Tantanali ustun - Ceremonial pole

Buni chalkashtirib yubormaslik kerak Totem ustuni.
"Qutbga sig'inish" bu erga yo'naltiriladi. Polsha xalqining diniy odatlari uchun qarang Polshada din.
Serialning bir qismi
Din antropologiyasi
Gudi.jpg
Asosiy tushunchalar
Ijtimoiy va madaniy antropologiya

A marosim ustuni bir nechta turli madaniyatlarda turli xil tushunchalarni ramziy ma'noda anglatadi. Masalan, Miao madaniyat Yunnan Xitoy.[1] Yilda Xudo g'oyasi evolyutsiyasi, Grant Allen ta'kidlaydi Samoyedlar Sibirning va Damara Janubiy Afrikaning ajdodlari qabrlarida qoziqlar ekishadi.[2] Zelia Nuttallning so'zlariga ko'ra Eski va yangi dunyo tsivilizatsiyalarining asosiy tamoyillari, daraxt va qutbga hurmat Anu qadimgi Bobil-Ossuriyada "osmon olovi" ni ishlab chiqarish uchun ruhoniylar tomonidan olov tayoqchasini ibtidoiy ishga solishi ehtimoldan xoli emasligini aytib, yog 'pressining o't o'chiruvchisi va nuridan rivojlangan bo'lishi mumkin. tayoqni va undan qutb va daraxtni ramziga aylanishida muhim rol o'ynagan Anu.[3]

Osiyo

Myanma

Kay Xtoe Bo erkaklar tomonidan o'tkaziladigan Karenni qadimiy raqs va ibodat festivali Kayan hamjamiyati yilda Myanma (Birma ). Kayanda yaratish tarixi, Evgeniya daraxti dunyodagi birinchi daraxtdir. Kay Xtoe Boe ustunlari odatda Evgeniya daraxtidan tayyorlanadi.[4]

Kay Xtoe Bo ustunlar yulduzlar, quyosh va oy nomlari bilan to'rt sathga ega va to'rtinchi daraja uzun oq paxtadan qilingan zinapoyadir.[4]

Koreya

Asosiy maqola: Jangseung
Asosiy maqola: Sotdae
Asosan yog'och ovoo shimoliy Mo'g'uliston

A jangseung yoki qishloq vasiysi a Koreys marosim ustuni, odatda yog'ochdan yasalgan. Jangseungs an'anaviy ravishda qishloq chegaralarini belgilash va qo'rqitish uchun qishloqlarning chekkalariga joylashtirilgan jinlar. Ularga qishloq sifatida ham sig'inishgan tutelary xudolar.[5][6][7]

Yaqin Sharq

Asosiy maqola: Ashera ustun

Asherah qutbasi muqaddas hisoblanadi daraxt yoki yonida turgan ustun Kananit hurmat qilish uchun diniy joylar Ugaritik ona-ma'buda Asera, sherik ning El.[8] Adabiy ma'lumotlarning an bilan aloqasi asera va Yahudiyadagi ustun-haykalchalarning arxeologik topilmalari munozarali adabiyotni keltirib chiqardi.[9]

The asherim ham edi sig'inadigan narsalar ga sig'inish bilan bog'liq tug'ish ma'budasi Aserah, yoki Baalning hamkori, yoki yozuvlar sifatida Kuntillet ‘Ajrud va Xirbet el-Qom attestatsiyasi, Yahova,[10] va shu tariqa raqib kultlar o'rtasida tortishuvlar ob'ekti. "Qo'shilishiqutb" degan savol tug'iladi bunday yog'och buyum uchun asossiz kutishlarni o'rnatish orqali: "bizga hech qachon uning nima ekanligini aniq aytishmaydi", deydi Jon Dey.[11] Shoh Yo'shiyo davrida Quddus ibodatxonasida ma'budalarga sig'inishga qarshi harakat bo'lgan bo'lsa-da, bu uning hukmronligidan omon qolmadi, chunki quyidagi to'rtta shoh "Xudovandning nazarida yomonlikni qildilar" (2 Shohlar 23: 32, 37; 24: 9, 19). Boshqa nasihatlar keldi Eremiyo. Muqaddas Kitob matnining an'anaviy talqini shundan iboratki, isroilliklar butparast elementlarni, masalan, Asherah qutblarini atrofdagi Kan'oniylardan olib kelishgan. Ammo arxeologik topilmalarni hisobga olgan holda, hozirgi zamon olimlari isroilliklarning nazariyasini ilgari surmoqdalar xalq dini boshlanishida kan'onlik bo'lgan va har doim ko'p shirkli bo'lgan va payg'ambarlar va ruhoniylar Asherah qutblarini qoralaganlar;[12] bunday nazariyalar doimiy bahs-munozaralarga ilhom beradi.[13]

