Frederik V. H. Myers - Frederic W. H. Myers

Otasi, ruhoniy va ilohiyotchi uchun qarang Frederik Mayers.
Frederik Uilyam Genri Mayers
Frederik Uilyam Genri Mayers Uilyam Klark Wontner.jpg tomonidan
Portret tomonidan Uilyam Klark Vontner
Tug'ilgan6 fevral 1843 yil (1843-02-06)
Kesvik, Cumberland
O'ldi1901 yil 17-yanvar (1901-01-18) (57 yoshda)
Rim
KasbRuhiy tadqiqotchi, yozuvchi

Frederik Uilyam Genri Mayers (1843 yil 6-fevral - 1901 yil 17-yanvar) shoir, klassik, filolog, va asoschisi Ruhiy tadqiqotlar jamiyati.[1] Myers ishi ruhiy tadqiqotlar va uning "subliminal men" haqidagi g'oyalari uning davrida ta'sirli bo'lgan, ammo tomonidan qabul qilinmagan ilmiy hamjamiyat.[2][3]

Hayotning boshlang'ich davri

Myers Revdning o'g'li edi Frederik Mayers (1811–1851)[4] va uning ikkinchi rafiqasi Syuzan Harriet Mayers nee Marshall (1811–1896).[5] U shoirning ukasi edi Ernest Myers (1844-1921) va Dr. Artur Tomas Mayers (1851–1894).[4] Uning onasi bobosi boy sanoatchi edi Jon Marshall (1765–1845).[6]

Mayers o'qigan Cheltenxem kolleji va da Trinity kolleji, Kembrij, u erda B.A. 1864 yilda,[7][8] universitet mukofotlari, jumladan Bell, Kreyven, Kamden va Kantsler medallari, ammo u 1863 yil uchun plagiatlikda ayblanib, Kamden medalini iste'foga chiqarishga majbur bo'ldi.[6] U edi Yo'ldosh 1865 yildan 1874 yilgacha Trinity kollejining va 1865 yildan 1869 yilgacha kollejning mumtoz darslari o'qituvchisi. 1872 yilda Maktablar inspektori.[6]

1867 yilda Myers uzoq she'rini nashr etdi, Sankt-Pol, madhiya so'zlarini o'z ichiga oladi Eshitish uchun juda ilohiy va juda ilohiy tovushni bering.[9] Bu 1882 yilda kuzatilgan Yoshlik va boshqa she'rlarning yangilanishi. U, xususan, adabiy tanqid kitoblarini ham yozgan Wordsworth (1881) va Klassik va zamonaviy insholar (ikki jildda, 1883 y.), unga insho kiritilgan Virgil.[10]

Shaxsiy hayot

Yoshligida Myers shoir Artur Sidgvik bilan gomoseksual aloqalarda bo'lgan John Addington Symonds,[11] va ehtimol Lord Battersea.[12] Keyinchalik u amakivachchasi Uolter Jeyms Marshalning rafiqasi Enni Elizani sevib qoldi. Myersning amakivachchasining rafiqasi bilan bo'lgan munosabati turli tadqiqotchilar tomonidan jinsiy yoki Platonik.[13][14] Enni 1876 yil sentyabr oyida cho'kib o'z joniga qasd qildi.[15]

Britaniyalik yozuvchi okkultizmda Richard Kavendish izoh berdi: "O'zining bayonotiga ko'ra, u [Myers] juda kuchli jinsiy moyillikka ega edi, u buni o'ziga jalb qildi. Bular asosan yoshligida gomoseksual bo'lgan ko'rinadi, ammo keyingi hayotda u butunlay heteroseksual edi".[16] 1880 yilda Myers turmushga chiqdi Eveleen Tennant (1856-1937), qizi Charlz Tennant va Gertruda Tennant. Ularning ikkita o'g'li bor edi, ular katta yozuvchi edi Leopold Xemilton Mayers (1881-1944) va qizi.[6] Ingliz muallifi Ronald Pirsall Myers shunday deb taklif qildi jinsiy manfaatlar yosh xonimda vositalar, yozish "[Albatta] Myersning yosh xonimlar vositalariga bo'lgan qiziqishi ularning ma'naviy iste'dodlari bilan bog'liq emasligi aniq."[17]

