Charlz Bettelxaym - Charles Bettelheim

Charlz Bettelxaym (1913 yil 20-noyabr, yilda Parij - 2006 yil 20-iyul, Parijda) a Frantsuzcha Marksist iqtisodchi va tarixchi, sanoatlashtirish rejimlarini o'rganish markazining asoschisi (CEMI: Sanoatlashtirish rejimlari) da EHESS davrida bir nechta rivojlanayotgan mamlakatlar hukumatlarining iqtisodiy maslahatchisi dekolonizatsiya. U Frantsiyaning yangi chap tomonida juda ta'sirli bo'lgan va "kapitalistik dunyodagi eng ko'zga ko'ringan marksistlardan biri" (Le Monde, 1972 yil 4 aprel), Frantsiyada ham Ispaniya, Italiya, lotin Amerikasi va Hindiston.

Biografiya

Charlz Bettelxaymning otasi Anri Bettelxeym a Vena Avstriyalik ning Yahudiy kelib chiqishi va a vakili Shveytsariya banki yilda Parij. 1914 yilda Birinchi Jahon urushi boshlanganidan keyin oila Frantsiyani tark etishi kerak edi. Bettelxeymlar yashagan Shveytsariya keyin Misr. 1922 yilda Charlz Bettelxaym Parijga frantsuz onasi bilan qaytib keldi va shu vaqt ichida Misrda yashagan otasi o'z joniga qasd qildi.

Keyin Adolf Gitler 1933 yilda hokimiyat tepasiga ko'tarilgan Charlz Bettelxaym o'zining tanish muhitidan ajralib, avval "Yosh kommunistlar" safiga qo'shildi (Jeunesses kommunistlari), va keyinchalik Frantsiya Kommunistik partiyasi. U falsafa, sotsiologiya, huquq va psixologiya bo'yicha o'qishlaridan tashqari, rus tilini ham o'rgangan. 1936 yil iyul oyida u keldi Moskva turistik viza bilan. Tilni yaxshi bilgani tufayli u besh oy davomida istiqomat qilish uchun ruxsat olish imkoniyatiga ega bo'ldi, shu vaqt ichida u sayyohlik bo'yicha qo'llanma bo'lib ishladi va keyinchalik frantsuz tilidagi nashrida Moskva jurnali va nihoyat Mosfilm, u erda u dublyajni boshqargan. Uning Moskvada bo'lgan vaqtidagi tajribalari, boshida xavotirli muhitda "tozalaydi "va sinovlari Bolshevik qarshi chiqqan rahbarlar Jozef Stalin, uni juda muhim masofani saqlashga majbur qildi Sovet Ittifoqi, aslida uni tark etmasdan Kommunistik sudlanganlik. U "tuhmat" so'zlari bilan Kommunistik partiyadan chiqarildi. 1937 yilda u yosh jangari kommunist Lyuset Bovalletga uylandi. Davomida Nemis istilosi, u frantsuzlar bilan hamkorlik qildi Trotskiychilar (the Xalqaro ishchilar partiyasi ).

Uning qarorini tanlash iqtisodiyot chunki kasb oson emas edi, chunki o'sha paytda iqtisod kichik fan deb hisoblangan; ammo, chunki u juda bilimdon bo'lib qolgan edi Sovet Ittifoqi va haqida iqtisodiy rejalashtirish, Bettelxaym bo'shliqni to'ldirishga muvaffaq bo'ldi. Keyin Ikkinchi jahon urushi, u Mehnat vazirligining amaldoriga aylandi. 1948 yilda u "Oltinchi bo'lim" ga kirdi[1] ning École Pratique des Hautes Études (EPHE).

Elliginchi yillarda Bettelxeym xalqaro faoliyatini Uchinchi dunyo mamlakatlari hukumatlari maslahatchisi sifatida boshladi; u vakili edi Gamal Abdel Noser Misrda Javaharlal Neru Hindistonda va uchun Ahmed Ben Bella Jazoirda. 1958 yilda u CEMI ni tashkil etish orqali o'z tadqiqotlari uchun institutsional bazani yaratdi. 1963 yilda, Che Gevara uni taklif qildi Kuba, u erda "katta bahs" da qatnashgan sotsialistik iqtisodiyot.

