Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi - The Theory of the Leisure Class
 | |
| Muallif | Torshteyn Veblen |
|---|---|
| Asl sarlavha | Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: Institutlar evolyutsiyasida iqtisodiy o'rganish |
| Mamlakat | Qo'shma Shtatlar |
| Til | Ingliz tili |
| Janr | Iqtisodiyot va sotsiologiya |
| Nashriyotchi | Makmillan |
Nashr qilingan sana | 1899 |
| Media turi | kitob |
| Sahifalar | 400 bet |
| OCLC | 17647347 |
Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: institutlarni iqtisodiy o'rganish (1899), tomonidan Torshteyn Veblen, iqtisodiy risola va batafsil, ijtimoiy tanqiddir ko'zga tashlanadigan iste'mol funktsiyasi sifatida ijtimoiy sinf va of iste'molchilik, dan olingan ijtimoiy tabaqalanish odamlar va mehnat taqsimoti ning ijtimoiy institutlari bo'lgan feodal davriga qadar davom etgan davr (9-15 asrlar) zamonaviy davr.
Veblenning ta'kidlashicha, zamonaviy manor lordlari egalik qiladigan ishbilarmonlar ishlab chiqarish vositalari, ko'zga tashlanadigan iste'molning iqtisodiy samarasiz amaliyotida o'zlarini ish bilan ta'minladilar ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt Bular iqtisodiyotga ham, jamiyat faoliyati uchun zarur bo'lgan foydali tovar va xizmatlarning moddiy ishlab chiqarishiga ham hissa qo'shadigan foydasiz faoliyatdir. o'rta sinf va ishchilar sinfi butun jamiyatni qo'llab-quvvatlaydigan sanoatlashgan, samarali kasblarda foydali ish bilan band bo'lganlar.
19-asrning oxirida olib borilgan Veblenning ijtimoiy-iqtisodiy tahlillari biznes tsikllari va natijada narx AQSh iqtisodiyoti va paydo bo'layotgan mehnat taqsimoti siyosati texnokratik ixtisosligi - olim, muhandis, texnolog, va boshqalar. - sanoat jamiyatining iqtisodiy tuzilishining aniq sotsiologik bashoratlari ekanligi isbotlandi.[1]
Fon
Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: institutlarni iqtisodiy o'rganish (1899) jamiyatni shakllantiruvchi insoniyat institutlarining (ijtimoiy va iqtisodiy) evolyutsion rivojlanishini, masalan, fuqarolar qanday qilib o'zlarining tirikchiliklarini topayotganligini namoyish etadi. texnologiya va sanoat san'ati iqtisodiy ishlab chiqarishning ijodiy kuchlari. Bunday tovar va xizmatlarni ishlab chiqarish shunchaki qondirish vositasi emas edi material jamiyat ehtiyojlari, lekin egalari uchun foyda olish ishlab chiqarish vositalari. Sanoat ishlab chiqarish tizimi ishchilardan (erkaklar va ayollar) g'ayratli, samarali va kooperativ bo'lishni talab qilar ekan, mulkdorlar (ishbilarmonlar va ishbilarmon ayollar) o'zlarini pul ishlab topish va to'plangan boyliklarini omma oldida namoyish etish bilan shug'ullanishgan; va bunday xatti-harakatlar (ko'zga tashlanadigan iste'mol va ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt ) ning yirtqich, barbar o'tmishidan omon qolgan qabila bosqichi zamonaviy jamiyat.[2]
Veblen tomonidan qo'llanilgan sotsiologiya va iqtisodiyot dinamikalarning, intellektual ta'sirlarini namoyish etadi Charlz Darvin va Karl Marks, Adam Smit va Gerbert Spenser;[3] Shunday qilib, uning ijtimoiy-iqtisodiy nazariyalari evolyutsiya va rivojlanishni inson institutlarining xususiyatlari sifatida ta'kidlaydi.[4] Shu sababli Veblen zamonaviy (19-asr) iqtisodiy nazariyalarni intellektual jihatdan harakatsiz va hedonistik va iqtisodchilar jamiyatning iqtisodiy xatti-harakatlarini tushuntirish uchun nazariy deduksiya mavhumliklariga tayanmasdan, odamlarning o'zini qanday tutishi, ijtimoiy va madaniy jihatdan hisobga olishlari kerakligini aytdi.[3] Holbuki neoklassik iqtisodiyot kabi odamlarni aniqlang ratsional agentlar kim izlaydi qulaylik Veblen o'zlarining iqtisodiy faoliyatidan maksimal darajada zavqlanib, odamlarni o'zlarini ta'qib qilayotgan mantiqsiz, iqtisodiy agentlar deb bilgan ijtimoiy holat va obro'-e'tibor jamiyatdagi o'ringa xos (sinf va iqtisodiy qatlam ) o'zlarining baxtiga ozgina e'tibor berish bilan. Ushbu ko'zga tashlanadigan iste'mol ijtimoiy taraqqiyotni tashkil qilmadi, chunki Amerika iqtisodiy rivojlanishiga ingliz zodagonlarining statik iqtisodiyoti noo'rin ta'sir ko'rsatdi; Shuning uchun ko'zga tashlanadigan iste'mol Amerika dinamikasi bo'lib, mamlakatning dinamik madaniyatiga zid edi individualizm.[4]
Dastlab nashr etilgan Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: Institutlar evolyutsiyasida iqtisodiy o'rganish (1899), kitob Veblen nashr qilgan uchta maqoladan kelib chiqqan Amerika sotsiologiya jurnali: (i) "Mulkchilikning boshlanishi" (ii) "Ayollarning varvarlik holati" va (iii) "Ishchanlik instinkti va mehnatning beozorligi" (1898–99),[5] keyinchalik u quyidagi asarlarida ishlab chiqqan iqtisodiyot va sotsiologiyaning asosiy mavzularini taqdim etdi: Tadbirkorlik nazariyasi (1904), foyda izlash va foydali tovarlarni ishlab chiqarish qanchalik mos kelmasligi haqida; va Ishlab chiqarish instinkti va sanoat san'ati holati (1914), insonning foydali ishlab chiqarishga moyilligi va inson mehnatining foydali mahsulotlarini behuda sarflaydigan ijtimoiy institutlar o'rtasidagi asosiy ziddiyat haqida.[6][7]
Bundan tashqari, Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi Veblenning AQShni jadal rivojlanayotgan iqtisodiy va ijtimoiy institutlar jamiyati sifatida kuzatishi va idrok etishidan kelib chiqqan ijtimoiy-iqtisodiy risola.[4] Uning sotsiologiyasi va iqtisodiyoti haqidagi ma'ruzalarini tanqid qiluvchilar iste'molchilar jamiyati bu AQSh ayniqsa yoqmadi satirik uning adabiy uslubining ohangini va Torshteyn Veblenning madaniy nuqtai nazariga uning bolaligida salbiy ta'sir ko'rsatganligini aytdi Norvegiyalik amerikalik amaliy, tejamkor va foydali Amerika jamiyatiga qo'shilish jarayonida immigrantlarga qarshi xurofotlarga dosh bergan odamlar.[8][9]
Tezis
- Tabaqalangan jamiyat
19-asrning oxirida, Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: Institutlar evolyutsiyasida iqtisodiy o'rganish (1899) iqtisodiy hayoti a zamonaviy jamiyat ga asoslangan ijtimoiy tabaqalanish qabila va feodal emas, balki jamiyatlar savob, ya'ni ijtimoiy va iqtisodiy jihatdan qulaylik. Torshteyn Veblenniki antropologik misollar shuni ko'rsatadiki, zamonaviy jamiyatning ko'plab iqtisodiy xatti-harakatlari qabilaviy-jamiyat xatti-harakatlaridan kelib chiqadi, bu erda erkaklar va ayollar mehnat taqsimoti ularga ko'ra holat guruhi; yuqori darajadagi odamlar mashq qildilar ov qilish va urush Bular iqtisodiy samarasiz kasblar, past darajadagi odamlar esa iqtisodiy jihatdan samarali kasblar bo'lgan dehqonchilik va ishlab chiqarish bilan shug'ullanishgan.