Tadqiqotchi Trevor H. Xoll Myersning vosita bilan aloqasi borligini ta'kidladi Ada Goodrich Freer.[18] Biroq, Trevor Xemilton buni rad etdi va Freer shunchaki ruhiy tadqiqot harakatlarida mavqega ega bo'lish uchun Myers bilan tanishidan foydalangan deb taxmin qildi.[19] Jon Grant Myers ayolni tez-tez aldayotgan va Freer tomonidan "aldanib qolgan" ayol edi ", deb taxmin qildi.[20]

Biograf Bart Shultz "Myers har xil jinsiy g'ayrioddiylikda gumon qilingan va u ruhiy tadqiqotlarni unga voyeurizm uchun imkoniyat yaratgan deb qaragan" deb yozgan. U shuningdek Myersning g'alati xatti-harakatlarini, masalan, birga bo'lishni talab qilishini ta'kidladi Edmund Gurni kelin bilan ularning Balomida hatto kelinning qattiq noroziligiga qarshi.[21]

O'rtasidagi munosabatlar erotizm va Myerning ruhiy tadqiqotlarga bo'lgan qiziqishini falsafa professori tekshirdi Jeffri J. Kripal.[22]

Biograf Trevor Xemilton Myerni jinsiy buzuqlik ayblovlaridan himoya qildi.[23]

Ruhiy tadqiqotlar

Myers

Myers qiziqdi ruhiy tadqiqotlar va asoschilaridan biri edi Ruhiy tadqiqotlar jamiyati (SPR) 1883 yilda.[24][25][26] U 1900 yilda Prezident bo'ldi.[27] Myersning ruhiy g'oyalari va subliminal o'zlik nazariyasi zamonaviy psixologlarni hayratga solmadi.[2] Kabi ruhiy tadqiqotlarga qiziqish bildirgan psixologlar Teodor Flournoy va Uilyam Jeyms Myers tomonidan ta'sirlangan. Biroq, tarixchining fikriga ko'ra Janet Oppenxaym "hatto Myerning SPRdagi barcha hamkasblari ham uning farazlarini qabul qilishmadi".[2]

Ba'zi tarixchilar Myersga ishonish qat'iyan xolis bo'lgan deb taxmin qilishmoqda g'ayritabiiy va yashirin diniy kun tartibini o'tkazdilar. Nashr etilganidan keyin Charlz Darvin "s Turlarning kelib chiqishi to'g'risida (1859), ilmiy ma'lumotga ega bo'lganlar uchun ushbu qoidalarga bo'lgan ishonchni saqlab qolish qiyin edi Yahudo-nasroniy din.[28] Erta SPR a'zolari Myers va Genri Sidgvik ruhiy tadqiqotlar orqali ma'naviy narsaga yopishib olishga umid qildi. Ruhiy tadqiqotchi Erik Dingvol Ruhiy tadqiqotlar jamiyatining dastlabki shakllanishi to'g'risida shunday yozgan edi: "Myers, boshqalar qatori ... jamiyatning asosiy maqsadi ob'ektiv eksperiment emas, balki telepatiyani o'rnatish ekanligini bilar edi".[28][29]

Britaniya tarixchisi GR. Searle Myersni "nasroniylik e'tiqodini yo'qotib, o'lim yo'q bo'lib ketmasligiga ishontira oladigan yangi dinni izladi" deb ta'riflagan.[30]

O'rta va ruhshunoslar

Qarama-qarshi ravishda Richard Xojson va Eleanor Mildred Sidgvik ko'plab jismoniy vositalarni firibgarlar deb hisoblagan Mayers, ushbu vositalarning ko'pi aldangan bo'lsa ham, ular haqiqiy fizikaviy hodisalarni ham keltirib chiqarishi mumkin deb ishongan.[31] Trevor Xemiltonning so'zlariga ko'ra "Myers jismoniy firibgarliklar fosh etilishida bevosita ishtirok etmagan".[23]

19-asrning oxirida Duglas Blekbern va Jorj Albert Smit Myers va tomonidan haqiqiy ruhshunoslar sifatida tasdiqlangan Edmund Gurni. Smit hatto SPR a'zosi va 1883 yildan 1888 yilgacha faxriy kotib Gurnining shaxsiy kotibi bo'ldi.[32][33] Biroq, keyinchalik Blekbern firibgarlikni tan oldi.[34] Blekbern Gurney va Myersni "bir necha ishonchli ruhparastlar" deb atadi va "biz ularni dunyoning eng yuqori qismiga aldab, so'ngra ishni" qabul qilish "qanchalik osonligini ko'rsatib, xizmat qilishimiz kerak degan qarorga keldik. ilmiy kuzatuvchilar. "[35]