Janubiy Osiyo

Xindlajmata Sindda bo'lganidek, hozirgi paytda Hindiston yarim orolida bir nechta festival va bayramlar, Gudi Padva, KatiKavadi,[14] Jatarakati, Nandidxvaja,[15] Xambadev[14] (Maharashtra ), Nimad (Madxya-Pradesh ), Gogaji ibodatxona (Rajastan ) va Xambeshvari (Odisha )[16] keyin Tripura va Manipur, markaziy ustunlar - bu ma'bad va festival sharoitidagi xususiyatlar.[iqtibos kerak ]

Ga binoan Adi Parva (tanqidiy nashr ) hind eposining Mahabxarata a Bambuk festivali nomlangan Shakrotsava yilda nishonlandi Chedi qirolligi.[17] Uparichara Vasu Chedi qiroli edi Puru sulola. U do'sti sifatida tanilgan Indra. Uning hukmronligi davrida Chedi shohligi paydo bo'ldi Shakrotsava Indra sharafiga uning qirolligida festival. Festival har yili Indraning sharafiga bambuk ustunni ekishni o'z ichiga oladi. Keyin shoh o'z shaharlari va qirolligining kengayishi uchun ibodat qiladi. Ustunni o'rnatgandan so'ng, odamlar uni oltin mato va hidlar va gulchambarlar va turli xil bezaklar bilan bezashgan. (1,63).

Markaziy Osiyo

Serj yaqinidagi "Gesera" lagerida Selenga daryo

Sibirdagi Buryat va Yakut xalqlari marosim qutblarini joylashtiradilar serj egalik huquqini va shamanistik amaliyotni ko'rsatish uchun uylar yoki uylarga kiraverishda.

Evropa

Asosiy maqolalar: Maypol va Mur cherkovi
Maypol atrofida raqs tushish, yilda Memmeberg, Shvetsiya

A maypol bu turli xil Evropa folklor festivallari doirasida barpo etilgan baland yog'och ustun bo'lib, uning atrofida maypol raqsi tez-tez bo'lib turadi.

Festivallar kuni bo'lib o'tishi mumkin 1-may kuni; halokat signali yoki Hosil bayrami (Whitsun ), garchi ba'zi mamlakatlarda uning o'rniga o'rnatiladi Yoz. Ba'zi hollarda maypole faqat festival paytida ishlatiladigan doimiy xususiyatdir, garchi boshqa holatlarda u qayta tushirilishidan oldin shu maqsadda o'rnatiladi.

Asosan millatlarda mavjud German Evropa va ular ta'sir qilgan qo'shni hududlar, uning kelib chiqishi noma'lum bo'lib qolmoqda, garchi u dastlab uning ba'zi bir ahamiyatga ega bo'lganligi haqida taxmin qilingan bo'lsa ham. Germaniy butparastlik[18] ning Temir asri va O'rta asrlarning ilk madaniyatlari va bu an'ana xristianlashishdan saqlanib qolgan bo'lsa-da, asl ma'nosini yo'qotgan bo'lsa ham. Bu butun Evropaning ko'plab joylarida qayd etilgan amaliyotdir O'rta asrlar va Erta zamonaviy davrlar, garchi 18-19 asrlarda unchalik mashhur bo'lmagan. Bugungi kunda ushbu an'ana Evropaning ayrim qismlarida va Shimoliy Amerikadagi Evropa jamoalari orasida hanuzgacha saqlanib kelinmoqda.[19]

Ular, birinchi navbatda, xristianlashgunga qadar Germaniya Evropasining hududlarida topilganligi. Germaniy butparastlik turli xil shakllarda ta'qib qilingan, maypollar qaysidir ma'noda germaniyalik butparast an'analarining davomi bo'lgan degan taxminlarga sabab bo'ldi.[18] Bitta nazariya shuni ko'rsatadiki, ular Germanlarning muqaddas daraxtlarga bo'lgan ehtiromining qoldig'i edi, chunki Germaniya Evropasining ko'p qismida butparastlar tomonidan hurmat qilinadigan turli xil muqaddas daraxtlar va yog'och ustunlar uchun dalillar mavjud. Thor Oak va Irminsul.[20][21] Bundan tashqari, ma'lumki, Norvegiya butparastligi, kosmologik koinot a edi degan qarashlar dunyo daraxti sifatida tanilgan Yggdrasil.[22][23][24][25][26]

Qavat Mur cherkovi, Norvegiya, 1969 yilda qazilgan[27] va butparast kult tuzilishining qoldiqlarini o'z ichiga olganligi aniqlandi. Ushbu tuzilmaning tabiati aniq emas edi. Liden buni binoning qoldiqlarini anglatishini his qildi, ammo Olsen (1969: 26) tomonidan xuddi shu asarda tanqid qilingani, bu qutb bilan bog'liq marosimlar uchun joy bo'lishi mumkin edi. Yaqinda Walaker tomonidan dalillarni ko'rib chiqish (Norddide 2011: 107-113)[28] ushbu sayt Xovedagi saytga o'xshash (Asen, shuningdek Nord-Trondelagda) va shuning uchun tantanali qutb joylashgan joy degan xulosaga keldi.

Okeaniya

Asosiy maqola: Kuk orollari san'ati § Xodimlar Xudosi

Yangi Zelandiyada Maori mifologiya, Rongo - etishtirilgan oziq-ovqat xudosi, ayniqsa kūmara (Shirin kartoshka ), hayotiy muhim oziq-ovqat ekinlari - deb nomlangan xudo tayog'i bilan ifodalanadi whapapakoko atua.[29]

In Kuk orollari Xodimlar xudolari yoki deb nomlangan kultlar atua rakau dan Rarotonga, aftidan xudolarning tasvirlarini inson avlodlari bilan birlashtiradi. Ularning uzunligi 28 dyuym (71 sm) va 18 fut (5,5 m) orasida bo'lib, gorizontal ravishda ko'tarilgan va namoyish etilgan.[30]

Shuningdek qarang

Maypol raqsi da Beltaine Keyptaun 2010 festivali

Adabiyotlar

  1. ^ "Miao ozchilikning Huashan festivali". People Daily Online. 2011 yil 30-iyul. Olingan 23 oktyabr 2015.
  2. ^ Allen, Grant (1996). Xudo g'oyasi evolyutsiyasi. Pomeroy, WA: Sog'liqni saqlash bo'yicha tadqiqot kitoblari. p. 42. ISBN  978-0-7873-0022-7.
  3. ^ Nuttall, Zelia (1901 yil mart). Eski va yangi dunyo tsivilizatsiyalarining asosiy tamoyillari (Elektron kitob tahriri). Kembrij, Mass.: Peabody amerika arxeologiyasi va etnologiyasi muzeyi. 362, 504 betlar. Olingan 25 sentyabr 2015.
  4. ^ a b Yu, Khon Pay. "Karenni festivali". www.huaypukeng.com/KTBfestival.htm. Huay Pu Keng / huaypukeng.com. Olingan 29 sentyabr 2015.
  5. ^ Koreyada ta'lim. Ta'lim va kadrlarni rivojlantirish vazirligi, Koreya Respublikasi. 2002. p. 133.
  6. ^ Ah-yosh, Chung. "Haykaltarosh koreyslarning an'anaviy yog'ochni qayta ishlashini davom ettirmoqda". koreatimes.co.kr. Olingan 26 sentyabr 2015.
  7. ^ Chongsuh, Kim (2013). "Koreya Respublikasidagi zamonaviy diniy nizolar va diniy ta'lim". Jeksonda, Robert; Fujivara, Satoko (tahrir). Tinchlik ta'limi va diniy ko'plik: xalqaro istiqbollar. ISBN  9781317969389.
  8. ^ Sara Iles Jonston, tahrir. Qadimgi dunyo dinlari, (Belnap Press, Garvard) 2004, p. 418; kitoblar davomida ilmiy muomala W.L. Qamish, Eski Ahddagi Aşera (Fort-Uert: Texas xristian universiteti matbuoti) 1949; ustunli haykalchalarning Ashera bilan aloqasi Rafael Patay yilda Ibroniy ma'buda (1967)
  9. ^ Raz Kletterda qisqa va keskin tanqid qilingan Yahudiyadagi ustun-haykalchalar va Ashera arxeologiyasi (Oksford: Tempus Reparatum), 1996; Kletter materiallarning katalogini keltiradi, ammo uning xulosalari ilmiy nashrlarda yaxshi qabul qilinmadi[iqtibos kerak ]
  10. ^ W.G.Dever, "Asherah, Yahovaning hamrohi? Kuntillet jAjrûddan yangi dalillar" Amerika Sharqshunoslik tadqiqotlari maktablari byulleteni, 1984; D.N.Fridman, "Samariyalik Yahova va uning asherasi", Injil arxeologi, 1987; Morton Smit, "Eski Ahdda Xudo Erkak va Ayol: Yahova va uning asherasi" Teologik tadqiqotlar, 1987; J.M.Hadley "Xirbet el-Qom yozuvlari", Vetus Testamentum, 1987
  11. ^ Jon Dey, "Ibroniycha Injil va shimoliy-g'arbiy semit adabiyotidagi ashera" Injil adabiyoti jurnali 105.3 (sentyabr 1986: 385-408) p 401; asherim 401-04-betda muhokama qilinadi.
  12. ^ Uilyam G. Dever, Xudoning rafiqasi bormi ?: Qadimgi Isroilda arxeologiya va xalq dini, 2005, esp. pp
