Indoneziyadagi katolik cherkovi - Catholic Church in Indonesia

Papalik SE.svg emblemi
Qismi bir qator ustida
Katolik cherkovi mamlakatlar bo'yicha
Katoliklarning dunyo bo'ylab tarqalishi
046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portali
Katolik cherkovi Ende, Flores. Flores aholisining aksariyati katoliklardir.
Avliyo Jozefning katolik cherkovi, Denpasar, Bali
The Jakarta sobori (Gereja Santa Perawan Mariya Diangkat Ke Surga) ichida Markaziy Jakarta, poytaxt qarang Jakarta arxiyepiskopi.
Katolik Sent-Luis o'rta maktabining direktori va o'quvchilari, Surabaya cherkovda

The Indoneziyadagi katolik cherkovi (Indoneziyalik: Gereja Katolik di Indoneziya) butun dunyoga tegishli Katolik cherkovi, ma'naviy rahbarligi ostida papa yilda Rim. Katoliklik tasdiqlangan oltitadan biridir dinlar yilda Indoneziya, boshqalari mavjud Islom, Protestantizm, Hinduizm, Buddizm va Konfutsiylik. Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, katoliklar 2010 yilda aholining 2,9 foizini tashkil qilgan.[1] Katoliklarning soni 7,5 millionga yaqin.[1] Indoneziya asosan musulmon, ammo katoliklik mamlakatning ayrim hududlarida hukmronlik qiladi.

Cherkov Indoneziya katolik yepiskoplari konferentsiyasining (KWI) a'zolari bo'lgan 10 arxiyepiskopiya va 27 yeparxiya tarkibiga kiritilgan.[2] boshchiligidagi Arxiepiskop Ignatius kardinal Suharyo Hardjoatmodjo. Bir nechtasi bor Katolik diniy institutlar mamlakatda faol, shu jumladan Iezuitlar, Muqaddas Yurakning missionerlari (MSC) va Ilohiy Kalom missionerlari.

Indoneziyada katoliklik kelishi bilan boshlandi Portugal qidirishda Ziravorlar orollari XVI asrda. Ayni paytda, Sharqiy Nusa Tenggara yagona Indoneziyadagi viloyat bu erda katoliklik ko'pchilikni tashkil qiladi, uning aholisining 55% atrofida.[3] Shuningdek, muhim katolik aholisi mavjud Shimoliy Sumatra, G'arbiy Kalimantan, Janubiy Sulavesi, Maluku va Markaziy Java, ayniqsa, uning atrofida va atrofida Muntilan.

Tarix

Qisqa tarix

XIV asrda Indoneziyaga etib kelgan birinchi katolik missiyasini boshqargan Italyancha Frantsiskalik friar Mattiussi. Uning "Friarning sayohatlari Pordenonning hidlari ", u bugungi Indoneziyaning bir nechta joylariga tashrif buyurdi: Sumatra, Java va Banjarmasin Borneoda, 1318-1330 yillar orasida. U Papa tomonidan Osiyo ichki makoniga missiya boshlash uchun yuborilgan. 1318 yilda u Paduadan chiqib, Qora dengizdan Forsga o'tib, keyin Kalkutta, Madras va Shri-Lankaga yo'l oldi. U Java va Banjarmasinga borishdan oldin u Nikobar oroli va Sumatra tomon yo'l oldi. U Italiyaga quruqlik orqali Vetnam, Xitoy va ipak yo'l 1330 yilda Evropaga. Uning yozuvlarida qayd etilgan Yava qirolligi Hindu -Buddist Majapaxit qirollik. Ushbu missiya kashshoflardan biri bo'lib, cherkovga Osiyo haqida ba'zi ma'lumotlarni taqdim etdi. O'sha paytda katolik cherkovi mintaqada hali tashkil etilmagan edi, hinduizm va buddizm aholining aksariyat qismi dinlari edi.

XVI asrda portugallar sharqqa Osiyo tomon suzib, oxir-oqibat qo'lga olishdi Malakka 1511 yilda. Ular kelishgan ziravor lekin katolik missionerlar tez orada mintaqaga keldi, eng muhimi Frensis Xaver kim ishlagan Ambon, Ternate va Morotay (Halmahera ) 1546–1547 yillarda. Dominikan missionerlar ham ko'plarni qabul qildilar Solor. 1574 yilda Portugaliyaning Ternate shahridan chiqarib yuborilishi bilan shimoliy Molukkadagi ko'plab katoliklar o'ldirilgan yoki Islomni qabul qilgan. Ambon 1605 yilda Gollandiyaning Sharqiy Hindiston kompaniyasi tomonidan bosib olingan va bosib olingan. Keyinchalik katoliklar protestantizmga o'tishga majbur bo'ldilar. Xuddi shu narsa sodir bo'ldi Manado va orollari Sangihe -Talaud. 1613 yilda Solor ham gollandlar qo'liga o'tdi va katolik missiyasi faoliyati Floresda pasayib ketdi Timor, garchi bular hali ham Portugaliya ma'muriyati ostida bo'lgan bo'lsa ham.[4]

Bu 1808 yilgacha H.V. Daendels, general-gubernator sifatida, katoliklarga Gollandiya hindularida ibodat qilish erkinligiga ruxsat berilgan, ammo bu chora asosan evropalik katoliklarga mo'ljallangan edi, chunki Daendels Napoleon Frantsiyasining hukmronligi ostida hukmronlik qilgan. Ushbu erkinlikni Tomas Raffles mustahkamladi.

1835 yildan katolik cherkovi mustamlaka davlatiga qo'shildi: ruhoniylar mustamlakachilik hukumatidan ish haqi olishdi, bu esa o'z navbatida cherkov tayinlanishlarini rad etish huquqiga ega edi. 1846 yilda siyosat bo'yicha to'qnashuvlar Gollandiya hukumati koloniyadagi katolik ruhoniylaridan boshqasini chiqarib yuborishga olib keldi. 1848 yilda koloniyada faqat to'rtta markazda katolik cherkovlari mavjud edi.[4]

Faol missiya ishi 19-asrning ikkinchi yarmida qayta tiklandi va bir nechta sohalarda to'plandi. Flores orolidagi Larantuka Iezuitlar davrida juda muhim missiya maydoni edi, chunki katolik cherkovining erkinligi u erda mintaqada ziddiyatli hududiy da'volarni hal qilgan Portugaliya bilan 1859 yilgi shartnoma asosida kafolatlangan edi. Bengkulu, Bangka, G'arbiy Borneo va Yangi Gvineya janubidagi orollar ham muhim edi. Boshqa mintaqalarda katolik missiyasi faoliyati taqiqlangan. Shimoliy Sumatraning ichki qismida yashovchi ko'plab batakliklar katoliklikni qabul qilishdi, garchi rasmiylar viloyatning boshqa qismlarida katolik missionerlarini taqiqlashdi. 1898 yilda Muntilanda ham missiya dasturi boshlandi, ammo birinchi etnik yava ruhoniysi 1926 yilgacha o'rnatilmagan edi.[4]

Indoneziya mustaqillikka erishgandan so'ng, Gollandiyaliklar va boshqa evropaliklar chiqarib yuborilgan bo'lsa-da, cherkov barqaror rivojlandi. Katoliklik va boshqa dinlar shundan keyin favqulodda rivojlandi Sukarnoning ag'darilishi 1965 yilda.

Portugaliya davri

Portugal tadqiqotchilar ga keldi Maluku orollari mahalliy aholini katoliklikka aylantirish va qimmatbaho narsalarni olish maqsadida 1534 yilda ziravorlar mintaqa uchun endemik. The Ispaniyalik Frensis Xaver, hammuassisi Jizvitlar ordeni, 1546 yildan 1547 yilgacha orollarda ishlagan suvga cho'mgan orollarining bir necha ming mahalliy aholisi Ambon, Ternate va Morotay (yoki Moro), u erda doimiy missiya uchun poydevor qo'yish. Malukudan ketganidan so'ng, boshqalar uning ishini davom ettirdilar va 1560-yillarga kelib bu hududda asosan Ambonda 10000 katolik bor edi; 1590 yillarga kelib ularda 50 dan 60 minggacha bo'lgan. Portugal Dominikan ruhoniylar ham missionerlik faoliyatida bir muncha muvaffaqiyatga erishdilar Solor shu orqali 1590-yillarda portugal va mahalliy katolik aholisi 25000 kishini tashkil etgan.[5]