1966 yilda Bettelxaym ayniqsa Xitoyga qiziqish bildirgan. U yosh kommunistlar ittifoqiga (marksistik-leninchi) tashkilotga bevosita aloqador bo'lmagan holda, nazariy rejalashtirishda yordam berdi. Frantsiya-Xitoy do'stlik assotsiatsiyasining prezidenti (Ass des des amitiés Franco-Chinoises) prezidenti sifatida u Xitoy Xalq Respublikasi tomonidan yaratilgan sanoatni rivojlantirishning yangi usullarini o'rganish uchun bir necha marta Madaniy inqilob. Vafotidan keyin Mao Szedun 1976 yilda Bettelxaym yangi rahbarlarni juda tanqid qildi (Xua Guofeng va Den Syaoping kim tark etishni boshladi Maoist printsiplari va ularni Bettelxaym reaktsion va avtoritar deb hisoblagan modernizatsiya siyosati bilan almashtirish.

1980 yildan boshlab Bettelxaym tobora ko'proq qulab tushdi - bu chuqur siyosiy o'zgarishlar natijasida Uchinchi dunyo - va Evropada "qattiq chiziq" ning pasayishi (va oxir-oqibat tarqatib yuborilishi) sotsializm ", bu esa har qanday bahsni" eskirgan "holatga keltirdi paradigmalar Janubiy mamlakatlarda rivojlanish, jahon bozoridan mustaqil bo'lgan rejali iqtisodiyot muhitida - Bettelxaym juda katta hissa qo'shgan iqtisodiyot. Bettelxaym xotiralar kitobini yozdi, u tugallanmagan.

Bettelxay o'limigacha Parijda yashagan. Keyingi yillarda u hech narsa nashr etmadi. Uning shogirdi va uzoq yillik hamkasbi Bernard Chavance ning etakchi eksponatlari qatoriga kiradi Tartibga solish nazariyasi.

Fikrlash

Moskvadagi salbiy tajribalariga qaramay, Bettelxaym Sovet Ittifoqining iqtisodiy yutuqlarini keltirib, oltmishinchi yillarga qadar sovet sotsializmiga nisbatan ijobiy munosabatini saqlab qoldi va uni mustaqil nuqtai nazardan qadrladi. 1956 yilda u ma'qulladi De-stalinizatsiya tomonidan ochilgan Nikita Xrushchev ning yigirmanchi kongressida Sovet kommunistik partiyasi, shuningdek, sovet iqtisodchisi tomonidan ishlab chiqilgan islohotlar Evsei Liberman, rejalashtirish etakchiligida qabul qilingan qarorlarni markazsizlashtirishni taklif qiladi.

Kuba munozarasidan tortib "iqtisodizm" tanqidiga qadar

1963 yildagi Kubalik bahs-munozarada Bettelxaym "yangi odam" ni axloqiy jihatdan safarbar etib, juda tez va markazlashgan sanoatlashtirish yo'li bilan erkin bozor va tovar ishlab chiqarishni bekor qilmoqchi bo'lgan Che Gevaraning ixtiyoriy g'oyalariga qarshi edi. Bettelxaym ushbu rejaga qarshi pozitsiyani egalladi Fidel Kastro ham obuna bo'lgan: Che Gevara ham, Kastro ham afzal ko'rgan monokultura ning shakar Sovet Ittifoqi iqtisodiyotiga qattiq o'xshashlik o'rniga, Kuba iqtisodiyotining asosi sifatida. Kubada Bettelxaym qishloq xo'jaligi, oqilona sanoatlashtirish, keng markaziy rejalashtirish, mulkchilikning bozor elementlari bilan aralashgan shakllariga asoslangan diversifikatsiyalangan iqtisodiyotni tavsiya qildi - "o'xshash pragmatik strategiya"Yangi iqtisodiy siyosat "tomonidan Rossiyada boshlangan Vladimir Lenin 1922 yilda. Gevaraga qarshi bo'lgan Bettelxaym (Stalinning so'nggi yozuvlari asosida) "qiymat qonuni "bu ataylab qarorlar bilan engib bo'lmaydigan ob'ektiv ijtimoiy sharoitlarning namoyon bo'lishi edi, lekin faqat uzoq muddatli ijtimoiy o'zgarish jarayoni bilan.

Ushbu bahs Bettelxaymni shu vaqtdan boshlab ajratib turadigan chuqur farqlarni namoyish etdi Marksistik "pravoslavlik", sotsializmni "sanoat ishlab chiqarishining barcha kuchlarini maksimal darajada markazlashtirishning rivojlanishi" natijasi deb hisoblagan. Bettelxaym uchun sotsializm rivojlanishdagi muqobil ovozdir; ijtimoiy tushunchalarni o'zgartirish jarayoni. Xitoyliklardan ilhomlangan Madaniy inqilob va fikr Mao Szedun va marksistik faylasuf bilan hamkorlikda Lui Althusser, Bettelxaymga qarshi edi "iqtisodizm "va an'anaviy" ishlab chiqarish vositalarining ustunligiga " Marksizm: ijtimoiy aloqalarni sotsialistik ravishda o'zgartirish rivojlanishining zaruriy ta'siri bo'lgan degan fikrga qarshi ishlab chiqarish kuchlari (bu rishtalarni ulardan ozod qilish, marksistik pravoslavga ko'ra, "burjua" jamiyatida xususiy mulk ularga ustunlik qiladi), u ijtimoiy aloqalarni faol va siyosiy jihatdan o'zgartirish zarurligini tasdiqladi. Uning kitobida Iqtisodiy hisob-kitoblar va mulk shakllari (Calcul économique et formes de proprieté), Bettelxaym sotsializmga o'tish muammolarini qayta ko'rib chiqadi va shu taxminni tanqid qiladi milliylashtirish va ishlab chiqarish vositalariga davlat mulki allaqachon "sotsialistik" edi - bu shunday emas qonuniy mulk shakli, ammo haqiqiy sotsializatsiya bunday o'tishni tavsiflovchi ishlab chiqarish tarmog'ining; sotsialistik rejalashtirishda hal qiluvchi muammo "qiymat" shaklini ishlab chiqarishning ijtimoiy foydasini hisobga oladigan o'lchov usulini ishlab chiqish bilan almashtirishdir.

Sovet Ittifoqining Xitoy tajribasi va tahlili

Xitoyda Bettelxaym aynan mana shunday transformatsiya jarayoniga guvoh bo'lganimday taassurot qoldirdi. Aniqrog'i, u ta'kidlaganidek, Madaniy inqilob - siyosiy, mafkuraviy va madaniy ustqurilish inqilobi - barcha tashkilotlarning qarorlarida ishchilarning umumiy ishtirok etishi va "qo'l" va "intellektual" bo'linishidan qutulgan sanoat tashkilotini o'zgartirdi. mehnat. Ushbu yillar davomida Xitoy bu uchun etalon bo'ldi Neo-marksist Bettelxaym tomonidan namoyish etilgan "radikal iqtisodiyot maktabi", Pol Svizi, Andre Gunder Frank, Samir Amin va "modernizatsiya" nazariyalariga qarshi kurash olib, "rivojlanmagan" mamlakatlarda butun dunyo kapitalistik tizimining chekkalarida "rivojlanish" faqatgina ushbu mamlakatlar o'zlarining tengsizligidan xalos bo'lish sharoitida mumkin ekanligini tasdiqlagan. turli xil va avtonom yo'lni tanlash uchun imperialistik mamlakatlar hukmronlik qiladigan jahon bozori bilan assimetrik aloqalar: ishlab chiqarishni na foyda olish, na mavhum boylik to'plash uchun, balki odamlar ehtiyojlari uchun rivojlantirish.

Bunday "maoist" yondashuv bayrog'i ostida Bettelxaym Sovet Ittifoqi tarixi bo'yicha o'zining ulkan ishlarini boshladi: Les luttes de classes en URSS (1974-1982) (SSSRdagi sinfiy kurash (1974–1982)), bu erda u sovet sotsializmining buzilish sabablarini o'rganadi, bu Bettelxaymning fikriga ko'ra "davlat kapitalizmi" dan boshqa narsa emas. Bettelxeym buni keyin ko'rsatdi Oktyabr inqilobi, Bolsheviklar ilgari Lenin tomonidan o'ylab topilgan ishchilar va kambag'al dehqonlar o'rtasidagi ittifoqni uzoq muddatli barqarorlashtirishga muvaffaq bo'lmadi. 20-asrning 20-yillari davomida ushbu ittifoq o'rniga dehqonlarga qarshi elita ishchilari va texnologik ziyolilar ittifoqi o'rnini egalladi, 1928 yilda qishloq xo'jaligini majburiy kollektivlashtirish bilan yakunlandi. "Iqtisodiy" mafkura ("ishlab chiqarish kuchlarining ustunligi"), ijtimoiy sharoitda tug'ilgan -demokratiya va "ishchi aristokratiya" va taraqqiyparvar ziyolilar manfaatlari bilan oziqlangan, kapitalizm singari bir xil mehnat va ijtimoiy tafovutlar bo'linmalarini o'rnatgan yangi texnokratik elitalarning qonuniylashtiruvchisi sifatida harakat qilib, bolsheviklar partiyasining imkoniyati bilan tirildi. Biroq, davlat mulki "sotsialistik" deb ta'riflangan "qonuniy" sarob haqiqiy ekspluatatsiyani yashiradi.

Nihoyat, Bettelxaym sotsialistik xarakterini shubha ostiga qo'ydi Oktyabr inqilobi, buni xalq inqilobini "musodara qilgan" rus ziyolilarining radikal tarmog'i tomonidan hokimiyatni egallab olish deb talqin qilmoqda.[iqtibos kerak ]

Bettelxaym "Uchinchi dunyo" mamlakatlarida "rivojlanish" imperializm bilan siyosiy uzilishni va jahon bozorining teng bo'lmagan xalqaro mehnat taqsimotiga bog'liqlik rishtalaridan uzoqlashishni talab qiladi degan tezisning etakchi tarafdori edi. Ushbu pozitsiya, shuningdek, Bettelxaym rivojlanish siyosatining yana bir varianti sifatida ko'rgan Sovet Ittifoqining xalqaro rolini keskin tanqid qilishni o'z ichiga oladi kapitalistik jamg'arma modellar. Ushbu nazariya muqobil rivojlanish modelini amalda qo'llash uchun siyosiy zaminlarni ajratish imkoniyatini topdi, bu mablag 'to'plash va foyda olishga yo'naltirilgan emas, aksincha, odamlar uchun kundalik ehtiyojlar uchun iqtisodiyotga yo'naltirilgan, mutanosib nisbat qishloq xo'jaligi va sanoat.

Marksistik muhitning pasayishi

Qachon, 1978 yilda, Xitoy Xalq Respublikasi boshchiligida Den Syaoping, "Maoist" strategiyasiga to'langan avtarkik (tr. qayd: mustaqil va o'zini o'zi ta'minlaydigan) taraqqiyot, siyosiy ustuvorliklarni hisobga olgan holda, iqtisodiyotning ustuvorligini tasdiqlash va o'zini jahon bozoriga chiqarish uchun, nazariyotchilarning avtonom rivojlanish paradigmasi o'zining ishonch kuchini yo'qotdi. Shu bilan birga, marksizm o'z ta'sirini yo'qotdi, ayniqsa Frantsiya, bu erda antikommunizm to'lqini nafaqat "arxeo-kommunistik" pravoslavlikni, balki Bettelxaym kabi marksistik tanqidchilarni ham obro'sizlantirishga muvaffaq bo'ldi. Marksistik tafakkurni hech qachon tark etmagan Bettelxaym yo'qolib qolishga mahkum etildi. 1982 yilda u uchinchi qismining ikki jildini nashr etdi SSSRdagi sinfiy kurash, ning "dominant" va "dominatorlari" ga bag'ishlangan Stalinizm, lekin ilgari Bettelxaymda ildiz otgan marksistik muhit tarqalib ketdi.

Meros

Garchi uning ismi va ishi unutilgan bo'lsa ham, Charlz Bettelxaym ba'zi treklarni qoldirgan. Uning heterodoks Marksistik tafakkur klassik chapizmning "Progressivizm" va "Produktivizm" ni shubha ostiga qo'yishga yordam berdi va "muqobil" fikrlashni keltirib chiqardi, bu nafaqat "sanoat o'sishidan ijtimoiy ozodlik" g'oyasini o'zi yaratdi, balki ishlab chiqarish taraqqiyotini ijtimoiy ong kontekstiga kiritishga intildi (asosan, bu g'oyadan kelib chiqqan edi) Karl Marks: ishlab chiqarish jarayoniga ongli ravishda ijtimoiy ehtiyojlar uchun bo'ysunish foydasiga, ijtimoiy harakatlarni ishlab chiqarish jarayoniga topshirishni tugatish). Shunday qilib, Bettelxaym "o'rtasida vositachi bo'lgan"qizil "o'ylash va"yashil ", sotsializm va o'rtasida ekologiya. Iqtisodiy nazariya sohasida uning tahlili, kapitalizmning turli shakllarini ajratib olib, "tartibga solish" maktabiga ta'sir ko'rsatdi.

