Xitoyda mantiq - Logic in China

Rasmiy mantiq yilda Xitoy ichida alohida o'rin tutadi mantiq tarixi uning repressiyasi va tark etilishi tufayli - qadimgi kuchli qabul qilish va o'rganishning davomli rivojlanishidan farqli o'laroq mantiq yilda Evropa, Hindiston va Islom olami.[iqtibos kerak ]

Mohist mantiq

Raketa oldida turgan qora zirhli odam, tayoqqa bog'langan, tayoqni X shaklidagi ikkita yog'och qavs bilan ushlab turgan.
Xitoyda fan va texnika tarixi
Mavzuga ko'ra
Asrga ko'ra

Xitoyda, zamondoshi Konfutsiy, Mozi, "Master Mo", asos solgan deb hisoblanadi Mohist qonunlari asosli xulosa va to'g'ri xulosalar shartlari bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqadigan maktab. Biroq, ular samarasiz bo'lib, Xitoy fani yoki matematikasiga qo'shilmagan.

Mohistlar maktabi Xitoy falsafasi ga yondashuvni o'z ichiga olgan mantiq va tortishuv matematik mulohazalarga nisbatan ritorik o'xshashliklarni ta'kidlaydigan va quyidagilarga asoslangan uch fayoki narsalar turlarini farqlash usullari.

Maktablardan biri Moxizm, Mantiqchilar, ba'zi olimlar tomonidan dastlabki tekshiruvlari uchun berilgan rasmiy mantiq.

Mantiqni o'rganish repressiyasi

Keyingi paytida Tsin sulolasi, ning qoidasi Qonuniylik tadbiq etilganiga qadar Xitoyda yo'qolib qolgani aytilgan ushbu Mohist tergov yo'nalishini bostirdi Hind falsafasi va Hind mantiqi tomonidan Buddistlar.[1] Taniqli olim Xan sulolasi imperatorlik kutubxonasi uchun yig'ilgan versiya, ehtimol, mavjud bo'lgan matn kabi tartibsiz bo'lgan bo'lar edi va shuning uchun faqat "vaqti-vaqti bilan tushunarli" bo'lar edi, chunki u hozirgi kitobxonlar bilan maslahatlashmaganlar uchun. tanqidiy nashr.[2] Xajime Nakamura bilan rozi bo'lmay, Grem maktabini ta'kidlaydi Neo-daosizm Kanonlarga bo'lgan qiziqishni biroz saqlab qoldi, garchi ular allaqachon ba'zi bir terminologiyani tushunish qiyin bo'lsa ham.[3] Tugashidan oldin Suy sulolasi, Mozining qisqartirilgan versiyasi paydo bo'ldi, bu Xan nashrining o'rnini egallagan ko'rinadi.[4] Mozi asl nusxasi daosistda saqlanib qolgan va 1552 Lu nashri va 1553 Tang nashrida yana bir bor tanilgan bo'lsa ham,[5] zarar etkazildi: dialektik boblar (shuningdek, harbiy boblar) tushunarsiz deb hisoblandi.[6] Shunga qaramay, Xitoyning tanqidiy matnshunoslik ilmining kuchayishi bilan kitob tushuntirish va tanqidiy sharhlardan foyda oldi: birinchi navbatda, Bi Yuan va uning yordamchisi Sun Sinyan; Vang Chong tomonidan saqlanib qolgan boshqa sharh; "birinchi maxsus o'rganish",[7] Chjan Xuyan tomonidan; V Rulunning B qismidagi respublikasi. Biroq, Gremning so'zlariga ko'ra, imperatorlik davridagi ushbu stipendiyaning sammiti Sun Yirangning "ajoyib" sharhi bo'lib, Kanonlarning muqaddas joyini barcha kelganlarga ochib berdi.[7] Grem Kanonlarning og'ir tarixiy tarixini umumlashtirib, Xitoy tarixining ko'p qismida Kanonlar e'tibordan chetda qolganligini ta'kidladi; ammo u bu faktni Nakamura singari siyosiy repressiyalarga emas, balki 'bibliografik' baxtsiz hodisalar bilan bog'laydi.[8]

