Raramuri - Rarámuri

Til uchun qarang Raramuri tili.
"Taraxumara" bu erga yo'naltiradi. Film uchun qarang Taraxumara (Cada vez más lejos).
Taraxumara
Raramuri
Tarahumaras1.jpg
Ikki Taraxumara erkak 1892 yilda Tuaripada (Chihuaxua) suratga tushgan Karl Lumxolts
Jami aholi
Noma'lum: taxminlar har xil
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Meksika (Chixuaxua, Durango, Sonora )
Tillar
Taraxumara, Ispaniya
Din
Animizm, Peyotizm va Rim katolik
Qarindosh etnik guruhlar
Suma, Guarijyo, Huichol, Tepehuan, Mayo, Yaqui

The Raramuri yoki Taraxumara guruhidir Amerika qit'asining tub aholisi shtatida yashash Chixuaxua Meksikada. Ular uzoq masofaga yugurish qobiliyati bilan mashhur.

Dastlab Chihuahuaning katta qismida yashovchi Raramuri yuqori serralar va kanyonlarga chekindi. Mis kanyoni ichida Sierra Madre Occidental 16-asrda ispan mustamlakachilari kelganida.[1] Ular yashaydigan Sierra Madre Occidental hududi ko'pincha ularning mavjudligi sababli Sierra Tarahumara deb nomlanadi.

Hisob-kitoblarga ko'ra 2006 yilda Raramuri aholisi 50,000 dan 70,000 gacha bo'lgan. Ko'pchilik hanuzgacha an'anaviy yashash tarzini, shu jumladan tabiiy boshpanalarni (g'orlar yoki jarlik osilgan joylari) yashashadi. Asosiy ekinlar makkajo'xori va dukkaklilar; ammo, Raramurilarning ko'plari hanuzgacha mashq qilishadi transhumance, ko'tarish qoramol, qo'ylar va echkilar. Deyarli barcha Raramuri bir yil davomida bir joydan ikkinchi joyga ko'chib yurishadi.

The Raramuri tili ga tegishli Uto-Aztekan oila. Garchi u bosim ostida pasayayotgan bo'lsa ham Ispaniya, hali ham keng tarqalgan. Raramuri tilida endonimik muddat raramuri erkaklarga tegishli; ayollar deb nomlanadi mukí (individual ravishda) va shunga o'xshash omugí yoki igomale (umumiy).

Tarix

Raramurilar xalqlaridan kelib chiqqan deb ishoniladi Mogollon madaniyati.[2] Raramuri repressiya qilingan va hech qachon Ispaniya konkistadorlari tomonidan zabt etilmagan yoki Iezuit missionerlari tomonidan to'liq konvertatsiya qilingan. Ispanlar 1500-yillarda kelganlarida, bu mahalliy xalqni "Taraxumara" deb atashgan.[3] 17-asrning boshlariga kelib, ispaniyaliklar Taraxumara hududida minalar tashkil qildilar va konlarga ishchilar olish uchun ba'zi qul reydlarini o'tkazdilar. Jizvit Xuan Fonte missiya tuzdi, San Pablo Balleza, Taraxumara hududining janubiy uchida, bilan missionerlik ishini kengaytirmoqda Tepehuan janubga 1616 yildagi Tepehuan qo'zg'olonida Tepehuanning Ispaniya hujumiga zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatishi Fonteni va yana yetti yezuit missionerini o'ldirib, missiyani o'n yildan ko'proq vaqt davomida yopib qo'ydi.[4][5]

Konlarining ochilishi Parral, Chixuaxua, 1631 yilda Taraxumara erlarida ispanlarning soni ko'payib, ko'proq qul bosqini va iezuit missionerlarini jalb qildi. Missiyalar tashkil etilgan Las-Bokas, Huejotitlan, San-Felip va Satevo.[6] 1648 yilda Taraxumara ispanlarga qarshi urush olib bordi. Ular yig'ilishdi Fariagik va keyin missiyasini yo'q qildi San-Fransisko-de-Borxa. Ushbu hujumning etakchilaridan ikkitasi ispaniyaliklar tomonidan asirga olingan va qatl etilgan. Ko'p o'tmay, Ispaniya tashkil topdi Villa de Aguilar yuqori Taraxumara mamlakatining markazida.

Shu vaqtdan boshlab Taraxumara ikki guruhga bo'lindi. Quyi vakolatxonalarda bo'lganlar umumiy nasroniy aholi tarkibiga o'tishni davom ettirdilar va asosan o'zlarining qabila xususiyatlarini yo'qotdilar. Yuqori hududlarda bo'lganlar Teporaka va boshqalar boshchiligida urushga kirishib, iezuitlar va ispan ko'chmanchilarini bu hududdan haydab chiqarishdi. Iezuitlar 1670-yillarda qaytib kelib, minglab Taraxumarani suvga cho'mdirdilar, ammo bu odamlar alohida shaxsiyatni saqlab qolishdi. Teporaka 1690 yilda ispaniyaliklar tomonidan qatl etilgan.[7] 1696 yildan 1698 yilgacha Taraxumara yana ispanlarga qarshi urush olib bordi, ammo mag'lubiyatga uchradi. 1691 yilgi muhim Iezvit hisoboti Taraxumaraning evangelizatsiyaga qarshilik ko'rsatishi bilan bog'liq edi, Historia de la tercera rebelión tarahumara.[8][9]

1753 yilga kelib Iezvitlar Taraxumara quyi missiyalarini dunyoviy ruhoniylarga topshirdilar va 1767 yilda Iezitlar Ispaniya hududlarida quvib chiqarildi. Taraxumara mamlakatidagi aksariyat vakolatxonalar o'z faoliyatini to'xtatdi[10] yoki aylantirildi Frantsiskanlar. Sadoqatli va g'ayratli sa'y-harakatlarga qaramay, fransiskanlar Iezuitlarning fe'l-atvoriga teng kela olmadilar va vazifalar rad etildi. Iezuitlar 20-asrning boshlarida o'z missiyalarini tikladilar.