VOC davri

Kornelis de Xoutman 1595 yilda sharqdan hozirgi Indoneziyaga suzib o'tgan birinchi gollandiyalik edi. Garchi uning ekspeditsiyasi tijorat muvaffaqiyatsizligi deb hisoblanishi mumkin bo'lsa-da, bu gollandlarning ziravorlarni qidirib sharqqa suzib yurishlarini ko'rsatdi. 1602 yilda Dutch East India kompaniyasi (VOC) yaratildi. Gollandiyada ham Angliya singari o'sha paytda qat'iyatli protestant hukumati bor edi, u VOCga qadar tarqaldi; Golland katoliklari ko'p bo'lganiga qaramay, ularning ta'siri kam edi. Ambon 1605 yilda VOC tomonidan zabt etildi va bosib olindi va katoliklar protestantizmga o'tishga majbur bo'ldilar. Xuddi shu narsa sodir bo'ldi Manado va Sangihe-Talaud orollari. 1613 yilda Solor ham gollandlar qo'liga o'tdi va katolik missiyasi faoliyati hali ham Portugaliya ma'muriyati bo'lgan Flores va Timorda kamaydi.[4]

Katolik ruhoniylari Protestant ruhoniylari bilan almashtirildi Gollandiya. O'sha paytda ko'plab nasroniylar protestantizmni qabul qildilar. Bir muncha vaqt katolik ruhoniylari VOC hududida istiqomat qilsa, o'lim jazosi bilan tahdid qilishgan. 1624 yilda ota Egidius d'Abreu SJ yilda ijro etilgan Bataviya general-gubernator ma'muriyati davrida Yan Pieterszoon Koen, nishonlash uchun Massa qamoqda.

Ota Aleksandr de Rodos, a Frantsuz Ixtiro qilgan jizvit Vetnam g'arbiy alifbosi tizim, uning xochini tomosha qilishga majbur bo'ldi va ommaviy aksessuarlar ostida yondi, ikkita sudlangan o'g'ri o'ldirilib o'ldirildi. Keyinchalik De Rods 1646 yilda VOC hududlaridan chiqarib yuborilgan.[6]

Jon Gaspard Kratz, an Avstriyalik, Bataviyada tranzitda bo'lgan katolik ruhoniylariga yordam berganida, ma'murlar bilan bo'lgan qiyinchiliklar tufayli Bataviyani tark etishga majbur bo'ldi. U ko'chib o'tdi Makao, Iezvit ordeni tarkibiga kirdi va 1737 yilda Vetnamda shahid bo'lib vafot etdi.[6]

18-asrning oxirida G'arbiy Evropa Frantsiya bilan kuchli urushni ko'rdi Buyuk Britaniya va ularning tegishli ittifoqchilari. Niderlandiya xalqining xayrixohligi ikkiga bo'lindi va Gollandiya mustaqilligini yo'qotdi. 1799 yilda VOC bankrot bo'ldi va tarqatib yuborildi. 1806 yilda Napoleon akasini tayinladi Lui Bonapart, katolik, Niderlandiya taxtiga.

Sharqiy Hindiston davri

Siyosatning o'zgarishi Gollandiya, asosan qo'shilish sababli Lui Bonapart, ashaddiy katolik, ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Diniy erkinlik hukumat tomonidan tan olingan. 1807 yil 8-mayda Rimdagi papa qirol Lui tomonidan Sharqiy Hindistonning Apostol prefekturasini tashkil etish uchun ruxsat oldi. Bataviya.

1808 yil 4-aprelda Gollandiyalik ikkita ruhoniy Bataviyaga keldi. Ular Fr. Yakobus Nelissen va Fr. Lambertus Prinsen. Nelissen birinchi bo'ldi Apostolik prefekt qachon Bataviyaning apostolik prefekturasi 1826 yilda yaratilgan.

General-gubernator Daendels (1808-1811) almashtirildi VOC hukumati bilan Gollandiyalik Sharqiy Hindiston. Keyinchalik diniy erkinlik amalda bo'lgan, garchi katoliklik hali ham qiyin bo'lgan.

Van lit davri

Katoliklik yoyila boshladi Markaziy Java qachon Fr. Frans van Lit dan Gollandiya keldi Muntilan, Markaziy Java, 1896 yilda. Uning harakatlari 1904 yilgacha Kalibavang viloyatidan to'rtta boshliq (shahar boshliqlari) uning uyiga kelib, ularni katexizatsiyalashni talab qilguncha ozgina harakatlarni ko'rsatdi. 1904 yil 15-dekabrda 178 yava guruhi suvga cho'mdi Semagung, "Sono" deb nomlangan ikkita daraxt o'rtasida. Bu joy endi Sendangsono deb nomlangan Muntilan, tuman Magelang, Provintsiya chegarasiga yaqin Markaziy Java DI Yogyakarta.

Van Lit shuningdek 1900 yilda Muntilanda o'qituvchilar uchun "Normaalschool" va 1904 yilda "Kweekschool (shuningdek o'qituvchilar uchun)" nomli maktab tashkil etdi. 1918 yilda barcha katolik maktablari "Yayasan Kanisius" nomli institut yurisdiktsiyasiga berildi. Indoneziyaning birinchi ruhoniylari va yepiskoplari. 20-asrda katolik cherkovi tez o'sdi.

1911 yilda Van Lith "Seminari Menengah" ni tashkil etdi (kichik seminariya ). 1911-1914 yillarda maktabda bo'lgan oltita nomzoddan uchtasi 1926-1928 yillarda ruhoniylikka qabul qilingan. Ushbu ruhoniylar FX Satiman SJ edi, Adrianus Djasasepoetra SJ va Albertus Soegijapranata SJ.

Ikkinchi jahon urushi va mustaqillik urushi

Albertus Soegijapranata, a Indoneziyaning milliy qahramoni, an sobiq musulmon, birinchi edi ona Indoneziya yepiskop va o'zining tarafdorlari bilan tanilganmillatparvar ko'pincha "100% katolik, 100% indoneziyalik" sifatida ifoda etilgan pozitsiya.[7]

Albertus Soegijapranata SJ 1940 yilda birinchi Indoneziya episkopi va keyinchalik Arxiyepiskop bo'ldi. Semarang.

1948 yil 20 dekabrda Muntilan yaqinidagi Kembaran nomli qishloqda ota Sandjaja va birodar Hermanus Bouvens SJ Gollandiyalik askarlar Semarangga hujum qilganlarida o'ldirilgan. Ota Sandjaja indoneziyalik katoliklar tomonidan shahid sifatida tan olingan, (rasmiy ravishda kanonizatsiya qilinmagan yoki tasdiqlanmagan Muqaddas qarang ).Monsignor Soegijapranata episkop Willekens SJ bilan yapon mustamlakachiligiga duch keldi. Biroq ular Seynt Kerolus kasalxonasini normal ishlashini ta'minladilar.

Indoneziyaning eng taniqli milliy qahramonlaridan ba'zilari katoliklar, shu jumladan Agustinus Adisoetjipto (1947) nomi bilan Yogyakarta xalqaro aeroporti deb nomlangan, Adisutjipto aeroporti, Ignatius Slamet Riyadi (1945) va Yos Soedarso (1961).

Mustaqillikdan keyingi davr

Purnomo Yusgiantoro, Indoneziyaning sobiq mudofaa vaziri va taniqli katolik.

Birinchi Indoneziya arxiepiskopi qilingan kardinal edi Justinus Darmojuwono 1967 yil 29 iyunda. Indoneziya episkoplari ishtirok etdi ikkinchi Vatikan Kengashi 1962 yildan 1965 yilgacha chaqirilgan.Papa Pol VI 1970 yilda Indoneziyaga, keyin 1989 yilda tashrif buyurgan Papa Ioann Pavel II. Tashrif buyurilgan joylar edi Jakarta (Indoneziya poytaxti), Medan (Shimoliy Sumatra ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), shaharlari Markaziy Java viloyat, Maumere (Flores ) va Dili (Timur Timur) (hozirgi mamlakat Sharqiy Timor ).

Jakarta arxiyepiskopligi ("Keuskupan Agung Jakarta"), arxiyepiskop Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo. Indoneziyaning yagona kardinalidir Yulius Darmaatmadja SJ. U saylangan konklavda qatnashdi Papa Benedikt XVI. Ammo sog'lig'i sababli u yaqinda saylangan konkavda qatnashishdan bosh tortdi Papa Frensis.

1965 yilda, keyin Sukarnoning ag'darilishi, Indoneziya kommunistlari va da'vo qilingan kommunistlarga qarshi tozalash ishlari olib borildi, ayniqsa Java va Balida. Qo'shinlar va hushyorlar tomonidan yuz bergan tartibsizliklarda yuz minglab, ehtimol millionlab tinch aholi halok bo'ldi.[8] Kommunizm ateizm bilan bog'liq edi va shu vaqtdan boshlab har bir Indoneziya fuqarosi o'sha paytda davlat tomonidan tasdiqlangan beshta rasmiy dinlardan birini qabul qilishi kutilgan edi.[9]

Katoliklik va boshqa ozchilik dinlar, ayniqsa, ko'plab xitoylik indoneziyaliklar va etnik yava aholisi yashaydigan joylarda ulkan o'sishga erishdilar. Masalan, 2000 yilda faqat Jakartada 301,084 katolik bo'lgan bo'lsa, 1960 yilda atigi 26 955 kishi bor edi. Bu shuni anglatadiki, katolik aholisi o'n bir marta ko'paygan, shu davrda Jakarta aholisi atigi uch baravar ko'payib, 2,800,000 dan 8,347,000 gacha bo'lgan.[9] Ushbu o'sishni 1960 yilda Indoneziyaning nasroniy qismlaridan poytaxtga ko'chishning ko'payishi bilan ham bog'lash mumkin, chunki 1960 yilda Jakartada yashovchi mintaqalardan hozirgacha ko'p bo'lmagan.

Xususan katoliklar va umuman nasroniylar sonining keskin ko'payishi dushmanlik va asossiz ayblovlarga olib keldi "Xristianlashtirish ".[10]

1990-yillarning ikkinchi yarmi va 2000-yillarning boshlarida, ayniqsa katoliklarga va umuman nasroniylarga qarshi zo'ravonlik kuzatildi. Biroq, sobiq prezident Abdurrahmon Vohid, o'zi rahbar Nahdatul ulama Indoneziyadagi eng yirik musulmon tashkilotlaridan biri bo'lib, turli diniy guruhlar o'rtasida paydo bo'layotgan antipatiyani yarashtirishga bir nechta hissa qo'shdi.

Yaqinda 2010 yilda katoliklar va boshqa nasroniylarga Rojdestvo marosimlarini nishonlash taqiqlangan holatlar bo'lgan.[11][12][13]

Demografiya

Ravaseneng monastiri (Pertapaan Santa Mariya Ravaseneng), in Temanggung Regency, Markaziy Java
Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, Jakarta arxiyepiskopi

Indoneziya Markaziy statistika byurosi (BPS) har 10 yilda bir marta aholini ro'yxatga oladi. 2000 yildan beri mavjud bo'lgan ma'lumotlar 201,241,999 so'rov natijalariga asoslangan. BPS hisob-kitobiga ko'ra 4,6 million kishi o'tkazib yuborilgan. BPS hisobotida ko'rsatilishicha, aholining 85,1 foizi o'zlarini musulmon, 9,2 foizi protestant, 3,5 foizi katolik, 1,81 foizi hindu, 0,84 foizi buddaviy va 0,2 foizi "boshqa", shu jumladan an'anaviy mahalliy dinlar, boshqa nasroniylar. guruhlar va yahudiylik. Mamlakatning diniy tarkibi siyosiy masala bo'lib qolmoqda; ba'zi nasroniylar, hindular va boshqa ozchilik dinlar vakillari ro'yxatga olishda musulmon bo'lmaganlar hisobga olinmagan deb ta'kidlaydilar.[14]

Indoneziyadagi katolik provinsiyalari va yeparxiyalar ro'yxati

Indoneziya katolik partiyasi

Jakarta cherkovi ruhoniysi

Diniy ruhoniy viloyati Ende

Kupang cherkovi provinsiyasi

Makasar cherkovi provinsiyasi

Medan cherkovi

Merauke cherkovining cherkovi

Palembang cherkovining cherkovi

Pontianak cherkovi provinsiyasi

Samarinda cherkov cherkovi

Semarang cherkovi cherkovi

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ a b "Penduduk Menurut Viloyat dan Agama yang Dianut" [Mintaqa va din bo'yicha aholi]. Sensus Penduduk 2010 yil. Jakarta, Indoneziya: Badan Pusat Statistik. 2010 yil 15-may. Olingan 20 noyabr 2011.
  2. ^ "GCatholic.org: sahifani qayta yo'naltirish ..." www.gcatholic.org. Olingan 2019-03-17.
  3. ^ Statistika Indoneziya [Markaziy statistika byurosi] (2012), Statistik Indoneziya, 2011 yil Indoneziyaning statistik yilnomasi, Jakarta.
  4. ^ a b v d Robert Kribb, Indoneziyaning tarixiy atlasi (2000:48)
  5. ^ Riklefs, M.C. (1993). 1300 yildan beri zamonaviy Indoneziya tarixi, 2-nashr. London: MakMillan. p. 25. ISBN  0-333-57689-6.
  6. ^ a b "Arxivlangan nusxa" (indonez tilida). Arxivlandi asl nusxasi 2007-05-17. Olingan 2007-05-02.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  7. ^ Gonggong 2012 yil, p. 138.
  8. ^ Markaziy Yavada ommaviy qotilliklar armiya tomonidan, Sharqiy Yavada esa boshqalar tomonidan ham amalga oshirilgan. Robert Kribb (2000: 170).
  9. ^ a b Adolf Xyuken (2005: 107)
  10. ^ Masalan, Papa Ioann Pavel II 1989 yilda Indoneziyaning Yogyakartasiga tashrif buyurganida, unga bunday ayblovlar bilan to'la xat kelgan. Xat Moh tomonidan yozilgan. Natsir, K.H. Masykur, K.H. Rusli Abd Vohid va X.M. Rasyidi. Bu janoblar o'sha davrda taniqli musulmon rahbarlari edi. Panji Masyarakat 31-10-1989. Ushbu ma'lumot Adolf Heukendan keltirilgan (2005: 107)
  11. ^ "Indoneziya provinsiyasida Rojdestvo bayramiga taqiq qo'yildi: yangiliklar sarlavhalari". www.catholicculture.org. Olingan 2019-03-17.
  12. ^ "Java: katoliklar Rojdestvo massasiga qo'yilgan taqiqni rad etadilar: yangiliklar sarlavhalari". www.catholicculture.org. Olingan 2019-03-17.
  13. ^ Xristianlar Rojdestvo kunini bekor qilishdan bosh tortishadi Arxivlandi 2013-08-20 da Orqaga qaytish mashinasi
  14. ^ Birlashgan Millatlar Tashkilotining Qochqinlar bo'yicha Oliy Komissari. "Refworld | Xalqaro diniy erkinlik to'g'risida 2010 yilgi hisobot - Indoneziya". unhcr.org. Olingan 2014-05-27.

Adabiyotlar

  • Robert Kribb, Indoneziyaning tarixiy atlasi. London: Curzon Press, Singapur: Yangi Osiyo kutubxonasi (2000) ISBN  981-04-2771-9
  • Adolf Xyuken, 'Jakarta Arxiyepiskopligi - o'sib borayotgan mahalliy cherkov (1950-2000)' Koninkrijkdagi heen vakkracht. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.G.F. de Yong (2005: 104-114) ISBN  90-5829-611-3
  • Leopold Mariya van Riskevorsel S.J., Pastor F. van Lith S.J. : 1863-1926 yillarda Midden-Java shahridagi de stichter van de missie. Nijmegen: Stichting St.Claverbond (1952)
  • Karel Shtenbrink, Indoneziyadagi katoliklar, 1808-1942 yillar: hujjatlashtirilgan tarix. Leyden: KITLV Press ISBN  90-6718-141-2
  • Karel Shtenbrink, 'Katolik Sadrach: 1960-2000 yillarda G'arbiy Yavada Madrais tarafdorlarining bahsli konversiyalari' Koninkrijkdagi heen vakkracht. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.G.F. de Yong (2005: 286-307) ISBN  90-5829-611-3