Myersning 1884 yilgi inshosi Ko'rinadigan ko'rinish Gurni iste'fodagi sudya Edmund Xornbining ruh bilan tashrif buyurish bilan bog'liq bo'lgan "shaxsiy tajribasini" da'vo qildi, ammo Jozef Makkeyb bu hikoya "noaniqliklar shoshqaloqligi" va "ser E. Xornbi majburan tan olishga majbur bo'lgan, bu voqea umuman haqiqat emas" deb yozgan.[36][37]

1895 yil iyulda, Evusiya Palladino Angliyaga Myersning uyiga taklif qilingan Kembrij unga nisbatan o'tkazilgan bir qator tergovlar uchun vositachilik. Kabi tergovchilarning xabarlariga ko'ra Richard Xojson va sehrgar Jon Nevil Maskelyne, Kembrij majlislarida kuzatilgan barcha hodisalar hiyla-nayrang natijasidir.[38][39] Myersning so'zlariga ko'ra, uning firibgarligi shunchalik aqlli ediki, "uni hozirgi mahorat darajasiga etkazish uchun uzoq amaliyot kerak bo'lishi kerak".[40] Biroq, uning firibgarligi fosh etilganiga qaramay, Myers uning ba'zi hodisalari asl ekanligiga amin edi.[31]

Klinik nevropatolog Sebastyan Diyegzning fikricha, Myers "ko'p odamlar tomonidan jiddiy aldanib qolgan".[41]

Tiriklarning fantazmalari

Mayers ikki jildning hammuallifi edi Tiriklarning xayolparastliklari (1886) Gurney bilan va Frank Podmor gumon qilingan ko'rishni hujjatlashtirgan ko'rinishlar. Mayers kirish va yakuniy bobni yozgan.[42] Ikki jild o'z-o'zidan paydo bo'lgan taxminiy aloqalarning 701 ta holatidan iborat. Shuningdek, a telepatik bunday holatlarni tushuntirish uchun nazariya.[43] Ruhiy tadqiqotchi Tomas Uoker Mitchell "kitobning asosiy maqsadi telepatiyaning kvazi-statistik dalillarini to'plash edi", deb izohladi.[44] Bu psixolog tomonidan g'ayrat bilan maqtandi Uilyam Jeyms "eng g'ayrioddiy asar sifatida ... faktlarni yig'ishda tinimsiz g'ayrat va ularni aniqlashtirishga intilish uchun sabr-toqat".[45]

Biroq ba'zi olimlar tanqid qilishdi Tiriklarning xayolparastliklari yozma guvohlik yo'qligi va voqea sodir bo'lganligi va hisobot berilishi o'rtasida o'tgan vaqt uchun.[46] Ba'zi hisobotlar nemis tomonidan tahlil qilindi gallyutsinatsiya tadqiqotchi Edmund Parish (1861-1916) ular g'ayritabiiy emas, balki ongning tush holati uchun dalil bo'lgan degan xulosaga kelishdi.[47] Charlz Sanders Peirs tahlil qilinmagan hodisalarning latifalari va hikoyalaridan hech qanday ilmiy xulosa chiqarish mumkin emasligini ta'kidlab, kitobni uzoq tanqid qildi.[48] Pirsning ta'kidlashicha, bu hikoyalar "qisman raqamli ma'lumotlarning noaniqligi va xatosi tufayli, shuningdek qisman mualliflar argumentatsiya shartlari bilan istisno qilingan ishlarni qabul qilishda hayratlanarli darajada beparvolik qilganligi sababli" behuda edi.[49]

Fiziolog tomonidan kitobga kuchli hujum uyushtirildi Uilyam Thierry Preyer.[50] Matematik Simon Newcomb hikoyalar uchun ko'plab tabiiy izohlar mavjudligini, shu jumladan "ongsiz ravishda mubolag'a; hayratlanarli narsani eslash va yo'qligini unutish fakulteti; hislar xayollari, xotira xatolari; orzular qoldirgan taassurotlar; va nihoyat, aldamchilik va hiyla-nayrang. , qasddan yoki ongsiz ravishda. " Mumkin bo'lgan barcha mumkin bo'lgan omillar tufayli u "shuning uchun ushbu jildlarda aytilgan biron bir mo''jizada telepatiyaning isboti yo'q" degan xulosaga keldi.[51]

Aleksandr Teylor Innes deyarli har bir holatda daliliy asoslarga ega bo'lmagan hikoyalar tufayli kitobga hujum qildi. Innesning so'zlariga ko'ra, ko'zga ko'rinadigan ko'rinishlar ishonchsiz edi, chunki ular guvohlarning xotirasiga asoslanib, zamonaviy hujjatlar ishlab chiqilmagan, hatto bunday hujjatlar mavjud deb taxmin qilingan holatlarda ham.[52] Edmund Gurni tanqidga javob berdi, ammo "faqat Innes talablariga javob beradigan uchta ishni ko'rsatishi mumkin edi, ulardan biri keyinchalik firibgarlikka aylandi".[53][54]

Kitobning yana bir muhim tanqidlari shundaki, u testlarni ma'qullagan Creery opa-singillar telepatiya uchun haqiqiy dalil sifatida. Biroq, 1887 yilda opa-singillardan ikkitasi firibgarlikda aniqlanib, signal kodidan foydalangan va uchinchi opa-singil tajribalarda signallardan foydalanganligini tan olgan.[55] Psixolog C. E. M. Hansel ning hikoyalari ekanligini ta'kidladi Tiriklarning xayolparastliklari hech qanday tasdiqlovchi dalillar bilan qo'llab-quvvatlanmagan. Xansel "tekshirilgan voqealarning hech biri tanqidiy tekshiruvdan o'tmadi" degan xulosaga keldi.[56]

Sheyn McCorristine o'z kitobida O'zlik spektrlari (2010), tanqidlarini o'rganib chiqadi Tiriklarning xayolparastliklari chuqurlikda.[57]

Insonning shaxsiyati va uning tanadagi o'limdan omon qolishi

Mayers kichik insholar to'plamini yozdi, Ilm-fan va kelajak hayoti 1893 yilda nashr etilgan. 1903 yilda Myers vafotidan so'ng, Inson shaxsiyati va uning tanadagi o'limdan qutulishi kompilyatsiya qilingan va nashr etilgan. Ushbu asar uzunligi 1360 bet bo'lgan ikkita katta jildni o'z ichiga oladi va Myersning ushbu tadqiqot bo'yicha sharhini taqdim etadi ongsiz ong.[26][58][59] Myers ong nazariyasi insonning barcha tajribalaridan kelib chiqadigan aqlning yagona modelining bir qismi bo'lishi kerak, deb hisoblagan, nafaqat oddiy psixologik hodisalarni, balki g'ayritabiiy va "g'ayritabiiy "hodisalar.[58][59] Mayers bu kitobda uning mavjudligiga dalil keltirganiga ishongan jon va o'limdan keyin shaxsiyatning saqlanib qolishi. Kitobda holatlar keltirilgan avtomatik yozish, gipnoz, vositachilik, egalik, psixokinez va telepatiya.[60]

Yilda Inson shaxsiyati va uning tanadagi o'limdan qutulishi, Myers u subminal ongning chuqur mintaqasi mavjudligini taxmin qildi, uni "subliminal men" deb atadi va u buni hisobga olishi mumkin deb hisoblaydi g'ayritabiiy voqealar. Shuningdek, u "metetriyal dunyo" mavjudligini, jismoniy olamdan tashqarida yotadigan tasvirlar dunyosini taklif qildi. U xayollar gallyutsinatsiyalar emas, balki metetriya dunyosida haqiqiy mavjudligini yozgan, u tushga o'xshash dunyo deb ta'riflagan. Myersning tasavvurlari fizik makon hududlarini egallab olgan va ob'ektiv mavjudlikka ega bo'lgan degan e'tiqod uning mualliflari Gurney va Podmorning ko'rinishini yozgan telepatik gallyutsinatsiyalarga qarshi edi.[61]

Bu parapsixologlar tomonidan yaxshi qabul qilindi va spiritizmchilar, "Britaniyalik ruhiy tadqiqotchilarning Injili" deb ta'riflangan.[62] Teodor Flournoy va Uilyam Jeyms ikkalasi ham kitobni ijobiy ko'rib chiqdilar.[63] Bu psixolog tomonidan salbiy ko'rib chiqilgan Jorj Stout subliminal men tushunchasini "asossiz, befoyda va nomuvofiq" deb ta'riflagan.[64] Endryu Lang va Jerald Balfour Myersning ba'zi g'oyalariga ishonchsiz edi.[2] Uilyam Makdugal uchun batafsil sharhda Aql kitobni ham tanqid qildi.[59] Frantsuz psixologi Anri Delakroix Myersning "eksperimental metafizikasi" muvaffaqiyatsiz tugadi deb sharhladi.[65] Psixolog G. T. V. Patrik Myers tushunchalarini "psixologik gipoteza emas, metafizik" deb tanqid qildi.[66]