Madaniyat

Sport mahorati

Tarahumara so'zi, Raramuri, "piyoda yuguruvchilar" yoki "tez yuguruvchilar" degan ma'noni anglatadi ularning ona tili Norvegiya kabi ba'zi dastlabki etnograflarning fikriga ko'ra Karl Lumxolts, garchi bu talqin to'liq kelishilmagan bo'lsa ham. Tarqoq aholi punktlari bilan bu odamlar an'analarini rivojlantirdilar uzoq masofaga yugurish Qishloqlararo aloqa, transport va ov qilish uchun o'zlarining vatani orqali qo'pol kanyon mamlakati orqali ikki kun davomida bir mashg'ulotda 200 milya (320 km) gacha.[11]

Taraxumaradan foydalanish huarachelar, yugurish ilmiy o'rganish mavzusi bo'lgan minimal oyoq kiyimlarining an'anaviy shakli,[12][13] shuningdek, jurnalistik nutq.[14][15] Uning kitobida, Yugurish uchun tug'ilgan, muallif Kristofer Makdugal foydasiga bahslashadi chidamlilik gipotezasi va yalangoyoq yugurish Taraxumara xalqi bilan o'tkazgan davriga va ularning huarachalarda ishlashiga asoslangan harakat.[16]

Uzoq masofaga yugurish an'anasi ham marosim va raqobatbardosh jihatlarga ega. Ko'pincha, erkaklar "oyoq uloqtirish" da yugurayotganda yog'och to'plarni tepishadi, rarajipari, musobaqalar va ayollar tayoq va halqadan foydalanadilar. Oyoq otish poygalari - bu to'plar yuguruvchilar tomonidan tepiladigan va keyingi yuguruvchiga uzatiladigan estafetalar, jamoadoshlar esa keyingi o'rni punktiga qarab yuguradilar. Ushbu musobaqalar bir necha soatdan ikki kungacha tanaffussiz davom etishi mumkin.

Taraxumara odatda yoy va o'q bilan ov qiladi, lekin shuningdek, kiyik va yovvoyi kurkalarni yugurish qobiliyati bilan mashhur. Antropolog Jonatan F. Kassel Taraxumaralarning ov qilish qobiliyatini quyidagicha ta'riflaydi: "Taraxumara qushlarni tom ma'noda qat'iyat bilan ov qilish deb ataladigan joyda o'ldiradi. Og'ir tanali qush o'rtasida etarlicha dam olish vaqtlari bo'lmagan holda, tez ko'tarilish seriyasiga majbur qilingan. Taraxumara ovchisidan uchishga yoki qochishga kuchingiz yetmaydi ".[17]

Diniy e'tiqodlar

Raramuri diniga a melanj mahalliy urf-odatlar va Rim katolikligi. 1600-yillarning oxiri va 1700-yillarning boshlarida qarshilik ko'rsatgan jizvit missiyasining faol faoliyati mavjud edi. Keyinchalik, Iezuitlar buyrug'i chiqarib yuborilgandan so'ng, Raramurilar katolik e'tiqodlari, ramzlari va amaliyotlarini sharhlash, o'zgartirish, saqlash yoki e'lon qilishda erkin bo'lib qolishdi.[18]

Mahalliy diniy unsurlar saqlanib qolgan bo'lsa-da, "hayotiy madaniy manfaatlar bilan chinakam birlashishni" namoyish etuvchi Ispan katolik marosimlari mavjud.[19] Eng muhim mavjudotlar: Xudo (Riosi), Masihiy Bibi Maryam bo'lgan Xudoning rafiqasi o'zgargan[iqtibos kerak ]va shayton (Riablo). Riosi mahalliy xudo deb o'ylashadi Onoruame ("Buyuk Ota") va Bokira Maryam Iyeruame ("Buyuk ona"). Xudo va Xudoning rafiqasi tushunchalari bilan Ota-Quyosh va Oy Oyning mahalliy hamkasblari o'zaro mos keladi.

Yana bir xabar qilingan farq shundaki, Xudoning xotini bor, u osmonda u bilan birga o'g'illari bilan birga yashaydi sukristo (ispan tilidan Jezukristo) va ularning qizlari, santi. Bu mavjudotlar, katolik ikonografiyasi, xochga mixlangan mixlar va avliyolarning medallari bilan mos ravishda jismoniy dunyo bilan bevosita aloqada.

Garchi Riablo iblis bilan birlashadi, Raramuri yovuzlikni to'liq o'zida mujassam etgan mavjudotga ishonmaydi.[18] Buning o'rniga u bilan aloqalari orqali bulg'angan Chabochi (Raramuri bo'lmagan). Aytilishicha, Iblis ba'zida munosib jazolarni tayinlash uchun Xudo bilan hamkorlik qiladi va qurbonliklar orqali tinchlanishi mumkin. Ba'zi hollarda Iblisni xayrixoh shaxs sifatida harakat qilishga ishontirish mumkin.

Ba'zi Raramuri diniy amaliyotlari ma'noga ega konema (ya'ni Xudoni boqish), Xudoga bergan narsasidan ozgina qismini Xudoga qaytarish hissi keng tarqalgan.

Ba'zi Taraxumaralar, oxirat o'lim dunyosining ko'zgusidir va yaxshi ishlar ma'naviy mukofot uchun emas, balki er yuzidagi hayotni yaxshilash uchun amalga oshirilishi kerak degan fikrda.

Raramuri boshqa Uto-Aztekan qabilalari bilan ulug'lanadi peyote.[20]

Musiqa

Richard V. Payne tomonidan to'plangan Tarahumara uslubidagi fleyta, Klint Goss kollektsiyasidan

Musiqa va raqs Taraxumara ijtimoiy hayotiga juda mos keladi. Klassik pianist Romayn Uiler "Musiqa barcha Taraxumaralar hayotidagi onni muqaddaslaydi" va "Bizning barcha harakatlarimiz musiqiy ma'noga ega" deb yozadi.[21] Taraxumaralar yil tsikli oxirida mohirlik bilan o'yilgan, ammo laklanmagan skripkalarda o'ynashadi. Kuylari sifatida tanilgan matachin dona va raqsga tushgan raqqoslar Shimoliy Afrika kiyimlariga o'xshash rang-barang liboslarda kiyingan va jingalaklar bilan birga (savaka). Davomida Ro'za ular baraban bilan birga daryo qamishining uchta teshikli naylarini chalishadi.[22]

Ovqat

Taraxumaraning asosiy ekinlari makkajo'xori, loviya, ko'katlar, qovoq va tamaki. Chilli, kartoshka, pomidor va shirin kartoshka Meksikalashgan hududlarda paydo bo'ladi. Makkajo'xori buqalar yordamida fevral va mart oylarida ekiladi, chunki ko'pchilik qarz olishadi, chunki hammaning ham egasi emas. Misr avgust oyida gullashni boshlaydi; noyabrgacha u yig'ib olinadi va pishiriladi yoki saqlanadi.[23] Oddiy makkajo'xori idishlari pinole, tortillalar, esquiate, atole, tamales va qaynatilgan va qovurilgan quloqlar.[24] Fasol Tarahumarasning muhim oqsilga boy ovqatlaridan biri bo'lib, odatda qaynatilgandan keyin qovurilgan holda beriladi. Tamales va loviya - Tarahumara sayohat paytida o'zlari bilan olib yuradigan keng tarqalgan ovqat. Bug'doy va mevalar missionerlar tomonidan kiritilgan va ozgina ozuqa manbai hisoblanadi. Taraxumara yetishtirgan mevalarga olma, o'rik, anjir va apelsin kiradi.

Taraxumaralar go'sht ham iste'mol qiladilar, ammo bu ularning dietasining 5 foizidan kamrog'ini tashkil qiladi. Ular iste'mol qiladigan go'shtlarning aksariyati baliq, tovuq va sincaplardir.[25] Marosimlarda sigir, qo'y va echki singari uy hayvonlari o'ldiriladi va yeyiladi. qat'iyat bilan ov qilish kiyik va yovvoyi kurkalarni ularni charchoqdan tushguniga qadar bir yoki ikki kun davomida ularni bir maromda kuzatib borish.[26]

Parhezshunos Uilyam Konnorsning so'zlariga ko'ra, ularning an'anaviy ovqatlanishlari ularning 2-toifa diabet kabi kasalliklarning kamligi bilan bog'liqligi aniqlandi. Shu bilan birga, Tarahumarasning sog'lig'i qayta ishlangan mahsulotlar an'anaviy mahsulotlarini almashtira boshlagan hududlarda o'zgarib bormoqda.[iqtibos kerak ]

Kiyim

Museo de Arte Popular muzeyida namoyish etilgan an'anaviy Tarahumara ayol liboslari.
An'anaviy Tarahumara erkaklar liboslari namoyish etildi Arte muzeyi mashhur Mexiko shahrida.

Fermentlangan ichimlik - Tesgüino va unga aloqador Tesgüinadas festivallari

Tesgüino - bu yil davomida unib chiqqan makkajo'xordan tayyorlangan fermentlangan ichimlik. Ba'zida u hali ham yashil poyalar, ba'zi kaktuslarning mevalari, butalar, bug'doy va daraxtlar bilan makkajo'xori siyrak bo'lganda tayyorlanadi. Jarayon makkajo'xori maltidan va har kuni to'rt yoki besh kun davomida qarag'ay ignalari bilan qoplangan sayoz savatga yoyishdan boshlanadi. Makkajo'xori unib chiqguncha namlanadi, shu vaqtga qadar makkajo'xori tarkibidagi kraxmal mayda shakarlarga aylanadi. Keyin u ezilib, sakkiz soat davomida qaynatiladi. Turli xil o'tlar maydalanadi va suv bilan aralashtiriladi, so'ngra olov bilan bir kechada fermentlanadi. Keyin xamir jo'xori suyuqligi bilan birlashtiriladi va yana uch-to'rt kun davomida fermentlanadi. Tesgüinadalar odatda tez orada sodir bo'ladi, chunki tesguino 24 soat ichida buzilishi mumkin.[27]