- (i) Kasb
Tabaqalashgan jamiyatda mehnat taqsimoti barbar fath madaniyati, hukmronlik va ekspluatatsiya zabt etilgan odamlar uchun mehnatni talab qiladigan kasblar va g'oliblar uchun engil mehnat kasblari namoyish etildi bo'sh vaqt darsi. Bundan tashqari, past maqomli, unumli kasblar (tinker, terzi, chandler) jamiyat uchun yuqori darajadagi, samarasiz kasblarga qaraganda ko'proq iqtisodiy ahamiyatga ega bo'lishi ijtimoiy ahamiyatga ega emas edi ( qurol kasbi, ruhoniylar, bank faoliyati, va boshqalar.); Shunga qaramay, ijtimoiy hamjihatlik uchun bo'sh vaqt sinfi vaqti-vaqti bilan jamiyat faoliyatiga hissa qo'shadigan samarali ishlarni amalga oshirar edi, ammo bunday ishlar amaliy iqtisodiy ishlab chiqarishdan ko'ra, iqtisodiyotda ramziy qatnashish edi.
- (ii) iqtisodiy foyda
Siyosiy nazoratni amalga oshirishda bo'sh vaqt tabaqasi to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita majburlash, qurol kasbini o'zlari uchun zaxira qilish orqali yuqori ijtimoiy mavqeini saqlab qoldi va shu tariqa quyi ijtimoiy sinflardan qurol va harbiy ko'nikmalarni ushlab qoldi. Bunday mehnat taqsimoti (iqtisodiy foydalilik) quyi sinflarni bo'sh vaqt sinfiga bog'liq holga keltirdi va shu tariqa tabiat va g'ayritabiiy dushmanlarga qarshi jamiyat himoyachisi sifatida bo'sh vaqt sinfining rolini o'rnatdi, asosladi va davom ettirdi, chunki ruhoniylar ham bo'sh vaqt darsi.
Tadbirda zamonaviy jamiyat qabila-bosqich mehnat taqsimotini psixologik jihatdan bekor qilmadi, balki shunchaki ushbu mehnat taqsimoti holatiga ko'ra turli shakllarda rivojlanib bordi. Davomida O'rtacha davr (5-asr - 15-asr) faqat er egalari bo'lgan zodagonlar askar sifatida ov qilish va qurol ko'tarish huquqiga ega edi; holati va daromadi parallel edi. Xuddi shunday, zamonaviy jamiyatda ham malakali ishchilar ishchilar sinfi odatda daromad to'lanadi, yilda ish haqi, bu to'langan daromaddan kam, yilda ish haqi, bilimdonlarga professionallar iqtisodiy ahamiyati (sifatida muhandislar, menejerlar, sotuvchilar, kadrlar xizmatchilari, va boshq.) bilvosita butun jamiyat uchun samarali hisoblanadi; daromad va holat parallel.
- (iii) pulni taqlid qilish
Ko'proq narsalarga erishish, saqlash va ko'proq yutuqlarga erishish ijtimoiy holat ularning ichida ijtimoiy sinf, past darajadagi odamlar o'zlarining ijtimoiy-iqtisodiy sinfining hurmatli, yuqori mavqeli a'zolariga taqlid qilishadi iste'mol haddan tashqari narxlangan brendlar tovar va xizmatlar yanada sifatli mahsulot va shu tariqa yuqori ijtimoiy sinf mahsuloti sifatida qabul qilinadi. Kattaroq ijtimoiy mavqega intilishda odamlar yuqori sifatli mahsulotlarni (tovar va xizmatlarni) sotib olishadi, bunga qaramay ular past sifatli va kam ijtimoiy obro'li deb qabul qilinadigan va shuning uchun past darajadagi ijtimoiy sinf sifatida qabul qilinadigan mahsulotlar mavjud. . Iste'molchilar jamiyatida ishbilarmon bo'sh vaqt sinfining so'nggi a'zosi, o'zining mahorati (ishbilarmonligi) va raqobatbardosh ko'nikmalarini (marketing) oshirish uchun foydalangan barbar bo'lgan foyda, ijtimoiy sinflar va ularning qatlamlari o'rtasidagi talab va taklifni bir xil mahsulotlarga har xil narxlarda manipulyatsiya qilish orqali.
- Barbar-qabila iste'molchilarining zamonaviy amaliyotlari
- Ayollarni bo'ysundirish: Chunki ayollar zamonaviy jamiyatda, ishsizlar, bosqinchi barbarlar tomonidan qo'lga kiritilgan urush o'ljasi edi uy bekasi insonning ijtimoiy-iqtisodiy qudratini tasdiqlovchi iqtisodiy kubokdir. Mustaqil iqtisodiy hayoti (kasbi, savdosi, ishi) bo'lmagan xotiniga ega bo'lganida, erkak o'z ishsizligini o'z shakli sifatida ko'rsatishi mumkin. ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt va uning ob'ekti sifatida ko'zga tashlanadigan iste'mol.
- Sportning ommaviyligi: Bo'lgan holatda Amerika futboli, sport bilan shug'ullanish ijtimoiy va psixologik jihatdan jamoat birligi uchun foydalidir; Shunga qaramay, o'z-o'zidan sport - bu ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqtning iqtisodiy yon ta'siri bo'lib, moddiy resurslarni isrof qiladi.
- Dindor marosimlar: Uyushgan din - bu ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt (behuda vaqt) va ko'zga tashlanadigan iste'mol (sarf qilingan resurslar) turi; hech qanday iqtisodiy oqibatlarga olib kelmaydigan ijtimoiy faoliyat, chunki cherkov er va resurslardan samarasiz foydalanish, ruhoniylar (erkaklar va ayollar) samarasiz ish bilan shug'ullanishadi.
- Ijtimoiy rasmiylik: Zamonaviy jamiyatda ijtimoiy odob-axloq qoidalari barbarlarning o'zlariga "hurmat ko'rsatish" rasmiy, ijtimoiy amaliyotining qoldiqlari ijtimoiy jihatdan kuchli betters. O'zida, odob-axloq qoidalari ozgina qiymatga ega (amaliy yoki iqtisodiy), lekin juda katta madaniy aniqlashda, belgilashda va bajarishda qiymat joy farqlari (ijtimoiy qatlam) ijtimoiy sinf ichida; shu tariqa "Salom boshliqqa!" hamma uchun joy belgilaydi va har kimni o'z o'rnida o'rnatadi.
Mavzuni ko'rib chiqish
- Ijtimoiy-ko'zga tashlanadigan iqtisodiy xatti-harakatlar
19-asrning oxirida, bilan Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: Institutlar evolyutsiyasida iqtisodiy o'rganish (1899), Torshteyn Veblen yangi paydo bo'lgan akademik intizomga "ko'zga tashlanadigan iste'mol" va "ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt" tushunchalarini kiritdi, ta'rifladi va tushuntirdi. sotsiologiya. Ko'zga tashlanadigan iste'mol pul va moddiy resurslarni yuqori darajadagi ijtimoiy maqomni namoyish etish uchun sarflash (masalan, kumushdan yasalgan idish-tovoq buyumlari, buyurtma asosida ishlab chiqarilgan kiyim-kechak, kattalikdagi uy); va ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt sport va sport kabi zavq (jismoniy va intellektual) bilan shug'ullanish uchun uzoq vaqtni sarflashdir tasviriy san'at. Shuning uchun, bunday jismoniy va intellektual izlanishlar boy erkak va ayolning iqtisodiy samarador kasbda ishlash erkinligini namoyish etadi.[10]
Bundan tashqari, jismoniy omon qolish talablarini qondiradigan zarur, foydali tovarlarni (oziq-ovqat, turar joy, kiyim-kechak va boshqalarni) ko'zga tashlanadigan iste'molidan, "Veblen tovarlari ", bu bo'sh vaqt sinfining mazmunan tatib ko'rish kanonlari tomonidan belgilab qo'yilganidek, ishlab chiqarish, sotish va sotib olish qimmatligi bilan baholanadigan iste'mol tovarlari; Veblen tovarlariga egalik huquqi yuqori ijtimoiy-iqtisodiy maqomni bildiradi. sinf yoki ning qatlam yoki ikkalasi ham.
Erkaklar hurmatiga sazovor bo'lish uchun faqat boylik yoki kuchga ega bo'lish etarli emas. Boylik yoki kuch dalil sifatida ko'rsatilishi kerak, chunki qadr-qimmat faqat dalillarga beriladi.
— Torshteyn Veblen, Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi (1934 yil nashr), p. 36.[11]
- Ning tezislari Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi uning o'n to'rt bobida
- I bob: kirish
Zamonaviy sanoat jamiyati barbar qabilalar jamiyatidan rivojlandi, u erda iqtisodiy jihatdan samarali kasblarda ishlaydigan bo'ysunuvchi ishchilar sinflari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan bo'sh vaqt sinfi mavjud edi. Dam olish klassi qo'l ishidan va iqtisodiy jihatdan samarali ishlab chiqarish bilan shug'ullanishdan ozod qilingan odamlardan iborat, chunki ular bo'sh vaqt sinfiga tegishli.
- II bob: Pulni taqlid qilish
"Bo'sh vaqt sinfining paydo bo'lishi mulkning boshlanishiga to'g'ri keladi" dastlab asoslangan nikoh mulk shakli sifatida - ayollar va ularning mol-mulki - jasoratning dalili sifatida. Shunday qilib, bo'sh vaqt sinfining moddiy iste'moli qulaylik yoki tirikchilik bilan juda ko'p bog'liq emas va ko'p narsalar ijtimoiy hurmat jamoatchilikdan va shu bilan o'z-o'zini hurmat qilish.
- III bob: Ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt
Quyi ijtimoiy sinflar orasida insonning mehnatsevar, samarali va samarali ishchi sifatida obro'si, uning jamiyatda mavjud bo'lgan bo'sh vaqt sinfini moddiy jihatdan taqlid qilishning eng yuqori shakli hisoblanadi. Shunga qaramay, bo'sh vaqt sinfining ijtimoiy qatlamlari orasida qo'l mehnati ijtimoiy va iqtisodiy zaiflik belgisi sifatida qabul qilinadi; Shunday qilib, bo'sh vaqt sinfini belgilaydigan, ijtimoiy xususiyatlari "foydali ishdan ozod qilish" va "vaqtni samarasiz iste'mol qilish" sifatida ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt amaliyoti.
- IV bob: sezilarli iste'mol
Nazariy jihatdan, hashamatli mahsulotlarni (tovarlar va xizmatlarni) iste'mol qilish nafaqat bo'sh vaqt sinfiga tegishli, chunki ishchilar sinflari cheklangan daromadlarini sarflaydigan boshqa, muhimroq narsalar va faoliyatlarga ega, ularning ish haqi. Shunga qaramay, bunday emas, chunki quyi sinflar qimmat spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni iste'mol qiladilar. Bunda ishchi sinflar bo'sh vaqt sinfining hayoti va o'yin standartlariga taqlid qilishga intilishadi, chunki ular "obro'-e'tibor nuqtai nazaridan ijtimoiy tuzilmaning boshida turgan" odamlardir. Bo'sh vaqt sinfining taqlidida, ijtimoiy odob-axloq yuqori ijtimoiy sinflar tomonidan ishlab chiqarishga yaroqsiz, vaqt sarflanishining natijasidir; Shunday qilib. ning ijtimoiy foydaliligi ko'zga tashlanadigan iste'mol va of ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt vaqt va resurslarni behuda sarflashlarida yotadi.
- V bob: moddiy turmush darajasi
Sanoati rivojlangan ishlab chiqarish (tovarlar va xizmatlar) jamiyatida odatdagi mahsulotlarni iste'mol qilish odamning turmush darajasini belgilaydi; shuning uchun doimiy ravishda mahsulotni hayot tarziga qo'shib qo'yishdan ko'ra mahsulotsiz ishlash qiyinroq. Bundan tashqari, o'z-o'zini saqlashga (oziq-ovqat va turar joy) erishgandan so'ng, "ko'zga tashlanadigan chiqindilarning ehtiyojlari" jamiyatning iqtisodiy va sanoatdagi yaxshilanishlarini belgilaydi.
- VI bob: Ta'mning moddiy kanonlari
Bo'sh vaqt sinfiga ko'ra, moddiy ob'ekt o'zi uchun go'zal yoki egalik qilishga loyiq deb topilib, "sharafli chiqindilar kanoniga" qo'shilib, sezilarli iste'mol mahsulotiga aylanadi. Binobarin, quyi sinflarga bunday ob'ektga ega bo'lish, bo'sh vaqt sinfining moddiy taqlidida mashq bo'ladi. Shuning uchun, bir objet d’art qimmatbaho metalldan va qimmatbaho toshlardan yasalgan, bir xil darajada chiroyli, ammo arzonroq materiallardan tayyorlangan san'at ob'ektiga qaraganda ancha mashhur bo'lgan narsadir, chunki yuqori narx egasi-iste'molchining ijtimoiy obro'si tuyg'usiga murojaat qiladigan go'zallik bilan maskalanishi mumkin.
- VII bob: Kiyim - moddiy madaniyat ifodasi sifatida
Iste'molchilar jamiyatida kiyimning vazifasi atrofni muhofaza qilish uchun emas, balki ma'lum ijtimoiy sinfga mansub erkak yoki ayol sifatida egasini aniqlashdir. Kiyim-kechak, shuningdek, egasining hayoti iqtisodiy jihatdan samarali mehnatga bog'liq emasligini ko'rsatadi, masalan, qishloq xo'jaligi va ishlab chiqarish, bu faoliyat himoya kiyimlarini talab qiladi. Bundan tashqari, kiyimlarning ramziy vazifasi egasining bo'sh vaqt sinfiga mansubligini va modasi o'zgarganda yangi kiyim sotib olishga qodirligini ko'rsatadi.
- VIII bob: Sanoatdan ozod qilish va konservatizm
Jamiyat ijtimoiy barqarorlikni saqlash uchun faqat o'tmish g'oyalariga muvofiq ravishda o'zgartirilgan institutlarni (ijtimoiy, davlat, iqtisodiy va boshqalarni) tashkil etish orqali rivojlanadi. Siyosiy nuqtai nazardan, bo'sh vaqt sinflari siyosiy iqtisodning eskirgan jihatlarini saqlab, o'zlarining ijtimoiy ustunligini saqlab qoladilar; Shunday qilib, ularning ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan qarama-qarshiligi progressivizm ular siyosiy deb biladigan darajada konservatizm va siyosiy reaktsiya bo'sh vaqt sinfining sharafli xususiyatlari sifatida.
- IX bob: Arxaik xususiyatlarni saqlash
Bo'sh vaqt sinfining mavjudligi, ijtimoiy ambitsiya orqali individual erkak va ayolning xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. Kimga jamiyatda ko'tarilish, pastki sinf kishisi kerakli yuqori sinf xususiyatlariga taqlid qiladi; u iqtisodiy iste'mol va ijtimoiy munosabat odatlariga ega (nutq, kiyinish va odob-axloqdagi arxaik xususiyatlar). Ijtimoiy taraqqiyot va hamjihat ijtimoiy obro'ga intilish uchun, o'zlarini olib tashlaydigan erkak va ayol tartibsizlik va halollik bo'sh vaqt sinfining qatlamiga osonroq ko'tariladi.
- X bob: Jasoratning zamonaviy omon qolishlari
Egalari sifatida ishlab chiqarish vositalari, bo'sh vaqt sinflari sanoat jamoalaridan foyda ko'radi, lekin ularda ishlamaydi va umumiy hayotga (jamoat farovonligi) hissa qo'shmaydi, balki ishchilar sinflari tomonidan ishlab chiqarilgan tovar va xizmatlarni iste'mol qiladi. Shunday qilib, insonning individual muvaffaqiyati (ijtimoiy va iqtisodiy) uning iste'dodliligi va shafqatsizligidan kelib chiqadi, bu iste'molchilar jamiyatining moddiy madaniyati tomonidan oziqlanadigan xususiyatlardir.
- XI bob: Omadga ishonish
"Omad" tushunchasiga ishonch (Fortuna ) odamlar qimor o'ynashining bir sababi; xuddi shunday, omad odamning ijtimoiy qatlami va ijtimoiy qatlamidan kelib chiqadigan ijtimoiy aloqalarni keltirib chiqaradigan sababi emas, balki ijtimoiy-iqtisodiy muvaffaqiyatga erishishning bir qismi ekanligiga ishonchga amal qiladi. Bo'sh vaqt sinfining ijtimoiy qatlamlari ichida omadga bo'lgan ishonch sportda (jismoniy jasorat muhim ahamiyatga ega) shaxsiy g'urur va hamjihat ijtimoiy obro'si tufayli ko'proq bo'ladi; demak, qimor o'yinlari ko'zga tashlanadigan iste'mol va ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqtni namoyish etishdir. Shunga qaramay, qimor o'yinlari (omadga bo'lgan ishonch) jamiyatning har bir ijtimoiy qatlami uchun odatiy bo'lgan ijtimoiy amaliyotdir.
- XII bob: Dindor marosimlar
Ijtimoiy tabaqalashgan jamiyatda dinning mavjudligi, funktsiyasi va amaliyoti - bu shaxsning hamjamiyati a'zolari uchun va ular orasida mavhum ko'zga tashlanadigan iste'mol shakli, uning ijtimoiy sinfining mavjudligini asoslaydigan qadriyatlar tizimiga sadoqatdir. Shunday qilib, cherkov marosimlarida qatnashish, diniy marosimlarda qatnashish va ushrni to'lash ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt shaklidir.
- XIII bob: nodavlat qiziqishning omon qolishlari
Bo'sh vaqt sinfining a'zolari bo'lgan ruhoniylar va ayollar bo'sh vaqtni o'tkazish ob'ekti vazifasini bajaradilar, shuning uchun ularning ishlashi va jamiyatga samarali hissa qo'shishi axloqan imkonsizdir. Shunday qilib, yuqori sinfni saqlab qolish, bo'sh vaqt sinfidagi erkak uchun emas, balki bo'sh vaqt sinfidagi ayol uchun muhimroqdir. Shuning uchun ayollar, erkakning o'z jamoasida ijtimoiy-iqtisodiy mavqeining eng katta ko'rsatkichidir. Iste'molchilar jamiyatida ayol o'z vaqtini qanday o'tkazadi va vaqt bilan qanday ishlarni amalga oshiradi, erining, oilasining va ijtimoiy sinfining ijtimoiy mavqeini bildiradi.
- XIV bob: Oliy ma'lumot mahorat madaniyati ifodasi sifatida
Ta'lim (akademik, texnik, diniy) ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt shaklidir, chunki u jamiyat iqtisodiyotiga bevosita hissa qo'shmaydi. Shuning uchun abstrakt mavzularda (fan, matematika, falsafa va boshqalar) o'qigan universitet bitiruvchisining xalati va ohak taxtasi kabi kitob o'qishning yuqori mavqega ega tantanali ramzlari katta hurmatga ega, sertifikatlar esa past amaliy maktabning maqomi, tantanali ramzlari (texnologiya, ishlab chiqarish va boshqalar) bir xil darajada hurmat qilinmaydi, chunki zamonaviy universitet - bu bo'sh vaqt sinf muassasasi.
Adabiy uslub
Yilda Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: institutlarni iqtisodiy o'rganish (1899), Torshteyn Veblen iste'molchini taqdim etish uchun o'ziga xos va satirik tillardan foydalangan xulq-atvor zamonaviy Amerika jamiyatining; ning amaliy emasligi haqida odob-axloq qoidalari, shakli sifatida ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt Veblen shunday dedi:
[Ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt] yoki hech bo'lmaganda shubhasizroq tasvirlangan yaxshiroq tasvirni Frantsiyaning biron bir qiroli yaxshi shaklga rioya qilgan holda hayotini yo'qotgan deb aytgan. Xo'jayinining o'rindig'ini almashtirish vazifasini bajaruvchi bo'lmaganida, Shoh olov oldida shikoyat qilmasdan o'tirdi va qirolining sog'lig'idan qutulish uchun tushkunlikka tushishiga yo'l qo'ydi. Ammo, shu bilan u o'zining eng nasroniy ulug'vorligini odamlarning ifloslanishidan saqlab qoldi.
— Torshteyn Veblen, Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi, p. 33[12]
Aksincha, Veblen ob'ektiv tilni ishlatgan Tadbirkorlik nazariyasi (1904), unda ishbilarmonlarning biznes tsikli xatti-harakatlari tahlil qilinadi; hali, 1967 yilgi nashrga kirish qismida Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi, iqtisodchi Robert Lekachman Torshteyn Veblenning misantrop ekanligini aytdi:
Bolaligida Veblen taniqli hazilkash va zararli taxalluslarni ixtiro qilgan. Voyaga etganida Veblen ushbu qobiliyatni haqoratli toifaga va kesma o'xshashlikka aylantirdi. Ushbu jildda [Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi] eng ko'zga ko'ringan toifalar soni to'rtta: [i] Ko'zga tashlanadigan iste'mol, [ii] Vicarious iste'mol, [iii] Ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt va [iv] Ko'zga tashlanadigan chiqindilar. Ijtimoiy faollik, oliy ma'lumot, dindorlarga rioya qilish va yuqori toifadagi iste'mol tovarlarining juda katta qismi ushbu tasniflarning biriga yoki boshqasiga to'g'ri keladigan ko'rinadi.
— Robert Lekachman, Kirish Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi (1967 tahr.)
Iqtisodchi Lekachman bilan kelishib Jon Kennet Galbraith, 1973 yilgi nashrga kirish so'zida aytilgan Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi Veblenning Amerika jamiyatining intellektual qo'yilishi. Veblen AQShdagi ijtimoiy-iqtisodiy tahlillarining amerikalik egoga ko'proq psixologik tahdid soladigan salbiy oqibatlarini yumshatish uchun satirik tarzda gapirdi. joriy vaziyat, Karl Marks tahlillarining salbiy ta'siridan. Bu ommaviy iste'mol uchun mahsulot (tovar va xizmatlar) etkazib berishda kapitalizmni feodalizmdan ustun deb tan olgan Marksdan farqli o'laroq, Veblen bu farqni tan olmadi, chunki kapitalizm iqtisodiy barbarlik edi va tovar va xizmatlar ishlab chiqarilgan mahsulotlar ko'zga tashlanadigan iste'mol tubdan befoyda.
