Xeylok Ellis - Havelock Ellis

Xeylok Ellis
Havelock Ellis cph.3b08675.jpg
1913 yilda Ellis
Tug'ilgan
Genri Xeylok Ellis

(1859-02-02)1859 yil 2-fevral
Kroydon, Surrey, Angliya
O'ldi1939 yil 8-iyul(1939-07-08) (80 yosh)
Xintlesham, Suffolk, Angliya
MillatiInglizlar
Olma materLondon qirollik kolleji
Turmush o'rtoqlar
​
​
(m. 1891; vafot etdi1916)​

Genri Xeylok Ellis (1859 yil 2-fevral - 1939 yil 8-iyul) ingliz shifokori, evgenik, yozuvchi, progressiv intellektual va ijtimoiy islohotchi kim o'qigan insonning shahvoniyligi. Ingliz tilida birinchi tibbiy darslikni hammualliflikda yozgan gomoseksualizm 1897 yilda, shuningdek, turli xil jinsiy amaliyotlar va moyilliklarga oid asarlarni nashr etdi va shu kabilar transgender psixologiya. U hisobga olinadi[kim tomonidan? ] tushunchalarini tanishtirish bilan narsisizm va autoerotizm, keyinchalik tomonidan qabul qilingan psixoanaliz.

Ellis kashshof tergovchilar orasida edi psixedel dorilar va tajriba haqida jamoatchilikka yozilgan birinchi yozma hisobotlardan birining muallifi meskalin, u 1896 yilda o'zini o'zi olib bordi. U qo'llab-quvvatladi evgenika va 16 vitse-prezidentlaridan biri bo'lib xizmat qildi Evgenika jamiyati 1909 yildan 1912 yilgacha.[1]

Dastlabki hayot va martaba

Edvard Peppen Ellis va Susanna Meri Uitlining o'g'li Ellis tug'ilgan Kroydon, Surrey (endi qismi Buyuk London ). Uning to'rtta singlisi bor edi, ularning hech biri turmushga chiqmagan. Uning otasi dengiz kapitani, onasi dengiz kapitanining qizi va boshqa ko'plab qarindoshlar dengizda yoki uning yonida yashagan. Etti yoshida otasi uni sayohatlaridan biriga olib borgan Sidney, Avstraliya, Kallao yilda Peru va Antverpen yilda Belgiya. Qaytgandan keyin Ellis yaqinidagi frantsuz va nemis kollejida o'qidi Uimbldon va keyinchalik maktabda o'qigan Mitcham.

1875 yil aprelda Ellis otasining kemasida Avstraliyaga suzib ketdi; Sidneyga kelganidan ko'p o'tmay, u xususiy maktabda usta lavozimiga ega bo'ldi. O'qimaganligi aniqlangandan so'ng, u ishdan bo'shatildi va bir necha chaqirim narida yashovchi oilaning tarbiyachisiga aylandi Ko'mir. U bir yilni u erda o'tkazdi va keyin a-da usta lavozimiga ega bo'ldi grammatika maktabi yilda Grafton. Direktor vafot etdi va Ellis o'sha yili maktabda davom etdi, ammo muvaffaqiyatsiz bo'ldi.

Yil oxirida u Sidneyga qaytib keldi va uch oylik mashg'ulotdan so'ng ikkita hukumat sirtqi maktab boshlang'ich maktabiga rahbarlik qildi, ulardan biri Sparkes Krik yaqinida. Skon, Yangi Janubiy Uels ikkinchisi esa Junction Creek-da. U bir yil davomida Sparkes-Krikdagi maktabda yashadi. U o'zining avtobiografiyasida shunday yozgan edi: "Avstraliyada men tanamni sog'lig'iga ega bo'ldim, ruhiy xotirjamlikka erishdim, hayotiy vazifam menga ochib berildi, men kasbiy kasb to'g'risida qaror qabul qila oldim, men adabiyotda rassom bo'ldim; bu beshta nuqta Men hayotimdagi butun dunyoni qamrab olgan edim, ularning ba'zilariga, shubhasiz, Avstraliya muhitining yordamisiz erishishim kerak edi, va ularning aksariyati, agar imkoniyat meni yolg'izlikka tashlamagan bo'lsa, men hech qachon bunga to'liq erisha olmas edim. ning "Liverpul" safi."[2]

Tibbiyot va psixologiya

Ellis 1879 yil aprelda Angliyaga qaytib keldi. U jinsiy aloqani o'rganishga qaror qildi va birinchi qadam shifokorga tegishli bo'lishini his qildi. U o'qigan St Tomas kasalxonasi tibbiyot maktabi endi qismi London qirollik kolleji, lekin hech qachon muntazam tibbiy amaliyotga ega bo'lmagan. Uning mashg'ulotlariga kichiklar yordam berishdi meros[3] shuningdek, asarlarni tahrirlashdan olingan daromad Suv parisi seriyasi kamroq tanilgan Elizabetan va Jakoben dramalari.[3] U qo'shildi Yangi hayotning do'stligi 1883 yilda boshqa ijtimoiy islohotchilar bilan uchrashuv Eleanor Marks, Edvard Karpenter va Jorj Bernard Shou.