Myersning kitobi katta taassurot qoldirdi Aldous Xaksli. 1961 yilda, Inson shaxsiyati Xakslining so'zboshisi bilan qayta nashr etildi.[67]

Kitobni qattiq maqtash va Myers g'oyalariga qiziqishni tiklash 2007 yilda paydo bo'lgan Qaytarib bo'lmaydigan aql Emili Uilyams Kelli tomonidan, Alan Gauld va Bryus Greyson.[68]

Nashrlar

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Uilyam Jeyms. Frederik Myersning psixologiyaga xizmati Ilmiy-ommabop oylik, 1901 yil avgust, 380-389 betlar.
  2. ^ a b v d Oppenxaym, Janet. (1985). Boshqa dunyo: Angliyada spiritizm va ruhiy tadqiqotlar, 1850-1914. Kembrij universiteti matbuoti. 254-262 betlar. ISBN  978-0521265058
  3. ^ Hazelgrove, Jenni. (2000). Spiritualizm va urushlar orasidagi Britaniya jamiyati. Manchester universiteti matbuoti. 194-195 betlar. ISBN  978-0719055591
  4. ^ a b J. H. Lupton; Jorj Herring (2004). "Myers, Frederik (1811–1851)". Oksford milliy biografiyasining lug'ati (onlayn tahrir). Oksford universiteti matbuoti. doi:10.1093 / ref: odnb / 19688. (Obuna yoki Buyuk Britaniya jamoat kutubxonasiga a'zolik talab qilinadi.)
  5. ^ Kripal, Jeffri J. (2010). Mumkin bo'lmagan mualliflar: g'ayritabiiy va muqaddas. Chikago va London: Chikago universiteti matbuoti. p. 43. ISBN  978-0-226-45386-6.
  6. ^ a b v d Gauld (2004)
  7. ^ "Myers, Frederik Uilyam Genri (MRS860FW)". Kembrij bitiruvchilarining ma'lumotlar bazasi. Kembrij universiteti.
  8. ^ Ketrin V. Reyli (2000). Viktoriya she'riyati, 1860–1879: izohli biobibliografiya Continuum International Publishing Group, p. 332.
  9. ^ http://www.hymntime.com/tch/htm/h/a/w/hawhatas.htm
  10. ^ Myers, Frederik V.X. (1888). Insholar - klassik. Nyu-York: Macmillan va Co., 106–176-betlar.
  11. ^ H.G. xo'rozlar. (2009). Ismsiz huquqbuzarliklar: XIX asrda gomoseksual istak. I. B. Tauris. p. 185. ISBN  978-1848850903
  12. ^ Xemilton, Trevor O'lmas orzular: FWH Myers va Viktoriya davridagi o'limdan keyingi hayotni izlash, Imprint Academic, 2009, p181,184
  13. ^ Alan Gauld. (1968). Ruhiy tadqiqotlarning asoschilari. Schocken kitoblari. ISBN  978-0805230765
  14. ^ Janet Oppenxaym. (1985). Boshqa dunyo: Angliyada spiritizm va ruhiy tadqiqotlar, 1850-1914. Kembrij universiteti matbuoti. p. 429. ISBN  978-0521265058
  15. ^ Raymond Baklend. (2005). "Ruh kitobi": injiqlik, kanalizatsiya va ruhiy aloqalar entsiklopediyasi. Ko'rinadigan siyoh matbuoti. p. 276. ISBN  978-1578592135
  16. ^ Richard Kavendish. Odam, afsona va sehr: mifologiya, din va noma'lum tasvirlangan entsiklopediyasi. Marshall Kavendish. p. 1800. ISBN  978-1854357311
  17. ^ Ronald Pirsall. (1972). Stol ustalari. Book Club Associates. p. 50. ISBN  978-0750936842
  18. ^ Trevor H. Xoll. (1980). Ada Gudrix Freerning g'alati hikoyasi. Dakkuort. 35-37 betlar. ISBN  978-0715614273
  19. ^ Xemilton, Trevor. (2009). O'lmas orzular: F.W.H. Myers va Viktoriya davridagi o'limdan keyingi hayotni izlash. Akademik nashr. p. 231. ISBN  978-1-84540-248-8
