Ankur (film) - Ankur (film)

Ankoor: ko'chat
Ankur film poster.gif
Film afishasi
RejissorShyam Benegal
Tomonidan ishlab chiqarilganLalit M. Bijlani, Freni Variava; Blaze Film Enterprises
Tomonidan yozilganShyam Benegal (Ssenariy)
Satyadev Dubey (Muloqot)
Bosh rollardaAnant Nag
Shabana Azmi
Sadhu Meher
Priya Tendulkar
Kader Ali begim
Dalip Tahil
Musiqa muallifiVanraj Bhatiya
KinematografiyaGovind Nihalani
Kamat Ghanekar[1]
Ishlab chiqarilish sanasi
1974
Ish vaqti
125 daqiqa
MamlakatHindiston
TilDaxani

Ankur (Hind: .कुर; Ingliz tili: Ko'chat) hindistonlikdir rangli film ning 1974. Bu birinchi edi badiiy film rejissor Shyam Benegal va hind aktyorlarining debyuti Anant Nag va Shabana Azmi. Anant Nag Ankurda Shyam Benegal tomonidan Mumbaydagi oliy ma'lumotidan keyin tanishtirilgan. Film Haydarobodda suratga olingan.[2] Garchi Shabana Azmi boshqa filmlarda ham rol o'ynagan, Ankur uning birinchi chiqishi edi.[3]

Benegalning boshqa ko'plab filmlari singari, Ankur hindistonlik badiiy filmlar janriga, aniqrog'i hindistonga tegishli Parallel kinoteatr.[4][5] Syujet sodir bo'lgan haqiqiy voqeaga asoslangan Haydarobod, aftidan 1950 yillarda.[6] Bu deyarli butunlay joyida suratga olingan.

Ankur uchta g'alaba qozondi Milliy kino mukofotlari va boshqa 43 ta sovrin, ikkalasi ham Hindiston va chet elda. Bu nomzod edi Oltin ayiq da 24-Berlin xalqaro kinofestivali.

Ushbu filmga bittasi kiradi qamchilash sahna va boshqalar haqoratli so'zlar odatda hind filmlarida uchraydi.

Uchastka

Ankur tahlil qiladigan murakkab filmdir insonning xulq-atvori umuman va og'ir stresslar tavsiflash (garchi bu voqea xayoliy emas). Hikoya Lakshmi va Surya kabi ikki personaj atrofida sodir bo'ladi.

Lakshmi (Shabana Azmi ) eri Kishtayya bilan qishloqda yashaydi (Sadhu Meher ), a kar-soqov alkogolli kulol kimdan foydalanib muloqot qiladi imo-ishoralar. Er-xotin kambag'al va kambag'allarga tegishli Dalit kast. Lakshmi qishloqdagi festivalga tashrif buyurib, ma'budaga sadoqat ila ibodat qiladi va hayotdagi yagona istagi - bu farzand ko'rish.

Surya (Anant Nag ), qishloqning o'g'li uy egasi, yaqin atrofdagi shaharda o'qishni endigina tugatgan Haydarobod va uyga qaytib keladi. Suriyaning otasi (Xader Ali Beg) a bekasi u bilan birga bo'lgan Kaushalya deb nomlangan noqonuniy o'g'li Pratap. Suriyaning otasi Kaushalyaga "qishloqdagi eng yaxshi er" ni berganini ta'kidlamoqda, bu sovg'a uning mehrining belgisi sifatida xizmat qiladi, shuningdek Kaushaliyani tinch va mamnun qiladi. Suriyani otasi majburan a bolalar nikohi keksa yoshdagi Saru bilan (Priya Tendulkar) va o'zini juda yaxshi his qila boshlaydi jinsiy jihatdan hafsalasi pir bo'lgan Saru yetguncha jinsiy aloqada bo'lmasliklari sababli balog'at yoshi.