  13. ^ Shmuel Axituv (2006), Xudoning xotini bo'lganmi?, Bibliya arxeologiyasini o'rganish, Kitoblarni ko'rib chiqish
  14. ^ a b Deore, Sudhir Rajaram (2013 yil 30-may). "Kaktika" [Kati Kavadi]. Zikr qilish [Oxirani Lok Parampara] (marati tilida). Mumbay, Hindiston: Grantali. p. 142. ISBN  9789382161967. Olingan 17 sentyabr 2015.
  15. ^ Bxatt, S. S .; Bxargava, Gopal K (2006). Hindiston shtatlari va ittifoq hududlari erlari va aholisi: 13-jild. Dehli: Kalpaz nashrlari. p. 488. ISBN  81-7835-369-5. Olingan 28 oktyabr 2015.
  16. ^ Rey, Bidyut Lata. "Orissan qabilalari madaniyatida Xambhesvari ma'buda tushunchasi" (PDF). Orissa sharhi (2005 yil sentyabr - oktyabr): 3. Arxivlangan asl nusxasi (PDF) 2015 yil 29 sentyabrda. Olingan 28 sentyabr 2015.
  17. ^ Adi Parva (tanqidiy nashr ) hind eposining Mahabxarata 1.63
  18. ^ a b Rassel, Jefferri Burton (2005 yil 22-fevral) [1968]. O'rta asr tsivilizatsiyasi. Eugene: Wipf va Stock Publishers. p. 243. ISBN  1-59752-103-5.
  19. ^ Cannon, Kelly (2015 yil 21-may). "Yaxshi qo'shni: sobiq o'qituvchi Maypol raqsi an'analarini davom ettiradi". "Yaxshi qo'shnilar" turkumidan (2015 yil 21-may). Herald Journal, 75 West 300 North Logan, UT. Herald Journal xodimlarining yozuvchisi. Olingan 28 sentyabr 2015.
  20. ^ Butparast Evropaning tarixi Prudens Jons va Nayjel Pennik tomonidan, Routledge, 1997, ISBN  0-415-15804-4, ISBN  978-0-415-15804-6, p. 119.
  21. ^ Frazer, Jeyms Jorj (1922). Oltin buta: Sehr va dinni o'rganish. p. 10-bob :: Zamonaviy Evropada daraxtlarga sig'inish yodgorliklari. Olingan 28 sentyabr 2015.
  22. ^ 'London choraklik sharhi, 113-114-jildlar', Teodor Foster, 1863, p. 117.
  23. ^ "Dinlar tarixi" Xopkins tomonidan Edvard Uashbern, MakMillan kompaniyasi 1929, p. 166.
  24. ^ Evropa butparastligi: qadimgi davrdan o'rta asrlarga qadar sig'inishning haqiqatlari tomonidan Ken Dovden, Routledge, 2000 yil, ISBN  0-415-12034-9, ISBN  978-0-415-12034-0, p. 119.
  25. ^ 'Kavkazdagi Nart dostonlari: Cherkeslar, Abazalar, Abxazlar va Ubixlar haqidagi afsona va rivoyatlar'. Jon Colarusso, Prinston universiteti matbuoti, 2002 yil, ISBN  0-691-02647-5, ISBN  978-0-691-02647-3, p. 102.
  26. ^ "Masonlikning dastlabki tarixi va antiqa buyumlari: qadimgi Norvegiya gildiyalari va sharqiy va o'rtacha qurilish qardoshliklari bilan bog'liq" Jorj Franklin Fort, Bredli, 1881, p. 361.
  27. ^ Liden, Xans-Emil. 1969. Butparastlar qo'riqxonasidan Xristian cherkovigacha, Trondelagdagi Mer cherkovining qazilishi. Norvegiya arxeologik sharhi. (1969) 2, 3-32 betlar.
  28. ^ Walaker Nordeide, Sbjorg. 2011. Vikinglar davri diniy o'zgarishlarning davri: Milodiy 560 yildan 1150/1200 yilgacha Norvegiyaning nasroniylashuvi. ISBN  2503534805, Brepols Publishers.
  29. ^ "Whakapakoko atua (Hikoya: Kaitiakitanga - vasiylik va himoya 5-betning qismi - Asosiy tushunchalar)". www.teara.govt.nz. Te Ara - Yangi Zelandiya ensiklopediyasi. Olingan 2 oktyabr 2015.
  30. ^ Xyu Honor va Jon Flemingning dunyo san'at tarixi (2005)