  20. ^ Grant, Jon. (2015). Spooky Science: Oxirat dunyoning psevdologiyasini buzish. Sterling nashriyoti. 46-49 betlar. ISBN  978-1-4549-1654-3
  21. ^ Shults, Bart. (2004). Genri Sidgvik - Olamning ko'zi: intellektual biografiya. Kembrij universiteti matbuoti. 93-94 betlar. ISBN  0-521-82967-4
  22. ^ Kripnal, Jeffri J.. (2010). Mumkin bo'lmagan mualliflar: g'ayritabiiy va muqaddas. Chikago universiteti matbuoti. 81-91 betlar. ISBN  978-0-226-45386-6
  23. ^ a b Xemilton, Trevor. (2009). O'lmas orzular: F.W.H. Myers va Viktoriya davridagi o'limdan keyingi hayotni izlash. Akademik nashr. ISBN  978-1-84540-248-8
  24. ^ Jozef Kambray; Linda Karter (2004). Analitik psixologiya: Jungian tahlilidagi zamonaviy istiqbollar. Terapiyada ilg'or nazariya. Psixologiya matbuoti. p. 224. ISBN  1-58391-998-8.
  25. ^ Grattan-Ginnes, Ivor (1982). Ruhiy tadqiqotlar: uning tarixi, printsiplari va amaliyotlari uchun qo'llanma - Ruhiy tadqiqotlar jamiyatining 100 yilligini nishonlashda. Aquarian Press. ISBN  0-85030-316-8.
  26. ^ a b Geyl Marshal (2007). Kembrijning fin de sieklga sherigi. Kembrij universiteti matbuoti. p. 27. ISBN  978-0-521-85063-6.
  27. ^ Ruhiy tadqiqotlar jamiyati: o'tgan prezidentlar Arxivlandi 2016 yil 28 mart Orqaga qaytish mashinasi
  28. ^ a b Grant, Jon. (2015). Spooky Science: Oxirat dunyoning psevdologiyasini buzish. Sterling nashriyoti. 23-24 betlar. ISBN  978-1-4549-1654-3
  29. ^ Dingvoll, Erik. (1985). Parapixologiyada javobgarlikka ehtiyoj: Mening oltmish yillik ruhiy tadqiqotlarimda. Yilda Pol Kurtz. Skeptikning Parapsixologiya bo'yicha qo'llanmasi. Prometey kitoblari. 161–174 betlar. ISBN  0-87975-300-5 "Britaniyaning SPR tashkil topganida, jamoatchilik hech bo'lmaganda ilmiy tadqiqot o'tkazilishi kerak degan fikrga keltirilgan edi va men shubhasizki, hatto dastlabki kunlar bilan chambarchas bog'liq bo'lganlarning ba'zilari ham shunday deb o'ylashgan. Ammo Myers, boshqalar qatorida , u bunday niyatda bo'lmagan va bunday illyuziyani xayoliga ham keltirmagan.U jamiyatning asosiy maqsadi ob'ektiv eksperiment emas, balki telepatiyani o'rnatish ekanligini bilar edi.Nima uchun bunday bo'lganligini tushunish uchun juda ko'p ma'lumotli va aqlli odamlarning pozitsiyasini anglab etish zarur. odamlar o'zlarini 1870-yillarda va keyinchalik Viktoriya Angliyasida topdilar. Insonning kelib chiqishi va uning koinotdagi o'rni bilan bog'liq yangi ilmiy tushunchalar paydo bo'lishi bilan ularning diniy e'tiqodlari asoslari pand bera boshladi. "
  30. ^ Searl, Jefri Rassel. (2004). Yangi Angliya ?: Tinchlik va urush, 1886–1918. Oksford universiteti matbuoti. p. 640. ISBN  0-19-820714-X
  31. ^ a b Moreman, Kristofer M. (2013). Spiritualistlar harakati: Amerikada va butun dunyoda o'liklar bilan suhbatlashish. Praeger. 98-103 betlar. ISBN  978-0-313-39947-3
  32. ^ Trevor Xoll. (1964). Edmund Gurnining g'alati ishi. London: Gerald Duckworth & Co.
  33. ^ Kulrang, Frank. "Smit, GA (1864-1959)". BFI Screenonlinee. Olingan 24 aprel 2011.