Ellisning kitobining 1897 yil inglizcha tarjimasi Jinsiy inversiya, bilan birgalikda yozilgan John Addington Symonds va dastlab 1896 yilda nemis tilida nashr etilgan bo'lib, gomoseksualizmga oid birinchi ingliz tibbiyot darsligi edi.[4][5] Bu gomoseksual erkaklarning, shu jumladan erkak bolalar bilan jinsiy aloqalarini tasvirlaydi. Ellis gomoseksualizm to'g'risida birinchi ob'ektiv tadqiqotni yozdi, chunki u kasallik, axloqsiz yoki jinoyat sifatida tavsiflanmagan. Asarda bir jinsli muhabbat yoshdan oshgan deb taxmin qilinadi taqiqlar shuningdek, jinsga oid taqiqlar. Kitobning birinchi nashrini Symond-ning ko'chmas mulk ijrochisi sotib oldi, u ikkinchi nashrda Symonds haqida eslashni taqiqladi.[6]

1897 yilda kitob sotuvchisi Ellisning kitobini to'ldirgani uchun sudga tortildi. Garchi bu atama gomoseksual Ellisga tegishli,[iqtibos kerak ] u 1897 yilda "" Gomoseksual "bu a vahshiyona gibrid so'z va men buning uchun hech qanday javobgarlikni talab qilmayman. "[7] Aslida, so'z gomoseksual venger muallifi tomonidan 1868 yilda yaratilgan Karl-Mariya Kertbeni.[8]

Ellis psixologik tushunchalarini ishlab chiqqan bo'lishi mumkin autoerotizm va narsisizm, ikkalasi ham keyinchalik tomonidan ishlab chiqilgan Zigmund Freyd.[9] Ellisning ta'siri yetgan bo'lishi mumkin Radklif Xoll, o'sha paytda kim 17 yoshga to'lgan bo'lar edi Jinsiy inversiya nashr etildi. Keyinchalik u o'zini jinsiy invert deb atadi va ayollarning "jinsiy invertlari" haqida yozdi Miss Ogilvi o'zini topadi va Yolg'izlik qudug'i. Ellis sud jarayonida yulduz guvohi sifatida ta'zim qilganida Yolg'izlik qudug'i 1928 yil 14-mayda, Norman Xayr uning o'rniga tayinlangan, ammo guvohlar chaqirilmagan.[10]

Eonizm

Ellis bugungi kunda nima deyilganini o'rganib chiqdi transgender hodisalar. Bilan birga Magnus Xirshfeld, Xeylok Ellis tarixidagi eng muhim shaxs hisoblanadi seksologiya gomoseksualizmdan alohida va alohida bo'lgan yangi toifani yaratish.[11] Xirshfeldning tadqiqotlaridan xabardor transvestizm, ammo uning terminologiyasiga rozi bo'lmay, 1913 yilda Ellis bu atamani taklif qildi sexo-estetik inversiya hodisani tasvirlash uchun. 1920 yilda u ushbu atamani yaratdi eonizmu tarixiy shaxs nomidan kelib chiqqan, Chevalier d'Eon. Ellis tushuntirdi:[12]

Ruhiy tomondan, men ko'rib turganimdek, Eonist haddan tashqari darajada hayratga soladigan ob'ektga taqlid qilish va uni identifikatsiya qilishning estetik munosabatini o'zida mujassam etgan. Erkak o'zini sevgan ayol bilan tanishtirishi odatiy holdir. Eonist o'ziga xos sezgir va ayol elementi tomonidan rag'batlantirilib, bu identifikatsiyani juda uzoqqa olib boradi, bu esa bo'lishi mumkin bo'lgan nuqsonli jinsiy hayot bilan bog'liq. nevrotik asos.

Ellis eonizmni "juda keng tarqalgan anomaliya" va "gomoseksualizmning chastotasi bo'yicha keyingi o'rin" deb topdi. jinsiy og'ishlar ", va uni" jinsiylikning o'tkinchi yoki oraliq shakllari orasida "deb tasnifladi. Freyd an'analarida bo'lgani kabi, Ellis" onaga juda yaqin bog'liqlik "eonizmni rag'batlantirishi mumkin deb taxmin qildi, ammo" bu ba'zi bir nuqsonli endokrinlarni chaqiradi " muvozanat ".[12]