Nashrlar

  • La planification soviétique. Riviere, 1945 (Sovet rejalashtirish)
  • L'économie allemande sous le nazisme, un aspect de la décadence du capitalisme. Rivière, 1946 (Bibliothèque générale d'économie politique) (The Nemis iqtisodiyot ostida Natsizm, dekadensiyasining aspekti Kapitalizm)
  • Bilan de l'économie française (1919–1946). PUF, 1947 (Frantsiya iqtisodiyoti uchun buxgalteriya balansi)
  • Esquisse d'un tableau économique de l'Europe. Domat, 1948 (Evropaning iqtisodiy rasmining loyihasi)
  • L'éonomie soviétique. Sirey, 1950 (Sovet iqtisodiyoti)
  • Une ville française moyenne. Oser uz 1950. Étude de structure sociale et urbaine (Suzanne Frère avec). Kolin, 1950 (Cahiers de la fondation nationale des Sciences politiques) (O'rtacha Frantsiya shahri. Oser 1950 yilda. Ijtimoiy va shahar tuzilishini o'rganish.
  • Modèles de croissance et développement économique. Tiers-Monde, tom I, yo'q. 1-2, 1960 (Iqtisodiy o'sish va rivojlanish modellari)
  • L'Inde indépendante. Kolin, 1962 (Mustaqil Hindiston)
  • Planification et croissance accélérée. Maspero, 1965 (Ekonomi va sotsializm to'plami) (Rejalashtirish va tezlashtirilgan o'sish)
  • La o'tish vers l'économie Socialiste. Maspero, 1968 (Sotsialistik iqtisodiyotga o'tish)
  • Problèmes théoriques et pratiques de la planification. Maspero, 1970 (Rejalashtirishning nazariy va amaliy muammolari)
  • Calcul économique et formes de propriété. Maspero, 1971 (Iqtisodiy hisob va mulk shakllari)
  • Rivolyatsiya madaniyati va tashkiloti industrielle en Chine. Maspero, 1973 (Xitoyda madaniy inqilob va sanoat tashkiloti)
  • Les luttes de classes en URSS - Première période, 1917-1923. Seuil / Maspero, 1974 ("SSSRdagi sinflar to'qnashuvi - Birinchi davr, 1917-1923))
  • Les luttes de classes en URSS - Deuxième période, 1923-1930. Seuil / Maspero, 1977 (SSSRdagi sinfiy to'qnashuv - Ikkinchi davr, 1923-1930 yillar)
  • Savollar sur la Chine, après la mort de Mao Tsé-toung. Maspero, 1978 (Ekonomiya va ijtimoiyizm to'plami) (Mao Tsedunning o'limidan keyin Xitoy haqida savollar)
  • Les luttes de classes en URSS - Troisième période, 1930-1941. Tom I: Les dominés, tom II: Les dominantlari. Seuil / Maspero, 1982 ("SSSRdagi mojaro - Uchinchi davr, 1930-1941. I jild:" Dominant ", II jild:" Dominatorlar ".))
  • La pensée marxienne à l'épreuve de l'histoire, intervyu Les Temps zamonaviylari, nº 472, 1985 (Tarix tajribasi to'g'risida marksistik fikrlash)
  • La pertinence desepts marxiens de classe et lutte de classes pour pour analyzer la société soviétique, danslar Marksning istiqboli, De l'EHESS nashrlari, 1985 (Marksistik sinfiy to'qnashuv tushunchalarining Sovet jamiyati tahlili bilan bog'liqligi)

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ École Pratique des Hautes Etudesning "Oltinchi bo'limi" "Iqtisodiy va ijtimoiy fanlar maktabi" edi (Science Économiques et Sociales.) 1975 yilda u Ijtimoiy fanlar bo'yicha aspirantura maktabi (École des Hautes Études) sifatida avtonom bo'ldi. uz Science Sociales.)

Yuqoridagi maqola Charlz Bettelxaym haqidagi frantsuzcha Vikipediya maqolasining tarjimasi.

Tashqi havolalar