  34. ^ Endryu Neher. (2011). Paranormal va transandantal tajriba: psixologik tekshirish. Dover nashrlari. p. 220. ISBN  0486261670
  35. ^ Barri Uili. (2012). Fikr o'quvchining aqldan ozishi: sehrlangan chegarada Viktoriya fani. McFarland. p. 213. ISBN  978-0786464708
  36. ^ Lakxerst, Rojer. (2002). Telepatiya ixtirosi, 1870-1901. Oksford universiteti matbuoti. p. 149
  37. ^ Makkeyb, Jozef. (1920). Spiritizm firibgarlikka asoslanganmi ?: Ser A. Doyl va boshqalar tomonidan berilgan dalillar keskin tekshirildi. London: Watts & Co. p. 98
  38. ^ Brendon, Rut. (1983). Spiritualistlar: O'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlarda sehr-joduga bo'lgan ehtiros. Vaydenfeld va Nikolson. p. 138. ISBN  0-297-78249-5
  39. ^ Brower, M. Brady. (2010). Shafqatsiz ruhlar: zamonaviy Frantsiyada ruhiy hodisalar fani. Illinoys universiteti matbuoti. 62-63 betlar. ISBN  978-0-252-03564-7
  40. ^ Makkeyb, Jozef. (1920). Spiritizm firibgarlikka asoslanganmi? Ser A. Doyl va boshqalar tomonidan berilgan dalillar keskin o'rganib chiqildi. London, Watts & Co. p. 14
  41. ^ Diyeges, Sebastyan. (2008). Bo'shliqlarning ruhi. (Edred F. Kelli, Emili Uilyams Kelli, Adam Crabtree, Alan Gauld, Maykl Grosso va Bryus Greyson tomonidan qisqartirilgan aql: 21-asr psixologiyasi tomon sharh). Skeptik 15: 75–77.
  42. ^ Morgan, K. Lloyd. (1887). G'ayritabiiy psixologiya. Tabiat 35: 290–292.
  43. ^ Uili, Barri. (2012). Fikr o'quvchining aqldan ozishi: sehrlangan chegarada Viktoriya fani. McFarland. 139-140 betlar. ISBN  978-0786464708
  44. ^ Mitchell, Tomas Uoker. (1923). Tiriklarning xayolparastliklari. Tabiat 111: 211–212.
  45. ^ Jeyms, Uilyam. (1887). Tiriklarning xayolparastliklari. Ilm-fan 9 (205): 18–20.
  46. ^ Duglas, Alfred. (1982). Qo'shimcha sezgir kuchlar: asrlik ruhiy tadqiqotlar. Matbuotni e'tiborsiz qoldiring. p. 76. ISBN  978-0879511609 "Tirik fantazmalar paydo bo'lganida ko'plab olimlar tomonidan tanqid qilindi. Hujum uchun bir asos, ular ko'rilganidan ko'p o'tmay tuzilgan ko'rinishlar haqida yozma guvohliklarning etishmasligi edi. Ko'p hollarda bu voqea bilan bir necha yil o'tdi SPRdan tergovchilarga bu haqda hisobot. "
  47. ^ Parish, Edmund. (1897). Gallyutsinatsiyalar va xayollar. Qabul qilishning pasayishini o'rganish. London: Valter Skott. p. 104
  48. ^ Pirs, Charlz Sanders. (1958). Charlz Sanders Pirsning to'plamlari, 4-jild. Garvard universiteti matbuoti. p. 360
  49. ^ Pirs, Charlz Sanders. (2000). Charlz S. Pirsning yozuvlari: 1857–1866. Peirce Edition loyihasi. 61-62 betlar. ISBN  0-253-37201-1
  50. ^ Preyer, Uilyam Tierri. (1886). Telepathie und Geisterseherei Angliyada"Deutsche Rundschau. 30-51 betlar
  51. ^ Newcomb, Simon. (1985). Zamonaviy okkultizm. Yilda Pol Kurtz. Skeptikning Parapsixologiya bo'yicha qo'llanmasi. Prometey kitoblari. 147-160 betlar. ISBN  0-87975-300-5
  52. ^ Innes, Aleksandr Teylor. (1887). Xatlar qayerda? Ba'zi bir fantazmalarni o'zaro tekshirish. O'n to'qqizinchi asr 22: 174–194.
  53. ^ Gurni, Edmund. (1887). Fantazmalar haqidagi xatlar: javob. O'n to'qqizinchi asr 22: 522-533.