Nikoh

Edit Lis va Xeyvlok Ellis

1891 yil noyabrda, 32 yoshida va hanuzgacha bokira qiz bo'lgan Ellis ingliz yozuvchisi va uning tarafdori ayollar huquqlari, Edit Lis. Boshidanoq, ularning turmushi noan'anaviy edi, chunki Edis Lis ochiq-oydin lezbiyen edi. Bal oyi oxirida Ellis yana bakalavr xonalariga qaytdi Paddington. U Fellowship House-da yashagan. Ularning "ochiq nikoh "Ellisning tarjimai holidagi asosiy mavzu edi, Mening hayotim. Xabarlarga ko'ra, Ellis bilan ishqiy munosabatda bo'lgan Margaret Sanger.[13]

Ellisning so'zlariga ko'ra Mening hayotim, do'stlari uni jinsiy aloqa bo'yicha mutaxassis deb hisoblashlaridan juda xursand bo'lishdi. Ba'zilar uning xabarlarga ko'ra azob chekayotganini bilishgan iktidarsizlik 60 yoshga qadar. Keyin u bo'lishi mumkinligini aniqladi siydik chiqarayotgan ayolni ko'rishi bilan uyg'ondi. Ellis bunga "undinizm" deb nom berdi. Xotini vafot etganidan keyin Ellis frantsuz ayol Françoise Lafitte bilan munosabatlarni o'rnatdi.

Evgenika

Ellis tarafdori edi evgenika. U vitse-prezident bo'lib ishlagan Evgenika ta'lim jamiyati va shu mavzuda yozgan, boshqalar qatorida Ijtimoiy gigienaning vazifasi:

Oxir oqibat, aniq ko'rinib turibdiki, biologik va ruhiy, normal va kasal bo'lib ro'yxatga olingan barcha shaxsiy ma'lumotlar, shaxsiy yoki jamoat bo'lsin, umumiy tizim muqarrar bo'lib qolishi kerak, agar biz ushbu shaxslar to'g'risida haqiqiy qo'llanmaga ega bo'lsak. poyga davom ettirish uchun eng mos yoki yaroqsiz.

Yuzaki hamdard odam tangani tilanchiga ilib qo'yadi; qanchalik xayrixoh odam unga sadaqa uyini qursa, endi u yolvorishga hojat yo'q; ammo, ehtimol, barchadan eng xayrixoh, bu tilanchi tug'ilmasligini tartibga soluvchi odamdir.

Dastlabki yozuvlarida Ellis irqiy iyerarxiya tizimi mavjudligi va g'arbiy bo'lmagan madaniyatlar "quyi irqlar" deb qaralishi bilan birlashishi aniq edi.[14] Evgenik mavzular haqida aniq gaplashishdan oldin, u xatti-harakatlarning universalligini ko'rsatish uchun ushbu "pastki irqlarda" gomoseksualizmning tarqalishini ishlatgan. Uning ishida, Jinsiy inversiyalar, Ellis Britaniyada ko'plab gomoseksualizm holatlarini taqdim etganida, u har doim mavzuning irqi va odamning "aktsiyalari" sog'lig'i haqida, ularning neyropatik holatlari va ota-onalarining sog'lig'i haqida gapirishga doimo diqqat bilan qaragan. Biroq, Ellis gomoseksualizm evgenika bilan shug'ullanishi kerak bo'lgan masala ekanligini his qilmasligini aniq aytdi, chunki u jamiyatda bu odat qabul qilingandan so'ng, gomoseksualizmga moyil bo'lganlar bemalol turmush qurmaslikni tanlaydilar va shuning uchun "gomoseksual meros" dan o'tishni to'xtatadi.[14]

Bahsda Sotsiologik jamiyat, Ellis taniqli evgenik bilan yozishgan Frensis Galton, nikoh cheklovlarini qo'llab-quvvatlovchi qog'ozni taqdim etgan. Galton evgenikani uy hayvonlarini ko'paytirishga o'xshatgan bo'lsa-da, Ellis evgenik qoidalarni populyatsiyalarga tatbiq etishdan oldin ko'proq ehtiyotkorlik zarurligini sezdi, chunki "biz merosxo'r ta'sirlarning qanchalik nozik va uzoqqa cho'zilganligini deyarli anglamadik".[14] Buning o'rniga, uy hayvonlaridan farqli o'laroq, odamlar ular bilan juftlashgani uchun mas'ul bo'lganligi sababli, Ellis ushbu masala qanchalik muhim ekanligi to'g'risida xalq ta'limi tizimiga ko'proq e'tibor berish kerakligini ta'kidladi. Shunday qilib Ellis ko'plab zamonaviy evgeniklarga qaraganda ancha mo''tadil qarashlarga ega edi. Darhaqiqat, Ellis Galtonning nasl berish cheklovlari nikoh cheklovlari bilan bir xil bo'lgan degan g'oyalari bilan tubdan rozi emas edi.[15] Ellis, nasl qoldirmasligi kerak bo'lganlar hali ham nikohning boshqa barcha afzalliklariga ega bo'lishlari va bunga chidab bo'lmas yuk bo'lishiga yo'l qo'ymasliklari kerak, deb hisobladilar. Bu, uning fikriga ko'ra, evgenikani "noto'g'ri tushunishga, masxara qilishga va modaga aylanishga" olib keldi.[15]

Uning hayoti davomida Ellis Evgenika Jamiyati a'zosi va keyinchalik kengash a'zosi bo'lgan. Bundan tashqari, u Birinchi Xalqaro Evgenika Kongressining Bosh qo'mitasida rol o'ynagan.[14]

Yoshlikdagi jinsiy ta'sir

Ellisning 1933 yilgi kitobi, Jinsiy aloqalar psixologiyasi, uning inson jinsiy hayotiga qiziqishining ko'plab ko'rinishlaridan biridir. Ushbu kitobda u qanday qilib vaqt va intensivlik jihatidan bolalar jinsiy aloqada bo'lishlari mumkinligi haqida aniq tafsilotlarga to'xtaydi. U ilgari bolaligida odamlarda umuman jinsiy impuls yo'qligiga ishonishganini eslatib o'tdi. "Agar jinsiy impulsning erta hayotda normal hayoti yo'qligini saqlab qolish mumkin bo'lsa, unda bu davrda uning har qanday namoyon bo'lishi" buzuq "bo'lishi kerak,'"U qo'shimcha qiladi. U jinsiy a'zolarning dastlabki rivojlanishida va past darajadagi funktsiyalarida ham jinsiy stimulyatsiya jihatidan juda xilma-xillik mavjudligini ta'kidlab, davom etmoqda. U ba'zi chaqaloqlarning jinsiy reaktsiyalarni ishlab chiqarish qobiliyati "tirnash xususiyati refleksining alomatlari" odatda aniq esda qolmaydi. Ushbu ko'rinishlarning tafsilotlari esga olinmaganligi sababli, ularni yoqimli deb aniqlashning iloji yo'q. Ammo Ellisning ta'kidlashicha, har ikkala jinsdagi odamlar ham yoqimli hissiyotlarni eslashlari mumkin. bolaligida jinsiy a'zolar. "Ular repressiya qilinmaydi." Ammo ular odatda kattalarga aytilmaydi. Ellis ular odatda ajralib turishini va boshqa har qanday odam bilan bo'lgan qizg'in to'qnashuvning yagona farqi bilan yodda qolishini ta'kidlaydi. oddiy tajriba.[16]

Ellisning ta'kidlashicha, jinsiy hayajonlanish erta yoshda sodir bo'ladi. U XIX asrda o'zlarining topilmalarini nashr etgan Frantsiyadagi Mark, Fonsagrivev va Peres kabi mualliflarga murojaat qiladi. Ushbu erta yosh, balog'at yoshiga yaqin bo'lgan yosh bilan qat'iy cheklanmagan, chunki ularning xulosalarida ko'rish mumkin. Ushbu mualliflar uch yoki to'rt yoshdan boshlab onanizm bilan shug'ullangan har ikki jinsdagi bolalar uchun ishlarni taqdim etadilar. Ellis Robining topilmalariga ishora qiladi, o'g'il bolalarning birinchi jinsiy tuyg'usi besh yoshdan o'n to'rt yoshgacha paydo bo'ladi. Qizlar uchun bu yosh sakkizdan o'n to'qqizgacha. Ikkala jins uchun ham birinchi jinsiy tajribalar oldingi yillarda aksincha keyingi yillarda tez-tez uchraydi.[17] Keyin Ellis murojaat qiladi G.V. Xemilton Erkaklarning yigirma foizini va ayollarning o'n to'rt foizini topgan tadqiqotlar olti yoshga to'lgunga qadar jinsiy a'zolari bilan yoqimli tajribalarga ega. Bunga faqat Ellisning Katarin Devisning tadqiqotlariga havola qilish bilan to'ldiriladi, natijada o'g'il bolalarning yigirma yigirma to'qqiz foizini va qizlarning qirq to'qqizdan ellik bir foizigacha o'n bir yoshga kelib onanizm bilan shug'ullanishgan. Biroq, keyingi uch yil ichida o'g'il bolalarning foizlari qizlarnikidan oshib ketdi.

Ellis shuningdek, har xil darajadagi jinsiy qo'zg'alish g'oyasiga hissa qo'shdi. Uning ta'kidlashicha, barcha bolalar jinsiy a'zolarni qo'zg'atadigan yoki yoqimli erotik tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin deb taxmin qilish xato. U begunoh bolani jinsiy a'zolar stimulyatsiyasi yoqimli erektsiyaga olib keladi deb ishonishiga olib keladigan holatlarni taklif qiladi. Ushbu bolalarning ba'zilari muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin va balog'at yoshigacha bu zavqni yoki erektsiyani boshdan kechira olmaydi. Shunday qilib, Ellis bolalar "genital va jinsiy moyillikning keng doirasi" ga ega degan xulosaga keladi. Ellis hattoki ajdodlarni har xil jinsiy qo'zg'alish darajalariga qo'shgan hissasi deb hisoblaydi va "asossiz irsiyatli" va / yoki giperseksual ota-onalarning farzandlari "oldindan ogohlantiruvchi" ekanligini ta'kidlaydi.[17]