Surya istamay qishloqdagi o'z ulushining ma'muriy javobgarligini o'z zimmasiga oladi. Yolg'iz u boshqa, eski uyga ko'chib o'tadi va Lakshmi va Kishtayya unga yuboriladi xizmatchilar. U kelganidan ko'p o'tmay, u bir qator turli xil qonunlar va choralar kiritish orqali o'z vakolatlarini ishga sola boshlaydi, ularning aksariyati qishloq aholisi o'rtasida tortishuvlarga sabab bo'ladi. Deyarli darhol Surya Lakshmini o'ziga jalb qiladi va unga ovqat tayyorlash va unga choy berish vazifasini beradi. Lakshmi so'raganidan ham qimmatroq narxga ega bo'lsa ham, bu qishloq ruhoniyiga, odatdagidek er egasiga oziq-ovqat etkazib beradigan odamga yoqmaydi.

Surya, shuningdek, Kishtayyani unga minib olish uchun yollaydi buqa aravasi va uning topshiriqlarini bajaring. Ertasi kuni uning qo'lida Kishtayya to'plami bor o'g'it uy egasining uyidan. Keyin Surya Kishtayya yo'qligidan foydalanadi noz qilish Lakshmi bilan, lekin u javob qaytarolmayapti. Bu orada qishloq aholisi g'iybat qila boshladilar va ko'pchilik (ayniqsa, nozir, politsiya xodimi Patel Shayx Chand) Suriyaning Lakshmi bilan uxlab yotganiga ishonadi va otasi singari harakat qiladi - yashirishga harakat qiladi. o'z xo'jayiniga keng er uchastkasini berish bilan janjal.

Kishtayya o'g'rilik paytida qo'lga tushdi kichkintoy, shundan so'ng u omma oldida kamsitilgan va u xijolat tufayli qishloqni tark etishga qaror qilgan. Uning yo'qligida Surya va Lakshmi birga uxlashadi. Biroz vaqt o'tgach, Saru eri bilan yashash uchun qishloqqa keladi. Saru Lakshmining borligini ma'qullamaydi, qisman Lakshmi dalit bo'lganligi uchun va qisman Saru qishloq aholisining so'zlarini eshitgani uchun mish-mishlar. Ertasi kuni ertalab Lakshmi bor ertalab kasallik va Saru yong'inlar u kasal bo'lib ishlay olmayman deb da'vo qilmoqda.

Ko'p kunlar o'tdi va oxir-oqibat Kishtayya alkogolizmdan davolanib, ozgina pul ishlab qaytdi. Lakshmi bir tuyg'u bilan to'lib toshgan ayb, chunki u eriga xiyonat qilganiga ishonadi. Lakshmini topish to'g'risida homiladorlik, u xotinining xohishi amalga oshirilganligini tan olib, uning ma'badida qishloq ma'budasiga salom beradi. Keyin u ishiga qaytishga qaror qiladi va umid qilamanki, Suriya uchun yana bir marta buqa aravasini minib chiqaman. Surya Kishtayyani ko'radi va adashib Kishtayya qidirmoqda deb ishonadi qasos Lakshmi bilan xiyonati tufayli undan.

Surya uch kishiga Kishtayyani ushlashni buyuradi va keyin davom etadi qamchi uni ishlatilgan arqon bilan linchalash. Bu g'alayon boshqalarni, jumladan, Shayx Chand va Pratapni voqea joyiga jalb qiladi va Lakshmi erini himoya qilishga shoshiladi. U jahl bilan la'natlar Surya, keyin sekin Kishtayya bilan uyiga qaytadi. So'nggi sahnada, boshqalar ketgandan so'ng, yosh bola Suriyaning shisha oynasiga tosh otib, qochib ketadi.[7]

Belgilar

Syujet Surya va Lakshmi istiqbollari orqali tasvirlangan. Shu bilan birga, bir nechta boshqa asosiy va nisbatan kichik obrazlar ham syujetni har birini o'ziga xos tarzda yaxshilaydi.

Surya

To'y paytida Surya avval Kaushalya va Pratapga (ular birga o'tirgan), keyin o'z onasiga qaraydi. Kaushalya jilmaymoqda, chunki o'g'lining to'yi Surya bilan bo'lishi kerak, ammo Suriyaning onasi nisbatan iste'foga chiqarilganga o'xshaydi. U har doim nikohni shunday ko'rgan: azob chekayotgan qonuniy xotin va obod turmush o'rtog'i.

Ilgari shahar aholisi bo'lgan, u qishloqning yo'llariga o'rganmagan. Shayx Chand Suriyaning ishtirokida qishloq obod bo'lishiga umid bildirganda, Suriyaning yagona javobi: "Ha, yaxshi, ular yaxshiroq". Aynan shu sababli Surya o'z xohishiga ko'ra o'zgarishlar qila boshlaydi.

Bundan tashqari, Suriyaning otasi Pratapga qishloqdagi "eng yaxshi" erni beradi, Surya esa eski uyda yashaydi. Natijada, Suriyaning qishloqdagi ikkinchi o'zgarishi - Pratap va Kaushalya dalalariga suv tushishini to'xtatish. Kaushalya uning o'g'li emasligini ta'kidlagan Suriyadan sabab so'raydi. U shunday javob beradi: "Men seni shunday o'ylayman" - bu so'z Suriyani yanada g'azablantiradi.

Hech bo'lmaganda ikki kundan so'ng, Pratap Suriyadan dalalariga suv oqishini tiklashni so'raydi. Surya rad etganda, Pratap Suriyaning harakatlari haqida otasiga xabar berish bilan qo'rqitadi. Surya dastlab bu ogohlantirishni rad etadi, ammo otasi oxir-oqibat paydo bo'lganida hayron qoladi. Surya o'z harakatlarini himoya qilishga urinadi, ammo bunda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Otasi kelishidan oldin (lekin Pratap tashrifidan keyin) Surya Lakshmini "abadiy" asrab-avaylashga va'da bergan edi. Ammo, uning homiladorligini bilgach, uni koaksiyaga olib boradi bekor qilish bola va chaqaloq ustidan mas'uliyatni o'z zimmasiga olishdan bosh tortadi. U abort qilishni rad etadi, chunki u doimo bolani xohlagan, shuning uchun Surya unga ketishni aytadi.

Saru Suriyaga Lakshmining guruch o'g'irlaganini ushlaganini e'lon qilganda, Lakshmini, agar u ayol bo'lmasa, qon ketguncha uni qamchilagan bo'lardi, deb ogohlantiradi. Keyin u yana uyiga yaqinlashishini man qildi. Shayx Chand Suriyadan Lakshmining holatini yaxshilab ko'rib chiqishni iltimos qiladi. Surya asabiy ravishda qo'llarini artayotganda rad etadi.

Lakshmi

Lakshmi Suriyaga kam ish haqi bo'lsa ham, xizmatkor sifatida xizmat qiladi. U buni kutmoqda. Biroq, qishloq aholisi Surya uni jozibador deb topishini va undan qo'shimcha ishlarni bajarishni iltimos qilishini tushunmagan.

U tez-tez tashvishlanayotganga o'xshaydi: avval Kishtayya ichkilikbozligi haqida, keyin u qaerga ketganligi va usiz qanday yashash haqida va nihoyat, unga bo'lgan sadoqati haqida.

Lakshmi Surya bilan uzoq muddatli ishqiy munosabatda bo'lganligi aniq, u Suriyani elkasiga boshini qo'ygandan va sahna to'satdan tugaganidan boshlanganga o'xshaydi. Shundan so'ng, biz uning kiyinayotganini yoki Suriyada yotoqda yotganini ko'rgan bir necha holatlar mavjud.

Rajamma

Kishtayya ketganidan ikki kun o'tgach, Lakshmi guvohi (uzoqdan) ikki erkak qishloq ayolini sudrab olib borishmoqda panayat. Ayol Rajamma, erkaklar uni "bizning birodarimizning nomusiga tegdi" deb ayblashganda, borishdan bosh tortmoqda. Panchayatda erkaklar uning qilganligini oshkor qilishadi zino.

Uning qaynonalari Rajamma ko'proq narsani istamasligini ta'kidlab, ularning "ikkita quduq" va "yiliga ikkita hosil" borligini ta'kidlaydilar. Rajamma bolani xohlashini tushuntiradi (Lakshmi darhol o'z xohishlariga o'xshashligini anglaydi). "Mening farzandim yo'q", deb da'vo qilmoqda u, - uning sababi, erim. U tahdid qilmoqda o'z joniga qasd qilish agar u eri Yadgiri bilan yashashga majbur bo'lsa. Uning argumenti nima degan savolga Yadgiri shunchaki hakamlarga qaror qabul qilishga ruxsat beradi.

Rajamma o'z fikrlarini bildirishdan oldin sudyalar boshqa odam bilan yashab "uyingizni, oilangizni va qishlog'ingizni" obro'sizlantirgani uchun unga tanbeh berishadi. Shu payt Surya allaqachon u bilan birga yashaydigan Lakshmiga qaraydi. Yakuniy hukm - Rajamma eri bilan yashashi kerak va agar Yadgiri norozi bo'lsa, uning akalari tovon puli to'lashi kerak. Sud jarayonidan so'ng Rajamma o'z joniga qasd qiladi.

Lakshmi Rajamma bilan yaqindan tanishishi mumkin. Rajamma o'z joniga qasd qilgandan so'ng, u Suriyaga Kishtayyaga qaytishni istashini aytadi. Biroq, u buning iloji yo'qligini tushunadi va Surya unga qarashga va'da beradi.

Saru

Saru kelishi bilan u Surya oldida ta'zim qiladi va Lakshmi uni gulchambar qiladi. U darhol uyga bezaklarni, ya'ni "Omad" yozuvi (ingliz tilida) yozilgan ramka va to'yidan rasm qo'shishni boshlaydi. U shuningdek, hind xudolarining ramkali rasmiga gulchambar qo'yadi va ularga ibodat qiladi. U Suriyaning Lakshmi bilan ishqiy munosabati haqida biladi, lekin Kishtayya haqida bilmaganligi sababli Lakshmining Suriyani la'natlayotganini ko'rib hayron qoladi.

Saru Lakshmini ishdan bo'shatmaguncha kamdan-kam jilmayib turadi. Darhaqiqat, birinchi kuni, xuddi Surya to'y rasmini ilib, Lakshmi xonasiga kirib ketayotganida, u indamay unga tikilib, Lakshmi xonasi tomon ozgina bosh irg'ab Lakshmi borligini ko'rsatdi. Surya bu ishning muhokamasidan qochib, rasmdagi ko'rinishini tanqid qilib, Saru u bilan gaplashmaydi va hatto unga tegishiga ham yo'l qo'ymaydi. O'sha kecha u Lakshmini ishdan bo'shatishni taklif qiladi; beparvo bo'lgan Surya unga xohlaganicha bajarishini aytadi.

Saru kast tizimining tarafdori. Lakshmi yangi juftlikka choy damlaganda, Surya qadahni qabul qiladi. Boshqa tomondan, Saru Suriyadan hayratlanishini bildirishdan oldin (Lakshmini birinchi navbatda choy damlaganini o'zi anglamagan holda) undan voz kechadi. Keyin u "u [Lakshmi] qo'l tekkizgan narsaga" ega bo'lishni rad etadi.

Suriyaning otasi

Agar Suriyaning otasi bo'lmaganida, Surya Lakshmi bilan uchrashishi, qishloqning hayot ritmini o'zgartirishi va qo'zg'olon qo'zg'ashi mumkin edi. Biroq, u Suriyani o'z ulushini nazorat qilishini talab qilmoqda. U erlarni boshqarish uchun boshqalarni yollashga ishonmaydi, chunki ular "bizning narximizga boyib ketamiz" va erni o'zlari uchun tortib olamiz deb o'ylashadi.

