Bernard Mandevil - Bernard Mandeville

Bernard de Mandevil
Tug'ilgan(1670-11-15)1670 yil 15-noyabr
Rotterdam, Gollandiya Respublikasi
O'ldi21 yanvar 1733 yil(1733-01-21) (62 yoshda)
Xakni, Buyuk Britaniya qirolligi
Davr18-asr falsafasi
MintaqaG'arb falsafasi
MaktabKlassik iqtisodiyot
Asosiy manfaatlar
Siyosiy falsafa, axloq, iqtisod
Taniqli g'oyalar
Shaxslarning bilmagan holda hamkorlik qilishi, zamonaviy erkin bozor, mehnat taqsimoti

Bernard Mandevil, yoki Bernard de Mandevil (/ˈmændəvɪl/; 1670 yil 15 noyabr - 1733 yil 21 yanvar), ingliz-golland faylasufi, siyosiy iqtisodchi va satirik edi. Tug'ilgan Rotterdam, Gollandiya, u umrining ko'p qismini Angliyada o'tkazgan va nashr etilgan asarlarining aksariyati uchun ingliz tilidan foydalangan. U mashhur bo'ldi Asalarilar haqidagi ertak.

Hayot

Mandevil 1670 yil 15-noyabrda tug'ilgan Rotterdam ichida Gollandiya, uning otasi taniqli shifokor bo'lgan Gugenot kelib chiqishi.[2][3] Tark etishda Erasmus maktab Rotterdam u o'zining qobiliyatini Oratio scholastica de medicina (1685) va Leyden universiteti 1689 yilda u tezis ishlab chiqdi De brutorum operatsiya, unda u Kartezyen nazariyasi avtomatizm hayvonlar orasida. 1691 yilda u inauguratsiya bahsini aytib, tibbiy darajasini oldi, De chylosi vitiata. U tilni o'rganish uchun Angliyaga ko'chib o'tdi,[4] va shu qadar ajoyib muvaffaqiyatga erishdiki, ko'pchilik uning chet ellik ekaniga ishonishdan bosh tortdi. Uning otasi 1693 yilda Rotterdamdan haydalgan edi Costerman soliq tartibsizliklari 1690 yil 5 oktyabrda; Bernardning o'zi ham bunga aralashgan bo'lishi mumkin.[5]

Shifokor sifatida Mandevilni hurmat qilishgan va uning adabiy asarlari ham muvaffaqiyatli bo'lgan. Uning suhbat qobiliyatlari unga do'stlikni qozondi Lord Makklesfild (bosh sudya 1710–1718), uni tanishtirgan Jozef Addison, Mandevil tomonidan "tiy-parikdagi parson" deb ta'riflangan. U vafot etdi gripp 21 yanvar 1733 yilda Xakni, 62 yoshda.[6]

Mandevilning omon qolgan surati bor, lekin uning hayotidagi ko'plab tafsilotlarni izlash kerak. Garchi Mandevil nomi frantsuzchani tasdiqlaydi Gugenot kelib chiqishi, ajdodlari kamida 16 asrdan beri Gollandiyada yashagan.[5]

Ishlaydi

Asalarilarning ertagi

Asosiy maqola: Asalarilar haqidagi ertak
Asalarilarning ertagi, 1924

1705 yilda u shu nom bilan she'rini nashr etdi Grumbleling Hive, yoki Knaves halol (ikki yuz doggerel juftliklar). Yilda Nola qiladigan uya Mandevil asalarilar jamoasi to'satdan halol va fazilatli bo'lguncha gullab-yashnayotganini tasvirlaydi. Shaxsiy manfaat istagisiz ularning iqtisodiyoti qulab tushadi va qolgan asalarilar ichi bo'sh daraxtda oddiy hayot kechiradilar, bu esa shaxsiy illatlarsiz jamoat foydasi yo'qligini anglatadi.[7]

1714 yilda she'r .ning ajralmas qismi sifatida qayta nashr etildi Asalarilarning ertagi: yoki, xususiy illatlar, jamoat foydalarideb nomlangan, nasriy sharhdan iborat Izohlarva insho, Axloqiy fazilatning kelib chiqishi to'g'risida so'rov. Kitob, birinchi navbatda, 1705 yilda Angliya davlatida siyosiy satira sifatida yozilgan Hikoyalar ayblashayotgan edi Jon Cherchill, Marlboroning 1 gersogi, va advokatlik vazirligi Ispaniya merosxo'rligi urushi shaxsiy sabablarga ko'ra.[6]