Buddist mantiq

Asosiy maqola: Buddist mantiq

Xitoyda mantiqni o'rganish o'tkazilgandan so'ng qayta tiklandi Xitoyda buddizm, joriy etgan Buddist mantiqiy yilda boshlangan an'ana Hind mantiqi. Buddizm mantig'ini Xitoy buddizmining olimlari ko'pincha noto'g'ri tushunishadi, chunki ular zarur ma'lumotlarga ega emaslar Hind mantiqi.[9]

Adabiyotlar

  1. ^ Xajime Nakamura, Filipp P. Viner (1964). Sharqiy xalqlarning fikrlash usullari: Hindiston-Xitoy-Tibet-Yaponiya. Gavayi universiteti matbuoti. ISBN  0-8248-0078-8.
  2. ^ A C Graham: Keyinchalik Mohist Logic, axloq va fan, p. 65
  3. ^ A C Graham: Keyinchalik Mohist Logics, axloq va fan, 66-bet.
  4. ^ A C Graham 2003: Keyinchalik Mohist Logics, axloq va fan, 68-bet
  5. ^ A C Graham 2003: Keyinchalik Mohist Logics, axloq va fan, p. 69
  6. ^ A C Graham 2003: Keyinchalik Mohist Logic, axloq va fan, p. 69-70.
  7. ^ a b A C Graham 2003: Keyinchalik Mohist Logic, axloq va fan, p. 70
  8. ^ A C Graham 2003: Keyinchalik Mohist Logic, axloq va fan, p. 72.
  9. ^ Eli Frankoga qarang, "Syuanzangning idealizm isboti". Xorin 11 (2004): 199-212.

Bibliografiya

  • Xmilevskiy, Yanush, Dastlabki Xitoy mantiqiga oid eslatmalar, Rocznik Orientalistyczny 26.1 (1962): 7-22; 26.2 (1963): 91-105; 27.1 (1963): 103-21; 28.2 (1965): 87-111; 29.2 (1965): 117-38; 30.1 (1966): 31-52; 31.1 (1968): 117-36; 32.2 (1969): 83-103.
  • Xmielevskiy, Yanush, 2009 yil. Qadimgi Xitoyda til va mantiq, Xitoy tili va mantig'iga oid to'plamlar, Marek Mejor tomonidan tahrirlangan, Warswa: PAN.
  • Grem, Angus Charlz, 2003 yil. Keyinchalik Mohist Logic, axloq va fan, Gonkong: Xitoy universiteti matbuoti.
  • Grenevskiy, Genrix va Voytasevich, Olgierd, 1956 yil.Xitoy mantiqi tarixidan, Studia Logica Vol. 4, 1, 241-243 betlar.
  • Xarbsmayer, Kristofer, 1998 y. Til va mantiq. 7-jild, 1-qism Xitoyda fan va tsivilizatsiya, Jozef Nidxem tomonidan tahrirlangan, Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.
  • Xansen, Chad, 1983 yil. Qadimgi Xitoyda til va mantiq. Michigan bo'yicha Xitoy bo'yicha tadqiqotlar. Ann Arbor.
  • Kurtz, Yoaxim 2011 yil. Xitoy mantig'ining rivojlanishi, Leyden: Brill.
  • Lukas, Tierri, 1993 yil. Hui Shih va Kung Sun Lung: zamonaviy mantiqiy yondashuv, Xitoy falsafasi jurnali 20.2: 211-55.
  • Lukas, Tierri, 2005 yil. Keyinchalik Mohist Logic, Lei, sinflar va turlar, Xitoy falsafasi jurnali 32: 349-366.
  • Roshker, Jana S. 2014. Xitoy mantig'ining o'ziga xos xususiyatlari. Sintez falsafasi, ISSN 1848-2317. jild 29, yo'q. 1, 23-40 betlar.
  • Roshker, Jana S. 2015. Klassik xitoy mantiqi. Falsafa kompasi, ISSN 1747-9991, j. 10, 5-son, 301-309 betlar.

Tashqi havolalar