Bayramlar, musobaqalar va diniy marosimlar uchun yig'ilishlar ko'pincha tesaxinadalar, Tarahumara uslubidagi pivo festivali bilan bo'lib o'tadi. Ushbu yig'ilishlar butun yil davomida bo'lib o'tadi, ammo aksariyati qishda bo'ladi va bu qo'shni Taraxumara aholisi o'rtasidagi ijtimoiy voqealar.[28] Tesgüinada tadbirlari orasida yomg'ir fiestalari, o'rim-yig'im marosimlari, fiestalarni davolash, Gvadalupa Fiesta, Muqaddas hafta, musobaqalar va yakshanba yig'ilishlari. Ushbu tadbirlarning ba'zilari jamoat faollashishi paytida va undan keyin sodir bo'ladi, masalan, qo'shnilar bir-birlarining oilalariga dalalari bilan yordam berishganda yoki omborxonalar, uylar va chorvalar kabi katta inshootlarni qurishda. O'rim-yig'im va yomg'ir marosimlari dehqonchilik oylarida yaxshi hosil mavsumini ta'minlash uchun o'tkaziladi. Ushbu hodisalar, shuningdek, shamanni talab qiladi, kuranderoyoki chayqash. Shamanning ishi va kurandero kabi diniydir kurandero jamoat kasallarini tashxislash va davolash uchun u erda, va xitlar marosimlarga hamroh bo'lish uchun tesguinadalarni hayqiriqlar va ritmlarda boshqaradi.[29]

Tesgüinadalar - Taraxumara madaniyatining muhim jihati, chunki bu ko'pincha erkaklar o'z xotinlari bilan aloqada bo'lgan paytlardir. Taraxumara juda uyatchan va xususiy bo'lgani uchun ular ijtimoiy moylash vositasi sifatida harakat qilishadi. Antropolog Jon Kennedi tesguinada institutini Tarahumara madaniyati uchun muhim ijtimoiy to'qima deb ta'riflaydi.tesguino Shuningdek, u "o'rtacha Taraxumara yiliga kamida 100 kunni to'g'ridan-to'g'ri tesguino bilan shug'ullanadi va shu vaqtning katta qismini uning ta'siri yoki ta'siri ostida o'tkazishini" ta'kidlaydi.[30]

Tesguinoning diniy roli tesguinada uchun juda muhim jihatdir. Biror kishi ichishdan oldin olla Tesguino-dan ular buni Onorúame-ga bag'ishlashlari kerak. Davolash marosimlari paytida olla marosim tugamaguncha xoch oldida yotishi kerak. 14 yoshida o'g'il bolaga erkaklik majburiyatlari to'g'risida qisqa va'zdan keyin birinchi marta tesguino ichishga ruxsat beriladi. Ushbu marosimlar ba'zan 48 soat davom etishi mumkin. Tesgüinadalar odatda raqs va fidlalar, naychalar, barabanlar va gitara chalishlari bilan birga keladi.[31]

Taniqli Raramuri

Tahdidlar

Atrof-muhit omillari

Taraxumara odam o'tin yig'moqda.

Yog'ochni kesish 1800-yillarning oxiridan boshlab birinchi yog'ochchilar kelgan paytdan boshlab sodir bo'ldi. Keyinchalik, 1990-yillarda qonunlarni liberallashtirish resurslarning tugashiga olib keldi.[33] 1995 yilda "yuz yillik daraxt kesishdan so'ng, ushbu noyob o'rmonlarning atigi ikki foizi (300000 akr) qoldi" deb e'lon qilindi va biologik xilma-xil ekotizimlardan birini tark etdi Shimoliy Amerika Yo'qolib ketish xavfi ostida yuzlab dorivor o'simlik, eman va qarag'ay turlarini o'z ichiga oladi.[33] Meksikaning birdamlik va inson huquqlarini himoya qilish komissiyasi 2000 yilda hukumat tomonidan yog'och ishlab chiqarish ekotizimga qanday ta'sir qilganligi to'g'risida tadqiqotlar o'tkazilmaganligini ta'kidlab, hisobot tayyorladi. Xuddi shunday, Shimoliy Amerika erkin savdo shartnomasi (NAFTA) chet el investitsiyalarini ko'paytirdi, natijada kommunal erlar xususiylashtirildi va atrof-muhitni tartibga solishning bozorga asoslangan mexanizmlari.[33]

2017 yil yanvar oyida, Isidro Baldenegro Lopes (2005 yil oluvchi Goldman Atrof-muhit mukofoti ) Taraxumara jamoat etakchisi, Meksikada otib o'ldirilgan. Baldenegro umrining ko'p qismini Sierra Madre mintaqasining qadimiy o'rmonlarini daraxtlarni kesishning halokatli ta'siridan himoya qilishga sarflagan.

Qurg'oqchilik mintaqaga ham o'n yil davomida ta'sir ko'rsatmoqda va so'nggi yillarda yanada kuchaymoqda. 2011 yil davomida bu Meksikadagi eng quruq yil bo'lib, tarixiy o'rtacha 21 dyuymga nisbatan atigi 12 dyuym yomg'ir yog'di.[34] Sierra Madre mintaqasi eng ko'p zarar ko'rgan hudud. Chihuaxudagi qishloq xo'jaligidagi zararlar 25 million dollarga baholanmoqda; Mintaqada yog'ingarchilikning ko'payib borishi natijasida 180 ming qoramol allaqachon nobud bo'ldi.[33]