Kaushalya

Surya bilan gaplashayotganda u doimo tabassum qilsa ham, Kaushalya uni unchalik yoqtirmaydi. U yo'qligida, u uni "buzilgan brat" va "oddiy bola" deb ataydi. U doim uni "o'g'li" deb ataydi, go'yo uning qonuniy rafiqasi yo'q edi. U Suriyaning onasi hisobiga boyib ketdi. Bu faktlarning hammasi hammasi bo'lmasa ham, Suriyani suv ta'minotini to'xtatish orqali uning rivojlanishiga chek qo'yishga urinishga undaydi.

Pratap

Pratap Suriyaning Kaushalya haqidagi his-tuyg'ularini puxta o'ylamaydi. Shuningdek, u birodarining uyiga ruxsatsiz kirishdan tortinmaydi. Ammo, ehtimol u film oxirida jarohat olgan Kishtayyani kuzatganida, u boshqa qishloqdoshlaridan ko'ra ko'proq g'azablangan. Ushbu sahnada u boshqa qishloqdagilarga qaraganda uzoqroq turadigan va Suriyaning derazasiga qaraganga o'xshaydi.

Shayx Chand

Shayx Chand (rolni Og'a Muhammad Xussayn) uy egasining mulkini musulmon nazoratchisi. Surya qishloqqa kelganida, u dastlab yangi kelishi qishloqni obod qilishi mumkinligiga umid qilmoqda. Ushbu umidlar bir kun ichida yo'q bo'lib ketadigandek tuyuladi: Surya guldasta savdosini monopoliyaga oladi va shayx Chanddan paxtakorni himoya qilishni talab qiladi. Shayx Chand toddi qattiq o'g'irlaganni jazolashni va'da qilmoqda, lekin Surya ketgach, uning yuzidagi tabassum tabassumdan to'g'ri yuzga o'zgaradi.

Kishtayya

Kishtayya ham jismoniy, ham ruhan kuchli. Aynan Kishtayya jismoniy kuchi tufayli Surya undan qo'rqadi va uning aqliy kuchi alkogolizmni engish qobiliyati bilan namoyon bo'ladi (alkogol ichimliklar uchun sharoitlar 1950 yillarda Hindistonda umuman mavjud emas edi, ayniqsa qishloqlarda bo'lmagan). Surya esa Kishtayyaning zaif tomonlaridan foydalanadi (ya'ni Kishtayya kar-soqov, alkogol, kambag'al va dalit ekanligi). Kishtayya ichkilikbozligi Suriyani Lakshmiga yaqinroq bo'lishi uchun uni xo'rlashiga imkon beradi. Kishtayya jismoniy nogironligi unga Surya oxir-oqibat uni mag'lub etishga kirishganida nima bo'layotganini tushunishga xalaqit beradi va uning qashshoqligi va kastasi Suriyaning xatti-harakatlari to'g'risida shikoyat qilishga imkon bermaydi.

O'zining zaif tomonlariga qaramay, Kishtayya aravani haydash ishidan foydalanib, kun oxirida tayyor maktab o'quvchilarini uylariga olib boradi.

Bola

Qahramonlardan biri bu Kishtayya toddyni o'g'irlagan sahnada birinchi bo'lib paydo bo'lgan noma'lum bola. O'g'rilik haqida Suriyaga xabar beruvchi bola; o'sha kundan filmning oxirigacha ular do'stona munosabatda bo'lishganga o'xshaydi (Kishtayya kaltaklanishidan oldin, bolaga Surya bilan uchib ketayotgan uçurtmalar ko'rsatiladi). Biroq, filmning oxirida u birdan o'zining oynasini sindirib Suriyaga qarshi chiqadi.

Fidanning motifi

Filmning sarlavhasi bo'lishdan tashqari, ko'chat filmda turli xil ko'rinishlarni (jismoniy va metaforik jihatdan) yaratadi va a sifatida ishlatiladi motif.

  • Birinchi sahnada Lakshmi bola uchun ibodat qilayotganda, qishloq ayollari ma'budaga mevaning ko'chatlarini taklif qilayotgan ko'rinadi. (U ko'chatni taklif qilayotganda, u aytadigan birinchi so'z ko'rinadi pandlu bu Telugu tilida "mevalar" degan ma'noni anglatadi.)
  • Ko'chat Lakshmi xohlagan bolani ham anglatishi mumkin.
  • Kishtayya todni o'g'irlaganida qo'lga olinishidan ancha oldin, Lakshmi kechki ovqatni tayyorlayotgan sahna bor. To'satdan, ostona yaqinida u ko'chat bo'lgan qozonni ko'rdi. Bundan xulosa shuki, Kishtayya yana ichkilikka chiqdi va kompensatsiya sifatida Lakshmidan ko'chat qoldirdi. U ostonadan tashqariga chiqib, Kishtayyaning uy ichida dovdirab turganini topdi va ichkariga qaytishdan oldin uning oldidagi qozonni sindirdi.
  • Metafora bilan aytganda, mashhur ko'chat isyon film oxirida nihollar (qishloq aholisi qishloqnikiga qarshi chiqishni boshlaydilar ijtimoiy ierarxiya ).

Ijtimoiy muammolar

Ko'plab sharhlovchilar buni taklif qilishadi Ankur ma'lum bir ijtimoiy masalaga tegishli bayonot beradi. Aslida, u bir nechta, shu jumladan, quyida sanab o'tilganlarni o'z ichiga oladi (lekin ular bilan cheklanishi shart emas):

  • Alkogolizm: Kishtayya ilgari "yaxshi kulol" bo'lgan, - deydi Lakshmi Suriyaga. Biroq, unga bo'lgan talab gil kostryulkalar sifatida kamaydi alyuminiy kemalar tobora ommalashib bormoqda. Ko'p idish sotolmagani uchun, u qayg'u-alamlarini ichkariga sola boshladi spirtli ichimliklar. Lakshmi Kishtayya "yaxshi odam", uning "yagona aybi ichkilik ichish" da'vo qilmoqda. Ikkita sahnada Kishtayya Lakshmi kechki ovqatni pishirayotganda bir kecha ichkilikdan keyin uyiga qaytayotgani aks etgan. Ikkala sahnada ham xavotirga tushgan Lakshmi erini ichkilikdan qaytarishga urinib, uni tanqid qiladi. Kishtayyaning yagona javobi och qoringa yotishdir. U Lakshmidan voz kechmaguncha alkogolizmni engib chiqmaydi.
  • Kastizm: Film hindlarning kasta tizimining xunukligi, xususan qishloq joylarda ko'rinadiganligi haqida chuqurroq ma'lumot beradi.[8] Qishloq aholisi Lakshmidan Suriyaning xizmatkori sifatida ishlashini kutishmoqda. Biroq, Dalit bo'lib, urf-odat Surya uchun ovqat pishirishni taqiqlaydi. Shunday qilib, Surya Lakshmidan ovqatini pishirishni so'raganda, qishloq aholisi (xususan Hindu sabzavot sotuvchisi ) uni rad qilishni boshlaydi. Saru Suriyaning uyiga ko'chib o'tgach, "u (Lakshmi) qo'l tekkizgan narsaga" tegishdan bosh tortadi.
  • Boy va kambag'allarga qarshi: Lakshmiga birinchi marta Kishtayya bilan tanbeh berishni ko'rsatganda, u mayda-chuyda ishlarni bajarishga majbur ekanligini aytadi o'g'irlik o'ziga va eriga g'amxo'rlik qilish uchun. Dastlab u Suriyadan kuniga uch hovuchdan ko'p bo'lmagan guruchni o'g'irlaydi. Ishidan bo'shatilgandan bir necha vaqt o'tgach, u yana ish qidirish uchun Suriyaning uyiga qaytadi. Saru ish o'rniga Lakshmi ovqatini taklif qiladi va Lakshmi odatdagidan biroz ko'proq guruch o'g'irlashga harakat qiladi (u homilador bo'lgani uchun). Saru ovqat olib kelayotganida uni qo'li bilan ushlaydi, so'ng uni guruchni qaytarishga majbur qiladi va "Sizlar o'g'rilik qilganingiz uchun och qolasizlar" deb aytishadi. Oxir oqibat, Lakshmi "sizning [Surya] ishingiz, pulingiz va boshqa narsalaringizdan!" shuning uchun buni taklif qilmoqda qashshoqlik bu nuqtai nazardan unga tegishli emas.
  • Ota-ona va farzand: Surya va uning otasi o'rtasidagi munosabatlar ancha beqaror bo'lib ko'rinadi; birga bo'lganlarida ularning ikkalasi ham jilmaydi. Surya do'stlari bilan ko'proq vaqt o'tkazishga harakat qilib, otasidan o'qish uchun ruxsat so'raydi San'at bakalavri daraja. Biroq, otasi (Surya nima qilmoqchi ekanligini allaqachon biladi) unga ruxsat bermaydi va Saru bilan turmush qurishga majbur qiladi. Suriyaning otasi dastlab uning bu harakatlari qanday oqibatlarga olib kelishini bilmaydi.
  • Jinsiy aloqa: Surya, Lakshmi va Rajamma zino bilan shug'ullanishgan. Har birining o'ziga xos sabablari bor. Surya jinsiy aloqada hafsalasi pir bo'lgan va Rajamma farzand ko'rishni xohlamoqda. Lakshmining sabablari aniq emas Ankur uning Surya bilan ishqiy munosabati qachon boshlanganini oshkor qilmaydi. (Ushbu maqolaning javobsiz savollar bo'limiga qarang.)
  • Sadoqatni o'zgartirish: Saru, ehtimol, biron narsaga sodiqligini o'zgartirmaydigan yagona belgi (uning holatida, an'anada). Surya o'zini Lakshmiga sodiq qilib ko'rsatmoqda, ammo homilador bo'lganidan keyin uni tashlab yuboradi. Lakshmi Surya bilan uxlamaguncha eriga sodiqdir. Kishtayya yo'qligida xotiniga sodiq bo'lib qolganmi yoki yo'qligini bilmaymiz (garchi uning Lakshmiyga bo'lgan umumiy hurmatini inobatga olsak, bu uning zinosi uning nega uni kechirishini tushuntirishi mumkin). Shubhasiz, u alkogolga bo'lgan sadoqatini tark etdi, lekin xotinini qo'llab-quvvatlaydi.
  • Diniy farqlar: Bu unchalik ustun bo'lmagan masala ikkala kichik belgi, ya'ni Shayx Chand va ko'kalamzor o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflaydi. Ularning diniy farqlari ularni zo'ravonliksiz o'ynashga undaydi amaliy hazillar bir-birlariga. Sabzavotchi Shayx Chandni aldab, Suriyaning mashinasini loydan chiqarib yubordi; keyinchalik Shayx Chand bir nechtasini o'g'irlash bilan o'zaro javob beradi betel sabzavotlardan barglar.
  • Mahr: Ushbu masala filmda nisbatan kichik muammo. Lakshmi nima uchun Kishtayya bilan turmush qurganini tushuntirganda, bu faqat bitta iqtibosda keltirilgan. Surya nima uchun Lakshmi "mast kar-soqov" ga uylanishni tanlaganini so'raganidan so'ng, u mahr to'lashga qodir emasligi sababli unga boshqa hech kim uylanmaydi, deb javob beradi. Keyin u Kishtayya hali ichkilikboz bo'lmaganligini ta'kidladi.

Ishlab chiqarish

Belgilar Ankur tez-tez gapiradi Daxani tili, Janubiy Hindistonda (xususan, Haydarobod hududida) gaplashadigan standart hind-urdu tilining bir varianti. Masalan, Surya Lakshmidan Kishtayya qaerdaligini so'raganda, u javob beradi.Mereku naheeN maaluum"o'rniga Daxani shahrida"Mujhe naheeN maaluum"(Bilmayman) standart hind tilida. (Qarang Haydarobodning musulmon madaniyati Daxani haqida ko'proq misollar uchun.)

Shabana Azmi, yangi bitiruvchi Hindiston kino va televidenie instituti, Pune (FTII), Lakshmi roli uchun birinchi tanlov emas edi. Benegal avvalroq murojaat qilgan edi Waheeda Rehman, Anju Mahendru va Sharada, ularning barchasi uning taklifini rad etishgan. Keyin u tanladi Shabana Azmi; u yoshroq ko'rinadigan Lakshmiga mos kelish uchun ssenariyni biroz o'zgartirishi kerak edi.[9]

Benegal dastlab Azmini o'zini model va ehtimol kamtar qishloqdoshining roliga yaroqsiz deb o'ylab, uni yollamoqchi emas edi.

Musiqa

Hindistonning badiiy filmi bo'lish, Ankur musiqiy ketma-ketliklarsiz "to'g'ri" xususiyatdir. Biroq, Surya film davomida ikkita yozuvning bir qismini ijro etadi. Birinchi yozuv Mohdning "Yahi To Xai Voh" qo'shig'ining uchinchi misrasidan iborat. Rafi Solvan Saal (1958). Keyin Surya Lakshmi bilan suhbatlashayotganda to'rtinchi misra fonda ijro etiladi.

Film shuningdek, qishloq aholisi asosan Telugu tilida xalq qo'shiqlarini kuylaydigan bir nechta sahnalarni o'z ichiga oladi.

Cast

Qabul qilish

Film ham tijorat, ham muhim muvaffaqiyatga erishdi. Filmni atigi besh lupiya evaziga ishlab chiqargan filmning prodyuseri Lalit M. Bijlani chiqishi bilan bitta krakerni yaratdi.[10]

A 4-kanal Sharh filmni "Hind Art House kanonining klassik o'ntaligiga" kiritdi,[11] ga ko'ra esa Mustaqil, "Shabana Azmi tomonidan ijro etilgan chuqur ta'sirchan bosh ijrochi Ankurni hind kinosi taqdim etadigan eng etuk va jozibali filmlardan biri sifatida namoyish etadi".[12] Uchun Taym-aut; turib qolish; tanaffus sharhlovchi, film "Satyajit Rayning kamtarona realizmini esladi".[13] Yaqinda bir sharhlovchi shunday dedi: "Shyam Benegal Ankurda ikkiyuzlamachilik, iqtisodiy nomutanosiblik va ayollarning ijtimoiy mavqeini yuqori va provokatsion tekshiruvni yaratadi.[14]

Mukofotlar

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Ankur (1974) - aktyorlar va kreditlar The New York Times.
  2. ^ "O'tmishdagi portlash, Ankur (1974)". Hind. 2012 yil 20 sentyabr.
  3. ^ Shabana Azmi bilan suhbat Arxivlandi 2007 yil 2 fevral Orqaga qaytish mashinasi
  4. ^ "Bizning 1970-80 yillardagi parallel kino marvaridlari uchun asosiy qo'llanma". Indian Express. 5 may 2020 yil.
  5. ^ "Parallel kino uchun ish". India Today. 2015 yil 3-aprel.
  6. ^ "Ankur". Bollivud filmlari. Red Hot Country. Arxivlandi asl nusxasi 2006 yil 21 oktyabrda.
  7. ^ Shyam Benegal kinostansiyada
  8. ^ Kastizm Benegalning ko'zi bilan Times of India, 2007 yil 12-noyabr
  9. ^ Ankur sharhi Upperstall.com.
  10. ^ Benegal, Nihalani va Mirza www.southasiancinema.com.
  11. ^ Ankur (Ko'chat) sharhi 4-kanal.
  12. ^ Ankur 1974 sharhi
  13. ^ Ankur (1974) sharhi Arxivlandi 2011 yil 7-iyun kuni Orqaga qaytish mashinasi Taym-aut; turib qolish; tanaffus.
  14. ^ Benegal Arxivlandi 21 sentyabr 2008 yilda Orqaga qaytish mashinasi www.filmref.com.
  15. ^ Ankur - mukofotlar Internet-filmlar uchun ma'lumotlar bazasi.

Tashqi havolalar