Avtomatik erotizm

Ellisning qarashlari avto-erotizm juda keng qamrovli edi, shu jumladan onanizmdan ham ko'proq. Avtomatik erotizm, Ellisning fikriga ko'ra, keng ko'lamli hodisalarni o'z ichiga oladi. Ellis o'zining 1897 yilgi kitobida ta'kidlaydi Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish, avto-erotizm sub'ekt ko'rsatgan passivlik bilan belgilanadigan shahvoniy tushlardan tortib, "aqldan ozganlar orasida guvoh bo'lgan jinsiy o'zini o'zi boshqarishdagi uyatsiz harakatlar" ga qadar.[18]

Ellis, shuningdek, hayz ko'rish kabi tana jarayonlari bilan avto-erotik impulslarni kuchaytirishi mumkinligini ta'kidlaydi. Bu vaqt ichida, deydi u, aks holda avto-erotizmga moyillikni sezmaydigan ayollar o'zlarining onanizm usullarini ko'paytiradilar. Biroq, ushbu tendentsiya o'zlarining jinsiy hissiyotlarini ongli ravishda qabul qilmagan ayollarda va "jinsiy behushlik" ni sezilarli darajada keltirib chiqaradigan jinsiy yoki umumiy kasallikka chalingan ayollarning ozgina qismida mavjud emas.[19]

Ellis, shuningdek, avto-erotik tendentsiyalarning nikohga qanday ta'sir qilishidan ijtimoiy tashvish tug'diradi. U avto-erotizmni nikoh ko'rsatkichlarining pasayishiga bog'lashga davom etmoqda. Ushbu stavkalarning pasayishi bilan u avto-erotizm nafaqat erkaklar, ham ayollar uchun miqdori va intensivligi oshadi degan xulosaga keldi. Shuning uchun, deydi u, axloqshunos ham, shifokor ham ushbu tajribalarning psixologik asoslarini o'rganish va ularga munosabatni aniqlash uchun muhim masala.[20]

Hidi

Ellisning ta'kidlashicha, hid hissi uzoq vaqt davomida samarasiz bo'lsa-da, hali ham jinsiy tortishish va shu sababli turmush o'rtoqlarni tanlashga yordam beradi. Uning 1905 yilgi kitobida, Insonda jinsiy tanlov, Ellis jinsiy selektsiya rolida hidni his qilish uchun da'vo qilmoqda.[21] Uning ta'kidlashicha, biz hid bilish uchun juda zaruriyatdan kelib chiqib rivojlangan bo'lsak-da, biz hali ham hidlash tuyg'usimizga jinsiy tanlov bilan bog'liqmiz. Jinsiy aloqada hidning hissa qo'shishi, hatto ba'zi iqlim sharoitida kuchayishi mumkin. Ellisning ta'kidlashicha, iliqroq muhit bilan odatdagi aholi o'rtasida jinsiy va boshqa ijobiy hid hissiyotlariga sezgirlik kuchayadi. Shu sababli, u Sharqda, xususan Hindistonda, "ibroniy va Muhammad yerlarida" hidlar odamlarni xushnud etadi, deb hisoblaydi. Keyin Ellis har xil irqdagi aniq hidlarni tavsiflash bilan davom etadi va yapon irqida tana hidlari eng kam intensiv ekanligini ta'kidlaydi.[22] Ellis o'z argumentini quyidagicha bayon qiladi: "Umuman olganda, odamning odatdagi hayotida hidlar befarq bo'lmaydigan rol o'ynaydi va qiziqishsiz bo'lmagan muammolarni tug'diradi, lekin ularning haqiqiy jinsiy tanlanishdagi namoyon bo'ladigan qismi nisbatan kichik . "[23]

Ayollar va tug'ilishni nazorat qilish bo'yicha qarashlar

Ellis feminizmning ayollar uchun taqdim etgan rivojlangan ijtimoiy, iqtisodiy va jinsiy tanlovi ayollarning evgenik jihatdan sog'lom sheriklarini tanlashiga olib keladi, deb hisoblab, evgenik nuqtai nazardan feminizmni ma'qulladi.[14] Uning fikriga ko'ra, aqlli ayollar tanlamaydilar, shuningdek zaif odamlarga uylanib, nasl berishga majbur qilinmasdilar.

Ellis tug'ilishni nazorat qilishni shunchaki evolyutsion progresiyaning davomi sifatida ko'rib, tabiiy taraqqiyot har doim ko'payish uchun tobora ko'payib borayotgan to'siqlardan iborat bo'lib, bu naslning kamligini, ammo ularning sifatining ancha yuqori bo'lishiga olib kelganini ta'kidladi.[15] Evgenik nuqtai nazardan, tug'ilishni nazorat qilish irqni ko'tarish uchun bebaho vosita edi.[15] Biroq, Ellis tug'ilishni nazorat qilish kontseptsiyani kamaytirish orqali zararli ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan tarzda tasodifiy ravishda ishlatilishi mumkin emasligini, aksincha ma'lum "aktsiyalar" sifatini yaxshilash uchun maqsadli ravishda ishlatilishini ta'kidladi. Uning ta'kidlashicha, afsuski "ustun zaxiralar" tug'ilishni nazorat qilishni bilgan va undan foydalangan, "past aktsiyalar" esa tekshiruvlarsiz ko'paygan.[15] Ellisning bu masaladagi echimi ta'limdagi kontratseptiv vositalarga qaratilgan edi, chunki bu populyatsiyalarda u ularga eng kerakli deb hisoblagan bilimlarni tarqatadi. Ellis tug'ilishni nazorat qilish evgenik selektsiyani amalga oshirishning yagona usuli deb ta'kidladi, chunki boshqa variant - "yaroqsiz" bo'lganlar uchun jinsiy aloqadan keng miqyosda tiyilish.[15]

Sterilizatsiya bo'yicha qarashlar

Ellis evgenik maqsadlar uchun kastratsiya g'oyasiga qat'iy qarshi edi. 1909 yilda Bern shahridagi Kantonal Boshpana boshlandi, bu "yaroqsiz" deb topilgan va kuchli jinsiy moyillikka ega bo'lganlarni majburiy ravishda sterilizatsiya qilishga imkon berdi.[24] Xususan, bir nechta erkaklar va ayollar, shu jumladan epileptiklar va pedofillar kastratsiya qilingan, ularning ba'zilari o'z ixtiyori bilan so'ragan. Natija ijobiy bo'lsa-da, sub'ektlarning hech biri boshqa jinsiy huquqbuzarliklarda aybdor deb topilmadi, Ellis bu amaliyotga qat'iy qarshi bo'lib qoldi.[24] Uning ushbu moyillikning kelib chiqishi haqidagi fikri shuni anglatadiki, jinsiy ta'sirlar jinsiy a'zolarda bo'lmaydi, aksincha ular miyada saqlanib qoladi.[24] Bundan tashqari, u jinsiy bezlar organizm faoliyati uchun muhim bo'lgan ichki sekretsiyalarning muhim manbasini beradi va shuning uchun ularni olib tashlash bemorga katta zarar etkazishi mumkin deb ta'kidladi.[24]

Ammo, allaqachon o'z vaqtida Ellis butun organni olib tashlamay, xuddi shu sterilizatsiyani amalga oshirgan Fallop naychalarining vazektomiyalari va ligaturalari ko'payganiga guvoh bo'lgan. Bunday holatlarda Ellis ancha qulay edi, ammo shunga qaramay, "yaroqsizlarni sterilizatsiya qilish, agar u umumiy ma'qullashni buyuradigan amaliy va insonparvarlik chorasi bo'lsa, uni o'tkazayotgan shaxs tomonidan ixtiyoriy bo'lishi kerak va hech qachon majburiy emas. "[24] Uning bunday tizimga qarshi chiqishi nafaqat axloq bilan bog'liq edi. Aksincha, Ellis vaziyatning amaliyligini ham ko'rib chiqdi, agar u allaqachon ruhiy jihatdan yaroqsiz odam sterilizatsiyadan o'tishga majbur bo'lsa, u shunchaki muvozanatsiz bo'lib qoladi va aksariyat ijtimoiy-ijtimoiy harakatlarni sodir etadi deb taxmin qildi.

Garchi Ellis hech qachon majburiy sterilizatsiya qilish g'oyasini qabul qilmagan bo'lsa ham, u ushbu cheklovni chetlab o'tish yo'llarini topishga tayyor edi. Uning diqqat-e'tibori evgenikaning ijtimoiy maqsadlariga qaratilgan edi va buning vositasi sifatida Ellis hech qanday tarzda "ko'ngillilarni" ulardan kambag'al yordamni olib tashlash orqali sterilizatsiya qilishga ishontirishga qarshi emas edi.[15] U ta'limdan foydalanishga yaroqsiz deb hisoblaganlarni ishontirishni afzal ko'rgan bo'lsa-da, Ellis majburlashni vosita sifatida qo'llab-quvvatladi. Bundan tashqari, u jamiyatni qayta qurish va ijtimoiy gigienani targ'ib qilish maqsadida ta'lim tizimiga evgenika va tug'ilishni nazorat qilish bo'yicha g'oyalarni qo'shishni qo'llab-quvvatladi.[25] Ellis uchun sterilizatsiya aqlan yaroqsizlarda ishlatilishi mumkin bo'lgan yagona evgenik vosita bo'lib tuyuldi. Aslida, uning nashrida Yaroqsizlikni sterilizatsiya qilish, Ellisning ta'kidlashicha, hatto institutsionalizatsiya ham yaroqsizlar o'rtasida nasl berishning to'liq oldini olishga kafolat bera olmaydi va shu tariqa "jamiyatning og'irliklari, irq haqida hech narsa demaslik, ko'payib bormoqda. Qo'llanilganda sterilizatsiyani ishtiyoq bilan ko'rish mumkin emas. odamlarning har qanday toifasi ... lekin o'zimdan so'rayman, amaliy alternativa nima? "[24]

Psychedelics

Ellis kashshof tergovchilar orasida edi psixedel dorilar va tajriba haqida jamoatchilikka yozilgan birinchi yozma hisobotlardan birining muallifi meskalin 1896 yilda u o'zini o'zi boshqargan. U 3 dan tayyorlangan damlamani iste'mol qilgan Ekinokakti (peyote ) tushdan keyin Xayrli juma yolg'iz uning kvartirasida Temple, London. Taxminan 24 soat davom etgan tajriba davomida u juda jonli, murakkab, rang-barang va yoqimli hidning ko'pligini ta'kidladi gallyutsinatsiyalar, ikkala mavhum geometrik naqshlardan va kapalaklar va boshqa hasharotlar kabi aniq narsalardan iborat. U tajriba haqidagi hisobotni nashr etdi Zamonaviy obzor 1898 yilda (Meskal: Yangi sun'iy jannat).[26] Maqolaning sarlavhasi ta'siri haqida ilgari yozilgan asarga ishora qiladi aqlni o'zgartiradigan moddalar, 1860 yilgi kitob Les Paradis artificiels tomonidan Frantsuz shoir Charlz Bodler (bilan tajribalar tavsiflarini o'z ichiga olgan afyun va gashish ).

Ellis tajribaning estetik sifatidan shunchalik taassurot qoldirdiki, u ba'zi namunalarni keltirdi peyote uchun Irland shoir W. B. Yeats, a'zosi Oltin shafaqning germetik ordeni, boshqa bir meskalin tadqiqotchisi bo'lgan tashkilot, Aleister Krouli, shuningdek, a'zosi bo'lgan.[27]

Keyinchalik hayot va o'lim

Ellis Evgenika Jamiyati a'zosi lavozimidan o'z pozitsiyasi tufayli iste'foga chiqdi sterilizatsiya 1931 yil yanvarda.[28]

Ellis hayotining so'nggi yilini o'tkazdi Xintlesham, Suffolk, u erda 1939 yil iyulda vafot etdi.[29] U dafn etilgan Golders Green Crematorium, Shimoliy Londonda.[30]

Ishlaydi

Mahbus Elmira islohotchisi boshning to'rtta ko'rinishini namoyish etish Jinoyatchi (1890)
  • Jinoyatchi (1890)
  • Yangi ruh (1890)
  • Sog'liqni saqlashni milliylashtirish (1892)
  • Erkak va ayol: Ikkilamchi va uchinchi darajali jinsiy xususiyatlarni o'rganish (1894) (1929 yil qayta ko'rib chiqilgan)
  • tarjimon: Germinal (tomonidan Zola ) (1895) (1933 yilda qayta nashr etilgan)
  • Das konträre Geschlechtsgefühl (nemis tilida). Leypsig: Vigand. 1896. p.1.CS1 maint: ref = harv (havola) bilan J.A. Simondlar
  • Jinsiy psixologiya bo'yicha tadqiqotlar (1897-1928) olti jild (quyida keltirilgan)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish. 1-jild Kamtarlik evolyutsiyasi, Jinsiy davriylik fenomenlari, Avto-erotizm. 1897 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Tasdiqlar (1898)
  • "Meskal: yangi sun'iy jannat". Zamonaviy obzor. LXXIII. 1898.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • O'n to'qqizinchi asr (1900)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish. Vol 2 jinsiy inversiya. 1900 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish. 3-jild Jinsiy ta'sir, sevgi va og'riq, ayollarda jinsiy ta'sir. 1903 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Britaniyalik dahoni o'rganish (1904)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish. Insonda 4-jinsiy jinsiy tanlov. 1905 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish. 5-tom Erotik ramziy ma'no, Detozitsiya mexanizmi, Homiladorlikdagi ruhiy holat. 1906 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Ispaniyaning ruhi (1908)
  • "Yaroqsizlarni sterilizatsiya qilish". Evgenika sharhi. 1 (3): 203–06. 1909. PMC  2986668. PMID  21259474.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish. Vol 6 Jamiyatga aloqador jinsiy aloqa. 1910 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Irqni tiklash masalasi (1911)
  • Orzular dunyosi (1911) (1926 yil yangi nashri)
  • Ijtimoiy gigienaning vazifasi. Nyu York. 1912. p. 10.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • "Tug'ilishni nazorat qilish va evgenika". Evgenika sharhi. 9 (1): 32–41. 1917. PMC  2942166. PMID  21259632.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Ijtimoiy gigienaning vazifasi (1912)
  • Urush vaqtidagi insholar. 2006 yil fevral.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Konflikt falsafasi (1919)
  • Hayot va jinsiy aloqa to'g'risida: Sevgi va ezgulik haqida insholar (1921)
  • Kanga Creek: avstraliyalik Idil. Oltin kokerel matbuot. 1922 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Sevgi va ezgulikning kichik ocherklari (1922)
  • Hayot raqsi. 1923.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Taassurotlar va sharhlar. 3 jildda. 1924 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Ispaniyalik xalq qo'shiqlari bilan sonnetlar (1925)
  • Eonizm va boshqa qo'shimcha tadqiqotlar (1928)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasini o'rganish jild. 7 (1928)
  • Hayot san'ati (1929) (tanlangan va tartibga solingan xonim S. Gerbert)
  • Sevgi va ezgulik haqida ko'proq insholar (1931)
  • ed .: Jeyms Xinton: Tabiatdagi hayot (1931)
  • Ko'rishlar va sharhlar. 1932.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Jinsiy aloqalar psixologiyasi. 1933.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • ed .: Xayoliy suhbatlar va She'rlar: Tanlov, tomonidan Valter Savage Landor (1933)
  • Chapman (1934)
  • Mening e'tirofim (1934)
  • Bizning kunimizning savollari (1934)
  • Russodan Prustgacha (1935)
  • Tanlangan insholar (1936)
  • She'rlar (1937) (tomonidan tanlangan John Gawsworth; T. Fytton Armstrong taxallusi)
  • Sevgi va nikoh (1938) (boshqalar bilan)
  • Mening hayotim. Houghton Mufflin. 1939 yil.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Nikohda jinsiy aloqaga moslik (1939)
  • Marloudan Shouga (1950) (tahriri J. Gawsworth)
  • Evropa dahosi (1950)
  • Jinsiy aloqa va nikoh (1951) (tahriri J. Gawsworth)
  • Jozef Ishilga Xeylok Ellisning nashr etilmagan xatlari (1954)

Adabiyotlar

  1. ^ [1] Evgenika sharhining arxivlari
  2. ^ Ellis 1939 yil, p. 139.
  3. ^ a b Tomson 1968 yil, p. 210.
  4. ^ Ellis va Symonds 1896 yil.
  5. ^ Oq 1999 yil, p. 66.
  6. ^ Duberman, Martin Bauml; Vitsinus, Marta; Chauncey, Jr., Jorj (tahr.). Tarixdan yashiringan: Gey va lesbiyan o'tmishini qaytarish. Yangi Amerika kutubxonasi. p. 1. ISBN  9780452010673.
  7. ^ Onlayn etimologiya lug'ati www.etymonline.com saytida
  8. ^ Greenberg, Gari (2007). "Tanlov bo'yicha gey? Jinsiy identifikatsiya to'g'risida fan". Ona Jons.
  9. ^ Laplanche & Pontalis 1988 yil, p. 45.
  10. ^ Souhami 1998 yil, p. 197.
  11. ^ Ekins va King 2006 yil, 61-64 betlar.
  12. ^ a b Ellis, Albert (2008) [1933]. Jinsiy aloqalar psixologiyasi. ISBN  978-1443735322.
  13. ^ "Margaret Sanger hujjatlari loyihasi". Nyu-York universiteti kutubxonalari bo'limi.
  14. ^ a b v d e Crozier 2008 yil.
  15. ^ a b v d e f g Ellis 1917 yil, p. 35.
  16. ^ Ellis 1933 yil, 70-71 betlar.
  17. ^ a b Ellis 1933 yil, p. 71.
  18. ^ Ellis 1897 yil, 98-99 betlar.
  19. ^ Ellis 1897 yil, p. 64.
  20. ^ Ellis 1897 yil, p. 99.
  21. ^ Ellis 1905 yil, p. 110.
  22. ^ Ellis 1905 yil, p. 111.
  23. ^ Ellis 1905 yil, p. 112.
  24. ^ a b v d e f Ellis 1909 yil, p. 203.
  25. ^ Ellis 1912 yil, p. 10.
  26. ^ Ellis 1898 yil.
  27. ^ Rudgli 1993 yil.
  28. ^ Wyndham 2012 yil, p. 242.
  29. ^ "Ellis, Seks kitoblari muallifi, 80 yoshida vafot etdi". The Times. Xammond, Indiana. p. 35 col A.
  30. ^ Uilson 2016 yil, p. 225.

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar

  • Havelock Ellis hujjatlari (MS 195). Qo'lyozmalar va arxivlar, Yel universiteti kutubxonasi.[2]

Bilan bog'liq ommaviy axborot vositalari Xeylok Ellis Vikimedia Commons-da