Vang Fuzhi - Wang Fuzhi
Vang Fuzhi | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
王夫之 | |||||||||
 Vang Fuzhi. | |||||||||
| Tug'ilgan | 7 oktyabr 1619 yil | ||||||||
| O'ldi | 1692 yil 18-fevral (72 yosh) Xenyan, Xunan, Xitoy | ||||||||
| Kasb | Tarixchi, esseist, faylasuf | ||||||||
Taniqli ish | Chuanshan yishu quanji | ||||||||
| Harakat | Tsinga qarshi kayfiyat | ||||||||
| Bolalar | Vang Ban (o'g'li) Vang Yu (o'g'li) | ||||||||
| Ota-ona (lar) | Vang Zhaoping Tan Ruren | ||||||||
| Xitoycha ism | |||||||||
| Xitoy | 王夫之 | ||||||||
| |||||||||
| Zijan | |||||||||
| An'anaviy xitoy | 而農 | ||||||||
| Soddalashtirilgan xitoy tili | 而农 | ||||||||
| |||||||||
| Tszangzay | |||||||||
| An'anaviy xitoy | 姜齋 | ||||||||
| Soddalashtirilgan xitoy tili | 姜斋 | ||||||||
| |||||||||
| Xitang | |||||||||
| Xitoy | 夕堂 | ||||||||
| |||||||||
Vang Fuzhi (Xitoy : 王夫之; pinyin : Wáng Fūzhī; Ueyd-Giles : Vang Fu-chih), 1619–1692) xushmuomala nomi Ernong (而 農), taxallus Chuanshan (船山), xitoylik esseist, tarixchi va marhum faylasuf edi Ming, erta Qing sulolalar.
Hayot
Ilmiy oilada tug'ilgan Hengyang yilda Xunan Vang Fuzhi 1619 yilda viloyatida o'qishni boshladi Xitoy klassik matnlari juda yosh bo'lganda. U yigirma to'rt yoshida davlat xizmatidagi imtihondan o'tdi, ammo uning rejalashtirilgan karerasi Xitoy tomonidan bosib olinishi bilan o'zgarib ketdi. Manjurlar, Tsing (yoki Ching) sulolasining asoschilari.
Min imperatorlariga sodiq qolgan Vang dastlab bosqinchilarga qarshi kurashdi, so'ngra butun umrini ulardan yashirinishga sarfladi. Uning panohi tog 'etagida edi Chuanshan, u muqobil nomini oldi). U 1693 yilda vafot etdi, ammo qaerda va qanday qilib aniq ma'lum emas.
Falsafiy ish
Van Fuji yuzdan ortiq kitob yozgan deyishadi, ammo ularning ko'plari yo'qolgan. Uning qolgan asarlari Chuanshan yishu quanji (船山 遺書 全集). Shuningdek, u sharh yozgan Tszhi Tongjian, sarlavhasi "O'qishdan keyin sharhlar Tongjian"(讀 通鑒 論," Du Tongjian Lun ").
Vang uning izdoshi edi Konfutsiy, lekin u ishongan neo-konfutsiylik falsafasi O'sha paytda Xitoyda hukmronlik qilgan Konfutsiyning ta'limoti buzilgan edi. U Konfutsiy mumtozlariga o'z sharhlarini yozgan (shu jumladan beshta Yekin yoki O'zgarishlar kitobi ) va asta-sekin o'zining falsafiy tizimini rivojlantirdi. U metafizika, epistemologiya, axloq falsafasi, she'riyat va siyosat kabi ko'plab mavzularda yozgan. Konfutsiydan tashqari, unga taniqli ilk Song Dynasty neo-konfutsiylari ta'sir ko'rsatgan Chjan Zay va Chju Si.
Metafizika
Vang metafizikasi materializmning bir versiyasidir. U faqat qi (氣 yoki ch'i; energiya yoki moddiy kuch) mavjud; li (理pravoslav neo-konfutsiylik fikridagi markaziy tushuncha bo'lgan printsip, shakl yoki g'oya) Chju Si Masalan, qi printsipi sifatida mustaqil ravishda mavjud emas. Bunda uning metafizikasi davomi va rivojlanishini anglatadi Chjan Zay, unda eng aniq ifodalangan Usta Chjanning johillikni tuzatishi haqidagi sharhva 1949 yildan keyin XXRdagi marksistik davrda "proto-materialistik" deb tan olingan.
Axloq qoidalari
Vangning metafizik g'oyalari uni tabiatshunoslik axloqiy falsafasiga olib keldi (bu zamonaviy Xitoyda unga juda mashhurlik keltirdi). Tabiatda qadriyatlar yo'qligi edi; fazilatlar va qadriyatlar inson tomonidan ob'ektlar va harakatlarga beriladi. Xususan, insonning istaklari tabiatan yomon emas; ular bizning tabiatimizning ajralmas qismi bo'lgan nafaqat muqarrar, balki foydali bo'lishi mumkin - insonlarning axloqiy tabiati boshqalarga nisbatan hissiyotlarimizga asoslanadi. Faqatgina me'yorning etishmasligi muammolarga olib keladi. Insonning xohish-istaklari bizning hayotimizdagi moddiy dunyo bilan moddiy mavjudotlar sifatida munosabatlarimizning asosiy namunasini o'z ichiga oladi va inson tabiati bizning dunyo bilan o'zaro aloqalarimiz natijasida yuzaga keladigan o'zgarishlar bilan birga dastlabki moddiy tabiatimizdan rivojlanadi.
Epistemologiya
Vang tajriba va aqlga ehtiyoj borligini ta'kidladi: biz dunyoni hislarimiz yordamida o'rganishimiz va bu haqda puxta o'ylashimiz kerak. Bilim va harakat bir-biriga bog'langan, aktyorlik esa bilish zaminidir. Ilmga ega bo'lish sekin va mashaqqatli jarayon bo'lib, to'satdan ma'rifat holatlari mavjud emas.
Siyosat va tarix
Vangning materializmidan ham ko'proq siyosat va tarix haqidagi qarashlari unga zamonaviy Xitoyda mashhurlik keltirdi. Uning ta'kidlashicha, hukumat hokimiyatdagilarga emas, balki xalqqa foyda keltirishi kerak. Tarix - bu insoniyat jamiyatining bosqichma-bosqich rivojlanishini o'z ichiga olgan yangilanishning uzluksiz tsikli. Imperator va umuman odamlarning fazilati darajasiga qarab, tartibsizlik va istak hamda barqarorlik va farovonlik davri bor, lekin asosiy yo'nalish yuqoriga qarab. Bu inson va jamiyatni boshqaradigan tabiiy qonunlarning natijasidir. Vang feodal mulkdorlarning kuchi yovuz va uni yuqori soliqqa tortish bilan zaiflashtirish kerak, deb hisoblar edi, bu esa er egalari bo'lgan dehqonlar sonining ko'payishiga olib keladi.
| Yo'l (Dao) deganda aniq narsalarni boshqarish tushuniladi. [...] Lao-zi bunga ko'zi ojiz edi va Yo'lning bo'shlikda borligini aytdi [...] Budda bunga ko'zi ojiz edi va Yo'l sukutda mavjudligini aytdi [...] Bunday ekstravagantlarni aytishda davom etish mumkin so'zlar cheksiz, ammo hech kim aniq narsalardan qochib qutula olmaydi. |
| (Ch’uan-shan i-shu) |
Vang o'z asarlarida kuchli manchjurlikka qarshi pozitsiyani qo'llagan va o'zining anti-manchuizmini keng tarixiy va falsafiy kontekstda ifodalashga qaratilgan tizimli urinishi bilan ajralib turardi. Shuningdek, u xitoyliklarni xitoylik bo'lmaganlardan ajratib turishini talab qildi, chunki istilo yoki integratsiya imkoniyatidan qochish uchun ikkalasi ham o'z hududlarida qolishlari va bir-birlarining suverenitetini hurmat qilishlari kerak.[1]
Konfutsiylik fikri bilan bir qatorda u "tizimni boshqarish zarurati" ni ham tan oldi Xitoy qonuniyligi.[2]
Shuningdek qarang
Adabiyotlar
- ^ 11-chi sahifada "anti-manchuizm" ga kirish, Zamonaviy Xitoy: Tarix, madaniyat va millatchilik ensiklopediyasi (Gumanitar fanlarning Garland ma'lumotnomasi) Ke-Wen Wang tomonidan, Routledge, ISBN 0-8153-0720-9. Qarang [1]
- ^ Jianfei Zhu 2004. 44-bet. Xitoyning kosmik strategiyalari: Imperial Pekin, 1420-1911. https://books.google.com/books?id=O4fntFtSxGgC&pg=PA44
- Brayan Karr va Indira Mahalingam [edd] Osiyo falsafasining hamkori ensiklopediyasi (1997 yil: London, Routledge) ISBN 0-415-24038-7
- Piter J. King Yuz faylasuf (2004: Hove, Apple Press) ISBN 1-84092-462-4
- Jak Gernet "Falsafa va sagesse chez Van Fuji (1619-1692)", In: Gernet L'Intelligence de la Chine. Le ijtimoiy et le mental (1994 yil: Parij, Gallimard) ISBN 2-07-073569-9
- Tang, Kailin, "Vang Fuzi". Xitoy entsiklopediyasi (Falsafa nashri), 1-nashr.
Qo'shimcha o'qish
- Qora, Alison H. (1989). Van Fu-chixning falsafiy fikridagi inson va tabiat. Sietl: Vashington universiteti matbuoti. ISBN 9780295963389
- Chan, Ving-tsit (tarjima), 1963, Xitoy falsafasidagi manbaviy kitob, Princeton, NJ: Princeton University Press.
Tashqi havolalar
- Vang Fu-chih - JeeLee Liu (SUNY Geneseo) tomonidan ma'ruza yozuvlari
- Vang Fuzhi tsivilizatsiyasi ko'p Xua Yi Zhi Bianning kelib chiqishiga qarab
- Vang Fuzhi ctext.org saytida
