Ala al-Din al-Buxoriy - Ala al-Din al-Bukhari - Wikipedia

Bu maqola dan tarjima qilingan matn bilan kengaytirilishi mumkin tegishli maqola arab tilida. (Oktyabr 2019) Muhim tarjima ko'rsatmalari uchun [ko'rsatish] tugmasini bosing. Mashina tarjimasi shunga o'xshash DeepL yoki Google tarjima tarjimalar uchun foydali boshlang'ich nuqtadir, ammo tarjimonlar ingliz Vikipediyasiga oddiygina kompyuterga tarjima qilingan matnni nusxalash o'rniga, kerak bo'lganda xatolarni qayta ko'rib chiqishlari va tarjimaning aniqligini tasdiqlashlari kerak. Ishonchsiz yoki sifatsiz ko'rinadigan matnni tarjima qilmang. Agar iloji bo'lsa, matnni chet tilidagi maqolada keltirilgan ma'lumotnomalar bilan tasdiqlang. Siz kerak ta'minlash mualliflik huquqiga tegishli ichida xulosani tahrirlash tarjimangizga an tillararo bog'lanish sizning tarjimangiz manbasiga. Namunani tahrirlashning qisqacha mazmuni Ushbu tahrirdagi tarkib arabcha Vikipediya maqolasidan [[: ar:]] dan tarjima qilingan; atribut uchun uning tarixini ko'ring. Shablonni qo'shishingiz kerak {{Tarjima qilingan sahifa}} uchun munozara sahifasi. Qo'shimcha ko'rsatma uchun qarang Vikipediya: tarjima.

'Ala 'al-Din al-Buxoriy (Arabcha: عlءء ءldyn الlbzخry), Edi a Hanafiy huquqshunos (faqih ), Maturidi dinshunos, sharhlovchi Qur'on (mufassir ),^[1] va a sirli (So'fiy ). Said Foudah unga ergashishni taklif qiladi Naqshbandiya yo'l.

U, ehtimol, eng yaxshi a chiqarishi bilan tanilgan fatvo (qonuniy qaror) Ibn Taymiyya sarlavha "Shayxulislom "kofir,^[2] va unga qarshi "Muljimat al-Mujassima" (Arabcha: Mljmة الlmjsmة‎, yoqilgan  'Antropomorfistlarni jilovlash').

Ibn Nosiriddin ad-Dimashqi (vafoti 846/1438) bu fatvoga mualliflik qilish orqali qarshi chiqqan. Al-Radd al-Vofir ala man Za'am anna man Samma Ibn Taymiyya Shayx al-Islom Kofir (Arabcha: الlrd الlwاfr عlى mn ززm أn mn smى ىbn timyة sخyخ خlإslاm kاfr), Unda u Ibn Taymiyani maqtab yozgan yoki uni shayxulislom deb atagan barcha rasmiylarni sanab o'tdi.

U tug'ilgan Fors hijriy 779 yilda / hijriy 1377 yilda va o'sgan Buxoro va keyinchalik ko'p sayohat qilgan Hindiston, Arabiston, Misr va Suriya. O'zini munozaralarga jalb qilgandan keyin Qohira tarafdorlari va muxoliflari o'rtasida Ibn Arabiy,^[3] u ko'chib o'tdi Damashq qaerda u "Fadihat al-mulhidin va nasihat al-muwahhidin" (Arabcha: Fضضضة الlmlلdyn wnصصصة الlmwحdyn‎, yoqilgan  "Bid'atchilarning kamsitilishi va unitarlarning nasihati") va shuningdek hujumga o'tdilar Ibn Taymiyya, shaharning g'azabiga Hanbalilar.^[4]

U kabi o'z davrining ba'zi olimlari tomonidan maqtovga sazovor bo'lgan Ibn Hajar al-Asqaloniy va Badriddin al-Ayniy.

