Mleccha - Mleccha

Kamarupa sulolasi uchun qarang Mleccha sulolasi.

Mleccha (dan.) Vedik sanskrit mlecchá, "vedik bo'lmagan", "barbar ") a Sanskritcha qadimgi davrda chet el yoki vahshiy xalqlarga tegishli atama Hindiston, dan farqli o'laroq Aryas. Mleccha qadimgi hindular tomonidan dastlab chet elliklarning noaniq va tushunarsiz nutqini ko'rsatish uchun ishlatilgan va keyinchalik ularning notanish xatti-harakatlariga qadar kengaytirilgan, shuningdek, "nopok" va / yoki "pastroq" odamlar ma'nosida kamsituvchi atama sifatida ishlatilgan.

Mleccha so'zi odatda chet ellik "har qanday irq va rangdagi barbarlar" uchun ishlatilgan.[1][2]

Hindlar qadimgi zamonlarda unchalik madaniy bo'lmagan barcha begona madaniyatlar va irqlarni "Mleccha" deb atashgan.[3] yoki barbarlar. Mleccha deb nomlangan qabilalar orasida edi Sakalar, Xunalar, Yavanalar, Kambojalar, Paxlavalar, Bahlikalar va Rishikalar.[4] The Amarakosha tasvirlangan Kiratas, Xasalar va Pulindalar Mleccha-jatilar sifatida. Hind-yunonlar, Skiflar,[5] va Kushonalar[6] shuningdek, mlekalar edi.[7]

Etimologiya

Sanskritcha so'z mleccha standart hind-evropa etimologiyasiga ega emas va Eron tillarida hamkasbi yo'q.[8] Biroq, uning O'rta hind-oriyan tillarida qarindoshlari bor: Pali milakkhava Prakrit mliccha, ikkinchisidan kelib chiqadi Sindxi mil, Panjob milech, Kashmiriy brichun (yig'lash yoki nola qilish), G'arb Paxari melech (iflos).[9] Sanskritcha so'z fe'l sifatida uchraydi mlecchati birinchi marta latif Vedik matnida Śathapatha ‐ Brahmana miloddan avvalgi 700 yilga tegishli. Bu "noaniq yoki vahshiyona gapirish" degan ma'noni anglatadi.[9] Braxmanlarga ushbu uslubda gapirish taqiqlanadi.[10]

Sifatida mleccha hind-evropa etimologiyasiga ega emas, olimlarning fikriga ko'ra, bu hindistonning oriy bo'lmagan xalqining o'zini o'zi belgilashi kerak. Ga geografik ma'lumotlarga asoslanib Mleccha deśa (Mleccha mamlakati) g'arbda, atama bilan belgilanadi Indus Shumer matnlaridan ma'lum bo'lgan odamlar Meluḫḫa.[11] Asko Parpola taklif qildi Dravidian "Meluḫḫa" uchun hosila, kabi mel-akam ("yuqori mamlakat", mumkin bo'lgan ma'lumotnoma Balujiston baland erlar).[12][13]

The Vayu, Matsya va Braxmanda Purana ettitasini ayt Himoloy daryolar mleccha mamlakatlaridan o'tadi.[14] The Braxmanlar mlecchalarni tashqaridan joylashtiring varna.

Pali, yoshi kattaroq Prakrit tomonidan ishlatilgan Theravada Buddizm, bu atamani ishlatadi milakkha. Shuningdek, u ishlaydi milakkhu, a dan qarz olish Dramatik prakrit.[15]Atama Mencha, ehtimol a tadbxava, O'rta asrlarda ham ishlatilgan Marati avliyo Samart Ramdas.[16]

Til

"Mleccha" nomining ba'zi izohlari bu so'zning Hind-oriyan mahalliy xalqlarning nutqini idrok etish. Ya'ni, "mlech" "noaniq gapirishni" anglatadigan so'z edi. Shunday qilib, ba'zilar hind-ariyaliklar onomatopoeik tovushni chet el tilining qo'polligiga taqlid qilishda va tushunarsizlikni ko'rsatishda foydalanganlar, shuning uchun "mleccha" ni taklif qilishadi.[17]

Dastlabki hindular sanskrit tilida so'zlashdilar, bu tillar zamonaviy zamonaviy sanskrit tillaridan kelib chiqqan. Sanskrit aloqa uchun zarur bo'lgan barcha tovushlarni o'z ichiga oladi deb ishonishgan. Shuning uchun dastlabki hindular boshqa tillarni "mleccha bhasha" deb chet el tili deb ataydilar. Sanskritcha so'zning o'zi ta'kidlaganidek, "mlekchalar" nutqi begona bo'lganlar edi.[18] "To'g'ri nutq" mos keladigan narsalarda qatnashish uchun hal qiluvchi qism edi yajna s (diniy marosimlar va qurbonliklar). Shunday qilib, to'g'ri nutqsiz, to'g'ri din bilan shug'ullanishga umid qilish mumkin emas edi.[iqtibos kerak ]

Arya tushunchasi marosim madhiyalarini samarali ijro etish uchun sanskrit tilini bilishni taklif qildi; shu bilan tilning ahamiyatini taklif qiladi. Parasher buni bilish muhimligini muhokama qiladi to'g'ri nutq dinida qurbonlik va marosimlarni bajarish uchun brahmanalar. Parasher shunday davom ettirdi: "Qurbonlik san'atining eng yaxshi mutaxassislari, shubhasiz, hind-oriy ijtimoiy tizimida ierarxiyaga joylashtirilgan, sof va eng yaxshi nutqning qo'llab-quvvatlovchisiga aylangan braxmanlarning turli xil oilalari edi".[19]

Tarixchilarning ta'kidlashicha, dastlabki hind-oriylar sanskrit tilini boshqa barcha nutq shakllaridan ustun til deb hisoblashgan. Shunday qilib, mleccha yoki varvarcha nutq quyidagilarning birortasini anglatishi aytilgan: "1) chet el tiliga mansub bo'lmagan til, lekin odam yoki shaxslarning nutqi noto'g'ri, chunki u dushmanlik yoki qo'pollik edi; 2) til va bu erda, ehtimol, noto'g'ri talaffuz qilingan va shu bilan tushunarsiz bo'lgan sanskritcha: 3) nihoyat, har qanday chet tili tabiiy ravishda tushunarsiz edi, chunki u ma'lum bir tilni tushunmaganlar uchun tushunarsiz edi ».[20]

Hudud

Tarixchilarning ta'kidlashicha, qadimgi Hindistondagi chet elliklar - Hindiston yarim orolidan tashqarida yashovchilar - ko'pincha barbar bo'lgan degan fikr bilan birga bo'lgan. Shunga qaramay, ushbu hududlardan tashqaridan kelmagan guruhlar va chet elliklar ham ushbu atama bilan tayinlangan ko'rinadi mlecchau bilan barbarlik mazmunini olib yurgan.[21]

Shunday qilib, mlekchalar va mllekchalar o'rtasida ajratilgan yana bir farq yashash joyidir. Garchi ular marginal guruh deb hisoblansalar-da, bu mlekcha-desa (o'zlarining erlarini oriylarnikidan ajratib turadigan tabiiy chegara) sifatida hech qachon doimiy bo'lmagan. Buning o'rniga, u haqidagi o'zgaruvchan g'oyalar bilan belgilandi Āryāvarta. Parasherning ta'kidlashicha, "faqat dublyaj qilingan izchil sohalar mleccha desa "ibtidoiy qabilalar" yashagan mintaqalar bo'lgan, ular uzoq vaqt davomida braxmanizm, buddistlik va xayna ta'siriga tushib qolishmagan ".[22]

Aryalar hududi vaqt o'tishi bilan kengaygan bo'lsa-da, butun erlarda "poklik" tushunchasi mavjud edi. Vedik adabiyoti faqat hind-oriylarga tanish bo'lgan joylar va hududlarni nazarda tutganligi sababli, bu erlar oxir-oqibat Āryavartaning bir qismiga aylandi. Shunday qilib Parasher, Āryāvarta "Sarasvati daryosi yo'qoladigan mintaqa - Panjobning Patiala tumanidir. Pariyatra tog'lari Vindhya tizmasiga tegishli, ehtimol Malva tepaliklari. Kalakavana trakt bilan aniqlangan" Prayaga yaqinidagi bir joyda. " Shunga qaramay, Āryāvartaning boshqa talqinlari qora antilop yuradigan joylarni nazarda tutadi, chunki bu joylar qurbonlik qilish uchun mosdir. Ushbu er uchun ariyalarning yashash maydonini aniqlashga qaratilgan dastlabki veda adabiyoti toza deb hisoblangan; hali mleccha mamlakati yoki xatti-harakatlari to'g'risida aniq ma'lumot yo'q. Qaerda bo'lmasin, bu hududni Aryavarta deb nomlashning natijasi shundaki, ushbu hududdan chiqarilgan har qanday er harom hisoblanadi.[23]

