Husayn Ahmed Madani - Hussain Ahmed Madani

Sayyid Husayn Ahmad Madaniy
Husayn Ahmad Madani 2012 yil India.jpg
SarlavhaMavlono
Shaxsiy
Tug'ilgan(1879-10-06)6 oktyabr 1879 yil
O'ldi1957 yil 5-dekabr(1957-12-05) (78 yosh)
DinIslom
BolalarAsad Madni
DavrZamonaviy davr
MintaqaIslom olimi va Siyosiy rahbar
HuquqshunoslikHanafiy
CreedMaturidi[1]
HarakatDeobandi - Chisti-Sobiriy filiali Chisti tartibi
Asosiy qiziqish (lar)Hadis, Tafsir, Fiqh
Taniqli g'oya (lar)Kompozit millatchilik
Olma materDarul Uloom Deoband
Musulmonlarning rahbari

Husayn Ahmad Madani (1879 yil 6 oktyabr - 1957 yil 5 dekabr) an Hind Islom olimi, ning asosiy vazifasini bajaruvchi Darul Uloom Deoband. U birinchi bo'lib fuqarolik sharafiga sazovor bo'ldi Padma Bhushan 1954 yilda.[2][3]

Madani 20-asrning 20-yillarida Kongress-Xalifat paktini mustahkamlashda muhim rol o'ynagan va "1920-1930 yillarda bir qator ma'ruzalar va risolalar orqali Madani Hindiston Ulamasining Hindiston Milliy Kongressi bilan hamkorlik qilishiga zamin tayyorlagan".[4]

Uning ishi Muttahida Qaumiyat Aur Islam 1938 yilda nashr etilgan va birlashgan mamlakat tarafdoridir Hindistonning bo'linishiga qarshi chiqish.[5]

Dastlabki hayot va ajdodlar

Qismi bir qator kuni
Deobandizm
Darul Uloom Deoband Logo.svg
Mafkura va ta'sirlar
Ta'sischilar va asosiy shaxslar
Taniqli muassasalar
Darul ulooms va madrasalar
Markazlari (markazlari) ning Tablighi jamoati
Birlashtirilgan tashkilotlar

Husayn Ahmed Madani tavallud topgan Uttar-Pradesh nomli kichik shaharchada Bangarmau tumanda Unnao. U tug'ilganida otasi o'qituvchi bo'lib ishlaydi Bangarmau. Uning oilasi asli tumandagi Tanda shahridan bo'lgan Fayzobod. Uning otasining ismi Seyid Habibulloh edi Islom payg'ambari Muhammad orqali Husayn ibn Ali 35 avloddan pastga.[6] Husaynning 16-avlodidan bo'lgan avlod Seyyid Nurul Haqqa 24 ta qishloq berilgan Tanda Dehli imperatori tomonidan. Oxir-oqibat, ushbu erlarning bir qismi Sayyid Habibullohga meros bo'lib o'tdi (1757 yilga kelib o'n uchta qishloq).[7]

Ta'lim va ma'naviy tarbiya

1892 yilda, o'n uch yoshida, u Darul Uloom Deoband, u erda o'qigan Mehmud Hasan. Ezoterik ilmlarni tugatgandan so'ng, u Rasid Ahmad Gangohining shogirdi bo'ldi, keyinchalik unga boshqalarni boshlashga vakolat berdi. So'fiylik yo'li. Rasid Ahmad Gangohi ham pir Mehmud Xasanning (yoki ruhiy ustozi) va aynan Mehmud Hasan Husayn Ahmedga Rasid Ahmad Gangohining shogirdi bo'lishni aytgan. U qariyalar orasida ushlab turilgan khulafa (yoki vorislari) ning Rasid Ahmed Gangohi.

U orqali uning ma'naviy nasabiga qaytadi Alauddin Sobir Kaliyari Chisti-Sobiriy filialining asoschisi kim edi Chisti tartibi. Biroq, bu ma'naviy zanjir bilan chambarchas bog'liqdir Naqshbandiya so'fiylik tartibi ham, chunki ajdodlardan biri pirlar Husayn Ahmed ham qabul qilgan Seyid Ahmad Shahid Naqshbandiya tartibiga mansub bo'lgan xo'jayini sifatida. Shu tariqa Husayn Ahmed ham Naqshbandiya, ham Chisti buyrug'i bilan bog'lanish foydasiga ega edi. Avvalgi so'fiylar buyrug'i jimgina da'vatni ta'kidlagan bo'lsa, ikkinchisi Islomning ezoterik jihatlariga e'tibor qaratdi. Uning asosiy ta'limot maktabi, u litantika bilan shug'ullangan, ammo Chisti-Sobiriy buyrug'i edi.

Karyera

Darul Uloom Deobandni tugatgandan so'ng, u ko'chib o'tdi Madina oilasi bilan. U arab grammatikasini o'qitishni boshladi, usul al-fiqh, usul al-hadis va Qur'on tafsiri. U 18 yil davomida Madinada ushbu turli xil Islom ilmlarini o'rgatdi. Keyin u bosh o'qituvchi va "Shayxul hadis" etib tayinlandi Darul Uloom Deoband. U ushbu lavozimda taxminan 28 yil ishlagan.[3]

Mustaqillik uchun harakatlar

O'qituvchisidan keyin Mehmud Hasan dagi roli uchun inglizlar tomonidan hukm qilingan Ipak xati fitnasi orolidagi qamoqxonaga Maltada, Madani unga qarashlari uchun u bilan birga borishga ixtiyoriy edi. U shaxsan sudlanmagan edi. Mehmud uch yilga ozodlikdan mahrum etildi. Shunday bo'ldiki, Islomiy Ramazon oyi keldi va na Mehmud Hasan va na Madani Qur'onning Hofizi bo'ldilar. Ushbu vaziyatda, Mehmud Hasan shogirdiga (Madani) hayotining ko'p qismida Ramazonni Qur'onni to'liq tinglab o'qimaganligini aytdi. Tarovih. Ustozlarini juda hurmat qiladigan Husayn Ahmed Madani ustozining aynan shu hukmiga jiddiy qaradi va qamoqda bo'lganida Qur'on yodlashni boshladi. Har kuni Madani bittasini yod olardi Juz (qismi) ning Qur'on va uni tarovihda o'qing. Shunday qilishda davom etib, u Ramazonning 30 kunida butun Qur'onni yod oldi va shu tariqa ustozi Mehmud Xasanni har Ramazonda bo'lgani kabi Qur'on tinglashdan mahrum qilishdan xalos qildi.

Ozod qilinganidan keyin u Hindistonga qaytib keldi va Hindistonning ozodlik kurashida faol ishtirok etdi. U musulmonlarning bir qismi, xususan Sharqqa mansub bo'lganlar ustidan sezilarli ta'sir o'tkazgan Uttar-Pradesh va Bihar. Maulana Madani asoschilaridan biri edi Jamia Millia Islomiya, Nyu-Dehli. U 1929 yil 29 oktyabrda majlis qilgan Shayxul-Hind Maulana Mahmud Xasan boshchiligidagi Jamiya Milliyasi Islomiya asoschilari qo'mitasining a'zosi edi. ikki millat nazariyasi,[8] va asosan shu sababli Sharqiy U.P.dan kelgan ko'plab musulmonlar. va Bihar 1947 yilda Pokistonga ko'chib o'tishni rad etdi Pokistonning mustaqilligi va Hindistonning bo'linishi. U Prezident bo'ldi Jamiyat Ulamasi-Xind, 1957 yilda vafotigacha bo'lgan lavozimda ishlagan Shayxul hadis o'limigacha Darul Uloom Deobandda).[3]

Iqbol va Madani o'rtasidagi bahs

Husayn Ahmad Madani Pokistonning paydo bo'lishiga qarshi edi.[9] Uning fikriga ko'ra, hozirgi davrda millatlar etnik va diniy asosda emas, balki vatan (geografik asos) asosida shakllanmoqda.[10] Bir millatning o'ziga xosligi uning eriga yoki diniga bog'liqmi degan masalada Husayn Ahmad Madaniy va Allama Iqbol o'rtasida qiziqarli bahs bo'lib o'tdi. Allama Iqbol taniqli panislomist va o'sha paytdagi Pokistonni qo'llab-quvvatlovchi shaxs, dastlab Husayn Ahmad Madaniy bilan ushbu masala bo'yicha turli xil fikrlarni rivojlantirgan edi. Keyinchalik ikkala rahbarning ham do'sti bo'lgan Taloot ismli shaxs Iqbolga ham, Madaniyga ham xat yozib aralashdi. Talot, Madanining yangi millatlar va vatanlarni yaratish to'g'risida avval aytganlarini bayon qilishda vaziyat va maqsadiga aniqlik kiritishga muvaffaq bo'ldi. Talotning aralashuvi muvaffaqiyatli bo'ldi va oxir oqibat ikkala Iqbol ham, Madani ham bir-birini yaxshiroq tushunishga muvaffaq bo'lishdi. Natijada ikki musulmon rahbarlari o'rtasida yarashuv paydo bo'ldi va Iqbol nihoyat u o'zining siyosiy tafovutlariga qaramay, boshqa musulmonlar singari Maulana Husayn Ahmad Madanining xizmatini va sadoqatini hurmat qilgani to'g'risida shaxsiy maktub yozdi.[11] Xuseyn Ahmad Madanining o'zi: "Hindlar, musulmonlar, sihlar, nasroniylar va parsilar tarkibiga kiradigan bunday demokratik hukumat uchun barcha birgalikda harakat qilishi kerak. Bunday erkinlik Islomga muvofiqdir", deb aytilgan. ... "" musulmonlar mustaqil, dunyoviy Hindistonning to'la fuqarolari bo'lishlari mumkin bo'lgan diniy ko'plik jamiyatida mushohadali musulmonlar sifatida yashashlari mumkin ".[3]

Gazetadagi maqolani keltirish uchun Xalq (gazeta) bu erda "Hindiston mustaqilligi tarixi har qachon muhokama qilinsa, jasur Deoband olimlarining nomi katta hurmat va ehtirom bilan tilga olinadi".[3]

Adabiy asarlar

Mukofotlar va e'tirof

The Madani maydoni Hussain Ahmed Madani xotirasiga bag'ishlangan 2019 yilda qurilgan yodgorlik.

O'lim va meros

Madni 1957 yil 5 dekabrda vafot etdi. Uning janoza namozi o'qildi Muhammad Zakariya Kandxlaviy.[16] Urdu muallifi Nizomuddin Asir Adrawi biografiyasini yozgan, Maasr Shayx al-Islom Darul Muallifeen tomonidan nashr etilgan, Deoband.

Deobanddagi Maulana Madani yo'li Madani nomi bilan atalgan

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Husayn Ahmad Madanining qisqacha tarjimai holi". elwahabiya.com.
  2. ^ a b "Padma Awards" (PDF). Ichki ishlar vazirligi, Hindiston hukumati. 2015 yil. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2014 yil 15 noyabrda. Olingan 19 iyul 2017.
  3. ^ a b v d e Deoband harakatining ko'tarilishi va pasayishi, The Nation (gazeta), 2015 yil 27-iyun kuni nashr etilgan, 2017 yil 19-iyulda olingan
  4. ^ Sikka, Soniya; Puri, Bindu; Beaman, Lori G. (2015). Diniy xilma-xillik bilan yashash. Yo'nalish. ISBN  9781317370994.
  5. ^ Tengdoshlar, Duglas M.; Gooptu, Nandini (2017). Hindiston va Britaniya imperiyasi. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780192513526. Deobandning ilohiyotshunoslar uchun o'quv markazining o'nlab yillar davomida rahbari bo'lgan Madani Kongress millatchiligini va birlashgan Hindiston tarkibidagi "kompozitsion millatchilik" idealini qattiq qo'llab-quvvatladi, bu uning jamoasining tarqalishi va gullab-yashnashi uchun yanada qulayroq bo'ladi deb o'ylardi. har qanday diniy bo'limga qaraganda subkontinent.
  6. ^ Metkalf, Husayn Ahmad Madani 2012 yil.
  7. ^ Muhammad Ruhul Amin Nagori, "ফেদায়ে মিল্লাত সায়্যিদ আসআদ মাদানী (র :)", জীবনী (Bengal tilida), As Siraz
  8. ^ Hindlar Jinnani qanday ko'rishadi. BBC yangiliklari. 2017 yil 19-iyulda olingan
  9. ^ Ulamolar va Pokiston harakati. 2017 yil 19-iyulda olingan.
  10. ^ Zamzam 1938 yil 17-iyulda Pokiston kurash va Parvez tomonidan keltirilgan, Tulu-islom Trust, Lahor, p. 614
  11. ^ 1938 yildan urdu tilidagi Madani va Iqbol xatlari yangi vatanlarni shakllantirish masalasida, 2017 yil 19-iyulda olingan
  12. ^ https://archive.org/details/NaqshEHayatByShaykhHusainAhmadMadnir.a
  13. ^ https://archive.org/details/Ash-shihab-us-saqibByShaykhHusainAhmadMadnir.a
  14. ^ a b v Maasr Shayx al-Islom (Husayn Ahmed Madaniyning tarjimai holi), Mavlona Nizomuddun Asur Adrawi, 494-bet, Darul Mu'allifeen Deoband (5-nashr, 2017 yil aprel).
  15. ^ India Post 2012 yilda Husayn Ahmad Madani sharafiga esdalik pochta markasini chiqardi, The Nation (gazeta) maqolasida shtamp tasviri ko'rsatilgan, 2015 yil 27-iyun kuni nashr etilgan, 2017 yil 19-iyulda olingan
  16. ^ Abu Muhammad Maulana San'ulloh Sad Shuja'abadi. Ulama-e-Deoband Ke Aaxri Lamhaat (urdu tilida). Saxarpur: Maktaba Rasheediya. p. 95.

Bibliografiya

Tashqi havolalar

  • Al-E'tidaal Fi Maraatib ar-Rijal (Inglizcha tarjima), Islomiy kitob xizmati, 34-35 betlar
  • Aap Beeti (Inglizcha tarjima), Darul Isha'at, 375–376-betlar