Hayot

U Bilad al-'da tug'ilganAjam (Fors ko'pincha Bilad al-Ajam [Ajam mamlakati]) deb nomlangan va o'qigan Buxoro, u erda o'qigan Sa'diddin at-Taftazoniy. Aynan undan al-Buxoriyga chuqur yoqtirmaslik meros bo'lib qolgan monistik falsafa bilan sinonim sifatida ko'rgan Ibn Arabiy va uning izdoshlari. Al-Buxoriy keng sayohat qilgan Eron va Markaziy Osiyo vakolatli diniy izlash. U yoshligidanoq kabi an'anaviy va oqilona fanlarda ustun bo'lgan Qur'on, hadis, ritorika, mantiq, she'riyat va dialektika. Shuningdek, u klassikani o'rgangan So'fiy qo'llanmalar va ko'pchilik tomonidan so'fiyning mohir ustasi sifatida ko'rilgan. Keng intellektual ufqqa ega bo'lgan har tomonlama rivojlangan al-Buxoriy bir muncha vaqt yashagan Hindiston va'zlari va ma'ruzalari Hindiston musulmonlari orasida katta mashhurlikka erishgan. Mahalliy hukmdorni yaxshi taassurot qoldirgan al-Buxoriy o'zining shaxsiy diniy murabbiyi va maslahatchisi sifatida ishlashga taklif qilindi. Biroq, printsipial odam bo'lib, u tez orada hindistonlik homiysi bilan janjallashdi va Subkontinenti tark etdi Makka, qadar u erda bir necha yil yashagan Mamluk sulton Bars ko'rfazi (av. 825 / 1422-841 / 1438) uni Misr poytaxtiga taklif qildi. U kelganidan ko'p o'tmay, u Ibn Arabiyning pravoslavligi to'g'risidagi shov-shuvli mojaroga duch keldi va bu jarayonda u nufuzli bilan to'qnashdi. Maliki qadi ning Misr, Muhammad al-Bisati (vafoti 842/1438), bu masalada ehtiyot bo'lishni maslahat bergan. Raqibi bilan ommaviy janjaldan so'ng, g'azablangan al-Buxoriy hayrat bilan ta'tilga chiqdi Qohira uning Misr partizanlarining katta achinishlariga.

Yilda Suriya u ketganidan keyin qaerda joylashgan bo'lsa, al-Buxoriy al-Bisatiyning "xo'rligi" haqida o'ylardi va Ibn Arabiy va uning maktabining "Fadihat al-mulhidin va nasiyatat al-muvahhidin" deb nomlangan uzoq raddasini tuzdi. (Arabcha: Fضضضة الlmlلdyn wnصصصة الlmwحdyn‎, yoqilgan  "Bid'atchilarning xorlanishi va unitarlarning nasihati") Yoki boshqa tarjimada: (tarjima qilish Kofirlarni sharmanda qilish va Xudoning birligi uchun chempionlarga maslahat). Bir vaqtning o'zida u yana bir qattiq tortishuvga aralashdi. Ajablanarlisi shundaki, bu safar uning maqsadi Ibn Arabiyning dushmani edi, Ibn Taymiyya al-Buxoriy uni ba'zi yuridik "yangiliklarda" ayblagan. Al-Buxoriyning tanqidlari Suriyada katta shov-shuvga sabab bo'ldi, bu Ibn Taymiyaning ko'plab nufuzli izdoshlari yashagan. Suriyalik hamkasblari orasida uning tanqidiga qarshi bo'lgan keng qarshiliklarga e'tibor bermasdan, al-Buxoriy jasorat bilan Ibn Taymiyani faxriy unvonidan mahrum qilishni talab qildi. shayx al-Islom, buni rad etganlarning hammasini kofir deb e'lon qilish. Uning Ibn Taymiyiyani qoralashi qattiq tanqidlarga uchradi va oxir-oqibat shofiiy olimi Ibn Nosiriddin ad-Dimashqi (vafoti 838/1434) 27 tomonidan uning opusini tasdiqlash uchun Misr olimlariga yubordi. Kutish mumkin bo'lganidek, ushbu asarni olgandan so'ng, Muhammad al-Bisati fursatdan foydalanib, o'zining sobiq prokurorini johil va bezovtalanuvchi sifatida aybladi. Al-Buxoriyning Suriyadagi Ibn Taymiyya tarafdorlari bilan murosasiz polemikasi uning Ibn Arabiyga qarshi dushmanligini unutishiga olib kelmadi, chunki u bid'at va yuridik qobiliyatsizlikda aybladi.^[5]

Shuningdek qarang

• Abu Ishoq as-Saffar al-Buxoriy
• Abu al-Muin an-Nasafiy
• Abu al-Yusr al-Bazdaviy
• Nuruddin as-Sabuni
• Muhammad Zohid al-Kavtariy
• Hanafiylar ro'yxati
• Ash'aris va Maturidiylar ro'yxati
• Musulmon dinshunoslar ro'yxati
• So'fiylar ro'yxati

Adabiyotlar

Tashqi havolalar

• Le Chaykh 'Alâ-ou d-Din Al-Boukhâri dit qu'attribuer le corps à Allhh est de la mécréance par yakdillik (frantsuz tilida)