Suv etishmasligi tufayli ekinlar vayron bo'ldi va ochlik tarqaldi. Sovuq jabhada muzlash harorati bilan birgalikda Raramuri uchun yashash sharoitlari yomonlashdi. Ularning atrof-muhitga bog'liqligi vaziyatni yomonlashtiradi, chunki ular qishloq xo'jaligidan tashqari ishlarda daromad olish uchun ish bilan ta'minlash imkoniyatlariga ega emaslar.[35] Bundan tashqari, tashqi dunyo bilan aloqaning kuchayishi zarar etkazishi mumkin, chunki bu qaramlikni keltirib chiqaradi. Ushbu mahalliy aholi Meksikada aks ettirilgani kabi o'ta qashshoqlikka duch kelmoqda Inson taraqqiyoti indeksi (HDI), bu Syerra-Madrada mamlakatdagi eng past ko'rsatkich: milliy ko'rsatkichdan 49,1% past.[36] Meksika direktori Alberto Errera Xalqaro Amnistiya uning mamlakatidagi tub aholi "doimiy kamsitish, chetlashtirish va marginalizatsiya" ga duchor bo'lganligini ta'kidladi.[37]

Konchilik

Miloddan avvalgi 950 yilda tog'-kon sanoati Toltek va Maya tsivilizatsiyalar.[38] Ispaniya istilosidan buyon Meksikaning Oaxakadan shimoli-g'arbdagi Sonoragacha cho'zilgan tog'-kon kamarida minglab tonna simob va qo'rg'oshin ajralib chiqdi. Ushbu kamarning Syerra-Madre qismi dunyodagi eng serhosil oltin va kumush qazib olinadigan tumanlardan biridir.[39] Georgius Agricola kon qazib olishga olib kelganligi haqida 1556 yilda aytib o'tilgan o'rmonlarni yo'q qilish, yovvoyi hayot va suv havzasi ifloslanishining yo'q bo'lib ketishi.[40] Metall konlarni ishlatish uchun katta maydonlar o'rmonzor qilingan. 1990-yillarda olib borilgan islohotlar chet ellarga egalik qilishga imkon berdi va natijada konlar qayta ochildi va qazib olish hajmi oshdi. Iqtisodiyot kotibiyati ma'lumotlariga ko'ra, 2006 yilda Meksikada to'g'ridan-to'g'ri xorijiy investitsiyalar ishtirokidagi 204 ta tog'-kon kompaniyalari 310 ta loyihani amalga oshirgan. 2010 yilda Meksikada tog'-kon qazib chiqarish hajmi yuqori ko'rsatkichlarga erishdi: dunyodagi kumush ishlab chiqarishning 19% bu erda qazib olingan va konchilik kamari tarixda bo'lgani kabi dunyodagi eng samarali tuman.[41] Atrof-muhitga ta'siri juda katta, natijada landshaft o'zgaradi va og'ir metallar tarqaladi.

Giyohvandlik zo'ravonligining ta'siri

Giyohvandlik bilan zo'ravonlik, bu mintaqada etishtirish va savdo Raramurining turmush tarziga ta'sir ko'rsatdi, chunki odamlar va Yerdagi giyohvand moddalarni etishtirish bo'yicha eng samarali hududlardan biri bo'lgan Sierra Madre. Yog'ochni kesish nafaqat Meksika hukumati tomonidan nazorat qilinadi, balki o'rmonlardan marixuana yoki afyun etishtirish uchun yoki o'z faoliyatlari uchun joy sifatida foydalanadigan daraxt kesuvchilar va narkobaronlar tomonidan noqonuniy ravishda amalga oshiriladi. Giyohvand moddalar kartellari, odatda, giyohvand moddalar savdosidan topilgan pullarni yuvadigan daraxtlarni kesuvchi kompaniyalar bilan aloqada bo'ladi.[42] Taraxumaraga giyohvand moddalar savdosi og'ir tushadi, chunki narkobaronlar fermerlarni o'zlarining ekinlari o'rniga giyohvand moddalar etishtirishga majbur qilishadi.[43] Kartellar Tarahumarasning AQShga noqonuniy giyohvand moddalarini olib kirishga majbur qilib, uzoq masofalarga yugurish kabi obro'sidan foydalangan.[44]

Majburiy ko'chirish

Zo'ravonlik sharoitlari Raramuri aholisini ko'pincha jinoiy guruhlar tomonidan qo'rqitilgan kelib chiqish joyidan qochishga undaydi.

Turizm

Arareko ko'lida ikki raramuri ayol (bittasi emizikli bolasi bilan) Kriel, Chihuaxua. Taraxumara ayollari taniqli bo'lgan an'anaviy yorqin rangdagi kiyimlarni kiyishadi. Ushbu ayollar ko'lda qo'lda tayyorlangan buyumlar yasashadi va sotadilar.

Sierra Madrening uzoq hududi uzoq vaqtdan beri Taraxumaraning boshpanasi bo'lib kelgan. Biroq, yo'llar va turizm kengayib, ba'zilariga imkoniyatlar, boshqalarga esa muammo tug'dirmoqda. Ajablanarlisi shundaki, Raramurilarning o'zi kamdan-kam hollarda ushbu reklama uchun murojaat qilishgan.[45] 1800-yillarda temir yo'l qurishga urinishlar qilingan. Hozirgi vaqtda ushbu yo'nalish Chihuahua Pacífico yoki El Chepe hududni sof va pokiza sifatida soxta tasvirlari bilan aldangan sayyohlarni, diqqatga sazovor joylarga olib borish.[46] U ko'plab Taraxumara qishloqlari yaqinida to'xtab, ibtidoiy aholini ko'rishni kutayotgan mehmonlarni jalb qiladi (Taraxumara afsonasi). Yangi avtomobil yo'llari bilan bir qatorda, ushbu hududga qurilgan temir yo'llar yog'ochsozlik va sayyohlikni rivojlantirdi, bu [tub aholi] hindularida modernizatsiya tezligini oshirdi.[47]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Pennington, Kempbell V. (1963) Meksikaning Taraxumar, ularning muhiti va moddiy madaniyati. Yuta universiteti matbuoti.
  2. ^ "Taraxumara" (PDF). www.lebaronsprimitives.com. Hubbard muzeyi Amerikaning G'arbiy Ruidoso Downs. Olingan 2014-09-23.[doimiy o'lik havola ]
  3. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2012-02-28 da. Olingan 2012-03-15.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  4. ^ Uilyam Dirk Raat (1996). Meksikaning Syerra Taraxumara: Yon odamlarning fotosurati. Oklaxoma universiteti matbuoti. 56-57 betlar. ISBN  978-0-8061-2815-3.
  5. ^ Piter M. Dann (1991). "Tomas de Guadalaxara, Tarxumaresning missioneri". Charlz V. Polzerda (tahrir). Shimoliy Meksikaning Iezuit missiyalari. Teylor va Frensis. p. 232. ISBN  978-0-8240-2096-5.
  6. ^ Spayser, 25-29 betlar
  7. ^ Spayser, 30-33 betlar
  8. ^ Tomas de Guadalajara (?), Historia de la tercera rebelión tarahumara. Roberto Ramos, tahrir. Chihuahua 1950 yil.
  9. ^ J. Benedikt Uorren, "1503-1818 yillardagi mustamlakachilik O'rta Amerikasi bo'yicha Evropa an'analarida dunyoviy yozuvlarning kirish so'rovi, 107-kirish." Meksikaning shimoliy-g'arbiy qismida jizvit missiyalari " O'rta Amerika hindulari uchun qo'llanma, jild. 13, Etnistorik manbalar bo'yicha qo'llanma. Xovard F. Klayn, jild muharriri. Ostin: Texas universiteti matbuoti 1973, p. 95.
  10. ^ Spayser, p. 37
  11. ^ Irigoyen, Fruktuoso va Manuel Palma, Xesus (1995). Rarajipari, Taraxumara hind kick-ball poygasi. La Prensa.
  12. ^ Rixe, Jeffri A.; Gallo, Robert A.; Silvis, Metyu L. (2012). "Yalang'och munozarasi: Minimalist poyabzal yugurishni kamaytirishi mumkinmi ...: Sport tibbiyotining dolzarb hisobotlari". Sport tibbiyotining joriy hisobotlari. 11 (3): 160–165. doi:10.1249 / JSR.0b013e31825640a6. PMID  22580495.
  13. ^ Liberman, Daniel E. (2014-06-01). "Tarahumara hindulari orasida minimal poyabzalda odatiy yugurish poyabzali bilan ish tashlash turining o'zgarishi". Sport va sog'liqni saqlash fanlari jurnali. "Yalang oyoq va minimal poyafzal yugurish" bo'yicha maxsus nashr. 3 (2): 86–94. doi:10.1016 / j.jshs.2014.03.009.
  14. ^ "O'qish: Tarahumara hindularining yugurish shakli". Yuguruvchilar dunyosi. 2014-05-12. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-11-21. Olingan 2015-11-23.
  15. ^ "Qanday qilib Tarahumara qabilasi kabi mukammal shakl bilan yugurish kerak". Kashshof. 2014-07-16. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-11-22. Olingan 2015-11-23.
  16. ^ Parker-papa, Tara (2009-10-26). "Inson tanasi masofadan turib qurilgan". The New York Times. ISSN  0362-4331. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-11-05. Olingan 2015-11-23.
  17. ^ Kassel, Jonathan (1969). Taraxumara hindulari. AQSh: Naylor kompaniyasi. p. 96.
  18. ^ a b Arrieta, Oliviya (1992-01-01). "Shimoliy Meksikadagi Taraxumara hindulari orasida din va marosim: qarshilik ko'rsatish va mustamlaka ramzlarini o'zgartirish orqali madaniy avtonomiyani saqlash". Wicazo Sa Review. 8 (2): 11–23. doi:10.2307/1408992. JSTOR  1408992.
  19. ^ Zingg, Robert M. (1942-01-01). "Taraxumara madaniyatidagi asl va soxta qadriyatlar". Amerika antropologi. 44 (1): 78–92. doi:10.1525 / aa.1942.44.1.02a00080. JSTOR  662830.
  20. ^ Entoni Kales; Chester M. Pirs; Milton Grinblatt (1992 yil 29 aprel). Perspektivdagi zamonaviy psixiatriyaning mozaikasi. Springer Nyu-York. 121–129 betlar. ISBN  978-0-387-97760-7.
  21. ^ Romayn Uiler (1993). Taraxumara ko'zlari bilan hayot. Camino tahririyati. p. 161.
  22. ^ Klint Goss (2011). "Taraxumara naylari". Flutopedia. Arxivlandi asl nusxasidan 2012-03-30. Olingan 2012-01-15.
  23. ^ Bennett, Vendell (1935). Taraxumara: Meksikaning shimoliy qismidagi hind qabilasi. Chikago: Chikago universiteti matbuoti.
  24. ^ Fontana, p. 51
  25. ^ Fontana, p. 60
  26. ^ Balke, Bruno (1965). "Taraxumara chidamliligi yuguruvchilarida antropologik va fiziologik kuzatishlar". Amerika jismoniy antropologiya jurnali. 23 (3): 293–301. doi:10.1002 / ajpa.1330230317. PMID  5861226.
  27. ^ Fontana, p. 54
  28. ^ Frid, Yoqub (1951). Taraxumara jamiyatida ideal me'yorlar va ijtimoiy nazorat. Nyu-Xeyven, Konnekt: Yel universiteti. p. 93.
  29. ^ Fontana, p. 57
  30. ^ Kennedi, Jon (1978). Sierra Madradan Taraxumara: pivo, ekologiya va ijtimoiy tashkilot. Arlington Xayts, Illinoys: AHM Publishing Corporation. p. 111.
  31. ^ Kennedi, Jon (1978). Sierra Madradan Tarahumara: pivo, ekologiya va ijtimoiy tashkilot. Arlington Xayts, Illinoys: AHM Publishing Corporation. 115–116 betlar.
  32. ^ "Jangchilar". Golden Boy aktsiyalari. Arxivlandi asl nusxasi 2010-07-30 kunlari. Olingan 2011-09-09.
  33. ^ a b v d Chihuahua Syerra Madrasidagi o'rmon sanoati: ijtimoiy, iqtisodiy va ekologik ta'sirlar Arxivlandi 2016-03-05 da Orqaga qaytish mashinasi. De los Derechos Humanos, A.C. Chihuahua Meksika va Texasning siyosiy tadqiqotlar markazi (2000) 5-6 bet.
  34. ^ Shimoliy Meksika rekord darajada qurg'oqchilikka duch kelmoqda. Oaoa.com orqali AP (2011-12-02). 2014-08-22 da qabul qilingan.
  35. ^ Qurg'oqchilik va ocharchilik: Taraxumaraga tushuncha Arxivlandi 2012-11-09 da Orqaga qaytish mashinasi. Tekglobalist. 2012 yil 3 mart.
  36. ^ Taraxumara inqirozi: ¿Qué, cómo y por qué está sucediendo la inqiroz alimentaria en la Tarahumara? Arxivlandi 2013-06-24 da Orqaga qaytish mashinasi. Oxfammexico.org. 2014-08-22 da qabul qilingan.
  37. ^ Viar, Asela. 7 o'n yilliklarda Meksikaning eng dahshatli qurg'oqchiligidan g'azablangan mahalliy aholi Arxivlandi 2014-03-06 da Orqaga qaytish mashinasi. Laht.com. 2014-08-22 da qabul qilingan.
  38. ^ Vasser, Trey (2007-03-01) Junior konchilik kompaniyalari: Sierra Madrening xazinasi Arxivlandi 2012-10-11 da Orqaga qaytish mashinasi. Seekalpalp.com. 2014-08-22 da qabul qilingan.
  39. ^ "UC Resurslari - investitsiyalar va biznes uchun moliyaviy, savdo va iqtisodiy bashoratlar". Arxivlandi asl nusxasidan 2012-05-12. Olingan 2012-05-05. Qabul qilingan 21-5-2012
  40. ^ Studnikki-Gizbert, Daviken (2009) Sierra Madre-ni charchash: Meksikada konchilikning ekologik ta'sirining uzoq muddatli tendentsiyalari. Qazib olish sanoatini tartibga solish, tasarrufidan chiqarish va paydo bo'layotgan da'volarni qayta ko'rib chiqish loyihasi Arxivlandi 2014-12-22 da Orqaga qaytish mashinasi. York universiteti. 1, 5-betlar
  41. ^ Meksikadagi bugungi konchilik Arxivlandi 2012-05-04 da Orqaga qaytish mashinasi. Firstmajestic.com. 2014-08-22 da qabul qilingan.
  42. ^ Beadle, Kristian. (2010-07-15) Meksikadagi giyohvand moddalarni yo'q qilish, II qism Arxivlandi 2017-07-29 da Orqaga qaytish mashinasi. Psmag.com. 2014-08-22 da qabul qilingan.
  43. ^ Salmon, Enrike. Sierra Taraxumaradagi narkotrafik Arxivlandi 2012-09-25 da Orqaga qaytish mashinasi. Culturalsurvival.org. 2014-08-22 da qabul qilingan.
  44. ^ Goldberg, Rayan (2017 yil 25-iyul). "Giyohvandlar". Texas oylik. Arxivlandi asl nusxasidan 2017 yil 28 iyuldagi. Olingan 28 iyul 2017.
  45. ^ Levi, Jerom M. (1999 yil fevral). "Raramuri orasida yashirin stenogrammalar: Shimoliy Meksikadagi madaniyat, qarshilik va millatlararo munosabatlar". Amerika etnologi. 26 (1): 90–113. doi:10.1525 / ae.1999.26.1.90. JSTOR  647500.
  46. ^ "Taraxumara xalqi - National Geographic jurnali". Ngm.nationalgeographic.com. 2002-10-17. Arxivlandi asl nusxasidan 2012-05-13. Olingan 2012-05-21.
  47. ^ G'arbiy, Robert (1980-01-01). "Sharh Raramuri: Taraxumara mustamlakasi yilnomasi, 1607–1791; Taraxumara: Qayerda tun Oy kuni". Ispan amerikalik tarixiy sharhi. 60 (3): 493–495. doi:10.2307/2513286. JSTOR  2513286.

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish

  • Karl Sofus Lumxolts: Noma'lum Meksika: G'arbiy Sierra Madre qabilalari orasida besh yillik tadqiqotlar haqida yozuv; Tepic va Jalisco Tierra Caliente-da; va Michoacan Tarascos orasida, (Nyu-York: Scribner's and Sons, 1902)
    Meksikaning shimoliy-g'arbiy tog'larida, shu jumladan Taraxumarada bo'lgan xalqlarning 1890-yillaridan boshlab dastlabki antropologik ma'lumot.
  • Vendell C. Bennett va Robert M. Zingg: Taraxumara: Meksikaning shimoliy qismidagi hind qabilasi, (Chikago: University of Chicago Press, 1935)
    20-asr boshlari uchun ushbu guruhning klassik boshlang'ich etnografiyasini taqdim etadi.
  • Jerom M. Levi: "Taraxumara (Raramuri)", In: Devid Karrasko, bosh muharrir. Mesoamerika madaniyati Oksford ensiklopediyasi, jild. 3. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 2001: 183–185.
    Taraxumara madaniyati va tarixi haqida qisqacha ma'lumot.
  • Levi, Jerom M. (1999). "Ishchi shaxsning mujassamlashuvi: Raramuridagi marosimlarni davolashda kuch va jarayon". Amerika hind madaniyati va tadqiqotlari jurnali. 23 (3): 13–46. doi:10.17953 / aicr.23.3.n54560014066th1h.
    Tarahumara tantanali davolanishining batafsil tadkikoti.
  • Uilyam L. Merrill: Raramuri qalblari: Shimoliy Meksikadagi bilim va ijtimoiy jarayon, (Vashington, Kolumbiya: Smithsonian Institution Scholarly Press, 1988)
    Raramuri dunyoqarashi haqida to'liq ma'lumot.
  • Don Burgess. Don Burgess va Bob Shalkvayk suratlari: Siz Taraxumara kabi yashay olasizmi? Podrias vivir como un tarahumara?, (Taos, NM: Barranca Press, 2015 yil. ISBN  9781939604-187)
    Taraxumara tarixi va madaniyati haqida ma'lumot.
  • Ivan Ratkaj: Izvješća iz Tarahumare (Taraxumaradan hisobotlar), (Zagreb: Artresor, 1998)
    Tarahumara haqidagi birinchi batafsil hisobotning zamonaviy nashri, a tomonidan yozilgan Xorvat 17-asrda missionerlik qilgan. Nashr etilgan Xorvat, Nemis va Lotin.
  • Antonin Artaud: Peyote raqsi, (tarjima Xelen Uayver; Farrar, Straus va Jirou, Inc, 1976)
    Artaudning 1930-yillarning o'rtalarida Taraxumaraga tashrifi va uning peyote tajribasi haqida hikoya.
  • Jozef Vampler: Meksikaning 'Katta Kanyon': Mintaqa va Taraxumara hindulari tarixi va F.C. Chihuahua al Pacifico, (Berkli: O'z-o'zidan nashr etilgan, 1978 yil. ISBN  0-935080-03-1)
    Barampa-Del-Kobr bo'ylab Taraxumara erlari orqali o'tadigan Champuaning Chihuahua al Pacifico temir yo'lida sayohat qilgan Vampler haqida ma'lumot.
  • Jeff Biggers: Sierra Madrada, (Illinoys universiteti matbuoti, 2006)
    Biggersning 1990-yillarning oxirida Taraxumara orasida bo'lganligi haqida ma'lumot.
  • Sintiya Gorni: "Alohida odamlar", National Geographic jurnali 2008 yil noyabr
  • Fruktuoso Irigoyen Raskon. Cerocahui, una Comunidad en la Tarahumara. 40 Años Después. Don Kixot nashrlari / AmazonKindle. 2011 yil.
  • Kristofer Makdugal: "Abadiy yashaydigan erkaklar", Erkaklar salomatligi jurnali 2008 yil aprel
  • Kristofer Makdugal: Yugurish uchun tug'ilganlar: Yashirin qabila, superatletlar va dunyodagi eng buyuk poyga, (Knopf, 2009 yil.) ISBN  0-307-26630-3)
  • Wyndham, Felice S (2010). "2010 yil o'rganish muhitlari: Raramuri bolalar zavodi, Meksikaning Sierra Tarahumara shahridagi maktab, oila va landshaftlar bo'yicha bilim va tajribasi". Inson ekologiyasi. 38 (1): 87–99. doi:10.1007 / s10745-009-9287-5.
  • Wyndham, Felice S (2009). "2009 yilgi aloqalar sohalari, o'zaro aloqalar yo'nalishlari: Shimoliy Meksikadagi Raramuri landshaftining nozik ekologiyalari. (Maxsus son: An'anaviy resurslar va atrof-muhitni boshqarish: o'tmish, hozirgi va kelajak; Dana S. Lepofskiy, tahr.)". Etnobiologiya jurnali. 29 (2): 271–295. doi:10.2993/0278-0771-29.2.271.
  • Bennett, V. va Zingg, R. (1935) Taraxumara. Univ. Chikago Press. Rio Grande Press tomonidan qayta nashr etilgan, 1976 yil.
  • Kennedi, J.G. (1978) Syerra Madradan Taraxumara; Pivo, ekologiya va ijtimoiy tashkilot, AHM Publishing Corp, Arlington Heights, Illinoys. Sierra Madre ning Tarahumara: 1996 yilda Kanyon qirg'og'ida omon qolganlar sifatida qayta nashr etilgan.
  • Lumholts, C. (1902) Noma'lum Meksika. 2 jild. Scribner's Sons, Nyu-York. Ingliz va ispan tillarida qayta nashr etilgan.
  • Pennington, C. (1963) Meksikaning Taraxumar, ularning muhiti va moddiy madaniyati. Univ. Utah Press. Agata tomonidan tahrirlangan nashr, Guadalaxara, 1996 y.
  • Shalkvayk, Bob. (2014) Taraxumara. Meksika, DF: RED, Conaculta. 168 ta sahifa. Ispanol va ingliz. Bob Shalkvaykning fotosuratlar to'plami, Ana Paula Pintado tomonidan taqdim etilgan.

Tashqi havolalar