1723 yilda keyingi nashr paydo bo'ldi, shu jumladan Xayriya va xayriya maktablari haqida inshova Jamiyat tabiatiga izlanish. Avvalgi insho kambag'allarga ta'lim berish va shu bilan ularga fazilatni singdirish uchun yaratilgan xayriya maktablarini tanqid qildi. Mandevil ta'lim fazilat qo'shadi degan fikrga qo'shilmadi, chunki u yovuz istaklar faqat kambag'allarda mavjudligiga ishonmagan, aksincha u ziyoli va boylarni shunchalik makkorroq ko'rgan.[7] Mandevil, shuningdek, kambag'allarni o'qitish, moddiy narsalarga bo'lgan istaklarini kuchaytiradi, maktabning maqsadini engib, ularni ta'minlashni qiyinlashtiradi, deb hisoblaydi.[8] Bunga, boshqalar qatori, kuchli kurash olib borildi, Yepiskop Berkli va Uilyam qonuni, muallifi Jiddiy qo'ng'iroqva 1729 yilda axloqsizligi uchun prokuratura mavzusiga aylantirildi.

Fikrlar

Mandevilning falsafasi o'sha paytda katta aybni keltirib chiqardi va har doim yolg'on, shafqatsiz va qadr-qimmatni kamsituvchi sifatida tamg'alangan. Uning asosiy tezisi shundan iboratki, odamlarning harakatlarini quyi va yuqori darajalarga bo'lish mumkin emas. Insonning yuqori hayoti - bu hukumat va jamiyat munosabatlarini soddalashtirish uchun faylasuflar va hukmdorlar tomonidan kiritilgan oddiy fantastika. Aslini olib qaraganda, fazilat (u buni "tabiat turtkisiga zid ravishda inson boshqalarning manfaati yoki o'z ehtiroslarini zabt etishi kerak bo'lgan har qanday ijro oqilona yaxshi bo'lish ambitsiyasi ") aslida zararli hisoblanadi davlat uning tijorat va intellektual taraqqiyotida. Buning sababi shundaki illatlar (ya'ni erkaklarning o'ziga tegishli harakatlari), bu faqat ixtirolar va ularning muomalasi yordamida amalga oshiriladi kapital (iqtisodiyot) hashamatli hayot bilan bog'liq holda, jamiyatni harakatga va taraqqiyotga rag'batlantirish.[6]

Xususiy o'rinbosar, jamoat foydasi

Mandevil vitse, o'z davridagi "xristian fazilatlari" dan farqli o'laroq, iqtisodiy farovonlikning zarur sharti degan xulosaga keldi. Birgalikda uning nuqtai nazari yanada jiddiyroq Adam Smit. Smit ham, Mandevil ham shaxslarning jamoaviy harakatlari jamoat foydasiga olib keladi deb hisoblashgan.[9] Biroq, uning falsafasini Smit falsafasidan ajratib turadigan narsa uning ushbu jamoat manfaati uchun katalizatoridir. Smit ko'rinmas hamkorlikka olib keladigan fazilatli shaxsiy manfaatdorlikka ishongan. Aksariyat hollarda Smit ushbu jamoat foydasini olish uchun qo'llanma kerak emasligini ko'rdi. Boshqa tomondan, Mandevil, agar bu to'g'ri yo'naltirilgan bo'lsa, ko'rinmas hamkorlikka olib keladigan bu ochko'zlik deb hisoblagan. Mandevilning to'g'ri kanalizatsiya qilish malakasi uning falsafasini Smitnikidan ajratib turadi laissez-faire munosabat. Aslida, Mandevil siyosatchilarni insonning ehtiroslari jamoat foydasiga olib kelishini ta'minlashga chaqirdi. Bu uning aytgan ishonchi edi Asalarilarning ertagi "mohir siyosatchining mahoratli boshqaruvi bilan xususiy qarashlar jamoatchilik foydasiga aylanishi mumkin".[10]

In Ertak u barcha fazilatlarga ega bo'lgan jamiyatni "mazmunli va halollik bilan", beparvolikka va umuman falajga duchor bo'lishini ko'rsatadi. Yo'qligi o'z-o'zini sevish (qarang Xobbs ) taraqqiyotning o'limi. Yuqori fazilatlar deb ataladigan narsa shunchaki ikkiyuzlamachilik va shafqatsizlardan ustun bo'lishni istagan xudbinlik istagidan kelib chiqadi. "Axloqiy fazilatlar - bu maqtanchoqlik bilan xushomadgo'ylik tug'diradigan siyosiy avlodlar." Xuddi shunday u buyuklarga etib boradi paradoks "xususiy illatlar - bu jamoat foydasi".[6]

Boshqa narsalar qatori, Mandevil eng oddiy va yomon xulq-atvor ijobiy iqtisodiy samara beradi, deb ta'kidlaydi. A erkinlik Masalan, bu g'azabli belgi va shu bilan birga uning sarf-xarajatlarida tikuvchilar, xizmatchilar, parfyumerlar, oshpazlar, fohishalar ishlaydi. Bu shaxslar, o'z navbatida, novvoylar, duradgorlar va boshqalarni ish bilan ta'minlaydilar. Shuning uchun, erkinlikning asosiy ehtiroslarining zo'ravonligi va zo'ravonligi umuman jamiyatga foyda keltiradi. Shunga o'xshash satirik dalillar Qayta tiklash va avgustlik satiriklar. Mashhur misol - Mandevilning "Publick Stews-dan kamtarona mudofaasi". fohishaxonalar. 1726 yildagi maqolada ayollar manfaatlari tan olingan va masalan. klitoris ayol jinsiy lazzatlanish markazi.[11] Jonathan Swiftning 1729 yilgi satirasi Kamtarona taklif bu, ehtimol, Mandevil unvoniga ishora.[11][12]

Mandevil erta paydo bo'lgan mehnat taqsimoti va Adam Smit uning ba'zi misollaridan foydalanadi.

Mandevil shunday deydi:

Ammo kimdir o'zini kamon va o'qlarni yasashga to'liq tatbiq etsa, boshqasi oziq-ovqat bilan ta'minlasa, uchinchisi kulbalarni quradi, to'rtinchisi kiyimlar va beshinchisi idish-tovoqlarni ishlab chiqaradi, ular nafaqat bir-birlariga, balki Qo'ng'iroqlar va Ishchilarning o'zlari uchun foydali bo'ladi. O'sha yillarda, agar Beshlikning har biri tomonidan ta'qib qilingan bo'lsa, bundan ham kattaroq yaxshilanishlarga erishiladi ...

Kamolot darajasiga ko'tarilgan soatsozlikda, agar u doim ham bitta odamni ish bilan ta'minlaganida edi Va men ishonamanki, hattoki bizda soatlar va soatlarning mo'lligi, shuningdek, ular aniqligi va go'zalligi ham, asosan, ushbu san'atning ko'plab filiallarida yaratilgan bo'limi tufayli. (Asalarilar haqidagi ertak, Ikkinchi jild)

— Adam Smit.[13]

Ta'sir

Muallif, ehtimol, uni buzish niyatida bo'lmagan axloq, uning qarashlari inson tabiati uning tanqidchilari tomonidan kinoyali va tanazzulga uchragan odamlar sifatida ko'rilgan. Uning boshqa asarlari, Jamiyat tabiatiga izlanish (1723), ning keyingi versiyalariga qo'shilgan Ertak, shuningdek, uning so'nggi asarlari bo'lgan jamoatchilik fikrini hayratda qoldirdi, Din haqidagi bepul fikrlar (1720) va Xurmatning kelib chiqishi va nasroniylikning foydaliligi to'g'risida so'rov (1732) xotirjam qilish uchun ozgina harakat qildi. U zamonaviy qarashlarga deyarli yaqinlashadigan ish - bu jamiyatning kelib chiqishi haqidagi bayonidir. Uning apriori nazariyalarini. bilan taqqoslash kerak huquqshunos Genri Meyn tarixiy so'rovlar (Qadimgi qonun). U barcha ijtimoiy qonunlar xudbin maqtovning va zaiflar orasidagi himoya ittifoqlarining kristallangan natijalari ekanligini ko'rsatishga intiladi. Har qanday axloqiy tuyg'uni rad etish yoki vijdon, u barcha ijtimoiy fazilatlarni instinktdan rivojlangan deb hisoblaydi o'z-o'zini himoya qilish Mudofaa va tajovuzkor ittifoqdagi sheriklar o'rtasida berib yuborish kelishuvlari va siyosatchilar tomonidan sun'iy ravishda oziqlangan g'urur va behuda tuyg'ular, kelishmovchilik va betartiblikka qarshi vosita sifatida.

Mandevilning kinoyali paradokslari, asosan, "do'stona" idealizmni tanqid qilish sifatida qiziqarli Shaftsberi va Gobbs va uning jiddiy egoistik tizimlari bilan taqqoslaganda Helvetius.

Mandevilning jamiyat va siyosat haqidagi g'oyalari yuqori baholandi Fridrix Xayek, tarafdori Avstriya iqtisodiyoti, uning kitobida Qonun, qonunchilik va erkinlik.[14]Ammo bu hamma narsadan ustun edi Keyns kim uni qayta diqqat markazida qo'ydi Maltus haqida esse va Umumiy nazariya. Keyns Mandevilni o'zining etarli bo'lmagan samarali talab nazariyasining asoschisi deb biladi.

Bibliografiya

Noto'g'ri, unga tegishli bo'lgan boshqa asarlar Dunyo niqobsiz (1736) va Zoologia medicinalis hibernica (1744).

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Airaksinen, Timo (2001). Markiz de Sadning falsafasi. Teylor va Frensis elektron kutubxonasi. p. 20-21. ISBN  0-203-17439-9. Seydning ikkita intellektual qahramoni Nikkolu Makiavelli va Tomas Xobbs bo'lib, u ikkalasi ham yovuzlikni fazilat tarkibiy qismi sifatida tavsiya qilish uchun an'anaviy tarzda talqin qildilar. ... Robert (sic) Mandevil - Sade eslatib o'tgan yana bir model va u buni qadrlagan bo'lar edi Maltus shuningdek.
  2. ^ Bernard Mandevil loyihasi
  3. ^ Fiechter-Widemann, Evelyne (2017 yil 5-may). Insonning suvga bo'lgan huquqi: adolat. . . Yoki Shammi ?: Suvga bo'lgan yangi inson huquqining huquqiy, falsafiy va diniy asoslari. ISBN  9781498294072.
  4. ^ [1] Britannica Student Entsiklopediyasi Arxivlandi 2006 yil 8 avgust Orqaga qaytish mashinasi
  5. ^ a b Adabiy entsiklopediya
  6. ^ a b v d Mitchell 1911 yil.
  7. ^ a b Kuk, Jon
  8. ^ Asalarilarning ertagi, 5 edn, London, 1728, sharhlar, 212-13, 328-betlar, 1990 yil Marksda keltirilgan [1867], Kapital jild. 1, 25-bob, Kapitalistik jamg'arishning umumiy qonuni, p. 765, Pingvin klassiklari.
  9. ^ Xayek, F. A. (1967). Doktor Bernard Mandevil: Ustoz aqli haqida ma'ruza. Britaniya akademiyasining materiallari. London. Shuningdek qarang Petsoulas, C. (2001). Xayekning liberalizmi va uning kelib chiqishi: uning o'z-o'zidan paydo bo'lishi va Shotlandiya ma'rifiy g'oyalari. London: Routledge. ISBN  0-415-18322-7.
  10. ^ Mandevil, p. 369.
  11. ^ a b Eine Streitschrift…, Esse von Ursula Pia Jauch. Karl Xanser Verlag, Myunxen 2001 y.
  12. ^ Primer, I. (2006 yil 15 mart). Bernard Mandevilning "Publick stewlarni kamtarona himoya qilish": fohishabozlik va uning dastlabki Gruziya Angliyasidagi noroziliklari.. Springer. ISBN  9781403984609.
  13. ^ Smit, p. 27, I.ii.3-bo'lim.
  14. ^ Shuningdek qarang Hayek, F. A. (1967). Doktor Bernard Mandevil: Ustoz aqli haqida ma'ruza. Britaniya akademiyasining materiallari. London. 125-41 betlar.

Adabiyotlar

  • Kuk, Jon, Kitob nomi va boshqalar kerak
  • Mandevil, Bernard, Asalarilarning ertagi, I, Sahifa = 369 qo'shilgan "Jamiyat tabiatini izlash" da.
  • Smit, Adam (1982), Xalqlar boyligi, 1 (Glazgo tahr.), 27-betning I.ii.3-bo'limiga izoh
  • Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Mitchell, Jon Malkolm (1911). "Mandevil, Bernard de ". Chisholmda, Xyu (tahrir). Britannica entsiklopediyasi (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola) Ushbu manba quyidagilarni keltiradi:
    • Tepalik, Boswell, iii, 291-93;
    • L. Stiven, XVIII asrda ingliz tafakkuri;
    • Aleksandr Bain, Axloqshunoslik, 593–98;
    • Vindelband, Vashington, Axloq tarixi (Ingliz tilidagi tarjimasi Tufts);
    • JM Robertson, Kashshof gumanistlar (1907);
    • P. Sakmann, Bernard de Mandeville und die Bienenfabel-Controverse (Freiburg i / Br., 1897) va maqolalarni taqqoslang Axloq qoidalari

Qo'shimcha o'qish

yilda Gutenberg loyihasi

Tashqi havolalar