Taíno - Taíno

Ushbu maqola Taino xalqi haqida. Til uchun qarang Tayno tili. Boshqa maqsadlar uchun qarang Taíno (ajralish).
Taíno
Agueybaná II Estatua de El El Bravo, en El Parque Monumento a Agueybaná II, El Bravo, en Ponce, Puerto Rico (DSC02672C) .jpg
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Kuba, Dominika Respublikasi, Gaiti, Yamayka, Puerto-Riko, Bagama orollari
Tillar
Ingliz tili, Ispaniya, Kreol tillari
Taíno (tarixiy jihatdan)
Din
Mahalliy Amerika dini
Qarindosh etnik guruhlar
Lokono, Karib oroli, Garifuna, Igneri, Guanahatabey, Yamaye

The Taíno edi Karib dengizining tub aholisi.[2] XV asrning oxirida Evropa bilan aloqada bo'lgan paytda, ular ko'pchilikning asosiy aholisi edi Kuba, Hispaniola (the Dominika Respublikasi va Gaiti ), Yamayka, Puerto-Riko, Bagama orollari va shimoliy Kichik Antil orollari. Taino birinchi bo'ldi Yangi dunyo duch keladigan xalqlar Xristofor Kolumb davomida uning 1492 sayohati. Ular Tayno tili, ning bo'linishi Aravaakan tili guruh.[3] Puerto-Rikaliklar, Kubaliklar va Dominikaliklar Taíno mtDNA-ga ega bo'lish.[4][5]

Hozirgi vaqtda odamlar guruhi Taino, ayniqsa orollarda ham, Puerto-Rikoliklar, kubaliklar va dominikaliklar orasida. Qo'shma Shtatlar materik.[6] Ba'zi olimlar, masalan, etilxistorist Jalil Sued Badillo Puerto-Riko universiteti Ispaniyaning rasmiy tarixlarida Tainosning yo'q bo'lib ketishi haqida etnik identifikatsiya sifatida aytilgan bo'lsa-da, ko'pgina tirik qolganlar avlodlarini tark etishgan - odatda boshqa odamlar bilan turmush qurishgan etnik guruhlar. Yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlar natijasida Kuba, Puerto-Riko va Dominikan Respublikalarida ajdodlarning ko'pligi aniqlandi.

Taíno faollari ikkita noyob yozuv stsenariylarini yaratdilar. Ssenariylar kolumbiyalikgacha bo'lgan ajdodlarimizning saqlanib qolgan tilini emas, balki ispan tilini yozish uchun ishlatiladi.[7]

2018 yil fevral oyida qadimgi tishdan DNK bilan o'tkazilgan tadqiqotlar natijasida Tainosning Puerto-Rikoda tirik avlodlari borligi aniqlanib, aksariyat Puerto-Riko aholisi Taino ajdodlari darajasiga ega ekanligini ko'rsatdi.[4]

Frank Moya Pons Dominikalik tarixchi, ispan mustamlakachilari Taino ayollari bilan turmush qurganligini hujjatlashtirdi. Vaqt o'tishi bilan ularning ba'zi bir aralash avlodlari afrikaliklar bilan turmush qurdilar va uch tomonlama tuzdilar Kreol madaniyat. 1514 yildagi aholini ro'yxatga olish Hispaniola orolidagi Ispaniyalik erkaklarning 40 foizida Taino xotinlari bo'lganligi,[8] etnohistorist Leyn Gitaraning yozishicha, XVI asrda, 1550 yildayoq Taino ispan hujjatlarida yo'q bo'lib ketgan deb e'lon qilingan.[9]

Dalillar shuni ko'rsatadiki, ba'zi tainolik erkaklar va afrikalik ayollar o'zaro turmush qurgan va nisbatan yakkalanib yashashgan Maroon orollarning ichki qismidagi jamoalar, ular Ispaniya hukumatining aralashuvi kam yoki umuman bo'lmagan holda dehqonlarning gibrid populyatsiyasiga aylandi.[10] Ispan tilida Yamayka mustamlakasi deb nomlanuvchi Santyago mustamlakasi, Taino erkaklar va ayollar Bastidas tog'lariga qochib ketishdi, keyinchalik ularni inglizlar Moviy tog'lar deb atashdi, u erda ular qochib ketgan afrikalik qullar bilan aralashib ketishgan va ota-bobolari bo'lganlar Yamayka marunlari boshchiligidagi jamoalarni o'z ichiga olgan sharqdan Xuan de Bolas va Xuan de Serras. Marunlari Mur Taun Tainodan kelib chiqqanligingizni va afrikalik qullardan qochganingizni da'vo qiling.[11] Olimlarning ta'kidlashicha, zamonaviy qishloq dominikanlari Taino madaniyatining elementlarini saqlab qolishgan: til xususiyatlari, qishloq xo'jaligi amaliyoti, oziq-ovqat usullari, Dori, baliq ovlash amaliyotlari, texnologiya, me'morchilik, og'zaki tarix va diniy qarashlar. Shaharliklar ko'pincha bu madaniy xususiyatlarga qoloq deb qarashadi.[9] Ispan tilida so'zlashadigan Karib dengizi va uning diasporasi (asosan Puerto-Riko aholisi) da yashovchi xalqlarni o'n oltita "avtosomal" tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ularning DNKlarining 10-20% orasida mahalliy aholi bor. Ba'zi kishilarning ballari biroz yuqoriroq, boshqalari esa pastroq ballga ega yoki mahalliy DNK umuman yo'q.[12] Yaqinda Puerto-Rikoning sharqiy qismida sinovdan o'tganlarning aksariyati Tinoning nasl-nasabi va nasl-nasabini da'vo qilgan aholini o'rganish shuni ko'rsatdiki, ular 61% mtDNA (uzoq onalik ajdodlari) va 0% y-xromosoma DNK (uzoq ota-bobolar) buni kutganidek namoyish etishgan. gibrid kreol populyatsiyasi hisoblanadi.[13]

Tainoning ajdodlari Janubiy Amerikada paydo bo'lgan va Taino madaniyati Karib dengizida rivojlangan. Taíno guruhlari Karib orollari janubiy Kichik Antil orollari. Aloqa paytida Taíno bir necha guruhga bo'lingan. G'arbiy Taíno guruhlari tarkibiga quyidagilar kiradi Lucayans Bagama orollari Ciboney markaziy Kuba va Yamayka aholisi. Klassik Taíno Hispaniola va Puerto-Rikoda, Sharqiy Taino esa Kichik Antil orollarining shimoliy orollarida yashagan.[iqtibos kerak ]

1492 yilda Kolumb kelgan payt beshta Taino bor edi boshliqlar Hispaniolada, har biri direktor tomonidan boshqarilgan Cacique (boshliq ), unga o'lpon to'langan. Hispaniolaning Taino nomi shunday edi Ayiti ("baland tog'lar mamlakati"), bu ismning manbai Gaiti. Kuba 29 boshliqlarga bo'lindi, ularning aksariyati o'z nomlarini zamonaviy shaharlarga, shu jumladan Gavana, Batabano, Kamaguy, Barakoa va Bayamo.[14] Taino jamoalari kichik aholi punktlaridan tortib 3000 kishigacha bo'lgan yirik markazlarga qadar bo'lgan. Aloqa paytida ularning soni 2 millionga teng bo'lishi mumkin,[3] va 15-asr oxirida deyarli 3 mln.[15] Kolumb Taino xalqining madaniyligidan hayratga tushdi. 1492 yilda Bagama orollarida ularni kutib olishda ular: "Ular bor narsalarini o'zlariga berilgan har qanday narsaga berishadi, hatto narsalarni singan idish-tovoqlarga almashtirib berishadi", deb ta'kidlagan. "Ular juda yaxshi qurilgan, kelishgan badanlar va juda yaxshi yuzlar .... Ular qurol ko'tarishmaydi yoki ularni bilishmaydi .... Ular yaxshi xizmatkor bo'lishlari kerak. "[15]

O'n beshinchi asr oxiri va XVI asr boshlarida ispaniyaliklar turli xil Taino boshliqlarini bosib oldilar. Ga binoan Qora afsona kabi ba'zi zamonaviy olimlar Andres Reséndez, urush va mustamlakachilarning qattiq qulligi aholini yo'q qildi.[16][17] Erkaklar mustamlaka plantatsiyalarida va oltin konlarida ishlashga majbur bo'ldilar[qayerda? ]Natijada, o'z ekinlarini etishtirish va aholini boqish uchun Taíno qolmadi.[15] Aksincha, aksariyat olimlar kasalliklarni olib keladi deb hisoblashadi Eski dunyo o'limning aksariyat qismi sabab bo'lgan. A chechak 1518–1519 yillarda Hispaniolada epidemiya tirik qolgan Tinoning deyarli 90 foizini o'ldirdi.[18][19] Qolgan Tino evropaliklar va afrikaliklar bilan turmush qurgan va Ispaniya mustamlakalariga qo'shilgan. Tino asrning oxirida yo'q bo'lib ketgan deb hisoblangan. Biroq, taxminan 1840 yildan boshlab Kubaning, Dominikan Respublikasining va Puerto-Rikoning qishloq joylarida yarim mahalliy Taino identifikatorini yaratishga urinishlar bo'lgan. Ushbu tendentsiya 1960 yillarda AQSh materikidagi Puerto-Riko jamoalari orasida tezlashdi.[20] 2010 yilgi AQSh aholini ro'yxatga olishda Puerto-Rikoda 1098 kishi o'zlarini "Puerto-Riko hindulari", 1410 kishi "Ispan amerikalik hindu" va 9399 kishi "Taíno" deb nomlashgan. Umuman olganda, 35 856 Puerto-Rikaliklar o'zlarini tub amerikalik deb hisoblashdi.[21]

Terminologiya

Kubadagi Taino qishlog'ini qayta qurish

"Taíno" so'zining to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi "yaxshilar" degan ma'noni anglatadi.[22] Bundan tashqari, bu ism Hispaniolaning mahalliy aholisi tomonidan "qarindosh" ekanliklarini ko'rsatish uchun ishlatilgan.[23][to'liq iqtibos kerak ] Taino xalqi yoki Tayno madaniyati ba'zi hukumatlar tomonidan Aravakka tegishli deb tasniflangan, chunki ularning tillari Karib dengizi bo'ylab va Markaziy va Janubiy Amerikaning ko'p qismida mavjud bo'lgan Aravak tillar oilasiga mansub deb hisoblangan. .Ilk etnistorik Daniel Garrison Brinton Taino xalqini "Orol oroli" deb atagan.[24] Shunga qaramay, zamonaviy olimlar Tainoning o'ziga xos tili va madaniyati rivojlanganligini tan oldilar.

Taino va Arawak apellyatsiyalari yozuvchilar, sayohatchilar, tarixchilar, tilshunoslar va antropologlar tomonidan juda ko'p va qarama-qarshi ma'nolarda ishlatilgan. Ko'pincha ular bir-birining o'rnida ishlatilgan; "Taíno" faqat Buyuk Antiliya xalqiga, jumladan, Bagamaiya xalqlariga yoki Leevard orollari millatlar, yoki Puerto-Riko va Leevard davlatlarini hisobga olmaganda hammasi. Xuddi shunday "Island Tíno" da yashovchilarga nisbatan ishlatilgan Shamol orollari faqat shimoliy Karib dengizi aholisiga, shuningdek butun Karib dengizi aholisiga.

Hozirgi zamon tarixchilari, tilshunoslar va antropologlar Taino atamasi Taino / Aravak millatlariga taalluqli bo'lishi kerak, deb hisoblaydilar, faqat Kariblar, xuddi shu odamlarga tegishli ekanligi ko'rinmaydiganlar. Tilshunoslar Karib tili Arawakan ekanligi haqida bahslashishda davom etmoqdalar lahjasi yoki kreol tili, yoki ehtimol individual til, Arawakan bilan pidgin aloqa maqsadida ishlatiladi.

Rouse Taíno sifatida Buyuk Antil orollarining barcha aholisini (Kubaning g'arbiy uchidan tashqari), Bagamiyani tasniflaydi. arxipelag va shimoliy Kichik Antil orollari. U Tainoni uchta asosiy guruhga ajratdi: Klassik Taino, asosan Gaiti, Puerto-Riko va Dominik Respublikasidan; Yamayka, Kuba (g'arbiy uchi bundan mustasno) va Bagama orollari aholisi uchun G'arbiy Tino yoki sub-Tino; va Sharqiy Taíno Virgin orollari ga Montserrat.[25]

Kelib chiqishi

Guinahatabey mintaqasi Taino va Karib oroli guruhlar

Karib dengizining tub aholisining kelib chiqishi to'g'risida ikkita fikr maktabi paydo bo'ldi.

  • Bir guruh olimlar Tainoning ajdodlari markazdan chiqqan deb ta'kidlaydilar Amazon havzasi va bilan bog'liq Yanomama. Bu lingvistik, madaniy va seramika dalillari bilan ko'rsatilgan. Ular ko'chib o'tishdi Orinoko shimoliy sohilidagi vodiy. U erdan ular hozirgi yo'l bilan Karib dengiziga etib kelishdi Gayana va Venesuela ichiga Trinidad, Kichik Antil orollari bo'ylab Kuba va Bagama arxipelagiga borgan. Ushbu nazariyani qo'llab-quvvatlovchi dalillarga ushbu odamlarning ajdodlari madaniyatini Orinoko vodiysiga va ularning tillarini Amazon havzasiga etkazish kiradi.[26][27][28]
  • "Karib dengizi nazariyasi" deb nomlanuvchi muqobil nazariya, Tainoning ajdodlari Kolumbiyalik And. Julian H. Styuard Ushbu kontseptsiyani kim yaratgan bo'lsa, And to Karib dengiziga ko'chishni va unga parallel ko'chishni taklif qiladi Markaziy Amerika va ichiga Gianalar, Venesuela va Janubiy Amerikaning Amazonka havzasi.[26]

Taíno madaniyati hujjatlarga ko'ra Karib dengizida rivojlangan deb hisoblanadi. Taíno yaratilish hikoyasida aytilishicha, ular hozirgi Hispaniola shahridagi muqaddas tog'dagi g'orlardan chiqqan.[29] Puerto-Rikoda 21-asr tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, odamlarning ulushi yuqori Amerikalik mtDNA. Ikki yirik haplotiplar topilgan, biri Tainoning ajdodlari guruhida mavjud emas, shuning uchun boshqa tub Amerika aholisi ham ushbu genetik ajdodning bir qismidir.[27][30]

Madaniyat

Dujo, Taínos tomonidan tayyorlangan yog'och marosim kreslosi

Taíno jamiyati ikki sinfga bo'lingan: naborias (oddiy odamlar) va nitaínos (zodagonlar). Bularni taniqli erkak boshliqlar boshqargan caciques, ularning mavqeini onalarining ezgu yo'nalishi orqali meros qilib olgan. Nitaínos naborias ishlarini nazorat qilib, qishloqlarda sub-cacique sifatida ishlagan. Caciques sifatida tanilgan ruhoniylar / shifokorlar tomonidan maslahat berildi bohiques. Caciques deb nomlangan oltin marjonlarni kiyish sharafiga muyassar bo'ldilar guanin, kvadratda yashash bohios, oddiy qishloq aholisining dumaloqlari o'rniga va ular qabul qilingan mehmonlarning ustida bo'lish uchun yog'och stulda o'tirishdi.[31] Bohiklar shifobaxsh kuchlari va xudolar bilan gaplashish qobiliyati uchun maqtovga sazovor bo'ldi. Ular bilan maslahatlashilib, Tainoga muhim vazifalar bilan shug'ullanishga ruxsat berildi.[iqtibos kerak ]

Taínoda a matrilineal tizimi qarindoshlik, nasl va meros. Erkak merosxo'r bo'lmaganida, meros yoki merosxo'rlik marhumning singlisining eng keksa erkak farzandiga nasib etadi. Tainoda bor edi avunculocal nikohdan keyingi yashash, ya'ni yangi turmush qurgan juftlik onaning amakisining uyida yashagan. U jiyanining farzandlari hayotida ularning biologik otasidan ko'ra muhimroq edi; tog'a erkaklarni erkaklar jamiyatlari bilan tanishtirdi. Ba'zi Taíno mashq qildi ko'pxotinlilik. Erkaklar, ba'zan esa ayollar ikki yoki uchta turmush o'rtog'i bo'lishi mumkin. Bir nechta kokiklarda 30 ga yaqin xotin bor edi.[iqtibos kerak ]

Taino ayollari qishloq xo'jaligida yuqori malakaga ega edilar. Odamlar bunga bog'liq edi, lekin erkaklar ham baliq ovladilar va ov qildilar. Baliq ovlash tarmoqlari va arqonlar yasashdi paxta va kaft. Ularning uyasi kanoatlar (kanoa) turli xil o'lchamlarda tayyorlangan bo'lib, ular 2 dan 150 kishiga qadar bo'lishi mumkin edi. O'rtacha kattalikdagi kanoeda 15-20 kishiga to'g'ri keladi. Ular ov qilish uchun kamon va o'qlardan foydalangan va o'q uchlarida zaharlardan foydalanishni rivojlantirgan.[iqtibos kerak ]

Taino ayollari odatda sochlarini oldilarida va orqalarida uzunroq portlashlar bilan taqib yurar, ba'zan esa ular zargarlik buyumlari, bo'yoq va / yoki chig'anoqlarni kiyib yurar edilar. Taíno erkaklari va turmushga chiqmagan ayollar odatda yalang'och edilar. Nikohdan keyin ayollar a deb nomlangan kichkina paxtadan yasalgan fartuk kiyib yurishdi nagua.[32]Taíno deb nomlangan aholi punktlarida yashagan yuayeeklar, joylashishiga qarab hajmi jihatidan turlicha. Puerto-Riko va Hispaniolada yashovchilar eng kattasi, Bagamada yashovchilar eng kichigi edi. Oddiy qishloqning markazida o'yinlar, festivallar, diniy kabi turli xil ijtimoiy tadbirlar uchun foydalaniladigan markaziy maydon mavjud edi marosimlar va ommaviy marosimlar. Ushbu plazalar oval, to'rtburchaklar, tor va cho'zilgan shakllarni o'z ichiga olgan ko'plab shakllarga ega edi. Ota-bobolarning ishlari tarannum etilgan marosimlar areitos, bu erda ijro etildi.[33]

Ko'pincha, umumiy aholi katta dumaloq binolarda yashagan (bohios), yog'och ustunlar, to'qilgan somon va palma barglari bilan qurilgan. Markaziy maydon atrofida qurilgan ushbu uylarda har birida 10-15 ta oila joylashishi mumkin edi.[34][to'liq iqtibos kerak ] Cacique va uning oilasi to'rtburchaklar shaklidagi binolarda yashagan (qamish) shunga o'xshash qurilish, yog'och verandalar bilan. Taíno uy jihozlari tarkibiga paxtakorlar (hamaka), kaftlardan yasalgan uxlab yotgan va o'tirgan matolar, yog'och stullar (dujo yoki duho) bolalar uchun to'qilgan o'rindiqlar, platformalar va beshiklar bilan.

Kaguana tantanali balli sud (batey) toshlar bilan tasvirlangan

Taíno tantanali to'p o'yini o'ynadi batey. Qarama-qarshi jamoalar har bir jamoada 10 dan 30 tagacha o'yinchiga ega edilar va qattiq tarkibni ishlatishdi kauchuk to'p. Odatda jamoalar erkaklar tarkibiga kirar edi, ammo vaqti-vaqti bilan ayollar ham o'yinni o'ynashardi.[35] Klassik Taíno qishloqning markaziy maydonida yoki maxsus mo'ljallangan to'rtburchaklar to'pli kortlarda o'ynadi batey. O'yinlar batey jamoalar o'rtasidagi nizolarni hal qilish uchun ishlatilgan deb ishoniladi. Balli sudlarning eng murakkabligi sud hokimiyatining chegaralarida joylashgan.[33] Ko'pincha boshliqlar o'yinning mumkin bo'lgan natijalari bo'yicha garovlar qilishgan.[35]

Taíno nutq so'zladi Aravaakan tili va yozuvning dastlabki shaklidan foydalangan Proto-yozuv shaklida petroglif.[36]

Ular ishlatgan ba'zi so'zlar, masalan barbakoa ("barbekyu"), hamaka ("hamak"), kanoa ("kanoe"), tabako ("tamaki"), yuca, batata ("shirin kartoshka"), va jurakan ("bo'ron"), ispan va ingliz tillariga kiritilgan.

Urush uchun erkaklar o'zlari a deb atagan yog'och urush klublarini yasashdi makana. Uning qalinligi qariyb bir dyuym bo'lgan va o'xshashiga o'xshash edi kakao makakasi.

Cacicazgo / jamiyat

Smitsoniyalik 1901 yil Puerto-Riko kokiklari xaritasi

Taino madaniy jihatdan eng rivojlangan edi Aravak Hozirda yashaydigan guruh Puerto-Riko.[37] Jismoniy shaxslar va qarindoshlik ilgari ba'zi obro'-e'tiborga ega bo'lgan guruhlar qabila ga yo'l beradigan ierarxik pozitsiyani egallay boshladi cacicazgo.[38] Taino asos solgan aholi punktlari atrofida qishloqlar va ularning boshliqlarini tashkil qildilar yoki cacicazgos, konfederatsiyaga.[39] Taino jamiyati, yilnomachilar ta'riflaganidek, to'rtta ijtimoiy tabaqadan iborat edi cacique, nitaínos, odob-axloq, va naborias.[38] Arxeologik dalillarga ko'ra, Taino orollari taxminan 1500 yil davomida juda ko'p odamlarni qo'llab-quvvatlashga qodir edi.[40] Taino jamiyatida yashovchi har bir kishining vazifasi bor edi. Tainos uchun o'z orollarida yashovchi har bir kishi to'g'ri ovqatlanishi juda muhim edi.[40] Ular juda samarali tabiatni yig'ish va qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqarish tizimiga amal qilishdi.[40] Yoki odamlar ov qilish, oziq-ovqat qidirish yoki boshqa samarali vazifalarni bajarish bilan shug'ullanishgan.[40]

Qabila guruhlari a ga qarashli qishloqlarga joylashdilar boshliq sifatida tanilgan cacique, yoki cacica agar hukmdor ayol bo'lsa. Ko'p ayollar Ispanlar deb nomlangan cacicas har doim ham o'zlarining hukmdorlari emas edilar, lekin yanglishib shunday deb tan oldilar, chunki ular edi xotinlar caciques.[iqtibos kerak ] Boshliqlar orasidan tanlangan nitaínos va odatda o'z kuchlarini onalik chiziq. Erkak hukmdorlar singlisining farzandlari o'rniga o'z farzandlaridan ko'ra ko'proq muvaffaqiyatga erishishlari mumkin edi, agar ularning onalari nasl-nasabi ularga o'z huquqlarida muvaffaqiyat qozonishlariga imkon bermasa.[41]

Boshliqlar ham vaqtinchalik, ham ma'naviy funktsiyalarga ega edilar. Ular qabila farovonligini ta'minlashi va uni tabiiy va g'ayritabiiy kuchlar ta'siridan himoya qilishlari kerak edi.[42] Shuningdek, ular ishlab chiqarish jarayonini boshqarishi va boshqarishi kutilgan edi. Caciques kuchi u boshqargan qishloqlar sonidan kelib chiqqan va ular bilan bog'liq ittifoqlar tarmog'iga asoslangan edi oila, nikoh va marosim aloqalari. Ushbu ittifoqlar birligini ko'rsatdi mahalliy hududdagi jamoalar[43] tashqi hujumlarga qarshi mudofaa strategiyasi sifatida to'planishadi Kariblar Puerto-Rikodagi jamoalarda.[44] Ko'pxotinlilik cacique turli joylarda ayollarga ega bo'lishiga imkon berdi va shu bilan uning kuchini kengaytirdi. Cacique uning ramzi sifatida olib bordi ierarxiya, a guanin oltin va mis qotishmasidan yasalgan Janubiy Amerika kelib chiqishi. Bu birinchi Taíno afsonaviy kakikasi Anacacuya-ni ramziy ma'noga ega, bu markazning yulduzi yoki markaziy ruhini anglatadi. Cacique, guanindan tashqari, uni aniqlashga xizmat qilgan boshqa asarlar va bezaklardan ham foydalangan. Ba'zi bir misollar tunikalar paxta va patlar, paxtali toj va niqoblar yoki patlar bilan "guayzalar"; rangli toshlar, chig'anoqlar yoki oltin; paxtadan to'qilgan kamarlar; va salyangoz boncuklar yoki oltin yoki boshqa materiallarning kichik niqoblari bilan toshlar.[38]

Hispaniolaning cacicazgos

Ostida cacique u erda ijtimoiy tashkilot ikki bosqichdan iborat edi: The nitaínos tepada va naborias Pastda.[37] The nitaínos deb hisoblanadi zodagonlar qabilalarning. Ular edi jangchilar va cacique oilasi.[45] Kommunal ishlarni tayinlash va nazorat qilish, ekish va yig'ish ekinlar va qishloq aholisi o'rtasida tinchlikni saqlash, orasidan tanlangan nitaínos.[46] The naborias shunchaki quyi sinfning ishchi dehqonlari edi.[45]

The fe'l-atvor edi ruhoniylar diniy e'tiqodlarni namoyish etgan.[45] Xulq-atvor ruhiy dunyoning qabul qilingan xo'jayinlari sifatida g'azablangan yoki befarq xudolar bilan muzokaralar olib borish bilan shug'ullangan. Xulq-atvor bilan xudolar, g'azablanganda ularni tinchlantirish va qabila nomidan shafoat qilish. Kasallarni davolash, yaradorlarni davolash va xudolarning irodasini qabila umidlarini qondiradigan tarzda talqin qilish ularning vazifasi edi. Ushbu funktsiyalarni bajarishdan oldin, odob-axloq qoidalari ma'lum tozalash va tozalashni amalga oshirdi marosimlar masalan, bir necha kun ro'za tutish va muqaddas tamaki hidlarini nafas olish.[42]

Oziq-ovqat va qishloq xo'jaligi

Kassava, kraxmalli (yuca) Taínosning asosiy ekinlari

Taíno-ning asosiy mahsulotlariga sabzavot, meva, go'sht va baliq kiradi. Karib dengizida yashovchi yirik hayvonlar yo'q edi, lekin ular kabi kichik hayvonlarni tutib yeyishdi hutiyalar va boshqa sutemizuvchilar, yomg'ir qurtlari, kaltakesaklar, toshbaqalar va qushlar. Manatees nayzalangan va baliqlar to'rga tutilgan, nayza qilingan, tutilgan vorislar, yoki kanca va chiziq bilan ushlangan. Yovvoyi to'tiqushlar uy qushlari bilan bezovta bo'lgan va iguanalar daraxtlardan va boshqa narsalardan olingan o'simlik. Taíno tirik hayvonlarni iste'mol qilishga tayyor bo'lgunga qadar saqlagan: baliqlar va toshbaqalar begona joylarda, hutiyalar va itlar hovlilarda saqlangan.[47]

Piedra Escrita yoniq Saliente daryosi Jayuya, Puerto-Riko

Katta o'yin yo'qligi sababli, Taino xalqi juda mohir bo'lib qolishdi baliqchilar. Bitta usul: a remora, shuningdek, so'rg'ich sifatida ham tanilgan, qayiqqa bog'langan chiziqqa va baliq o'zini kattaroq baliqqa yoki hatto dengiz toshbaqasiga yopishishini kutadi. Bu sodir bo'lgandan so'ng, Taynoning bir qismi suvga sho'ng'ib, ovni olishda yordam berishadi. Tainos tomonidan qo'llaniladigan yana bir usul zaharli moddalarning poyalari va ildizlarini maydalash edi senna o'simliklar va ularni yaqin atrofdagi daryolarga yoki daryolarga tashlang. Yemni iste'mol qilgach, baliqlar hayratda qolishdi, bu o'g'il bolalarga ularni yig'ish uchun etarli vaqtni berishdi. Ushbu toksin baliqning yemirilishiga ta'sir qilmadi. Taino ham yig'di Midiya va istiridye ta'sir doirasidagi sayoz suvlarda mangrov ildizlar.[48] Xristofor Kolumbning so'zlariga ko'ra, ba'zi yosh bolalar "quyoshni qoraytirgan" suruvlardan suv qushlarini ovlashgan.[40]

Puerto-Riko, Hispaniola va Yamayka kabi yanada rivojlangan orollardagi Taino guruhlari ko'proq qishloq xo'jaligiga (dehqonchilik va boshqa ish joylariga) tayanar edi. Muhim maydonlar ildiz ekinlari, masalan, shtapel yuca deb nomlangan tuproq uyumlarini yig'ish orqali tayyorlangan konuslar. Bu tuproqning drenajlanishi va unumdorligining yaxshilanishi hamda eroziyaning kechikishi natijasida hosilni tuproqda uzoqroq saqlashga imkon berdi. Misr kabi unchalik muhim bo'lmagan ekinlar tomonidan yaratilgan oddiy maydonlarda etishtirildi qirqish va yoqish texnika. Odatda, konuslar balandligi uch metr va aylanasi to'qqiz metr bo'lib, qatorlarga joylashtirilgan.[49] Birlamchi ildiz ekinlari yuca yoki edi kassava, yog'ochli buta yeyish uchun etishtirilgan va kraxmalli yumaloq ildiz. U yordamida ekilgan koa, bir xil ketmon butunlay yog'ochdan qilingan. Ayollar zaharli sharbatlarni ajratib olish uchun kassaning zaharli turini siqib, qayta ishladilar. Keyin ular non pishirish uchun ildizlarni un qilib maydalashardi. Batata (Shirin kartoshka ) keyingi eng muhim ildiz ekinlari edi.[49]

Materikdagi odatlardan farqli o'laroq, makkajo'xori un bilan maydalanmagan va nonga pishirilgan emas, balki pishgan va po'stidan yeyilgan. Misr noni Karib dengizining yuqori namligida kassava nonidan tezroq mog'orlanadi. Misrdan alkogolli ichimliklar tayyorlash uchun ham foydalanilgan chicha.[50] Taino o'sdi qovoq, dukkaklilar, qalampir, yerfıstığı va ananas. Tamaki, kalabalar (G'arbiy Hindiston oshqovoqlari) va paxta uylar atrofida o'stirildi. Kabi boshqa meva va sabzavotlar palma yong'oqlari, guavalar va Zamia yovvoyi tabiatdan to'plangan ildizlar.[49]

Ma'naviyat

Taíno zemí haykaltaroshligi
Uolters san'at muzeyi

Taíno ma'naviyatiga sig'inishga qaratilgan zemís. Zemí - bu ruh yoki ajdod. Taíno zemislarining asosiy turlari Atabey va uning o'g'li, Yuaxu. Atabey zemisi edi oy, toza suvlar va unumdorlik. Uning boshqa ismlariga Atabei, Atabeyra, Atabex va Gimazoa kiradi.[iqtibos kerak ] Kisqueya Tainosi (Dominik Respublikasi) uning o'g'lini "Yucahú Bagua Maorocotí" deb atagan, bu "dengiz va tog'lar singari buyuk va qudratli Oq Yuca" degan ma'noni anglatadi. U kassava ruhi, kassava zemisi - Tainosning asosiy ekinlari va dengiz edi.[iqtibos kerak ]

Guabancex tabiiy ofatlarni nazorat qiladigan zemiy Atabeyning oziqlantiruvchi bo'lmagan tomoni edi. U bo'ronlarning ma'budasi yoki bo'ronlarning zemisi sifatida aniqlangan. Guabanseksning egizak o'g'illari bor edi: Gvatauba, bo'ronli shamollarni yaratgan xabarchi va Koatriski. toshqin suvlari.[51]

Iguanaboína yaxshi ob-havo ma'budasi edi. Uning egizak o'g'illari ham bor edi: Boinayel, yomg'ir xabarchisi, y Marohu, ochiq osmon ruhi.[52]

Kichkina Taíno zemislari kassaning o'sishi, hayot, yaratilish va o'lim jarayoni bilan bog'liq. Baibrama kassani o'stirishda va odamlarni uning zaharli sharbatidan davolashda yordam bergani uchun kichik bir zemiy edi. Boinayel va uning egizak akasi Meroxu navbati bilan yomg'ir va adolatli ob-havo zemisi edi.[53]

Maquetaurie Guayaba yoki Maketaori Guayaba o'liklarning mamlakati bo'lgan Coaybay yoki Coabeyning zemisi edi. Opiyelguabiran ', itga o'xshash zemi, o'liklarni kuzatib turdi. Taíno o'zlarini kelib chiqishiga ishongan erkak madaniy qahramon Deminan Karakarakolni zemiga sig'inishgan.[53] Makokael tog'ni himoya qila olmagan zemiga sig'inadigan madaniy qahramon edi odamzod paydo bo'ldi. Uni toshga aylantirish yoki qushga aylantirish bilan jazolashdi, a qurbaqa, yoki talqiniga qarab sudralib yuruvchi afsona.[iqtibos kerak ]

Zemí, zemi, ruh yoki ajdodlar yashaydigan jismoniy ob'ekt
Lombardlar muzeyi

Zemí, shuningdek, odamlar zemilarning jismoniy tasvirlariga, narsalar yoki chizilgan narsalarga qaramasdan, shunday nom berishgan. Ular turli shakllarda va materiallarda tayyorlangan va turli xil sharoitlarda topilgan. Zemilarning aksariyati yog'ochdan ishlangan, ammo tosh, suyak, qobiq, sopol idishlar va paxta ham ishlatilgan.[54] Zemí petrogliflar soylarda, koptok maydonchalarida va boshqalarda toshlarga o'yib ishlangan stalagmitlar g'orlarda. Jemi piktogrammalar sopol kabi dunyoviy narsalarda va boshqalarda topilgan tatuirovka. Yucaxu, kassava zemisi, uchburchak zemi bilan ifodalangan, uni topish mumkin konuslar kassava hosilini oshirish uchun. Yog'och va tosh zemilar topilgan g'orlar Hispaniola va Yamaykada.[55] Jemis ba'zan tomonidan ifodalanadi qurbaqalar, toshbaqalar, baliqlar, ilonlar va turli xil mavhum va odamga o'xshash yuzlar.[iqtibos kerak ]

Cohoba qoshig'i, 1200-1500
Bruklin muzeyi
Tosh petroglif Puerto-Riko, Utuado shahridagi Kaguana mahalliy marosim markazida bo'r bilan qoplangan

Ba'zi zemilar kichik stol yoki laganda bilan birga keladi, ular uchun bu joy deb hisoblanadi gallyutsinogen snuff deb nomlangan kohoba, turlarining loviyalaridan tayyorlangan Piptadeniya daraxt. Ushbu tovoqlar bezak bilan ishlangan naychalar bilan topilgan. Ba'zi marosimlar oldidan Tinos qusish (yutish tayog'i bilan) yoki o'zlarini poklash orqali o'zini poklaydi ro'za.[56] Umumiy non berilgandan so'ng, avval zemiga, so'ngra cacique-ga, so'ngra oddiy odamlarga odamlar qishloq eposini qo'shiq ostida kuylashardi. maraka va boshqa asboblar.[iqtibos kerak ]

Bitta Tino og'zaki an'ana Quyosh va Oy g'orlardan chiqishini tushuntiradi. Boshqa bir hikoya, bir vaqtlar g'orlarda yashagan va faqat tunda chiqqan odamlar haqida hikoya qiladi, chunki Quyosh ularni o'zgartiradi deb ishonilgan. Tainolar ularning madaniy qahramon Deminan Karakarakol va ayol toshbaqa ittifoqidan kelib chiqqanligiga ishonishdi.[iqtibos kerak ] Okeanlarning kelib chiqishi otasi o'g'lini (otasini o'ldirmoqchi bo'lgan) o'ldirganda sodir bo'lgan ulkan toshqin voqeasida tasvirlangan. Ota o'g'lining suyaklarini a qovoq yoki kaloreya. Suyaklar baliqqa aylanganda, qovoq sindirib, dunyodagi barcha suvlar quyilib chiqdi.[iqtibos kerak ]

Taynos, Yupias, o'liklarning ruhi, Coaybayga, er osti dunyosiga borishiga ishongan va u erda ular kun sayin dam olishadi. Kechasi ular ko'rshapalak shaklini egallab, yeyishardi guava meva.[iqtibos kerak ]

Ispanlar va Tino

Vega Real jangi

Kolumb va uning kemasining ekipaji birinchi bo'ldi Evropaliklar 1492 yil 12-oktabrda Bagama orollariga tushgan Taino xalqi bilan uchrashish. Ularning birinchi o'zaro ta'siridan so'ng Kolumb Tainosni jismonan baland bo'yli, mutanosib odamlar, olijanob va xushmuomala odam deb ta'rifladi.

Yilda uning kundaligi, Kolumb yozgan:

Ular biz bilan savdo-sotiq qildilar va bor narsalarini bizga yaxshi niyat bilan berishdi ... ular bizni rozi qilishdan juda zavqlanishdi ... Ular juda yumshoq va yomonlik haqida bilmasdan; na ular o'ldirishadi yoki o'g'irlamaydilar ... Sizning oliyjanobligingiz butun dunyoda bundan yaxshi odamlar bo'lmaydi deb ishonishi mumkin ... Ular o'z qo'shnilarini o'zlari kabi sevadilar va ular dunyodagi eng yoqimli nutqqa ega, muloyim va doimo kulishadi. .[57]

Bu vaqtda Tainoning qo'shnilari Guanahatabeylar Kubaning g'arbiy uchida, Kichik Antil orolidagi Kariblar Gvadelupa ga Grenada, va Kaluza va Ais millatlari Florida. Guanaxani orolning Taino nomi bo'lib, Kolumb nomini o'zgartirdi San-Salvador (Ispancha "Muqaddas Najotkor" ma'nosini anglatadi). Kolumb Tainoni "hindular" deb atagan, bu ma'lumot hozirgi zamonning barcha tub aholisini qamrab olgan. G'arbiy yarim shar. Kolumbni Ispaniyaga qaytish safarida bir guruh taino odamlari hamrohlik qilishdi.[58]

Kolumbning madaniyati bo'yicha ikkinchi safarida u Hispanioldagi Tainodan o'lpon talab qila boshladi. Ga binoan Kirkpatrik sotuvi, 14 yoshdan katta har bir kattalar har uch oyda oltinga to'la qirg'ovul qo'ng'irog'ini etkazib berishlari kerak edi, yoki bu etishmayotgan paytda yigirma besh funt yigirilgan paxta. Agar ushbu o'lpon olib kelinmasa, ispaniyaliklar Tainoning qo'llarini kesib, ularni qon ketish uchun qoldirdilar.[59] Ushbu shafqatsiz amaliyotlar Tainoning ko'plab qo'zg'olonlarini va ispanlarga qarshi yurishlarni ilhomlantirdi - ba'zilari muvaffaqiyatli, boshqalari esa muvaffaqiyatsiz.

1511 yilda Puerto-Rikodagi bir nechta kosiklar, masalan Agüeybana II, Arasibo, Xayuya, Jumakao, Urayoan, Guarionex va Orokobix, Karib bilan ittifoqdosh bo'lib, ispanlarni siqib chiqarishga urindi. Indio-Ispaniya gubernatori kuchlari tomonidan qo'zg'olon bostirildi Xuan Pons de Leon.[60] Xatuey, Kubalik mahalliy aholini birlashtirish uchun 400 nafar mahalliy aholi bilan Hispanioladan Kubaga qochib ketgan Tayno boshlig'i 1512 yil 2-fevralda olovda yoqib yuborilgan.

Hispaniolada ismli Taino boshlig'i Enrikillo 1520-yillarda muvaffaqiyatli isyonga 3000 dan ortiq Tainoni safarbar qildi. Ushbu Tinoga er va qirol ma'muriyatining nizomi berilgan edi. Mintaqada Ispaniya harbiylarining kichik bo'lishiga qaramay, ular ko'pincha diplomatik bo'linmalardan foydalanganlar va mahalliy mahalliy ittifoqchilarning yordami bilan mintaqaning aksariyat qismini nazorat qilishgan.[61][62] Mavsumiy ish haqi, diniy va til ma'lumoti evaziga Taino Ispaniya va Hindiston yer egalarida ishlashlari shart edi. Ushbu mehnat tizimi encomienda.

Ayollar

Hispaniola orolining tub aholisi bo'lgan Cacique (bosh) Taina.

Taíno jamiyati a matrilineal onalik orqali tizim va nasl-nasab izlandi. Ayollar bolalarini o'z ichiga olgan qishloq guruhlarida yashar edilar. Erkaklar alohida yashashgan. Shu sababli, Taino ayollari o'zlarining hayotlari, hamkasblari va tanalarini keng nazorat qilishgan.[63] Ular erkaklar bilan alohida yashaganliklari sababli, ular qachon jinsiy aloqada bo'lishni xohlashlarini hal qilishlari mumkin edi. Ushbu ijtimoiy tashkilot qarashlarini qisman shakllantirdi konkistadorlar Taino madaniyati bilan aloqada bo'lganlar. Xabarlarga ko'ra, ular ayollarni erkaklar ustidan kuchli nazoratga ega bo'lgan "macha ayollar" sifatida qabul qilishgan.[iqtibos kerak ]

Taino ayollari madaniyatlararo o'zaro aloqada muhim rol o'ynadilar Ispanlar va Taino xalqi. Taíno erkaklar boshqa guruhlarning aralashuviga qarshi bo'lganida, ayollar asosiy oziq-ovqat ishlab chiqaruvchilari yoki marosim bo'yicha mutaxassislarning rollarini o'z zimmalariga olishgan.[64] Ayollar Taino siyosiy ierarxiyasining barcha darajalarida qatnashgan va o'zlari kabi yuqori darajadagi rollarni egallagan ko'rinadi kazikalar.[65] Ehtimol, bu Taino ayollari qishloq uchun muhim qarorlarni qabul qilishlari va qabila a'zolariga vazifalar berishlari mumkin edi.[66] Qabilaning eng badavlat ayollari hunarmandchilik buyumlarini yig'ib, keyinchalik ularni savdo yoki sovg'a sifatida ishlatishlarini ko'rsatadigan dalillar mavjud.

Taino jamiyatida ayollar mustaqil ko'rinishga ega bo'lishlariga qaramay, aloqalar davrida ispaniyaliklar Taino ayollarini avtonom bo'lmagan holatga keltirib, ularni almashinuv elementi sifatida qabul qilishdi. Doktor Chanca, birga sayohat qilgan shifokor Xristofor Kolumb, maktubda ispanlar imkon qadar ko'proq ayollarni olib, ularni ushlab turishgani haqida xabar berilgan kanizaklar.[67] Ba'zi manbalarda xabar berishlaricha, ayollar aloqa davriga qadar erkin va qudratli bo'lishlariga qaramay, ular ispanlar uchun savdo qilish yoki ko'pincha o'g'irlash uchun birinchi tovarga aylanishgan. Bu umr bo'yi Taino ayollarini o'g'irlash va tahqirlashni boshlagan.[68]

Depopulyatsiya

Taynos yashaydigan, ehtimol eng ko'p sonli orol bo'lgan Hispaniola aholisining dastlabki hisob-kitoblari 100,000 dan 1,000,000 kishini tashkil qiladi. Yamayka va Puerto-Riko uchun maksimal taxminlar 600000 kishini tashkil qiladi.[25] Ispaniyalik ruhoniy va Taino himoyachisi Bartolome de las Casas (yashagan kim Santo-Domingo ) o'zining 1561 ko'p jildida yozgan Hindlar tarixi:[69]

Bu orolda [men 1508 yilda kelganimda] 60 ming kishi yashar edi, hindular bilan birga; 1494 yildan 1508 yilgacha uch milliondan ortiq odam urushdan halok bo'lgan, qullik va minalar. Kelajak avlodlarda bunga kim ishonadi?

Tadqiqotchilar bugungi kunda Las-Kasasning Taino aholisining aloqa qilishdan oldingi darajalari haqidagi ma'lumotlariga shubha bilan qarashadi, bu ularni mubolag'a deb bilishadi. Masalan, Anderson Kordova orolda eng ko'p 500000 kishini yashaydi deb taxmin qilmoqda.[70] Ularga qarshilik yo'q edi Eski dunyo kasalliklar, xususan chechak.[71] The encomienda tizim ko'plab Tinoni ispan tili evaziga dalalarda va konlarda ishlashga olib keldi himoya qilish,[72] ta'lim va mavsumiy ish haqi.[73] Oltin va boshqa materiallarni qidirish bahonasida,[74] ko'plab ispanlar hozirda nazorati ostidagi mintaqalardan foydalanishdi anaborios va ispan encomenderos mahalliy aholini egallab olish orqali ularni ekspluatatsiya qilish er va boylik. Tarixchi Devid Stennard encomienda-ni "Markaziy va Janubiy Amerikadagi ko'plab millionlab mahalliy xalqlarni erta va azobli o'limga olib kelgan" genotsid tizim sifatida tavsiflaydi.[75] Taino o'z zolimlariga qarshi hind va ispan singari isyon ko'targuncha bir muncha vaqt o'tishi kerak edi. Imperator Charlz V yo'q qilingan encomienda tizim qullikning bir shakli sifatida.[76][77]

Kasalliklar mahalliy aholini yo'q qilish bilan bog'liq bo'lganligi aniq, ammo majburiy mehnat ham aholi sonining kamayib ketishining asosiy sabablaridan biri edi.[iqtibos kerak ] Tainos orasida bu majburiy mehnatni birinchi bo'lib joriy etgan kishi Puerto-Rikoning Evropadagi mustamlakasi rahbari Pons de Leon edi.[iqtibos kerak ] Ushbu majburiy mehnat oxir-oqibat Taino isyonlariga olib keldi, unda ispanlar zo'ravon harbiy ekspeditsiyalar bilan javob qaytarishdi kabalgadalar.[iqtibos kerak ] Harbiy ekspeditsiyaning maqsadi mahalliy aholini qo'lga olish edi.[iqtibos kerak ] Ispanlar tomonidan qilingan bu zo'ravonlik Taino aholisining kamayishiga sabab bo'ldi, chunki bu odamlarning aksariyati boshqa orollarga va materikka ko'chib o'tishga majbur bo'ldi.[78]

O'ttiz yil ichida Taino aholisining 80% dan 90% gacha vafot etdi.[79] Orolda odamlar soni ko'payganligi sababli (ispan), oziq-ovqatga talab yuqori bo'lgan. Taíno etishtirish ispan usullariga o'tkazildi. Ispaniyaliklarni xafa qilish umidida, ba'zi Tinoslar ekinlarini ekishdan yoki yig'ishdan bosh tortdilar. 1495 va 1496 yillarda oziq-ovqat ta'minoti shunchalik pastlashdiki, 50 mingga yaqin kishi ochlikdan vafot etdi.[80] Tarixchilar shuni aniqladilarki, bu ulkan pasayish har qanday urush yoki to'g'ridan-to'g'ri hujumlardan ko'ra ko'proq yuqumli kasalliklar tarqalishiga bog'liq edi.[81][82] 1507 yilga kelib ularning soni 60 mingga kamaydi. Olimlar bunga ishonishadi epidemik kasallik (chechak, gripp, qizamiq va tifus ) mahalliy aholi sonining pasayishiga katta sabab bo'ldi,[83] va shuningdek, "Taino o'limining ko'pligi ... mavjud bo'lgan qullik tizimlariga bog'liq".[84][85] Tarixchi kabi akademiklar Andres Reséndez ning Kaliforniya universiteti, Devis, faqat kasallik Hispaniolaning mahalliy populyatsiyasining butunlay yo'q qilinishini tushuntirib bermaydi. Bilan bog'liq bo'lgan halokatli aholining kamayishi ortidan Evropa aholisi qayta tiklandi Qora o'lim, Karib dengizining tub aholisi uchun bunday tiklanish yo'q edi. He concludes that, even though the Spanish were aware of deadly diseases such as smallpox, there is no mention of them in the New World until 1519, meaning perhaps they didn't spread as fast as initially believed, and that unlike Europeans, the indigenous populations were subjected to slavery, exploitation, and forced labor in gold and silver mines on an enormous scale.[86] Reséndez says that "slavery has emerged as a major killer" of the indigenous people of the Caribbean.[17] Antropolog Jeyson Xikel estimates that a third of indigenous workers died every six months from lethal forced labor in these mines.[87]

Taíno descendants today

Histories of the Caribbean commonly describe the Taino as extinct, killed off by disease, slavery, and war with the Spaniards. Some present-day residents of the Caribbean self-identify as Taino, and claim that Taino culture and identity have survived into the present.[88] Groups advocating this point of view are known as Neo-Taínos, and are established in the Puerto Rican communities located in New Jersey and New York, as well. A few Neo-Taíno groups are pushing not only for recognition, but respect for their cultural assets.[89]

A genetic study published in 2018 provided some evidence of a present-day Caribbean population being related to the Taínos. DNA was extracted from a tooth of a 1,000-year-old female skeleton found in a cave in Lucaya, Bagama orollari, and the genetic results show that she is most closely related to present-day Arawakan speakers from northern South America. The study's authors write that this demonstrates continuity between pre-contact populations and present-day Latino populations in the Caribbean.[90][91] Today, Taínos from places such as the diaspora in the United States and the islands, are gathering together.[92]

As of 2006, there were a couple of dozen activist Taino organizations from Florida to Puerto Rico and California to New York with growing memberships numbering in the thousands. These efforts are known as the "Taíno restoration", a revival movement for Taíno culture that seeks official recognition of the survival of the Taíno people.[93]

In Puerto Rico, the history of the Taíno is being taught in schools and children are encouraged to celebrate the culture and identity of Taíno through dance, costumes and crafts. Martínez Cruzado, a geneticist at the Mayaguesdagi Puerto-Riko universiteti said celebrating and learning about their Taíno roots is helping Puerto Ricans feel connected to one another.[94]

While the scholar Yolanda Martínez-San Miguel sees the development of the Neo-Taino movement in Puerto Rico as a useful counter to the domination of the island by the United States and the Spanish legacies of island society, she also notes that the Neo-Taino movement in Puerto Rico "could be seen as a useless anachronistic reinvention of a 'Boricua coqui' identity.[95]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Eli D. Oquendo-Rodríguez. Pablo L. Krespo-Vargas, muharrir. Orillas del Mar Caribe: Boceto histórico de la Playa de Ponce - Desde sus primeros habitantes hasta principios del siglo XX. Birinchi nashr. Iyun, 2017. Tahririyat Akelarre. Centro de Estudios e Investigaciones del Sur Oeste de Puerto Rico (CEISCO). Lajas, Puerto-Riko. Page 15. ISBN  978-1547284931
  2. ^ Rouse 1992, p. 161.
  3. ^ a b "Taino". Britannica entsiklopediyasi. 2018.
  4. ^ a b "The Taíno were written off as extinct. Until now". Newsweek.com. 20 fevral 2018 yil. Arxivlandi asl nusxasidan 2018-05-08. Olingan 19 may 2018.
  5. ^ "Ancient Islanders Visited by Columbus Not 'Extinct,' Study Finds".
  6. ^ Poole, Robert M. (October 2011). "What Became of the Taíno". Smithsonian jurnali. Arxivlandi asl nusxasidan 2018 yil 5 noyabrda. Olingan 3-noyabr, 2018.
  7. ^ Sherina Feliciano-Santos. 2011 yil. An Inconceivable Indigeneity: The Historical, Cultural, and Interactional Dimensions of Puerto Rican Activism. University of Michigan, doctoral dissertation. [1] Arxivlandi 2012-04-24 da Orqaga qaytish mashinasi
  8. ^ "What Became of the Taíno?".
  9. ^ a b Guitar 2000.
  10. ^ Baracutei Estevez, Jorge (14 October 2019). "Meet the survivors of a 'paper genocide'". National Geographic. Arxivlandi asl nusxasidan 2019 yil 17 oktyabrda. Olingan 8 noyabr 2019.
  11. ^ Agorsah, E. Kofi, "Archaeology of Maroon Settlements in Jamaica", Maroon Heritage: Archaeological, Ethnographic and Historical Perspectives, tahrir. E. Kofi Agorsah (Kingston: University of the West Indies Canoe Press, 1994), pp. 180–1.
  12. ^ Haslip-Viera, Gabriel (2014). Race, Identity and Indigenous Politics: Puerto Rican Neo-Taínos in the Diaspora and the Island. Latino Studies Press. 111–117 betlar.
  13. ^ Vilar, Miguel G.; va boshq. (2014 yil iyul). "Genetic diversity in Puerto Rico and its implications for the peopling of the island and the Caribbean". Amerika jismoniy antropologiya jurnali. 155 (3): 352–68. doi:10.1002/ajpa.22569. PMID  25043798.
  14. ^ Moure, Ramon Dacal; Calle, Manuel Rivero De La (15 February 1997). Kolumbiyadan oldingi Kubaning san'ati va arxeologiyasi. Pitsburg universiteti Pre. ISBN  9780822990703. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 30 dekabrda. Olingan 19 may 2018 - Google Books orqali.
  15. ^ a b v "What Became of the Taíno?". Smithsonian. Arxivlandi asl nusxasidan 2019-10-14 kunlari. Olingan 2019-10-10.
  16. ^ Chrisp 2006, p. 34.
  17. ^ a b Resendes, Andres (2016). Boshqa qullik: Hindistondagi Amerikadagi qullik haqidagi ochilmagan voqea. Houghton Mifflin Harcourt. p. 17. ISBN  978-0547640983. Arxivlandi asl nusxasidan 2019-10-14 kunlari. Olingan 2019-06-21.
  18. ^ Abbot 2010.
  19. ^ Alfred W. Crosby, Kolumbiya birjasi Westport, 1972, p. 47.
  20. ^ Alexandra Aikhenvald (2012) Languages of the Amazon, Oksford universiteti matbuoti
  21. ^ "American Indian and Alaska Native Tribes in the United States and Puerto Rico: 2010 (CPH-T-6)". Aholini ro'yxatga olish.gov. Census bureau. 2010 yil. Arxivlandi asl nusxasidan 2015 yil 4 oktyabrda. Olingan 14 sentyabr, 2016.
  22. ^ Barreiro, José (1998). Rethinking Columbus – The Taínos: "Men of the Good". Milwaukee, Wisconsin: Rethinking Schools, Ltd. pp.106. ISBN  978-0-942961-20-1.
  23. ^ Alegría, "Taínos" vol. 1, p. 345.
  24. ^ Daniel Garrison Brinton (1871). "The Arawack language of Guiana in its linguistic and ethnological relations". Philadelphia, McCalla & Stavely. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 28 mayda. Olingan 22 iyun 2016.
  25. ^ a b Rouse 1992, p. 7.
  26. ^ a b Rouse, pp. 30–48.
  27. ^ a b Martínez-Cruzado, JC; Toro-Labrador, G; Ho-Fung, V; va boshq. (Aug 2001). "Mitochondrial DNA analysis reveals substantial Native American ancestry in Puerto Rico". Hum. Biol. 73 (4): 491–511. doi:10.1353/hub.2001.0056. PMID  11512677. S2CID  29125467.
  28. ^ Lorena Madrigal, Madrigal (2006). Human biology of Afro-Caribbean populations. Kembrij universiteti matbuoti, 2006. p. 121 2. ISBN  978-0-521-81931-2.
  29. ^ Uy, p. 16.
  30. ^ Young, Susan (October 17, 2011). "Rebuilding the genome of a hidden ethnicity". Tabiat. doi:10.1038/news.2011.592. Arxivlandi asl nusxasidan 2018-09-01. Olingan 2019-01-08.
  31. ^ "Caciques, nobles and their regalia". elmuseo.org. Arxivlandi asl nusxasi 2006-10-09 kunlari. Olingan 2006-11-09.
  32. ^ Beding, Silvio, ed. (1002). The Christopher Columbus Encyclopedia (elektron kitob tahriri). Palgrave MacMillan. p. 346. ISBN  978-1-349-12573-9. Arxivlandi from the original on 2017-04-12. Olingan 11 aprel 2017.
  33. ^ a b Uy, p. 15.
  34. ^ Alegría, "Tainos" p. 346.
  35. ^ a b Alegría (1951), p.348.
  36. ^ "Taino Symbol Meanings". Tainoage.com. Arxivlandi from the original on 2018-07-05. Olingan 19 may 2018.
  37. ^ a b Jimenez de Wagenheim, Olga (1998). Puerto Rico: an interpretive history from pre-columbian times to 1900. Markus Wiener Publishers. p. 12. ISBN  1558761225. OCLC  1025952187.
  38. ^ a b v "El desarrollo del cacicazgo en las sociedades tardías de Puerto Rico -". enciclopediapr.org. Arxivlandi asl nusxasidan 2019-05-27. Olingan 2019-05-10.
  39. ^ Wagenheim, Olga Jiménez de (1998). Puerto Rico : an interpretive history from pre-Columbian times to 1900. Princeton, N.J.: Markus Wiener Publishers. p. 12. ISBN  1558761217. OCLC  37457914.
  40. ^ a b v d e Bigelow, Bill; Peterson, Bob (1998). Rethinking Columbus: The Next 500 Years. Maktablarni qayta ko'rib chiqish. ISBN  9780942961201.
  41. ^ Jimenez de Wagenheim, Olga (1998). Puerto Rico: an interpretive history from pre-columbian times to 1900. Markus Wiener Publishers. 12-13 betlar. ISBN  1558761225. OCLC  1025952187.
  42. ^ a b Jimenez de Wagenheim, Olga (1998). Puerto Rico: an interpretive history from pre-columbian times to 1900. Markus Wiener Publishers. p. 13. ISBN  1558761225. OCLC  1025952187.
  43. ^ "Bulletin : Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology". Internet arxivi. 23 October 1901. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 18 mayda. Olingan 7-noyabr 2019.
  44. ^ Rodríguez Ramos, Reniel (2019-02-25), "Current Perspectives in the Precolonial Archaeology of Puerto Rico", Oxford Research Encyclopedia of Latin American History, Oksford universiteti matbuoti, doi:10.1093/acrefore/9780199366439.013.620, ISBN  9780199366439
  45. ^ a b v "Indios Tainos". www.proyectosalonhogar.com. Arxivlandi asl nusxasidan 2016-01-14. Olingan 2019-05-10.
  46. ^ Jimenez de Wagenheim, Olga (1998). Puerto Rico: an interpretive history from pre-columbian times to 1900. Markus Wiener Publishers. ISBN  1558761225. OCLC  1025952187.
  47. ^ Uy, p. 13.
  48. ^ Francine Jacobs (1992). The Tainos: The People who Welcomed Columbus. G.P. Putnamning o'g'illari. p.26. ISBN  978-0-399-22116-3.
  49. ^ a b v Rouse, p.12.
  50. ^ Duke, Guy S. "Continuity, Cultural Dynamics, and Alcohol: The Reinterpretation of Identity through Chicha in the Andes". Identity Crisis: Archaeological Perspectives on Social Identity. Academia.edu. Arxivlandi asl nusxadan 2018-12-10. Olingan 2017-12-03.
  51. ^ Uy, p. 121 2.
  52. ^ Robiu-Lamarche, Sebastián (2006). Mitología y religión de los taínos. San Juan, Puerto Rico: Edit. Punto y Coma. pp. 69, 84. ISBN  0-9746236-4-4.
  53. ^ a b Uy, p. 119.
  54. ^ Rouse, pp. 13, 118.
  55. ^ Uy, p. 118.
  56. ^ Uy, p. 14.
  57. ^ Kirkpatrick Sale, The Conquest of Paradise, p. 100, ISBN  0-333-57479-6
  58. ^ Allen, John Logan (1997). North American Exploration: A New World Disclosed. Volume: 1. Nebraska universiteti matbuoti. p. 13.
  59. ^ Kirkpatrick Sale, "The Conquest of Paradise", p. 155, ISBN  0-333-57479-6
  60. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 143. ISBN  9781113147608. Olingan 31 iyul 2010.
  61. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 132. ISBN  9781113147608. Olingan 10 iyul 2010.
  62. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 199. ISBN  9781113147608. Olingan 10 iyul 2010.
  63. ^ Saunders, Nicholas J. Peoples of the Caribbean: An Encyclopedia of Archeology and Traditional Culture. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2005. Web.
  64. ^ Dale, Corrine H., and J. H. E. Paine. Women on the Edge: Ethnicity and Gender in Short Stories by American Women. New York: Garland Pub., 1999. Web.
  65. ^ Taylor, Patrick, and Frederick I. Case. The Encyclopedia of Caribbean Religions Volume 1: A-L; Volume 2: M-Z. Baltimore: U of Illinois, 2015. Web. Chapter title Taínos.
  66. ^ Deagan, Kathleen (2004). "Reconsidering Taino Social Dynamics after Spanish Conquest: Gender and Class in Culture Contact Studies". Amerika qadimiyligi. 69 (4): 597–626. doi:10.2307/4128440. JSTOR  4128440.
  67. ^ Hotep, Amon. "Women." Race and History.com | TAINO | Ayollar. N.p., nd Internet. 29 Nov. 2016.
  68. ^ Sloan, Kathryn A. Women's Roles in Latin America and the Caribbean. Santa Barbara, CA: Greenwood, 2011. Web.
  69. ^ "Endless War of Domination". Student-Employee Assistance Program Against Chemical Dependency. Arxivlandi asl nusxasi 2007-10-16 kunlari. Olingan 2007-10-02.
  70. ^ Karen Anderson Córdova (1990). Hispaniola and Puerto Rico: Indian Acculturation and Heterogeneity, 1492–1550 (Doktorlik dissertatsiyasi). Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
  71. ^ Citation Needed
  72. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 112. ISBN  9781113147608. Olingan 21 iyul 2010.
  73. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 182. ISBN  9781113147608. Olingan 21 iyul 2010.
  74. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 111. ISBN  9781113147608. Olingan 21 iyul 2010.
  75. ^ Stannard, David E. (1993). Amerika qirg'inlari: Yangi dunyoning fathi. Oksford universiteti matbuoti. p.139. ISBN  978-0195085570.
  76. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 143. ISBN  9781113147608. Olingan 21 iyul 2010.
  77. ^ David M. Traboulay (1994). Columbus and Las Casas: the conquest and Christianization of America, 1492–1566. p. 44. ISBN  9780819196422. Olingan 21 iyul 2010.
  78. ^ "Dominikan Respublikasining qisqacha tarixi". SpainExchange Exchange qo'llanmasi.
  79. ^ "La tragédie des Taïnos", in L'Histuire n ° 322, 2007 yil iyul-avgust, p. 16.
  80. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 108. ISBN  9781113147608. Olingan 21 iyul 2010.
  81. ^ Anghiera Pietro Martire D' (July 2009). De Orbe Novo, the Eight Decades of Peter Martyr D'Anghera. p. 160. ISBN  9781113147608. Olingan 21 iyul 2010.
  82. ^ Arthur C. Aufderheide; Conrado Rodríguez-Martín; Odin Langsjoen (1998). The Cambridge encyclopedia of human paleopathology. Kembrij universiteti matbuoti. pp.204. ISBN  978-0-521-55203-5. Arxivlandi asl nusxasidan 2016-02-02. Olingan 2016-01-05.
  83. ^ Watts, Sheldon (2003). Disease and medicine in world history. Yo'nalish. pp. 86, 91. ISBN  978-0-415-27816-4. Arxivlandi asl nusxasidan 2016-02-02. Olingan 2016-01-05.
  84. ^ Schimmer, Russell. "Puerto-Riko". Genocide Studies Program. Yel universiteti. Arxivlandi from the original on 2011-09-08. Olingan 2011-12-04.
  85. ^ Raudzens, George (2003). XVI-XVIII asrlarda texnologiya, kasalliklar va mustamlaka fathlari. Brill. p. 41. ISBN  978-0-391-04206-3. Arxivlandi asl nusxasidan 2016-02-02. Olingan 2016-01-05.
  86. ^ Treuer, David (May 13, 2016). "The new book 'The Other Slavery' will make you rethink American history". Los-Anjeles Tayms. Arxivlandi asl nusxasidan 2019 yil 23 iyunda. Olingan 22 iyun, 2019.
  87. ^ Hickel, Jason (2018). Bo'linish: global tengsizlik va uning echimlari haqida qisqacha ko'rsatma. Windmill Books. p. 70. ISBN  978-1786090034.
  88. ^ Poole, Robert M. (October 2011). "What Became of the Taíno?". Smithsonian. Olingan 13 dekabr 2019.
  89. ^ Curet, Antonio L. (Spring 2015). "Indigenous Revival, Indigeneity, and the Jíbaro in Borikén". Centro jurnali. 27: 206–247.
  90. ^ Shreder, Xann; Sikora, Martin; Gopalakrishnan, Shyam; Cassidy, Lara M.; Delser, Pierpaolo Maisano; Velasco, Marcela Sandoval; Schraiber, Joshua G.; Rasmussen, Simon; Homburger, Julian R.; Avila-Arkos, Mariya S.; Allentoft, Morten E.; Moreno-Mayar, J. Víctor; Renaud, Gabriel; Gómez-Carballa, Alberto; Laffoon, Jason E.; Hopkins, Rachel J. A.; Higham, Thomas F. G.; Carr, Robert S.; Schaffer, William C.; Day, Jane S.; Hoogland, Menno; Salas, Antonio; Bustamante, Karlos D.; Nilsen, Rasmus; Bradley, Daniel G.; Hofman, Corinne L.; Willerslev, Eske (March 6, 2018). "Origins and genetic legacies of the Caribbean Taino". Milliy fanlar akademiyasi materiallari. 115 (10): 2341–2346. doi:10.1073/pnas.1716839115. PMC  5877975. PMID  29463742.
  91. ^ "Genes of 'extinct' Caribbean islanders found in living people". Ilm | AAAS. 2018 yil 19-fevral.
  92. ^ Estevez, Jorge Baracutei (August 30, 2017). "CARIBBEAN TAINO AND GUYANA INDIGENOUS PEOPLES CACIQUE CROWN A SYMBOL OF BROTHERHOOD - CELEBRATING OUR INDIGENOUS HERITAGE THE ART OF FEATHER WORK CACHUCHABANA FEATHER HEADDRESSES OF THE TAINO PEOPLES" (PDF). Guyana Folk & Culture. US: Guyana Cultural Association of New York Inc.on-line Magazine. 6-7 betlar. Olingan 12 dekabr, 2019.
  93. ^ L. Guitar; P. Ferbel-Azcarate; J. Esteves (2006). "Ocama-Daca Taíno". In Maximilian Christian Forte (ed.). Indigenous Resurgence in the Contemporary Caribbean: Amerindian Survival and Revival. Piter Lang. p. 62. ISBN  978-0-8204-7488-5.
  94. ^ Cave, Damien (December 2, 2008). "Puerto Rico pageant celebrates a vanished native culture". The New York Times.
  95. ^ Martínez-San Miguel, Yolanda (Spring 2011). "Taino Warriors?: Strategies for Recovering Indigenous Voices in Colonial and Contemporary Hispanic Caribbean Discourses" (PDF). Centro jurnali. 13: 211.

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar