Tamamushi ziyoratgohi - Tamamushi Shrine

Tamamushi ibodatxonasining qora va oq fotosurati
Tamamushi ziyoratgohi Hryry-ji; balandligi 233 santimetr (7 fut 8 dyuym); Milliy xazina[1]
Tomning tafsiloti
O'ng eshiklar
Tamamushi ziyoratgohidagi rasm haqida batafsil ma'lumot
A bodisattva yo'lbars va uning bolalarini boqish uchun jonini berishdan oldin kiyimini daraxtga osib qo'yadi; balandligi 65 santimetr (26 dyuym), kengligi 35,5 santimetr (14,0 dyuym)

The Tamamushi ziyoratgohi (玉 虫 厨子, Tamamushi zushi yo'q) ga tegishli bo'lgan miniatyura ibodatxonasidir Hryry-ji ma'bad majmuasi Nara, Yaponiya. Uning qurilgan sanasi noma'lum, ammo VII asrning o'rtalariga to'g'ri keladi.[2] Ning noyob namunalari bilan bezatilgan Asuka davri rasmlar, bu muhim maslahatlar beradi zamon me'morchiligi[2][3] va shunday bo'ldi belgilangan a Milliy xazina.[4]

Pastki to'rtburchaklar shaklidan iborat romashka qo'llab-quvvatlovchi a plintus uning ustiga miniatyura turadi bino Balandligi 233 santimetr (7 fut 8 dyuym) bo'lgan Tamamushi ibodatxonasi o'z nomini iridescent qanotlari tamamushi qo'ng'izi u bilan bir vaqtlar bezatilgan, ammo hozirda po'stloq.[2] Ingliz tilidagi nomi nimani anglatishi mumkinligiga qaramay, ma'bad miniatyura emas Sinto ibodatxonasi, kabi zushi (厨子) buddistlik tasvirlari joylashgan miniatyura ibodatxonasi uchun atama yoki sūtra varaqlar,[5] bu holda haykal Kannon va kichik qatorlar o'tirgan bronza buddalar.[2]

Tarix

Ziyoratgohning aniq sanasi noaniq, ammo u odatda VII asrning o'rtalarida joylashtirilgan.[2] A terminus ante quem mavjudligi to'g'risida dastlabki hujjatli dalillar, inventarizatsiya bilan ta'minlangan ma'bad yozuvlari 747 yilga tegishli bo'lib, unga "saroy binosi shaklidagi ikkita buyum, bittasi minglab budda dizayni bilan qayta ishlangan metall buyumlar" kiradi. (宮殿 像 弐 具 一 金 埿 押出 千 佛像), Tamamushi ibodatxonasiga murojaat qilishni tushundi, ikkinchisi keyinroq Tachibana ibodatxonasi.[6] To'liqroq tavsif rohib Kenshin tomonidan 1230-yillarning 40-yillari va 40-yillari haqidagi bayonotida keltirilgan Shotoku Taishi, shahzoda, regent, madaniyat qahramoni Yaponiyada buddizmning dastlabki targ'iboti va ma'bad asoschisi bilan chambarchas bog'liq. U ma'badga murojaat qiladi tugatish dastlab unga tegishli bo'lgan qanotlar va davlatlar Empress Suiko (vafot 628).[6] Fenollosa, kim amalga oshirishda yordam bergan 1871 yil qadimiy yodgorliklarni saqlash rejasi umummilliy so'rovnoma orqali 590-yillarda yapon imperatoriga taqdim etilgan degan xulosaga keldi.[7] Taxminan qirq yil davomida ziyoratgoh haqida yigirma sakkizta maqola yozgan va keng mualliflik qilgan yapon olimi Uehara Kazu. monografiya, arxitektura xususiyatlari va Ming Budda o'tirgan mayda-chuyda joylar kabi dekorativ motiflarning qiyosiy tahlillarini o'tkazdi.[8] Bunday mulohazalarga asoslanib, muqaddas qadamjo endi 650 yilga yoki VII asrning ikkinchi choragiga to'g'ri keladi.[2][9][8]

Ehtimol, dastlab boshqa joyda joylashgan bo'lib, ma'bad qochib ketgan 670 Hōryū-ji olovi.[10] Ma'bad va uning xazinalari haqida dastlabki ma'lumotlarga ko'ra, u buyuk qurbongohga qo'yilgan kondō.[6] Kenshin erta Kamakura davri uning sharqiy eshigiga qaraganligi va uning asl nusxasi ekanligini eslatib o'tadi Amida triad qachondir o'g'irlangan edi.[6][11] Fenollosa yigirmanchi asrning boshlarida yozgan paytida ma'bad hali ham qurbongoh ustida turar edi va 1942 va 1958 yillarda Soperning ishlarida ham joylashgan edi.[12][13][7] Ernest Fenollosa ziyoratgohni Xōryu-ji-da ochgan haykali bilan birga tasvirlaydi Yumedono Kannon sifatida "oltinchi asrning ikki buyuk yodgorliklari Koreys san'ati ".[7] Bunga mualliflar murojaat qilishadi Yaponiyaning Kembrij tarixi "chet ellik ruhoniylar tomonidan yaratilgan va yapon milliy xazinalari sifatida saqlanib qolgan Asuka san'atining buyuk asarlaridan" biri sifatida.[14] Chet el ta'sirida mahalliy ishlab chiqarish endi qabul qilingan donolikka aylandi.[2][8]

Aftidan u qochib ketgan 1949 yil 26-yanvarda kondoda katta yong'in - bino demontaj qilinayotgan edi qayta tiklash o'sha paytda va barcha ko'chma narsalar allaqachon olib tashlangan edi.[15] (Zarar Hōryū-ji-ning taniqli devor rasmlari saqlashga oid qonunchilikni yangilashga olib keldi Yaponiyaning madaniy xususiyatlari.)[15] Ziyoratgoh shibi allaqachon ajratilgan, xazina zaliga joylashtirilgan va uning o'rnini nusxalari bilan almashtirishgan.[12] Bugun Tamamushi ziyoratgohi namoyish etildi ichida ma'bad Buyuk xazina uyi.[9]

Arxitektura shakli

Hozirda mavjud bo'lmagan ko'plab inshootlarning zamin rejasi ma'lum bo'lsa-da, bu miniatyura binosi nafaqat o'zining dastlabki tarixi, balki yuqori a'zolarni, xususan, tomlar tizimini, plitkalarni yopish va qavslar.[2] Oldinidan ozgina binolar omon qolgan Nara davri va hatto buni amalga oshiradiganlar uchun ham tomlar bir necha marta qayta tiklangan.[15] Faqatgina eng qadimgi uslublar uchun manba Tamamushi ibodatxonasi va keyingi asr uchun miniatyura kabi miniatyura modellari bo'lsa. pagodalar dan Kairyūō-ji va Gangji.[16]

Miniatyura binosi saroy uslubidagi bino sifatida turlicha aniqlangan[2] va a ma'bad "oltin zal" yoki kondō.[9] Unda kestirib -va-gable sifatida tanilgan uslubda tom irimoya-zukuri, yoki aniqrog'i, ma'lum bo'lgan turdagi variant shikorobuki (錏 葺). Ushbu texnikada kestirib, gable aniq ajralib turadi, ikkinchisi sezilarli darajada tekis bo'lib, oldingi plitka ustiga o'ralgan va plitkada aniq tanaffus mavjud.[16][12] Qachon Shitennō-ji undan keyin qayta qurilgan yo'q qilish ichida Tinch okeani urushi, tomning tomi kondō ushbu qadimiy uslubni saqlab qoldi.[16][17] Tomning tepa qismi bo'ylab cho'zilgan tog 'tizmasining ikkala uchini bezash - bu kavisli plitkalar shibi, saqlanib qolgan VIII asr me'morchiligida faqat Tushōdai-ji kondō.[9][18] Uyingizda plitalari labsiz, yarim doira turi.[2][19] Har birida uchburchak maydonida gable oxiri "qirol-post" bo'lib, tog 'tizmasining uchini qo'llab-quvvatlaydi.[13][20] Gable uzunligidan pasayish va asosiy tizma ustuniga perpendikulyar kudarimune (降 り 棟, yoki tushayotgan tizmalar).[16][21] Gable-ni pastga tushayotgan tizmalardan tashqariga chiqarish "osilgan plitkalar" yoki kakegawara (掛 瓦), boshqa plitkalarga ham, pastga tushayotgan tizmalarga ham to'g'ri burchak ostida yotqizilgan va boshpana berish uchun ozgina proektsiyalangan (bu bino miniatyura emas edi) bargeboards bu Gable-ni aniqlashga yordam beradi.[16][22]

Radiatsion qavslar va chuqurlikni qo'llab-quvvatlovchi bloklar quloqchalar tomi "bulutli" (kumo tokyō (雲 斗栱, yoqilgan bulut tokyō)), faqat zamonaviy binolarda omon qolish uchun eng qadimgi binolarda bo'lgan tur: kondō, pagoda va markaziy darvoza (chūmon ) Hōryū-ji da, uch qavatli pagodalar esa Xokki-dji va Hōrin-ji (oxirgi 1944 yilda chaqmoq urib, yerga yoqib yuborilgan).[9][23] Qavslar tizimi quyruq raftersini qo'llab-quvvatlaydi (尾 垂 木, odaruki) sochiqlarga qadar cho'zilgan. To'liq miqyosli binoda, pastga qarab yuk Bu dumaloq raftersning eng chetidagi sochiqlar muvozanatli boshqa uchida tomning asosiy yuki bilan.[16][24] Oddiy qo'shilmagan purlins Eshikdagi tom qoplamasini qo'llab-quvvatlovchi, dastlabki saqlanib qolgan binolarning to'rtburchaklar purlindan farqli o'laroq, tasavvurlar shaklida daireseldir.[12][25] Burchaklarda purlinlar qazishmalarda ma'lum bo'lgan radiusli muhitda emas, balki bir-biriga parallel ravishda joylashtirilgan Shitennō-ji.[2] Ustunlar yoki kvadrat ustunlar ular bilan o'ralgan bog'lovchi nurlar odatdagidek penetratsion taqish nurlari bilan teshilganidan ko'ra (貫, nuki ).[12][26]

Rasmlar

Davrdagi yapon haykaltaroshligi kuchli ta'sir ko'rsatdi Shimoliy Vey keyinchalik oltinchi asrdagi Xitoy prototiplari.[9] Drapening "alangasi", jarliklar va o'simliklar kabi rasmlarning tafsilotlari Vey san'atiga va Olti sulola.[2][10] Eshiklardagi raqamlar, Guardian Kings va bodhisattvalar, zamonaviy Xitoy uslublariga yaqinroq bo'lishi mumkin.[9] Bilan ishlash hikoya Indra sahnasida va vaqtni aks ettirish uchun fazoviy progresiya ishlatilgan Tiger Jataka sahnasida Mogao shahridagi 254-g'or rasmlarida topish mumkin.[9][27] Shu bilan birga, bu keyingi yaponlarga xosdir rasm varaqalari.[1]

Rasmlar yoqilgan Buddist mavzular ikkala bino va plintusning to'rt tomonini yoping. Pigmentli va kesilgan tasvirlar shu kabi tarixdagi bir qator qabrlardan ma'lum bo'lsa-da, bu ma'bad VII asrning boshlarida Yaponiyadagi buddizm rasmlarining yagona namunasidir.[9][28] Ichki tasviriy parallel bilan eng yaqin kashtalar kabi Tenjukoku Mandala qo'shnidan Chūgū-ji, bu ko'rsatib turibdi Suy va Koreys ta'sir.[2][29] Quyidagi tavsifni bog'langan rasmlarda kuzatib borish mumkin.

Old eshiklarda turish miniatyura binosining ikkitasi To'rtta Guardian Shohlari, kiyingan zirh, ingichka ushlab turuvchi oqma pardalar bilan halberds; ularning boshlari bilan bog'langan aureolae yoki Buddist halolar.[2] Yon eshiklarda bor bodisattva turish lotus boshlari uchtadan toj kiyib olgan poydevorlar mani zargarlik buyumlari, bir qo'li bilan gullab-yashnayotgan lotus dastasini ushlab, a mudra yoki boshqasi bilan marosim harakati.[2] Mudra - ning bir variantidir aniin (安慰 印) yoki seppōin (説法 印), kaft o'girilib, bosh barmog'i va ko'rsatkich barmog'i aylana hosil qiladi (qarang) Qonunning g'ildiragi ) ga mos keladi Sakkizta buyuk Bodhisattvaning sutrasi ularning barchani yupatish haqidagi fikrlarini ramziy ma'noda anglatadi sezgir mavjudotlar.[30] Eshiklar yonida joylashgan yon panellar gullar va marvaridlar bilan bezatilgan.[2] Orqa panelda buddist rohiblar o'tirgan to'rtta g'or bilan muqaddas manzara bo'lib, uning balandligi tepasida joylashgan uchta pagodalar.[2] Markaziy tog'ning har ikki tomoni a feniks va apsara yoki tennin (samoviy mavjudot), bulutlar ustiga minish. Tepasida quyosh va oy bor. Bu Ryoju tog'ining vakili bo'lishi mumkin, bu erda Shaka va'z qildi Lotus Sutra.[2]

Plitaning old tomonida, juftlik ostida tennin, tiz cho'kkan ikki rohib ushlab turishibdi buxgalterlar muqaddas yonish idishidan oldin tutatqi; quyida Buddist yodgorliklari; pastki qismidagi idish yonma-yon joylashgan sherlar.[2] Plintusning orqa tomonida yana bir muqaddas manzara, tepasida saroy joylashgan va ikkala tomonda bir juft kichik saroyni qo'llab-quvvatlovchi markaziy tog'dir. Oyog'ida a ajdar va uning ostida o'tirgan shaklga ega saroy. Yon zonalarda feniks, samoviy mavjudotlar, marvaridlar, quyosh va oy mavjud. Ushbu manzara tasvirlanganligi tushuniladi Sumeru tog'i, markaziy dunyo tog'i, ochish pastki qismida dengizlarni ifodalaydi.[2][9] Plintusning o'ng panelida ning manzarasi Nirvana Sutra. Pastda, Budda boshdan kechirayotgan paytda astsetik tog'larda mashq qilish, Indra o'ng tomonida uning oldida jin qiyofasida paydo bo'ladi. Eshitgandan keyin yarim oyat Muqaddas Bitiklardan Budda qolgan qismini o'z tanasini go'shtni iste'mol qiladigan jinga tashlashni taklif qildi. Buning oldidan rasmning o'rta qavatida Budda toshlarga ta'limotlarni yozib qo'ygan. Keyin u o'zini cho'qqidan tushirib yubordi, shunda u o'ng qiyofasida o'ng tomonidagi Indra tomonidan pastga tushdi.[2][31] Plitaning chap panelida Tiger deb ataladigan narsa Jataka, dan epizod Oltin nurli sutra, a bodisattva och kiyimni boqish uchun o'zini jarlikdan tashlamasdan oldin ustki kiyimlarini echib, daraxtga osib qo'ydi yo'lbars va uning bolalari.[2]

  • Old eshikning vasiylari

  • Yuqori orqa tog'lar bilan

  • Old pastki

  • Pastki o'ng

  • Pastki orqa

Boshqa bezak

The shibi yoki qirg'iyning ikkala uchida baliq uchiga o'xshash bezaklar stilize qilingan tarozilar yoki patlar bilan shakllangan bo'lsa, ziyoratgohning old eshiklari, uning uzun tomonida, zinapoyalarning uchish yo'li bilan yaqinlashadi.[2][12] Binoning me'moriy a'zolari va plintus va romashka chekkalari bronza tasmalar bilan bezatilgan "hanımeli arabesk ".[1] Binoning poydevori va ma'badning pastki qismidagi papatyalar 格 狭 間 deb nomlanuvchi shaklni namoyish etadi. (kzama) keyingi mebellarda, qurbongoh maydonchalarida va to'siqlarda keng tarqalgan aktsizlangan piyolaga o'xshaydi.[12][32] Plintus o'ralgan, yuqori va pastki, bilan pervazlar ning muqaddas lotus barglari.[2]

Miniatyura binosi ichkarisidagi eshiklar va devorlarni qoplagan ketma-ket Budalar ikonografik an'ana Ming budda.[1][33] Budda nomlaridagi sitralar Bussetsu Butsumyōkyō, birinchi tarjima qilingan Xitoy oltinchi asrda, amaliyoti bilan bog'liq bo'lishi mumkin Butsumyō-e yoki Buddaning ismlarini chaqirish.[34] 11093 Budda, Bodhisattva va. Nomlarini chaqiradigan ushbu matnga binoan Pratyekabuddalar, "agar fazilatli erkaklar va ayollar nomlarini olsalar va saqlasa va o'qisa Buddalar, hozirgi hayotda ular dam olishadi va barcha qiyinchiliklardan yiroq bo'lishadi va ular o'zlarining hamma narsalarini yo'q qilishadi gunohlar. Ular olishadi mukammal donolik kelajakda".[34] Ning qit'a amaliyoti fo ming (Practice 名), yoki Yaponiyaning amaliyotidan kelib chiqqan Buddani nomlash, minglab Buddaning rasmlari kabi tasvirlari ortida yotadi deb ishoniladi. Shimoliy Vey 254-g'or Mogao yaqin Dunxuan; xuddi shu g'orda Tiger Jataka rasmlari ham bor.[27]

Texnologiya

The tugatish; metall buyumlar ilgari qanotlari bilan ajoyib bo'lgan ismli qo'ng'iz

Ziyoratgoh qilingan laklangan xinoki yoki yaponcha sarv va kofur yog'och.[1] Ikkalasi ham mahalliy turlardir.[9] Bino a'zolariga va plintus va romashka qirralari bog'langan ochiq ish bronza. Aynan shu metall buyumlar ostida tugatish deb nomlanuvchi texnikada qanotlar qo'llanilgan qo'ng'iz etishtirish.[2] Tamamushi qo'ng'izi, marvarid qo'ng'izining bir turi ham Yaponiyada joylashgan. Ming Budda qaytarish yoki zarb qilingan bronza va tomning plitalari ham metalldan yasalgan.[7] Optik mikroskop yoki instrumental tahlil, ideal invaziv bo'lmagan ni aniqlab olish uchun kerak bo'ladi pigmentlar va bog'lovchi asl rang sxemasida ishlatilgan - qizil, yashil, sariq va qora tuproqdagi oq.[35] Mavjud pigmentlar diapazoni, dastlabki bezatilgan tumulalar bilan taqqoslaganda, bilan o'zgartirildi buddizmning Yaponiyaga kiritilishi.[36][37] Aniq o'rta unda pigmentlar mavjud bog'langan noaniq.[35] Odatda "deb nomlanadi lak, beri Meiji davri ba'zi olimlar buning o'rniga rasmlar ma'lum bo'lgan texnikani qo'llagan deb ta'kidladilar mitsuda-e, erta turi yog'li rasm, foydalanib perilla (shiso) bilan yog ' litarj kabi qurituvchi.[35][38]

Shuningdek qarang

Koordinatalar: 34 ° 36′54,2 ″ N. 135 ° 44′7.1 ″ E / 34.615056 ° N 135.735306 ° E / 34.615056; 135.735306

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e Bunkazai Hogo Iinkai, tahrir. (1963). 国宝 上古, 飛鳥 · 奈良 時代, 西魏 · 唐 [Yaponiyaning milliy xazinalari I: Qadimgi davrlar, Asuka davri, Nara davri, G'arbiy Vey, Tang] (yapon va ingliz tillarida). Maynchi Shimbunsha. p. 40.
  2. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y Mizuno Seiichi (1974). Asuka buddaviy san'ati: Xoryuji. Weatherhill. 40-52 betlar.
  3. ^ "Tamamushi no zushi". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  4. ^ "玉 蟲 厨子" [Tamamushi ziyoratgohi]. Madaniyat ishlari bo'yicha agentlik. Olingan 9 mart 2012.
  5. ^ "Zushi". Yaponiya me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  6. ^ a b v d Uehara Kazu (1991). 玉 虫 厨子 飛鳥 ・ 美術 様 式 史 論 [Xryu-Ji ibodatxonasidagi Tamamushi-no-Zushi ibodatxonasi: Asuka-Xakuxu davridagi san'atni o'rganish, ularning uslubiy xususiyatlariga e'tibor berish.] (yapon tilida). Yoshikava Kibunkan. 122-4 betlar. ISBN  4-642-07300-0.
  7. ^ a b v d Fenollosa, Ernest F (1912). Xitoy va yapon san'ati davrlari: Sharqiy Osiyo dizaynining kontur tarixi. Geynemann. p. 49.
  8. ^ a b v Uehara Kazu (1991). 玉 虫 厨子 飛鳥 ・ 美術 様 式 史 論 [Xryu-Ji ibodatxonasidagi Tamamushi-no-Zushi ziyoratgohi: Asuka-Hakuxu davridagi san'atni o'rganish, ularning uslubiy xususiyatlariga e'tibor berish.] (yapon tilida). Yoshikava Kibunkan. 1 f., passim. ISBN  4-642-07300-0.
  9. ^ a b v d e f g h men j k Meyson, Penelopa E. (2004). Yaponiya san'ati tarixi (2-chi (qog'ozli) tahrir). Prentice Hall. 65, 74-81 betlar. ISBN  978-0-13-117601-0.
  10. ^ a b Stenli-Beyker, Joan (1984). Yapon san'ati. Temza va Xadson. pp.32. ISBN  978-0-500-20192-3.
  11. ^ Vong, Doroti C., ed. (2008). Hōryūji qayta ko'rib chiqildi. Kembrij olimlari nashriyoti. p. 115. ISBN  978-1-84718-567-9.
  12. ^ a b v d e f g Soper, Aleksandr Koburn (1942). Yaponiyada buddaviy me'morchilik evolyutsiyasi. Prinston universiteti matbuoti. pp.104, 110, 113–5, 121.
  13. ^ a b Peyn, Robert Davot; Soper, Aleksandr Koburn (1981). Yaponiyaning san'ati va me'morchiligi. Yel universiteti matbuoti. 33-5, 316 betlar. ISBN  0-300-05333-9.
  14. ^ Jigarrang, Delmer, ed. (1993). Yaponiyaning Kembrij tarixi. Kembrij universiteti matbuoti. p. 169. ISBN  978-0-521-22352-2.
  15. ^ a b v Larsen, Knut Einar (1994). Yaponiyada me'moriy muhofaza. ICOMOS. 26, 111 betlar.
  16. ^ a b v d e f Ota-ona, Meri Qo'shnisi (1983). Yapon buddist arxitekturasidagi tom. Weatherhill. 55, 62, 67, 227 betlar. ISBN  0834801868.
  17. ^ "Shikorobuki". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  18. ^ "Shibi". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  19. ^ "Gyougibuki gawara". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  20. ^ "Shinzuka". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  21. ^ "Kudarimune". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  22. ^ "Kakegavara". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  23. ^ "Kumotokyou". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  24. ^ "Odaruki". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  25. ^ "Xitonoki (qarang. Futanoki)". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  26. ^ "Nuki". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  27. ^ a b Abe, Stenli K. (1989). Mogao Cave 254: Xitoy buddistlik san'atining dastlabki namunasi (doktorlik dissertatsiyasi). Berkli Kaliforniya universiteti.
  28. ^ 古墳 デ ー タ べ ー ス [Mozorlar bazasi bezatilgan] (yapon tilida). Kyushu milliy muzeyi. Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 16-avgustda. Olingan 12 mart 2012.
  29. ^ "Tenjukoku Shucho Mandara". Tokio milliy muzeyi. Olingan 12 mart 2012.
  30. ^ Sonders, Ernest Deyl (1960). Mudra: Yapon buddist haykalida ramziy ishoralarni o'rganish. Prinston universiteti matbuoti. 66-75 betlar. ISBN  0-691-01866-9.
  31. ^ "Mahayana Mahaparinirvana Sutra" (PDF). Shabkar.org. 197-200 betlar. Olingan 12 mart 2012.
  32. ^ "Kouzama". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  33. ^ "Sentaybutsu". Yapon me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 9 mart 2012.
  34. ^ a b De Visser, M. V (1935). Yaponiyada qadimgi buddizm, men. Brill. 377-93 betlar.
  35. ^ a b v Uehara Kazu (1991). 玉 虫 厨子 飛鳥 ・ 美術 様 式 史 論 [Xryu-Ji ibodatxonasidagi Tamamushi-no-Zushi ibodatxonasi: Asuka-Xakuxu davridagi san'atni o'rganish, ularning uslubiy xususiyatlariga e'tibor berish.] (yapon tilida). Yoshikava Kibunkan. 395-401 betlar. ISBN  4-642-07300-0.
  36. ^ Kuchitsu Nobuaki (2007). "Buddizmning joriy etilishining Yaponiyada ishlatiladigan pigmentlarning o'zgarishiga ta'siri". Yamauchi Kazuya shahrida (va boshq.) (tahrir). Ipak yo'lining devoriy rasmlari: Sharq va G'arb o'rtasidagi madaniy almashinuv. Arketip. 77-80 betlar. ISBN  978-1-904982-22-7.
  37. ^ Yamasaki Kazuo; Emoto Yoshimichi (1979). "Protohistorik davrdan XVII asrgacha bo'lgan yapon rasmlarida ishlatiladigan pigmentlar". Ars Orientalis. 11: 1–14.
  38. ^ "Mitsuda-e". Yaponiya me'morchiligi va san'ati tarmog'idan foydalanuvchilar tizimi. Olingan 12 mart 2012.

Tashqi havolalar