Tanqidiy fikrlar
- 19-asr
Nashriyotning muvaffaqiyati Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: Institutlar evolyutsiyasida iqtisodiy o'rganish (1899) Thorstayn Veblenning Amerika jamiyatining ijtimoiy va iqtisodiy xulq-atvori haqidagi reportajining sodiqligi, aniqligi va to'g'riligidan kelib chiqqan; Shunday bo'lsa-da, ba'zi bir zamondoshlar Veblenni intellektualligi uni an qildi ikonoklast kim "biroz aqldan ozgan".[13] Shu nuqtai nazardan, unga kitob tomonidan berilgan muvaffaqiyatlarga (moliyaviy, ilmiy, ijtimoiy) qaramay, yana bir zamonaviy ijtimoiy olim Veblenga yalpi sotsiologiya iste'molchilik kataloglangan Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi juda ko'p "Sharq kaptarlarini silkitdi", ayniqsa Ivy League akademik Tashkilot.[14]
Zamonaviy (19-asr) kitoblar obzorida '"Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi" (1899 yil sentyabr), Jon Kammings shunday deb yozgan edi:
Sotsiologiyaning umumiy nazariyasiga hissa sifatida doktor Veblenning Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi ilmiy ishlashi uchun asarni tasodifiy o'qish osonlikcha ilhomlantiradiganidan boshqa maqtovni talab qilmaydi. Uning juda o'ziga xos xususiyati uni har qanday qisqartirishni o'ta qiyin va etarli emasligiga olib keladi va bunday qisqartirishga bu erda ham urinish mumkin emas. . . Ammo keyingi sahifalar muallifning fikriga ko'ra ba'zi bir fikrlarni muhokama qilishga bag'ishlangan, yozuvchi [Kammings] faktlarni to'liq bo'lmagan so'rovda qatnashgan yoki uning izohlanishi ta'siriga yo'l qo'ygan. shaxsiy animus orqali.
— Jon Kammings, "Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi", Siyosiy iqtisod jurnali, Sentyabr - 1899, p. 425.[15]
Ikki qismli "Amerika badiiy adabiyoti uchun imkoniyat" kitob sharhida (1899 yil aprel-may) tanqidchi Uilyam Din Xauells Veblenning risolasini "qildi" qo'llanma Amerika uchun sotsiologiya va iqtisod ziyolilar 20-asr boshlarida.[14] U avval iqtisodiyotni, so'ngra ijtimoiy satirani ko'rib chiqdi Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: Institutlar evolyutsiyasida iqtisodiy o'rganish; va sinfiy tashvish Amerika jamiyatini isrofgarchilik iste'moliga, ayniqsa, ijtimoiy narsalarga intilishga undaydi, deb xabar berdi obro'-e'tibor iste'mol tovarlariga egalik qilish orqali. Ijtimoiy sinflar ko'p jihatdan bir xil bo'lishiga qaramay tabaqalashtirilgan jamiyatlar, Amerika ijtimoiy-sinf tizimining yangiligi shundaki, bo'sh vaqt sinflari AQSh tarixida yaqinda paydo bo'lgan.[16]
Xovells kitobshunosni romanshunosni ijtimoiy olim Veblen bildirgan xabarni badiiy adabiyotga tarjima qilishga chaqirib yakunladi, chunki odob-axloq romani Amerika fantastika uchun kinoyani bemalol etkazish uchun imkoniyat bo'ldi Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi:
Burlesk qilish [amerikaliklarning bo'sh vaqtlari klassi] oson bo'lar edi, ammo burleskka toqat qilish mumkin emas va buni qilgan guvoh [Veblen] yolg'on guvohlik berar edi, bu erda butun haqiqat va haqiqatdan boshqa hech narsa talab qilinmaydi. Tarix bilgan eng mag'rur, eng samimiy va eng ashaddiy demokratiya bu erda barcha o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan bo'sh vaqt sinfini rivojlantirdi. patriciate Evropa zodagonlari bilan o'zaro nikoh kimyosi bilan tezda qadimiylikni egallaydi. Bu eng yuqori fantastika loyiq hodisa emasmi? Janob Veblen o'z tadqiqotiga ilmiy izlanish usullari va odatlarini olib keldi. Bularni dramatik ma'noda tarjima qilish, hissiyot yuragi haqida gapirmasa ham, ko'ruvchi ko'z va fikrlaydigan aqlga ega bo'lgan yozuvchining tengsiz g'alabasini tashkil etadi. Hali ham bunday narsa qilinmaganligi, umuman begona edi, chunki boshqa mamlakatlarda fantastika har doim o'zini bo'sh vaqt sinfida, zodagonlar; bizning o'zimizning bo'sh vaqt darsimiz endi boshqa biron bir fantastika kabi har qanday fursat kabi yuqori imkoniyatni emas, balki inglizlarning bo'sh vaqt darslarida o'z nihoyasiga etishi bilan amerikalik tasavvurlarini mislsiz ustunlik sharoitida chet ellarga taklif qiladi.
— Uilyam Din Xauells, "Amerika fantastika uchun imkoniyat"Adabiyot: Xalqaro tanqid gazetasi, № 17, 5 may 1899. 361-62 betlar.
- 20-asr
Yigirma yil o'tgach, "Professor Veblen" (1919) kitob sharhida muallif va tezislari haqida Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi (1899) amerikalik intellektual va jurnalist H. L. Menken so'radi:
Jon Smit bunga qodir emasligini bilganim uchun yoki toza bo'lishni yoqtirganim uchun yaxshi hammomdan zavqlanamanmi? Betxovenga qoyil qoldimmi Beshinchi simfoniya chunki bu Kongressmenlar va metodistlar uchun tushunarsiz - yoki men musiqani chin dildan sevganim uchunmi? Men afzal ko'ramanmi terrapin a la Merilendni qovurilgan jigarga, chunki shudgorlar jigarga chidashi kerakmi yoki terrapin o'ziga xos darajada maftunkor dozami?
— Genri Lui Menken, "professor Veblen", Xurofotlar: Birinchi seriya, 1919 yil.[17]
"Doktor Torshteyn Veblen o'limga olib keladigan tungi tunni oladi" (1919) sharhida, Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi Oyning eng zerikarli kitobi sifatida tanilgan, unda satirik Robert Benchli dedi va so'radi:
Ammo doktor bitta katta xatoga yo'l qo'ydi. U ushbu kitobni yozishda dunyodagi har qanday sinfga qaraganda ko'proq bo'sh vaqtga ega sinf mavjudligini taxmin qildi - chunki u ma'lum bir o'quvchilar soniga ishonmaganmi?
— Robert Benchli, "Doktor Torshteyn Veblen o'limga olib keladigan tungi tunni oladi",Vanity Fair jurnal, 1919 yil.[18]
- Baholash - professional va shaxsiy
O'ttiz yil o'tgach, shu vaqt ichida AQShning akademik tashkiloti bayon qilingan ijtimoiy-iqtisodiy faktlarni asta-sekin qabul qildi Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi, Veblen ikkalasi tomonidan ijtimoiy olim sifatida oqlandi Midltaun tadqiqotlari (Midltaun: zamonaviy Amerika madaniyatida tadqiqot [1929] va O'tishdagi Midltaun: Madaniy nizolarni o'rganish [1937]) taqdim etgan empirik ishchi oilalar amalda bo'lganligining dalili ko'zga tashlanadigan iste'mol va yuqori ijtimoiy qatlamda bo'lishning tashqi qiyofasini namoyish etish va saqlab qolish uchun ehtiyojlarsiz (etarli oziq-ovqat va kiyim-kechak va boshqalar) qilmagan.
Kitobning 1934 yilgi nashriga kirish qismida iqtisodchi Styuart Chayz dedi Katta depressiya (taxminan 1929–41) Veblenni iqtisodchi sifatida oqladi, chunki Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi "dunyoning taniqli iqtisodchilari" ni birlashtirgan edi.[19] 1953 yilgi nashrga so'z boshida sotsiolog Rayt Mills Veblen "Amerikaning har doim ishlab chiqargan eng yaxshi tanqidchisi" ekanligini aytdi.[20] Kitobning 1973 yilgi nashriga kirish qismida iqtisodchi Jon Kennet Galbraith muallifga mavzu sifatida murojaat qildi va Veblen o'z davrining odami bo'lganligini aytdi va bu Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi - 1899 yilda nashr etilgan - Veblenning 19-asrini aks ettirgan dunyo ko'rinishi. Ijtimoiy olim Torshteyn Veblen o'zining shaxsiyatida va shaxsiyatida uning tashqi qiyofasiga beparvo bo'lganligi va parchalanishga moyil bo'lganligi; u intellektual va an bo'lganligi uchun ijtimoiy intoleransga duchor bo'lganligi agnostik jamiyatida xurofot va intellektualga qarshi odamlar va shuning uchun kamroq aqlli odamlar bilan ishqalanishga moyil edilar.[21]
Tanqid
18-asr maktabining zamonaviy himoyachilari klassik iqtisodiyot (erkin bozorlar va shaxsiy manfaatlarni ko'zlash) Torshteyn Veblenning ijtimoiy-iqtisodiy nazariyalarining madaniy ahamiyatiga qarshi fikrlarni taqdim etdi (ko'zga tashlanadigan iste'mol va ko'zga tashlanadigan bo'sh vaqt va boshqalar) va zamonaviy iqtisodiyot chegarasiga tushib qolganliklari uchun.[22] Bahslar orasida Veblenning ishdan bo'shatilishi ham bor oqilona kutish klassik iqtisodni ustun qiladigan nazariyalar va agar ular ishlamasa, Amerika uchun bo'sh vaqt sinfining iqtisodiyot uchun ahamiyatsiz bo'lib qolish xavfi.[23] Iqtisodiyot tarixchisi Robert Xaybroner Veblenning ijtimoiy va iqtisodiy nazariyalari amerikalik uchun amal qilganligini aytdi Oltin oltin (taxminan 1870-1900) qo'pol materializm va siyosiy korruptsiya, 19-asr oxirida, ammo 21-asr dunyosi iqtisodiyoti uchun yaroqsiz, chunki Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi tarixiy jihatdan AQSh jamiyati va umuman Chikago jamiyati uchun xosdir;[24] shunday qilib, "Boylarga orom yo'q" (2009) inshoida moliyaviy jurnalist Daniel Gross shunday dedi:
Kitobda Veblen - C. Rayt Mills "Amerika ilgari ishlab chiqargan Amerikaning eng yaxshi tanqidchisi" deb atagan - sanoat mehnatidan ozod bo'lgan va katta xarajatlar bilan ajralib turadigan imtiyozli guruhning odatlari va xulq-atvorini ajratib ko'rsatdi. Uning mashhur "ko'zga tashlanadigan iste'mol" iborasi obro'-e'tiborni oshirishdan boshqa hech qanday ehtiyojni qondirmaydigan xarajatlarni nazarda tutgan, bu qo'rqitish va taassurot qoldirish uchun mo'ljallangan madaniy belgidir. Bu qaytarib olingan yaxtalar, yarim tayyor McMansions va buzilgan sotib olingan xaridlar davrida Veblen moliyaviy overclassning 110 yillik sotsiologik hayoti hali ham bo'lishi mumkinligini isbotlamoqda. au courant. Shunga qaramay, Veblen tez-tez boylarning foliyalarida 100 foiz o'qiydi, zamonaviy bo'sh vaqt sinfining haqiqiy nazariyasi haqida gap ketganda, endi u 90 foizga noto'g'ri bo'lib chiqadi.
— Daniel Gross, "Boylarga tinchlik yo'q", The New York Times, 2009 yil 5-iyul.[4]
Shunga qaramay, "organizm sifatida iqtisodiyot" nazariyasi Kelebek iqtisodiyoti kabi Thorstayn Veblenni aqlli va uzoqni ko'ra oladigan iqtisodchi sifatida isbotladilar, chunki uning empirik kuzatuvlari zamonaviy iqtisodchilar tomonidan qayta aytilgan, masalan. Robert H. Frank, 21-asr iqtisodiyotiga ijtimoiy-iqtisodiy tahlillarni qo'llagan. Ko'zga tashlanadigan iste'mol konstruktsiyasining analitik qo'llanilishi biznes va iqtisodiy funktsiyalarga reklama nima uchun quyi ijtimoiy sinflar ijtimoiyni boshdan kechirmasligini tushuntiradi yuqoriga qarab harakatlanish o'z jamiyatlarida, iqtisodiyotlarining samarali sinflari bo'lishiga qaramay. Amerikalik biznes-tadbirkorning ijtimoiy-ijtimoiy toifasining cheklangan ijtimoiy-foydali va iqtisodiy samarasizligi to'g'risida Uorren Baffet kabi noishlab chiqarish moliyaviy faoliyati, dedi kunlik savdo (moliyaviy qimmatli qog'ozlarni spekulyativ sotib olish-sotish) va hakamlik sudi (bozorlar o'rtasidagi narx-navolarni manipulyatsiyasi) o'zini oqladi Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi: institutlarni iqtisodiy o'rganish (1899), chunki bunday faoliyat faqat kapital ishlab chiqaradi, ammo odamlar uchun foydali mahsulotlar va xizmatlarni ishlab chiqarmaydi.[25]
Shuningdek qarang
Adabiyotlar
- Izohlar
- ^ Benetning o'quvchi ensiklopediyasi Uchinchi nashr (1987) p. 970.
- ^ "Yangi Britanika Entsiklopediyasi", 15-nashr. 12-jild, p. 287.
- ^ a b Ritser 2004 yil
- ^ a b v d Yalpi 2009 yil.
- ^ 1994 yil yaxshi, 160-1 betlar.
- ^ Britannica yangi ensiklopediyasi 15-nashr. 12-jild, 286–87 betlar.
- ^ Vernon 1974 yil, p. 53.
- ^ "Yangi Britanika Entsiklopediyasi", 15-nashr. 12-jild, 286–87 betlar.
- ^ Fredrikson 1959 yil.
- ^ Chao & Schor 1998 yil, p. ?.
- ^ Veblen 1934 yil, p. 36
- ^ Veblen 1934 yil, p. 33
- ^ 1934 yilni ta'qib qilish.
- ^ a b Heilbroner 2000 yil, p. 228.
- ^ Cummings 1899, p. 425.
- ^ Xauells 1899.
- ^ Mencken 1919 yil.
- ^ Benchli 1919 yil.
- ^ Kovalamoq, 1934 va p. xii.
- ^ Mills 1953.
- ^ Galbraith 1973 yil
- ^ Jeyms 2009 yil
- ^ Landsburg 2007 yil.
- ^ Heilbroner 2000 yil.
- ^ Jeyms 2009 yil, p. 62
- Bibliografiya
- Benchli, Robert Charlz (1919 yil aprel). "The Dullest Book of The Month: Dr. Thorstein Veblen Gets the Crown of Deadly Nightshade". Vanity Fair. Olingan 16 aprel 2014.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Chao, Angela; Schor, Juliet (1998). "Empirical Tests of Status Consumption: Evidence from Women's Cosmetics". Iqtisodiy psixologiya jurnali. 19 (1): 107–131. doi:10.1016/S0167-4870(97)00038-X.CS1 maint: ref = harv (havola) A version of this paper is available Bu yerga
- Cummings, John (1899). "The Theory of the Leisure Class". Siyosiy iqtisod jurnali. 7 (4): 425–455. doi:10.1086/250610. JSTOR 1817954. S2CID 153636752.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Fine, Gary Alan (1994). "The Social Construction of Style: Thorstein Veblen's "The Theory of the Leisure Class" as Contested Text". Sotsiologik chorak. 35 (3): 457–472. doi:10.1111/j.1533-8525.1994.tb01739.x. JSTOR 4121221.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Fredrickson, George M. (1959). "Thorstein Veblen: The Last Viking". Amerika chorakligi. 11 (3): 403–415. doi:10.2307/2710392. JSTOR 2710392.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Yalpi, Doniyor (2009 yil 1-iyul). "Boylarga tinchlik yo'q". The New York Times. Olingan 16 aprel 2014.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Hamilton, Walton H. (1919). "The Institutional Approach to Economic Theory". Amerika iqtisodiy sharhi. 9 (1): 309–318.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Xeylbroner, Robert (2000) [1953]. Dunyoviy faylasuflar (ettinchi nashr). London: Pingvin kitoblari. ISBN 978-0-140-29006-6.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Xenderson, Devid R. (2007). The Concise Encyclopedia of Economics, 2nd Edition. Iqtisodiyot va Ozodlik kutubxonasi.
- Howells, William Dean (28 April 1899). "An Opportunity for American Fiction". Adabiyot. An International Gazette of Criticism. 16: 361–362. Olingan 16 aprel 2014.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Howells, William Dean (5 May 1899). "An Opportunity for American Fiction II". Adabiyot. An International Gazette of Criticism. 17. Olingan 16 aprel 2014.CS1 maint: ref = harv (havola)
- James, Spencer (2009). "The Invidious Veblen and the Virulent Victors: The Salience of the Leisure Class Today". Michigan sotsiologik sharhi. 23: 59–80. JSTOR 40958767.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Landsburg, Stiven E. (2007 yil mart). "The Theory of the Leisure Class: An Economic Mystery". Slate. Olingan 18 aprel 2014.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Menken, Genri Lui (1919). Prejudices. Birinchi seriya. Nyu-York: Knopf. OCLC 325153.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Rauchvey, Erik (2001). The Refuge of Affections: Family and American Political Reform, 1900-1920. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. ISBN 978-0-231-12146-0.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Ritser, Jorj (2004). Classical Sociological Theory, 4th edition. Douglas J. Goodman. Columbus: McGraw Hill Education.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Veblen, Torshteyn (1934) [1899]. The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions. Introduction by Stuart Chase. Nyu-York: zamonaviy kutubxona.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Veblen, Torshteyn (1973). The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions. Introduction John Kenneth Galbraith. Boston, MA: Xyuton Mifflin. ISBN 978-0-395-14008-6. OCLC 665985.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Veblen, Torshteyn (1994) [1899]. The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions. Yigirmanchi asr klassiklari pingvinlari. Introduction by Robert Lekachman. Nyu-York: Penguen kitoblari. ISBN 978-0-14-018795-3. OCLC 31212002.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Veblen, Torshteyn (1953) [1899]. The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions, the Mentor Edition. Introduction by C. Wright Mills. Nyu-York: Makmillan kompaniyasi.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Vaughn, Gerald F. (2001). "The Influence of Veblen's Theory of the Leisure Class on Rural Sociologist Fred Roy Yoder". Iqtisodiy muammolar jurnali. 35 (4): 979–993. doi:10.1080/00213624.2001.11506423. JSTOR 4227726. S2CID 151841412.CS1 maint: ref = harv (havola)
- Vernon, Raymond (1974). "Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi by Thorstein Veblen". Ddalus. 103 (1): 53–57. JSTOR 20024186.CS1 maint: ref = harv (havola)