Bundan tashqari, Vedik davridagi hindular aslida subkontitendan tashqarida bo'lgan odamlar, ya'ni forslar bilan aloqada bo'lganligi haqida dalillar mavjud. Bu davrda (miloddan avvalgi 522–486) Hind daryosi vodiysida hukmronlik qilgan forslar, ehtimol, brahmanik hayot tarziga xalaqit bermagani uchun, mleccha deb belgilanmagan.[24]

Keyinchalik Vedik adabiyotida g'arbiy Anava qabilalari mlecxalar va Panjobning shimoliy qismini egallab olishgan, Sind va sharqiy Rajastan. Shimoliy qabilalar, masalan, chegaralarda joylashganligi sababli, mlekka bo'lgan Gandxara, Kashmira va Kambojalar va shu sababli ularning nutqlari va madaniyati ifloslangan bo'lib, Āryavartadan farq qilar edilar, yoki hindistonning janubiy qismida bo'lgani kabi, ular bir vaqtlar Aryalar edilar, ammo Vedik marosimlarini qoldirib, mleccha maqomiga ega edilar.[25][tekshirib bo'lmadi ]

Madaniy xulq-atvor

So'z mleccha qadimiy hindular uchun "an'anaviy qadriyatlar tizimiga" obuna bo'lmaganlarni tasniflashning bir usuli sifatida paydo bo'ldi, garchi bu tizim deb ataladigan xususiyatlar noaniq edi. Xulosa qilib aytganda, g'oya shuni anglatadiki, mlekkalar madaniy jihatdan maqbul bo'lgan narsalarga mos kelmaydigan xalqlardir.[26]

Dastlabki yozuvlarda ushbu chet el xalqlari "yaroqsiz davrda ko'tarilgan yoki ovqatlanadigan yarim madaniyatli, konvertatsiya qilinmagan odamlar" deb nomlangan. Ular rohiblar va rohibalar xavfli bo'lganligi sababli ba'zi yashash joylaridan qochish kerakligini ta'kidladilar. Ya'ni, "johil aholi ularni dushman qishloqlarning josuslari kabi taassurot ostida kaltaklashi, ta'qib qilishi va talashi mumkin". Bundan tashqari, bu ba'zi mllekchalar, masalan, Jayna e'tiqodi vakillari, o'rmon qabilalari odamlari bilan aloqa o'rnatgan bo'lsalar ham, ular avtomatik ravishda mlecxalar deb belgilandi. Bu oddiy qishloq xo'jaligi va shahar turmush tarzi me'yorlari bilan faxrlanadigan tekislik odamlariga xos munosabat edi.[27]

Tarixchilar ta'kidlashlaricha, ba'zi urf-odatlarning haqiqiyligi yoki "pokligi" ni belgilaydigan tizimlar mavjud bo'lib, ular oxir-oqibat ruhoniy tomonidan baholanadi. Brahmanizm tizimining a'zolarini tarbiyalash maqsadida nopoklikdan poklikni, xulq-atvor qonunlarini, shuningdek, marosimlar va urf-odatlarni belgilaydigan murakkab qoidalar mavjud edi. Aynan shu maslahatchilar Brahmaniya tizimidagi xalqlarning hech qanday mleccha urf-odatlari yoki marosimlariga obuna bo'lmasliklarini ta'minlash uchun juda ko'p azob chekishdi.[28]

Ismlarni sanskritcha izatsiya qilish mahalliy va xorijiy mlecchalar orasida odatiy xususiyat bo'lib, ular asta-sekin o'z maqomlaridan uzoqlashishga harakat qildilar. Ko'pincha, hukmron oilalarda bir-ikki avlodga o'tish kerak edi. Braxmanlik marosimidagi poklikni ifodalashning eng to'g'ridan-to'g'ri shakllaridan biri bu braxman yeyishi mumkin bo'lgan taomning shakli va turi edi. Unga har qanday nopok kishidan pishirilgan ovqatni qabul qilish taqiqlangan. Shunday qilib qachon Panjob viloyati Musulmonlar zabt etgan mlcha maydonga aylandi, asosiy oziq-ovqat oziq-ovqat reytingida pastroq o'rinni egalladi. Milodiy XII asrga kelib, bug'doy bitta leksikonda "mlekchalarning ovqatlari" va guruch "toza" donga aylandi. Piyoz va sarimsoq shuningdek, mlekkalarning ovqatlari deb hisoblangan va shuning uchun ruhoniylar tomonidan Braxmanlarning intellektual sinfiga taqiqlangan. Mlecxas ichdi spirtli ichimliklar, hind ortopraksiyasi izdoshiga qat'iyan man qilingan sigir go'shtini yeb, soxta xudolarga ishongan.[7][29]

Jamiyatning tanazzulga uchrashi va qadriyatlarning tarqalishi odatda Mlecxas tomonidan to'lib toshganligi, tsivilizatsiya qulashiga olib keladigan tushunchalar bilan bog'liq. Mlecxalar dunyoni o'zlarining jirkanch qiyofasida yaratishga harakat qilishadi va tarixni o'zlariga yoqqan holda qayta yozishadi. Ushbu holat tasvirlangan Mahabxarata:

"Va butun dunyo to'ladi mleccha xatti-harakatlar va tushunchalar va marosimlar, qurbonliklar to'xtaydi va quvonch hech qaerda bo'lmaydi va umumiy xursandchilik yo'qoladi. [...] Va, ey Yudxishtira, butun dunyo bo'ladi mlxitlangan. Va odamlar Sraddasning qurbonliklari bilan xudolarni xursand qilishni to'xtatadilar. Va hech kim boshqalarning so'zlarini tinglamaydi va hech kim boshqalarga o'rnak sifatida qaralmaydi. Va, ey odamlarning hukmdori, intellektual zulmat butun er yuzini qamrab oladi ".[30]

Mlecchani tavsiflovchi adabiyotlar

In Mahabxarata, ba'zi Mleccha jangchilari "boshlari to'liq qirilgan yoki yarim sochilgan yoki matli qulflar bilan qoplangan, odatlarda nopok va yuzlari va burunlari egri" deb ta'riflanadi.[31] Ular "tepaliklar aholisi" va "tog 'g'orlari dengizchilari". Mlecxalar tug'ilgan sigir (tegishli) Vasishta ), shafqatsiz ko'zlar, o'lim xabarchilariga o'xshab urishgan va barchaning aldamchi kuchlari bilan suhbatlashgan. Asuralar ".[32]

Swami Parmeshwaranand, mleccha qabilasi Vashishta tomonidan qurbonlik maqsadida saqlanadigan samoviy sigir Nandini dumidan tug'ilgan deb ta'kidlaydi. Vishvamitra va Vasistha. The Mahabxarata ular haqida quyidagi ma'lumotlarni beradi:

  • Samoviy sigir Nandini dumidan paydo bo'lgan Mleccha Visvamitra qo'shinini dahshat bilan uchirib yubordi.
  • Bhagadatta mlecholarning shohi edi.
  • Pandavas, kabi Bhima, Nakula va Sahadeva bir marta ularni mag'lub etdi.
  • Karna o'zining jahon miqyosidagi kampaniyasi davomida ko'plab mlka mamlakatlarni zabt etdi.
  • Yagasalada qolgan boylik Yudxishtira sovg'a sifatida tarqatilgandan keyin Braxmanlar mlchalar tomonidan olib ketilgan.
  • Mlekkalar Pandavalar qo'shiniga g'azablangan fillarni haydab chiqardi.

"Bu shuni ko'rsatadiki, mlekkalar Pandavasga qarshi bo'lgan".[33][34]

Bu muddat tasdiqlanmagan Vedalar, lekin birinchi marta kechki Vedik matnida the Shatapata Braxmana. The Bodxayana sutralari mlecchani "go'sht yeyayotgan yoki o'z-o'ziga zid bo'lgan bayonotlarga berilib ketadigan yoki odil va xulq-atvor pokligidan mahrum bo'lgan" kishi deb ta'riflang.[iqtibos kerak ]

O'rta asr hind adabiyoti, masalan Chaitanya Mahaprabhu, shuningdek, ushbu atamani boshqa dinlarning katta guruhlariga, xususan, murojaat qilish uchun ishlatadi Musulmonlar.[35] Yilda o'rta asrlar Hindiston, chet ellik mehmon al-Beruniy (1048 yilda vafot etgan) chet elliklar "nopok" yoki "Mleccha" deb hisoblanganini va hindular bilan ular bilan har qanday ijtimoiy yoki nikoh aloqalari taqiqlanganligini ta'kidladi.[36]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Basham, A. L. (1954) Bu Hindistonning ajablanarli joyi, 145–146 betlar, Sidgvik va Jekson, London.
  2. ^ "Mleccha ta'rifi | Dictionary.com". www.dictionary.com. Olingan 19 noyabr 2020.
  3. ^ Mudrarakshasha tomonidan Kashinat Trimbak Telang kirish p12 [1]
  4. ^ Milliy geograf, 1977 yil, 60-bet, Ollohobod geografik jamiyati - tarix.
  5. ^ Subramoniam, Vadasery Iyemperumal (1995). Hindistondagi tillarning ko'pligi va qadimgi irqlari. ISBN  9788173420290.
  6. ^ Hindistonda tillarning ko'pligi va qadimgi irqlar
  7. ^ a b Thapar, Romila (1978 yil 1-yanvar). Qadimgi hind ijtimoiy tarixi: ba'zi talqinlar. Sharq Blackswan. ISBN  9788125008088.
  8. ^ Parpola va Parpola (1975), 208–209 betlar.
  9. ^ a b Vitzel (1999), p. 25.
  10. ^ Parpola va Parpola (1975), p. 213.
  11. ^ Vitzel (1999), p. 25; Parpola va Parpola (1975)
  12. ^ Parpola va Parpola (1975).
  13. ^ Vitzel (1999).
  14. ^ Sharma 1978 yil, p. 152.
  15. ^ "qidirmoq". Pali-inglizcha lug'at. Pali Matn Jamiyati. Olingan 24 iyul 2015.
  16. ^ Savant 2011 yil, p. 83.
  17. ^ Thapar, Romila (1971 yil oktyabr). "Erta Hindistondagi barbarlarning obrazi". Jamiyat va tarixdagi qiyosiy tadqiqotlar. 13 (4): 409–410. doi:10.1017 / s0010417500006393.
  18. ^ Thapar, Romila (1971 yil oktyabr). "Erta Hindistondagi barbarlarning obrazi". Jamiyat va tarixdagi qiyosiy tadqiqotlar. 13 (4): 408–409. doi:10.1017 / s0010417500006393.
  19. ^ Parasher, Aloka (1991). Erta Hindistondagi Mlecchas: milodiy 600 yilgacha chet elga bo'lgan munosabatni o'rganish. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd. 48-49 betlar.
  20. ^ Parasher, Aloka (1991). Erta Hindistondagi Mlecchas: milodiy 600 yilgacha chet elga bo'lgan munosabatni o'rganish. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd 80-81 betlar.
  21. ^ Parasher-Sen, Aloka (2004). Erta Hindistondagi bo'ysunuvchi va marginal guruhlar. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. 276–277 betlar.
  22. ^ Parasher, Aloka (1991). Erta Hindistondagi Mlecchas: milodiy 600 yilgacha chet elga bo'lgan munosabatni o'rganish. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd. p. 90.
  23. ^ Parasher, Aloka (1991). Erta Hindistondagi Mlecchas: milodiy 600 yilgacha chet elga bo'lgan munosabatni o'rganish. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd., 94-96 betlar.
  24. ^ Parasher-Sen, Aloka (2004). Erta Hindistondagi bo'ysunuvchi va marginal guruhlar. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. p. 279.
  25. ^ Thapar, Romila (1978). Qadimgi hind ijtimoiy tarixi: ba'zi talqinlar. Sharq Blackswan. p. 279. ISBN  978-81-250-0808-8.CS1 maint: ref = harv (havola)
  26. ^ Parasher, Aloka (1991). Erta Hindistondagi Mlecchas: milodiy 600 yilgacha chet elga bo'lgan munosabatni o'rganish. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd 76-77 betlar.
  27. ^ Parasher, Aloka (1991). Erta Hindistondagi Mlecchas: milodiy 600 yilgacha chet elga bo'lgan munosabatni o'rganish. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd 101-102 betlar.
  28. ^ Parasher, Aloka (1991). Erta Hindistondagi Mlecchas: milodiy 600 yilgacha chet elga bo'lgan munosabatni o'rganish. Nyu-Dehli: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd. p. 114.
  29. ^ Qadimgi hind ijtimoiy tarixi: ba'zi sharhlar By Romila Thapar
  30. ^ 3-kitob, CLXXXIX bo'lim (189).
  31. ^ . "Mlecchas dastlabki Hindistonda: milodiy 600 yilgacha bo'lganlarga nisbatan munosabatni o'rganish
  32. ^ Mahabxarata, Drona Parva, 92-bo'lim.
  33. ^ Puranalarning entsiklopedik lug'ati: (A-C); 2. (D-H); 3. (I-L); 4. (M-R); 5 ... Swami Parmeshwaranand tomonidan
  34. ^ Parmeshvaranand, Svami (2001 yil 1-yanvar). Puranalarning entsiklopedik lug'ati. Sarup & Sons. ISBN  9788176252263.
  35. ^ Ma'lumotlar bazasi Arxivlandi 2007 yil 16-noyabr kuni Orqaga qaytish mashinasi.
  36. ^ Rizvi, S.A.A. (1987), Hindiston bo'lgan hayrat, II jild, 252–253 betlar, Sidgvik va Jekson, London
Manbalar

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish