Bayon - Bayon
| Bayon ibodatxonasi | |
|---|---|
Prasat Bayon | |
 | |
| Din | |
| Tegishli | Hinduizm |
| Xudo | Avalokiteshvara |
| Manzil | |
| Manzil | Angkor Thom |
| Mamlakat | Kambodja |
  Kambodjadagi joylashuvi | |
| Geografik koordinatalar | 13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13.44111 ° N 103.85861 ° EKoordinatalar: 13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13.44111 ° N 103.85861 ° E |
| Arxitektura | |
| Turi | Bayon |
| Ijodkor | Jayavarman VII |
| Bajarildi | milodiy 12-asr oxiri |
The Bayon (Kxmer: ប្រាសាទបាយ័ន, Prasat Bayon) juda bezatilgan Kxmer ma'bad Angkor yilda Kambodja. 12-asr oxiri yoki 13-asr boshlarida davlat ibodatxonasi sifatida qurilgan Mahayana Buddist Qirol Jayavarman VII (Kxmer: ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧), Bayon Jayavarman poytaxtining markazida, Angkor Thom (Kxmer: អង្គរធំ).[1][2] Jayavarmanning o'limidan so'ng, keyinchalik o'zgartirilgan va ko'paytirildi Theravada Buddist podshohlar o'zlarining diniy imtiyozlariga muvofiq ravishda.
Bayonning eng o'ziga xos xususiyati - yuqori terastan ajralib chiqib, uning markaziy cho'qqisi atrofida joylashgan ko'plab minoralarda osoyishta va jilmayuvchi tosh yuzlarning ko'pligi.[3] Ma'badda ikkita to'plam mavjud barelyeflar, ning kombinatsiyasini taqdim etgan mifologik, tarixiy va dunyoviy sahnalar. Yaponiya hukumatining himoya qilish bo'yicha asosiy konservatoriya organi Angkor (JSA) ma'badni "barokko uslubining eng yorqin ifodasi" deb ta'riflagan Khmer me'morchiligi, ning klassik uslubidan farqli o'laroq Angkor vat (Kxmer: ប្រាសាទអង្គរវត្ត).[4]
Tarix
Qirol Jayavarman VII tomonidan ma'badning poydevoridagi buddizm ramziyligi
| Qismi bir qator kuni |
| Buddizm |
|---|
 |
|
Din portaliBayon qurilgan so'nggi davlat ibodatxonasi edi Angkor (Kxmer: ក្រុង អង្គរ), va asosan a sifatida qurilgan yagona Angkoriya davlat ibodatxonasi Mahayana buddisti ga bag'ishlangan ma'bad Budda garchi ko'plab kichik va mahalliy xudolar ham turli tuman va shaharlarning vakillari sifatida qamrab olingan bo'lsa-da. Bu markaziy qism edi Jayavarman VII devorlar uchun ham mas'ul bo'lgan monumental qurilish va jamoat ishlarining ulkan dasturi naga - ko'priklari Angkor Thom (Kxmer: អង្គរធំ) va ibodatxonalari Preah Khan (Kxmer: ប្រាសាទព្រះខ័ន), Ta prohm (Kxmer: ប្រាសាទតាព្រហ្ម) va Banteay Kdei (Kxmer: ប្រាសាទបន្ទាយ ក្តី).[6]
Ma'bad minoralaridagi 216 ulkan yuzning qirolning boshqa haykallariga o'xshashligi ko'plab olimlarni yuzlar tasvirlar degan xulosaga keldi. Jayavarman VII (Kxmer: ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧) o'zi. Boshqalar esa yuzlar bodisattva rahmdillikka chaqirilgan Avalokitesvara yoki Lokesvara.[7] Ikki gipotezani bir-birini inkor etuvchi deb hisoblash kerak emas. Angkor olimi Jorj Kides Jayavarman o'zini "devaraja" (xudo-podshoh) deb o'ylashda kxmerlar monarxlari an'analarida qat'iy turdi degan nazariyani ilgari surdi, ammo farq shundaki, uning o'tmishdoshlari hindular bo'lgan va o'zlarini o'zlarini konstantant deb hisoblashgan. Shiva va uning belgisi lingam, Jayavarman a Buddist bilan o'zini tanishtirdi Budda va bodisattva.[8]
Jayavarman VII vafotidan keyingi o'zgarishlar
Hinduizm portali 
Vaqtidan beri Jayavarman VII, Bayon keyingi monarxlar tomonidan ko'plab qo'shimchalar va o'zgarishlarga duch keldi.[5] Hukmronligi davrida Jayavarman VIII 13-asrning o'rtalarida, Khmer imperiyasi ga qaytarildi Hinduizm va uning davlat ibodatxonasi shunga mos ravishda o'zgartirildi. Keyingi asrlarda, Theravada buddizm Ma'bad oxir-oqibat o'rmonga tashlab qo'yilgunga qadar, hukmron dinga aylanib, yana keyingi o'zgarishlarga olib keldi. Dastlabki rejaning bir qismi bo'lmagan hozirgi xususiyatlarga ma'badning sharqidagi teras kiradi kutubxonalar, ichki qismning kvadrat burchaklari galereya va yuqori terastaning qismlari.
Zamonaviy tiklash
20-asrning birinchi qismida, École Française d'Extrême Orient ibodatxonasini saqlashga rahbarlik qilib, uni texnikasiga muvofiq qayta tikladi anastiloz. 1995 yildan beri Angkorni himoya qilish bo'yicha Yaponiya hukumat jamoasi (JSA) konservatoriyaning asosiy organi bo'lib, har yili simpoziumlar o'tkazib kelmoqda.
Bayon etimologiyasi
Bayonning asl ismi Jayagiri (yoki "G'alaba tog'i"), bilan Sanskritcha shunga o'xshash ildizlar Sinhagiri ("Arslon qoyasi"). Frantsiya bosib olgandan so'ng, keyinchalik diniy ahamiyati va buddaviy obrazlari tufayli Banyan ibodatxonasi deb nomlangan Budda erishgan deyiladi ma'rifat ostida Banyan daraxti ). Mahalliy kxmerlar Banyan ibodatxonasini qayta ishlashga kelganida, Banyanda noto'g'ri talaffuz qilingan, u Bayon deb talaffuz qilingan. Keyin ism yopishib qoldi.[9]
Sayt
Ma'bad sharq tomon yo'naltirilgan va shuning uchun uning binolari sharq-g'arbiy o'qi bo'ylab cho'zilgan panjaralarning ichkarisida g'arbiy tomonga o'rnatiladi. Ma'bad aniq markazida joylashganligi sababli Angkor Thom, yo'llar unga shaharning har bir darvozasidan to'g'ridan-to'g'ri olib boradi asosiy fikrlar. Ma'badning o'zi hech qanday devorga ega emas xandaklar, ularning o'rnini shaharning o'zi egallaydi: maydoni 9 kvadrat kilometr bo'lgan shahar-ibodatxonasi barpo etilganidan ancha katta Angkor vat janubda (2 km²). Ma'badning o'zida ikkita galereyali to'siq (uchinchi va ikkinchi to'siqlar) va yuqori teras (birinchi to'siq) mavjud. Ushbu elementlarning barchasi bir-biriga qarshi gavjum bo'lib, ular orasida kam joy mavjud. Aksincha Angkor vat Arxitektura va ochiq maydonlarning katta ko'lami bilan taassurot qoldiradigan Bayon "o'zi uchun juda tor doirada siqilgan taassurot qoldiradi".[10]
Tashqi galereya: tarixiy voqealar va kundalik hayot
Tashqi galereyaning tashqi devorida bir qator tasvirlangan barelyeflar tarixiy voqealar va Angkoriya kxmerining kundalik hayotidagi sahnalarni aks ettiradi. O'z-o'zidan juda batafsil va ma'lumotga ega bo'lishiga qaramay, barelyeflar har qanday epigrafik matn bilan birga kelmagan va shu sababli qaysi tarixiy voqealar tasvirlanganligi va agar ular umuman turli xil relyeflar qanday bog'liq bo'lsa, bu borada ancha noaniqlik mavjud.[11] Sharqdan gopura soat yo'nalishi bo'yicha, mavzular:
- sharqiy galereyaning janubiy qismida yurish Kxmer armiya (shu jumladan, ba'zilari Xitoy askarlar),[12] fillarga o'rnatilgan musiqachilar, chavandozlar va ofitserlar, ortidan oziq-ovqat vagonlari bilan;
- hanuzgacha sharqiy galereyada, hovliga olib boradigan eshikning narigi tomonida, boshqa kortej, so'ngra Angkoriya uylari tasvirlangan ichki sahnalar, ba'zi odamlar xitoylik savdogarlar bo'lib tuyuladi;
- janubi-sharqiy burchak pavilonida minoralari bo'lgan qurilishi tugallanmagan ibodatxona manzarasi, apsaralar (Kxmer: អប្សរា) va a lingam (Kxmer: លិង្គ សិវៈ);
- janubiy galereyaning sharqiy qismida, dengiz jangi Tonle dastani (Kxmer: ទន្លេសាប) Khmer va Cham kuchlari o'rtasida,[13][14] ularning ostida bozor, ochiq havoda ovqat pishirish, ovchilar va bolalar va nogiron ayollarni boqayotgan ayollarni aks ettiruvchi fuqarolik hayotining ko'proq sahnalari mavjud;
- hanuzgacha janubiy galereyada, hovliga olib boradigan eshik oldida, qayiq va baliqchilar bilan sahna, shu jumladan xitoylik axlat, uning ostida tasvirlangan xo'roz urushi; keyin malika, xizmatkorlar, suhbatlar va o'yinlar bilan shug'ullanadigan odamlar, kurashchilar va yovvoyi cho'chqa jangi bilan ba'zi saroy manzaralari; keyin qayiqdan tushayotgan va tanasi o'ralgan arqonlar bilan himoyalangan kxmer jangchilarini jalb qiladigan Cham jangchilari bilan jang sahnasi, keyin jangda Kxmerlar ustunlik qiladigan sahna, keyin esa Khmer qiroli o'z fuqarolari bilan g'alaba bayramini nishonlamoqda. ;
- janubiy galereyaning g'arbiy qismida harbiy kortej ham kxmerlar, ham xamslar, fillar, katta aravachalar va katapult kabi jangovar mashinalar;
- g'arbiy galereyaning janubiy qismida, tugallanmagan relyeflarda armiya o'rmon bo'ylab yurib borishi, keyin Kxmerlar guruhlari o'rtasida tortishuvlar va janglar tasvirlangan;[15]
- g'arbiy galereyada, hovli eshigi yonida kxmer jangchilari o'rtasidagi jang tasvirlangan sahna, keyin jangchilar ulkan baliq kichkina kiyikni yutib yuborgan hovuz yonida boshqalarni ta'qib qilgan sahna;[16] keyin qirol filda turgan shoh bilan oldinda muqaddas alanganing sandig'i bor edi;
- shimoliy galereyaning g'arbiy qismida, yana qurib bitkazilmagan qirollarning ko'ngil ochish sahnasi, shu jumladan sportchilar, juglerlar va akrobatlar, hayvonlar korteji, o'rmonda o'tirgan zohidlar va Khmer va Cham kuchlari o'rtasidagi janglar;
- shimoliy galereyada, hovli eshigi yonidan, kxmerlar qattiq safda ilgarilab borgan Cham askarlaridan qochib ketadigan joy;
- shimoliy-sharqiy burchak pavilonida, navbatdagi kxmerlar armiyasi;
- sharqiy galereyada kxmer va xam kuchlari o'rtasidagi quruqlikdagi jang, ikkalasini ham fillar qo'llab-quvvatlamoqda: kxmerlar g'alaba qozonayotganga o'xshaydi.
Tashqi galereya ikkita kutubxonani (sharqiy kirish tomonining ikkala tomonida) joylashgan hovlini qamrab oladi. Dastlab hovli 16 cherkovdan iborat edi, ammo keyinchalik hind restavratsionist tomonidan buzib tashlandi Jayavarman VIII.
Ichki galereya: mifologik voqealar tasviri
Ichki galereya er sathidan yuqoriga ko'tarilgan va ikki baravar burchakka ega bo'lib, keyinchalik asl qayta tiklangan o'zaro faoliyat shakl kvadrat shaklida to'ldirilgan. Jeyavarman VIII-ning keyingi qo'shimchalari, tashqi qiyofadagidan keskin farq qiladi: ichki janglar va yurishlar o'rniga, ichki galereya tomonidan taqdim etilgan kichik tuvallar aksariyat sahnalar bilan bezatilgan Hind mifologiyasi. Tasvirlangan ba'zi bir raqamlar Siva, Vishnu va Braxma, a'zolari trimurti yoki uch baravar xudo Hinduizm, Apsaralar yoki samoviy raqqoslar, Ravana va Garuda.[17] Biroq, panellarning ba'zilari nimani aks ettirganligi yoki ularning bir-biri bilan bo'lgan munosabatlariga aniqlik yo'q. Sharqning shimolida joylashgan bitta galereya gopura Masalan, tog 'ichidan ma'buda ozod bo'lishi yoki Cham bosqinchilari tomonidan ikonoklazma harakati sifatida izohlangan ikkita bog'liq sahnani namoyish etadi.[18] Panellarning yana bir qatorida qirol yalang'och qo'llari bilan ulkan ilonga qarshi kurashayotgani, so'ngra ayollarning qo'llarini tekshirganligi va nihoyat to'shakda kasal bo'lib yotganligi aks etgan. bu tasvirlar moxov bilan jang qilgan ilon zahardan moxov kasalligini yuqtirgan moxov podshohining afsonasi bilan bog'liq.[19] A qurilishining tasvirlari kamroq tushunarsizdir Vishnuite ma'bad (g'arbiy janubi gopura ) va Sut dengizining chayqalishi (g'arbiy gopuraning shimolida).
Yuqori teras: Lokesvaraning 200 yuzi
Ichki galereya deyarli yuqori terasta bilan to'ldirilib, yana bir darajaga ko'tarildi. Ichki galereya va yuqori teras o'rtasida bo'sh joy etishmasligi olimlarning xulosasiga olib keldi: yuqori teras ibodatxonaning dastlabki rejasida aniqlanmagan, ammo bu dizayn birozdan keyin qo'shilgan. Dastlab, Bayon taxminan zamondosh poydevorlarga o'xshash bir darajali inshoot sifatida ishlab chiqilgan deb ishoniladi. Ta prohm va Banteay Kdei.[20]
Yuqori terasta Bayonning mashhur "yuz minoralari" joylashgan bo'lib, ularning har biri ikkita, uchta yoki (eng keng tarqalgan) to'rtta ulkan jilmaygan yuzlarni qo'llab-quvvatlaydi. Markaziy minoraning massasidan tashqari kichik minoralar ichki galereya bo'ylab (burchak va kirish joylarida), yuqori terasta cherkovlarda joylashgan. "Qaerda sayr qilsa," deb yozadi Moris Gleyz, "yuzlari Lokesvara ergashing va ularning ko'p ishtiroki bilan hukmronlik qiling. "[21]
Minoralar va yuzlar soniga ba'zi bir ahamiyat berishga harakat qilish, bu raqamlar vaqt o'tishi bilan doimiy bo'lib qolmaganligi sababli yuzaga keldi, chunki minoralar qurilish orqali qo'shilib, eskirgan edi. Bir paytlar ibodatxonada 49 ta bunday minoralar joylashgan edi; hozir atigi 37 kishi qoldi.[3] Yuzlar soni taxminan 200 tani tashkil qiladi, ammo ba'zilari qisman saqlanib qolganligi sababli ularning aniq sonini hisoblash mumkin emas.
Markaziy minora va ma'bad
Ichki galereya singari, markaziy minora dastlab xoch shaklida bo'lgan, ammo keyinchalik to'ldirilib, aylana shaklida qilingan. U erdan 43 metr balandlikda ko'tariladi. Ma'bad asos solingan paytda asosiy diniy qiyofa haykal bo'lgan Budda, 3.6 m balandlikda joylashgan muqaddas joy markaziy minoraning markazida. Haykalda ilonlar qirolining alangali qalpog'i elementlardan himoyalangan, meditatsiyada o'tirgan Budda tasvirlangan Mukalinda. Hindlarning restavratsion monarxi davrida Jayavarman VIII (Kxmer: ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៨), bu raqam o'chirildi muqaddas joy va parchalanib ketdi. 1933 yilda quduq tubidan qutqarilgandan so'ng, u yana bir-biriga ulangan va hozirda kichik pavilonda namoyish etilmoqda Angkor.[22]
Galereya
Shuningdek qarang
- Indosfera
- Buyuk Hindiston
- Janubi-Sharqiy Osiyodagi hinduizm
- Janubi-Sharqiy Osiyodagi buddizm
- Hind ibodatxonalari ro'yxati
- Buddist ibodatxonalari ro'yxati
Adabiyotlar
- ^ Higham, C., 2001, Angkor tsivilizatsiyasi, London: Vaydenfeld va Nikolson, ISBN 9781842125847, s.121
- ^ Higham, C., 2014, Janubi-Sharqiy Osiyo, Bangkok: River Books Co., Ltd., pp.378-382 ISBN 9786167339443
- ^ a b Friman va Jak, 78-bet.
- ^ Bayon simpoziumi
- ^ a b v Glaize, s.87.
- ^ Coedes, Jorj (1968). Valter F. Vella (tahrir). Janubi-Sharqiy Osiyodagi hindlashgan davlatlar. trans.Susan Brown Cow. Gavayi universiteti matbuoti. 173–175 betlar. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Coeds, p.137.
- ^ Coedes, 147-bet.
- ^ "Kambodja haqida 9 ta qiziqarli fakt".
- ^ Glaize, 85-bet.
- ^ Glaize-ga qarang, 90-bet, ff. va Rovedo, pp.134 ff., barelyeflarning batafsil tavsiflari uchun.
- ^ Friman va Jak, s.85-86. Kxmerlar kalta sochlari va uzun quloqchalari, shuningdek, kamzul va boshqa kichkintoylar kiyib tasvirlangan. Xitoyliklar soqollari, topknotlari va naqshli tunikalari bilan aniqlanadi.
- ^ Coedes, Jorj (1968). Valter F. Vella (tahrir). Janubi-Sharqiy Osiyodagi hindlashgan davlatlar. trans.Susan Brown Cow. Gavayi universiteti matbuoti. 169-170 betlar. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Friman va Jak, s.85-87. Cham tunikalari, egri qalqonlari va o'ziga xos toj va sharfli bosh kiyimlari bilan ajralib turadi. Taxminlarga ko'ra, bu sahna 1177 yilda Khmer poytaxtiga Cham dengiz hujumini anglatadi. Ammo sahnada Khmer g'olib chiqqanga o'xshaydi va 1177 yilgi Cham dengiz hujumi muvaffaqiyatli bo'lib, Khmer poytaxtining xurjuniga olib keldi. , sahnada kuchlar ishtirok etgan keyingi dengiz qo'shilishi tasvirlangan, deyish aniqroq bo'lishi mumkin Jayavarman VII g'olib chiqdi.
- ^ Friman va Jak, s.91-92. Bu erda 1182 yilda sodir bo'lganligi haqida hujjatlashtirilgan isyon bo'lishi mumkin.
- ^ Glaize, s.92. Ko'pgina barelyeflardan farqli o'laroq, bu yozuv, ayniqsa foydali bo'lmagan yozuv bilan birga keladi. Unda: "Kiyik - uning ozuqasi".
- ^ Glaize, pp.94 ff.
- ^ Glaize, s.98; Rovedo, pp.148-149 (ikkalasi ham oldingi talqinni afzal ko'rishadi).
- ^ Friman va Jak, p.101; Rovedo, p.149-150 (ilon kasallikning o'zi uchun ramziy ma'noga ega deb taxmin qilish).
- ^ Coedes, 127-bet.
- ^ Glaize, s.89.
- ^ Friman va Jak, s.83; Glaize, s.87.
Bibliografiya
- Alban, Mariliya (2006). Angkor xazinalari (Paperback). Vercelli: White Star nashriyotchilari. ISBN 88-544-0117-X.
- Coedes, Jorj. Pour mieux comprendre Angkor (Xanoy: Imprimerie D'Extrême-Orient, 1943), esp. Ch.6, "Le mystère du Bayon", 119–148 betlar.
- Friman, Maykl va Jak, Klod. Qadimgi Angkor. Daryo kitoblari, 1999, 78-bet, ff. ISBN 0-8348-0426-3.
- Gleyz, Moris. Angkor guruhining yodgorliklari. Frantsuz tilidan ingliz tiliga tarjima qilingan, 1993 yilda qayta ko'rib chiqilgan va onlayn nashr etilgan theangkorguide.com. (Havola sizni to'g'ridan-to'g'ri Angkor Thom va Bayon bilan bog'liq bo'lgan ushbu ishning bo'limiga olib boradi.)
- Jessup, Xelen Ibbitson; Brukoff, Barri (2011). Kambodja ibodatxonalari - Angkorning yuragi (Hardback). Bangkok: daryo kitoblari. ISBN 978-616-7339-10-8.
- Rovedo, Vittorio. Khmer mifologiyasi: Angkor sirlari (Nyu-York: Weatherhill, 1998), 131-bet.
- JSA Bayon bosh rejasi Kirish 17 may 2005 yil.
- JSA Bayon simpoziumi Kirish 17 may 2005 yil.