  54. ^ Pirs, Charlz Sanders. (2000). Charlz S. Pirsning yozuvlari: 1857–1866. Peirce Edition loyihasi. p. 426. ISBN  0-253-37201-1 "Innes hujumi eng dahshatli ekanligini isbotladi. Uning ko'pgina ishlarida Gurney zamonaviy hujjatlarda tasdiqlangan dalillarga murojaat qilgan, masalan, pochta markalari qo'yilgan xatlar. Innes kitobda bunday maktublarni Gurney va uning yordamchilari qabul qilgani va tekshirganligi to'g'risida ko'rsatma bo'lmaganligini ta'kidlamoqda. Gurney Innesga bergan javobida faqat Innes talablariga javob beradigan uchta ishni ko'rsatishi mumkin edi, ulardan biri keyinchalik firibgarlikka aylandi. "
  55. ^ Makkorristin, Sheyn. (2010). O'zini tomosha qiluvchilar: Angliyada arvohlar va arvohlarni ko'rish haqida o'ylash, 1750-1920. Kembrij universiteti matbuoti. p. 171. ISBN  978-0-521-76798-9
  56. ^ Hansel, C. E. M. (1989). Ruhiy kuchni qidirish. Prometey kitoblari. 220-224 betlar. ISBN  0-87975-516-4
  57. ^ Makkorristin, Sheyn. (2010). O'zini tomosha qiluvchilar: Angliyada arvohlar va arvohlarni ko'rish haqida o'ylash, 1750-1920. Kembrij universiteti matbuoti. 162–171 betlar. ISBN  978-0-521-76798-9
  58. ^ a b Kelly, Emili V; Alvarado, Karlos S. (2005). Psixiatriyadagi tasvirlar: Frederik Uilyam Genri Mayers, 1843-1901. Amerika psixiatriya jurnali, 162: 34.
  59. ^ a b v Makdugal, Uilyam. (1903). Sharh: Inson shaxsiyati va uning tanadagi o'limdan qutulishi Aql. Vol. 12, № 48. 513-526-betlar.
  60. ^ Makkorristin, Sheyn. (2010). O'zini tomosha qiluvchilar: Angliyada arvohlar va arvohlarni ko'rish haqida o'ylash, 1750-1920. Kembrij universiteti matbuoti. 183-186 betlar. ISBN  978-0-521-76798-9
  61. ^ Stokes, Duglas M. (2007). Ongli ong va moddiy dunyo. McFarland. p. 100. ISBN  978-0-7864-3004-8
  62. ^ Makkorristin, Sheyn. (2010). O'zini tomosha qiluvchilar: Angliyada arvohlar va arvohlarni ko'rish haqida o'ylash, 1750-1920. Kembrij universiteti matbuoti. p. 183. ISBN  978-0-521-76798-9
  63. ^ Richardson, Robert D. (2007). Uilyam Jeyms: Amerika Modernizm Maelstromida: Biografiya. p. 441.
  64. ^ Stout, G. F. (1903). Janob F. V. H. Myers inson shaxsiyati va uning tanadagi o'limdan qutulishi to'g'risida. Hibbert jurnali 2: 45–56.
  65. ^ Delakroix, Anri. (1905). Myers: La théorie du subliminal. Revue de métaphysique et de moral 13: 257–282.
  66. ^ Patrik, G. T. V. (1898). Ikkinchi shaxsiyatning ba'zi o'ziga xos xususiyatlari. Psixologik sharh 5: 555–578.
  67. ^ Mekkier, Jerom; Nugel, Bernfrid. (2006). Aldous Xaksli yillik: Yigirmanchi asr fikrlari va undan tashqaridagi jurnal. Yondirilgan Verlag. p. 208. ISBN  3-8258-9292-1
  68. ^ Ash, Mitchell G; Gundlax, Xorst; Sturm, Tomas. (2010). Ko'rib chiqilgan ish: qisqartirilmaydigan aql: 21-asr psixologiyasi sari. Edvard F. Kelli, Emili Uilyams Kelli, Adam Krabtri, Alan Gauld, Maykl Grosso, Bryus Greyson. Amerika Psixologiya jurnali. Vol. 123, № 2. 246–250-betlar.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar