Anito - Anito - Wikipedia

Ushbu maqola "Anito" diniy atamasining turli xil ishlatilishlari haqida. Umuman Filippinning etnik dinlari uchun qarang Filippinlarning mahalliy diniy e'tiqodlari.
"Lambana" qayta yo'naltirishlar. Kuya jinsi uchun qarang Lambana (kuya).
Filippin mifologiyasi
Bambukdan paydo bo'lgan Malakalar va Maganda BambooMan.jpg
Mifologik raqamlar
Mifologik mavjudotlar
Anito
Flag of the Philippines.svg Filippin portali
Turli xil Igorot bulul tasvirlash ajdodlar ruhlari (taxminan 1900)
Taotao yodgorlik do'konida sotiladigan o'ymakorliklar Siquijor oroli

Anito, shuningdek, yozilgan anitu, ga tegishli ajdodlar ruhlari, tabiat ruhlari va xudolar mahalliy Filippin xalq dinlari dan prekolonial yosh hozirgi kungacha, garchi atamaning o'zi Filippin etnik guruhiga qarab boshqa ma'no va uyushmalarga ega bo'lishi mumkin. Shuningdek, u o'yilgan gumanoid figuralarga murojaat qilishi mumkin taotao, bu ruhlarni ifodalaydigan yog'och, tosh yoki fil suyagidan qilingan.[1][2] Anito (Luzonda asosan bu atama ishlatiladi) ba'zan ham ma'lum diwata ba'zi etnik guruhlarda (ayniqsa, ular orasida) Visayanlar ).[3]

Pag-anito a ga ishora qiladi séance, ko'pincha boshqa marosimlar yoki bayramlar bilan birga keladi, unda a shaman (Visayan: babaylan, Tagalogcha: katalonan) vazifasini bajaradi o'rta ruhlar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish. Agar tabiat ruhi yoki xudo o'ziga jalb qilsa, marosim chaqiriladi pagdiwata. Ba'zida ibodat yoki ruhga qilingan diniy qurbonlik oddiygina deb ataladi anito.[1][4][5]

Ga bo'lgan ishonch anito ba'zan deb nomlanadi Anitizm ilmiy adabiyotda (ispancha: anitismo yoki aniteriya).[2]

Ruhlar

Qadimgi filippinliklar edi animistik. Ular toshlar va daraxtlardan tortib hayvonlar va odamlarga qadar har bir narsaning ruhi borligiga ishonishgan tabiat hodisalari.[2][6][7] Ushbu ruhlar umumiy sifatida tanilgan anito, dan olingan Proto-Malayo-Polineziya * qanitu va Proto-avstronesiyalik * qaNiCu ("o'liklarning ruhi"). Taniydi boshqasida Avstriya madaniyati o'z ichiga oladi Mikroneziyalik aniti, Malayziya va Indoneziyalik xantu yoki antu, Nage nituva Polineziya aytu va atua. Shu qatorda; shu bilan birga Tao anito, Taivoan alid, Seediq va Atayal utux, Buning uchun hanitu yoki xaniduva Tsu hicu orasida Tayvanlik mahalliy aholi.[6][8][9] Anito ikkita asosiy toifaga bo'linishi mumkin: the ajdodlar ruhlari (ninunò) va xudolar va tabiat ruhlari (diwata).[1][2][10]

Ajdodlar ruhlari

The Neolitik Manunggul ko'milgan idish dan Tabon g'orlari, Palavan, ruhni tasvirlaydi va psixopomp ruhiy olamga qayiqda sayohat qilish (taxminan 890–710) Miloddan avvalgi )

The ninunò (lit. "ajdod") haqiqiy ajdodlarning ruhlari yoki oilaning umumlashtirilgan qo'riqchi ruhlari bo'lishi mumkin. Qadimgi filippinliklar, vafot etgandan so'ng, jon (Visayan: kalag; Tagalog tili: kaluluwa)[eslatma 1] bir kishining sayohati a ruhiy dunyo, odatda qayiqda.[1][11][12][13][14][15]

Manang uydagi qo'riqchi ruhlarining o'yma tasvirlari Manday xalqi

Ruhiy olamda turli xil etnik guruhlarda turlicha bo'lgan bir nechta joy bo'lishi mumkin.[2-eslatma] Ruhlar qaysi joyda tugashi, ular qanday o'lganiga, o'lish yoshiga yoki ular tirik bo'lgan odamning xatti-harakatlariga bog'liq. Kirishdan oldin jannat yoki do'zax tushunchasi yo'q edi Nasroniylik va Islom;[3-eslatma] aksincha, ruhiy olam odatda an sifatida tasvirlanadi boshqa dunyo moddiy dunyo bilan birga mavjud bo'lgan. Ruhlar vafot etgan qarindoshlari bilan ruhiy dunyoda birlashadilar va moddiy dunyoda bo'lgani kabi ruhiy dunyoda normal hayot kechirishadi. Ba'zi hollarda, yovuz odamlarning ruhlari tavba va poklanishdan o'tib, ularga ma'lum bir ruhiy olamga kirish huquqi beriladi. Oxir-oqibat ruhlar reenkarnatsiya ruhiy olamda bir muncha vaqt o'tgach.[1][11][2][16]

Ruhiy olamdagi ruhlar hanuzgacha moddiy olamda o'z ta'sirini saqlab qolishmoqda va aksincha. Pag-anito himoya qilish va shafoat uchun yaxshi ajdodlar ruhini chaqirish uchun ishlatilishi mumkin (kalara yoki kalda) yoki maslahat. Xudolar bilan shafoatchi bo'ladigan ajdodlar ruhlari ma'lum pintakasi yoki pitulon. O'liklarning qasoskor ruhlari tasavvur yoki ruh kabi namoyon bo'lishi mumkin (mantiw)[4-eslatma] va tirik odamlarga zarar etkazishi mumkin. Pag-anito ularni tinchlantirish yoki haydash uchun ishlatilishi mumkin.[1][2][7][10] Ajdodlar ruhi kasallik yoki o'lim paytida ham muhim rol o'ynagan, chunki ular ruhni ruhiy olamga chorlaydigan, ruhni boshqaradigan (a) psixopomp ), yoki kelgandan keyin ruh bilan uchrashish.[1]

Ajdodlar ruhlari ham sifatida tanilgan kalading orasida Igorot;[17] tonong orasida Maguindanao va Maranao;[18] umboh orasida Sama-Bajau;[19] rohibaò yoki umalagad Tagaloglar va Vizayanlar orasida; notò bikolanoslar orasida;[20] umagad yoki umayad orasida Manobo;[21] va tiladmanin orasida Tagbanva.[22]

Tabiat ruhlari va xudolar

Shuningdek qarang: Filippin mifologiyasining xudolari va Filippin afsonaviy maxluqlari
Oltin anito haykalchasi Igorot odamlari, Suyoc konlaridan, Mankayan, Benguet (1909)[23]

Hech qachon odam bo'lmagan ruhlar ba'zi etnik guruhlarda quyidagicha ajralib turadi diwata. Bu ruhlar oddiy ruhlardan farq qilishi mumkin diwata jonsiz narsa, o'simlik, hayvon yoki joyning,[5-eslatma] xudolarga kim shaxsiylashtirmoq mavhum tushunchalar va tabiat hodisalari,[6-eslatma] haqiqiy narsaning bir qismi bo'lgan xudolarga panteon.[7-eslatma] Ular, shuningdek, sifatida tanilgan dewatu, divata, duvata, Ruvata, deva, dwata, diyava boshqalar, turli xil Filippin tillarida; bularning barchasi olingan Sanskritcha devata (Bu) yoki deva (देव), "xudo" ma'nosini anglatadi. Ushbu nomlar natijasidir sinkretizatsiya bilan Hindu -Buddaviy bilvosita madaniy almashinuv tufayli e'tiqodlar (orqali Srivijaya va Majapaxit ) Filippinlar va Janubiy Osiyo.[1][2]

Biroq, qanday sub'ektlar ko'rib chiqiladi diwata etnik guruhga qarab farq qiladi. Kabi ba'zi etnik guruhlarda Blaan, Kuyonon Visayanlar, va Tagalogcha, Diwata ga ishora qiladi oliy mavjudot ularning panteonida,[8-eslatma] bu holda odam bo'lmagan ruhlar uchun turli xil atamalar mavjud.[1][2]

Ajdodlarning ruhlarida bo'lgani kabi, diwata xushmuomalalik bilan murojaat qilinadi qarindoshlik unvonlari to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilinganda, kabi apo ("oqsoqol") yoki nuno ("bobosi").[2][24][9-eslatma]

Inson bo'lmagan ruhlarning uchta umumiy turi mavjud. Birinchisi, ma'lum bir joy yoki tabiiy hodisaga "bog'langan" atrof-muhit yoki tabiat ruhlari (o'xshash genii loci ). Ular ruhiy olamdagi qishloq xo'jaligi dalalari, o'rmonlar, qoyalar, dengizlar, shamollar, chaqmoq yoki joylar kabi joylar va tushunchalarga "egalik qilishadi". Ba'zilar ham "qo'riqchilar" edi yoki totemlar turli hayvonlar va o'simliklarning. Ular o'ziga xos hukmronliklarini aks ettiruvchi g'ayriinsoniy va mavhum fazilatlarga ega. Ular odatda inson qiyofasida ko'rinmaydi va odatda jinssiz yoki androginli bo'ladi. Ular kamdan-kam hollarda o'zlarini inson ishlari bilan shug'ullanishadi. Ushbu ruhlarni o'z ichiga olgan marosimlar deyarli har doim ochiq havoda o'tkaziladi.[21][25]

Ruhlarning ikkinchi turi - bu mustaqil mavjudotga ega bo'lgan "bog'lanmagan" ruhlar. Ular hayvonlar (odatda qushlar kabi) yoki odamga o'xshash shakllarda paydo bo'ladi, jinsi farqlanadi va shaxsiy ismlari bor. Ular eng o'xshash parilar Evropa folklorining.[10-eslatma] Bu ruhlarning eng keng tarqalgan turlari abyan (ruhiy qo'llanmalar ning babaylan), chunki ular eng "do'stona" va inson faoliyati bilan qiziqishlari mumkin. Ushbu ruhlar odatda deb nomlanadi ingkanto (ispan tilidan enkanto) zamonaviy filippinlik folklorida. "Bog'langan" ruhlardan farqli o'laroq, bu ruhlar odamlarning uylariga taklif qilinishi mumkin va ularning marosimlari ochiq havoda ham, uyda ham bo'lishi mumkin.[21]

Ato, unumdorlikning xudosi Bontok odamlar

So'nggi - yomon ruhlar yoki jinlar, shuningdek g'ayritabiiy mavjudotlar sinfidir, umuman olganda umumiy deb nomlanadi asvang, yawa, yoki mangalos (shuningdek mangalok, mangangalek, yoki magalos) Tagaloglar va Visayanlar orasida. Ularning ko'p turlari mavjud asvang o'ziga xos qobiliyatlari, xulq-atvori yoki tashqi ko'rinishi bilan. Bunga misollar kiradi sigbin, vaqvak, tiyanak va manananggal. Ning dastlabki ikkita toifasi diwata Uchinchi toifani ajratib turadigan narsa shundaki, ularga qurbonliklar bilan murojaat qilish mumkin emas va ular juda achinarli. Ular bilan bog'liq bo'lgan amaliyotlarning aksariyati ularni oldini olish, ta'qib qilish yoki yo'q qilishdir. Ularga hech qachon murojaat qilinmaydi va diniy marosimlarda sig'inilmaydi.[1][2][21][24][26][27]

Diwata ularning e'tiborini jalb qilishdan qo'rqib, kamdan-kam hollarda ochiqchasiga aytiladi. Buning o'rniga ular bilan ataladi evfemizmlar "biznikiga o'xshamaydiganlar" singari (Visayan: dili ingon nato) yoki shunga o'xshash turli xil ismlar banwaanon yoki taqa-banva,[11-eslatma] bu so'zma-so'z "joy yashovchisi" ga tarjima qilingan.[28][29][30] Tagaloglar orasida insonga xos bo'lmagan ruhlar ham evfemik deb ataladi lamanglupa ("[er yuzida yashovchilar]") yoki lamangdagat ("[dengiz tubida yashovchilar]"), ularning domeniga qarab.[31]

Diwata moddiy dunyoda ham, ruhiy dunyoda ham mavjud. Ular shaklsiz yoki moddiy tanaga ega bo'lishi mumkin. Shuningdek, ular tanani egallab olishlari mumkin ruhga ega bo'lish (Visayan: xola, hulak, tagdug, yoki saob; Tagalog tili: sanib) uchun zarur bo'lgan qobiliyat séances yilda pag-anito. Ular qodir ekanligiga ishonishadi shaklni o'zgartirish (baliv yoki baylo), ko'rinmas holga keltirish yoki tasavvur yoki xayolot yaratish (anino yoki landung, yoritilgan "soya"). Biroq, ularning vakolatlari ma'lum bir sohada cheklangan. A diwata Masalan, o'rmonning dengizda hukmronligi yo'q. Ko'pchilik umuman xayrixoh yoki injiqona neytraldir, garchi ular g'azablansa, hurmatsizlik qilsa yoki noto'g'ri duch kelsa, baxtsizlik va kasalliklarga olib kelishi mumkin.[2][24][26][27] Ning boshqa umumiy xususiyatlari diwata ular ko'rinmas "sovuq" mavjudlik ("issiq" inson ruhlaridan farqli o'laroq) sifatida qabul qilinishidami; ular oyoq izlarini qoldirmasliklari (inson ruhlaridan farqli o'laroq); va ular dunyoni his qilishlari va hidlash orqali "ovqat eyishlari".[21][12-eslatma] Diwata inson qiyofasini oladiganlar rangpar rangga ega deyiladi va odamlardan a yo'qligi bilan ajralib turishi mumkin filtr yuqori labda.[32][21]

Ifugao hogang ichida Banau guruchli teraslari, qo'riqchi ruhlari daraxt fern magistrallar odatda yo'llar bo'ylab va qishloq chekkalarida joylashtiriladi

Diwata tez-tez gumon qilinmaydigan odamlarga odam yoki hayvon shaklida ko'rinadigan, ba'zida bila turib zarar etkazadigan qilib tasvirlangan. Ular, shuningdek, ruhiy dunyoga go'zal erkaklar va ayollarni yo'ldan ozdirish yoki o'g'irlash kabi, o'liklarga nisbatan hiyla-nayrang o'ynashlari mumkin.[1][21] Ma'lum joylar egalik qilishiga ishonishadi diwata yoki ruhiy olam bilan chegaralar. Odatda bulardan qochishadi yoki faqat ehtiyotkorlik bilan kiritiladi, ayniqsa paytida alacakaranlık qachon diwata ruhiy olamdan moddiy dunyoga o'tishiga ishonishadi. Zarar yoki kasallik diwata sifatida tanilgan buyag Visayan va usog Tagalog tilida.[1][21] O'zaro aloqalardan zarar ko'rgan odamlar diwata evfemik tarzda "salomlashdi" deb ta'riflanadi (Visayan: gibati, Tagalogcha: nabati) yoki "o'ynagan" (Visayan gidulaan, Tagalogcha: napaglaruan yoki nakatuvan) tomonidan diwata.[31]

Beixtiyor g'azablanmaslik uchun a diwata, Filippinliklar odat tusiga kiradi pasintabi sa nuno ("hurmat bilan kechirim so'rash yoki o'tish uchun ajdodlardan ruxsat so'rash").[13-eslatma] Bu iboralarni aytish orqali amalga oshiriladi "tao po"(" inson [o'tmoqda], oqsoqol), "tabiat po"yoki"tabiat apo"(" sizning ruxsatingiz bilan, oqsoqol ")[14-eslatma] yashashiga ishongan joydan o'tayotganda a diwata.[7][31]

Diwata odamlar bilan juftlashishga qodir ekanligiga ishonishadi. Bilan tug'ilgan odamlar tug'ma kasalliklar (kabi) albinizm yoki sindaktilik ) yoki g'ayrioddiy go'zallik yoki xatti-harakatlarni aksariyat hollarda mahalliy xurofot bolalar tomonidan qabul qilinadi diwata onalarini ozdirgan (yoki ba'zan zo'rlagan).[33][34]

Ispaniya davrida, diwata edi senkretlangan bilan elflar va parilar Evropa mifologiyasi va folklorida va shunga o'xshash nomlar berilgan duende (goblin yoki mitti), enkantador yoki enkanto ("sehr [caster] "), xechicero ("sehrgar"), sirena ("suv parisi "), yoki maligno ("yovuz [ruh]").[1][31][35] Yilda Islomlashgan etnik guruhlar Filippinlarning ushbu tabiat ruhlari odatda chaqiriladi jinlar yoki saytan, ta'siri tufayli Islom mifologiyasi.[31][36][37]

Diniy narsalar va joylar

Taotao raqamlar

15-asr bulul bilan pamahan ichida (marosim kosasi) Luvr muzeyi

Ajdodlarning ruhlari odatda o'yilgan figuralar bilan ifodalangan. Ular ma'lum bo'lgan taotao ("kichik odam", shuningdek taotaohan, latawo, tinatao, yoki tatao),[15-eslatma] bata-bata ("kichik bola"), ladaw ("rasm" yoki "o'xshashlik"; shuningdek laraw, ladawang, lagdong, yoki larawan), yoki likha ("yaratish"; shuningdek likhak) Filippinlarning aksariyat qismida. Boshqa ismlar kiradi bulul (shuningdek bulol yoki bul-ul) orasida Ifugao; tinagtaggu (shuningdek tinattaggu) orasida Kankanaey va Tuvali Ifugao;[16-eslatma] lablabbon orasida Itneg;[38] manaug orasida Lumad; va tagno orasida Bicolanos.[1][2][7][24][39][40] Tagaloglar orasida taotao ba'zan ham deb nomlangan lambana ("qurbongoh" yoki "muqaddas joy"),[17-eslatma] ular odatda saqlanadigan joydan keyin.[7][40]

Igorot hipag urush xudolari tasvirlangan (taxminan 1900)

Taotao odatda yog'och, tosh yoki fil suyagidan yasalgan qo'pol o'ymakor figuralar edi. Biroz taoatao Ispanlar duch kelgan qimmatbaho metallardan yasalgan yoki oltin va zargarlik buyumlari bilan bezatilgan, ammo ular juda kam edi.[1][41] Taotao deyarli har doim tasvirlangan cho'ktirish holati ni eslatuvchi qo'llarni tizzalari ustida kesib o'tgan holda homila holati, qadimgi filippinliklar o'lim paytida kundalik suhbatlashish holati va pozitsiya tanalari joylashtirilgan. Biroq, ba'zi bir raqamlar tik turgan yoki raqsga tushish, guruchni urish yoki emizikli bolalar singari kundalik ishlarni bajarishda tasvirlangan.[42][43]

A balaua, katta ruh uyi jamoat marosimlari uchun ishlatiladi anito orasida Itneg odamlar (1922)[17]

Ko'pchilik taotao odatda ularning dafn marosimida jamoat tomonidan o'yilgan haqiqiy vafot etgan shaxsni anglatadi. Shunday qilib, yuzlab bo'lishi mumkin taotao ularning ba'zilari asrlarga teng bo'lgan bitta qishloqda.[43][44]

Salako (chapda) va palon (o'ngda) orasida tantanali qurbongohlar Itneg odamlar (1922)[17]

Juda kam hollarda, diwata sifatida tasvirlanishi mumkin taotao yilda antropomorfik shakl, kabi ximeralar yoki afsonaviy mavjudotlar yoki kabi hayvonlar.[7][43] Ular orasida raqamlar deb nomlangan maxsus sinf mavjud hipag urush xudolari tasvirlangan Igorot orasida, shuningdek kinabigat (o'yma uy postlari) va hogang (o'yilgan daraxt fern chegara belgisi sifatida va zarardan himoya qiluvchi postlar).[43] Biroq, qoida tariqasida, diwata odatda tasvirlanmaydi taotao yoki har qanday sun'iy vakolatxonalar tomonidan.[2]

Taotao ichki jihatdan muqaddas emas edi. Ular ruhlarning vakili edi, haqiqiy ruhlarning o'zi emas. Ular faqat a-da foydalanish paytida muqaddas bo'lib qolishdi pag-anito marosim. Ular ko'rsatadigan ruhsiz, ular dunyoviy o'yilgan yog'och parchalari yoki haykaltarosh toshlar sifatida qaraladi. 1572 yilgi noma'lum muallif Relación de la conquista de la isla de Luzón tasvirlaydi pag-anito Tagalog xalqining marosimlari:[45]

Qachon bo'lsa boshliq kasal bo'lsa, u qarindoshlarini taklif qiladi va baliq, go'sht va sharobdan iborat ajoyib taom tayyorlashni buyuradi. Mehmonlar yig'ilib, ziyofat uy ichidagi erga bir nechta plastinka qilib qo'yilganda, ular ovqatlanish uchun erga ham o'tirishadi. Bayram o'rtasida (chaqirdi) manganito yoki baylan deb nomlangan butni qo'yishdi Batala va ruhoniy hisoblangan ba'zi keksa ayollar va ba'zi bir keksa hindular - na ko'p, na kam. Ular butga o'zlari iste'mol qilayotgan ba'zi taomlarni taklif qilishadi va unga tillarida duo qilib, ziyofat o'tkaziladigan kasalning sog'lig'ini so'rashadi. Ushbu orollarning mahalliy aholisida na qurbongohlar va na ibodatxonalar mavjud. Bu manganito yoki mast holda, yaxshi nom berish uchun, odatda etti yoki sakkiz kun davom etadi; qurib bo'lingandan keyin ular butlarni olib, uyning burchaklariga qo'yishdi va ularga hech qanday hurmat ko'rsatmasdan ushlab turishdi.

Qat'i nazar, juda eski taotao avlodlar o'tib kelgan oilaviy meros sifatida qadrlanadi. Igorot orasida taotao shuningdek, parchalanib, dorivor choyga qaynatilishi mumkin.[43]

Taotao odatda uylar yoki don omborlari ichidagi burchaklarda yoki kichik javonlarda saqlanardi. Ispaniyalik missionerlar buni qayd etishdi taotao har qanday filippinlik oilada, qancha kambag'al bo'lishidan qat'i nazar, mavjud edi.[1][2][39][40]

Ispaniyalik missionerlar Filippinga kelganlarida, "anito"ruhlarning taniqli tasvirlari bilan bog'liq bo'lib, ular ichida taniqli bo'lgan pag-anito marosimlar. Davomida Amerikaning Filippinlar hukmronligi (1898–1946), ning ma'nosi Ispaniya so'z but ("bir narsaga sig'inadigan narsa") inglizcha "so'zi" bilan qo'shimcha qilinganbut ". Shunday qilib zamonaviy filippin tili, anito deyarli faqat o'ymakorlikka murojaat qilish uchun kelgan taotao raqamlar, ularning o'rniga haqiqiy ruhlarning o'zi.[1][46]

Ziyoratgohlar, qurbongohlar va muqaddas joylar

Asosiy maqola: Dambana
Diwata bu 400 yoshli odamda yashaydi deb ishoniladi balete daraxt yilda Lazi, Siquijor bilan tabiiy buloq uning ildizlari orasida

Qadimgi filippinliklar va filippinliklar ularga rioya qilishni davom ettirmoqdalar mahalliy Filippin xalq dinlari umuman xorijiy madaniyatlarga ma'lum bo'lgan sharoitda "ibodatxonalar" deb nomlanmagan.[1][47][48] Biroq, ular muqaddas narsalarga ega ziyoratgohlar deb nomlangan ruhiy uylar.[1] Ularning kattaligi kichik tomli platformalardan, kichik uyga o'xshash (ammo devorlari bo'lmagan) inshootlardan, pagodalarga o'xshash ko'rinadigan ziyoratgohlarga, xususan janubda dastlabki masjidlar ham xuddi shu tarzda modellashtirilgan.[49] Ushbu ziyoratgohlar etnik guruhlarga bog'liq bo'lgan turli xil mahalliy ma'nolarda ma'lum bo'lgan.[18-eslatma] Ular saqlash uchun joy sifatida ham foydalanishlari mumkin taotao va ajdodlar qutilari. Bikolanoslar orasida taotao deb nomlangan muqaddas g'orlarda saqlangan moog.[1][50][51][52]

Ba'zi marosimlarda, anito muqaddas joylar yaqinidagi vaqtinchalik qurbongohlar orqali sharaflanadi. Ular chaqirildi latangan yoki lantayan Visayan va dambana yoki lambana Tagalog tilida.[19-eslatma] Ushbu bambuk yoki kalamush Qurbongohlar Filippinning aksariyat qismida asosiy qurilishda bir xil. Ular kichik tomsiz platformalar yoki uchida bo'linib turgan ustunlar edi (a ga o'xshash) tiki mash'alasi ). Ular yarmiga bo'lingan kokos qobig'i, metall plitalar yoki martaban bankalar qurbonliklar uchun idish sifatida. Taotao ba'zan ushbu platformalarda joylashtirilishi mumkin.[1][24]

Boshqa turdagi muqaddas joylar yoki sajda qilish ob'ektlari diwata o'z sohalarining moddiy namoyon bo'lishini o'z ichiga oladi. Eng ko'p hurmatga sazovor bo'lganlar balete daraxtlar (shuningdek, deyiladi nook, nunuk, noocva boshqalar) va chumolilar uyasi yoki termit uyumlari (punso). Boshqa misollarga tog'lar, sharsharalar, daraxtzorlar, riflar va g'orlar kiradi.[1][2][7][53][54]

Ruhiy hayvonlar

Bakunava pommel a Visayan tenegre qilich

Ba'zi hayvonlar yoqadi timsohlar, ilonlar, kaltakesaklarni kuzatish, tokay gekkonlar, va turli xil qushlar ham xizmatkorlari yoki namoyishlari sifatida hurmat qilingan diwatayoki o'zlari kabi kuchli ruhlar. Bularga ajdar yoki ilon kabi afsonaviy mavjudotlar kiradi Bakunava, ulkan qush Minokava Bagobo va rangli Sarimanok Maranao.[1][2][7][53][32]

Omen qushlar ayniqsa muhim edi. Eng keng tarqalgan alomatlar qushlari deb nomlangan yashil yoki ko'k iridescent patlari bo'lgan kaptarlar edi limokon (odatda oddiy zumrad kaptar, imperator kaptarlari, yoki jigarrang kaptarlar ).[20-eslatma] Boshqa alomat qushlar kiradi peri-ko'k qushlar (tigmamanukan, balan tikis, balatiti, yoki hammala Tagaloglar orasida; va batala orasida Kapampanganlar ); qirg'oqchilar (salaksak orasida Ilocano, Igorot va Sambal ); va gulzor (pitpit, ichaw, ido, yoki labeg Igorot orasida).[7][24][55]

Marosimlar va shamanlar

Asosiy maqola: Filippin shamanlari
1922 yildagi fotosurat Itneg shaman anga qurbonlik qilmoqda apdel, vasiy anito uning qishlog'i. Apdel deb nomlanuvchi suvda kiyilgan toshlarda yashaydi deb ishoniladi pinaing.[17]

Anitizm ibodat bilan bog'liq din emas edi. Yaxshi ajdodlar ruhi va ozgina xayrixohlardan tashqari diwata, eng anito hurmat qilinmagan, qo'rqishgan. Oddiy odamga, diwata oldini olish yoki tinchlantirish uchun xavfli mavjudotlar sifatida qaraldi. O'zaro munosabatlar zarur bo'lganda, ular "deb nomlangan marosimni o'tkazdilar pag-anito (shuningdek mag-anito yoki anitoxan). Ular odatda ajdodlar ruhiga qaratilgan. Qachon pag-anito marosim a diwata, marosim sifatida tanilgan pagdiwata (shuningdek magdiwata yoki diwatahan).[1][2]

Kichik pag-anito yaxshi ob-havo haqida ibodat qilish yoki kichik omadsizlikni haydash kabi marosimlarni har qanday uy egasi amalga oshirishi mumkin. Biroq, katta pag-anito marosimlar jamoat xizmatlarini talab qildi shaman (Visayan babaylan yoki baylan; Tagalogcha katalonan yoki manganito).[1][21-eslatma]

Ushbu shamanlarni ma'lum bir kishi "tanlagan" deb hisoblashgan diwata kim ularga aylanadi ruhiy qo'llanmalar.[22-eslatma] Bu ular o'zlari o'rgangan (odatda qarindoshi) keksa shamanni boshlash marosimlarini o'tkazgandan keyin sodir bo'lishi mumkin edi. Ba'zi hollarda, ba'zi shamanlar o'zlarining maqomlarini og'ir kasallikdan yoki aqldan ozganidan keyin tuzalgandan keyin olishadi.[1][20][29][21][37][56] Ko'pgina filippinlik etnik guruhlarda shamanlar deyarli har doim ayol bo'lgan. Shaman maqomiga ega bo'lgan bir nechta erkaklar odatda edi asog yoki bayok,[23-eslatma] trans ayollar.[1][24][21][56]

Itneg odamlari ruhiy qayiqlarni uchirmoqda (taltalabonguchun podshipniklar anito (1922)

Mayor pag-anito marosimlar a atrofida markazlashgan séance. Hamkor ruhlari bilan o'zgacha munosabatlari tufayli, shamanlar ular kabi harakat qilishlari mumkin vositalar boshqalari uchun anito, ruhlarga vaqtincha tanalarini egallashga imkon berish. Ushbu mulk shamanning transga o'xshash holatga o'tgandan keyin sodir bo'ladi. Bu ruh ishtirokchilar bilan og'zaki muloqot qilish va ruhiy olamdagi voqealarni jismonan aks ettirishga imkon beradi. Egalik qilish vaqtida shamanlar xulq-atvori va ovozi o'zgarishini namoyish etadi. Ular ba'zida xurujga tushib, etarlicha zo'ravonlik qilishlari mumkin, bu esa cheklovlarni talab qiladi. Ruh tark etilganda va shaman uyg'onganida marosim tugaydi.[1]

Ruhlar marosim paytida va undan keyin qurbonliklar va qurbonliklar orqali marosimga taklif qilingan. Bular qanday ruh chaqirilganiga bog'liq edi, lekin qurbonliklar odatda hosilning oz qismi, pishirilgan ovqat, sharob, oltin taqinchoqlar va betel yong'og'i. Hayvonning qoni, shuningdek, to'g'ridan-to'g'ri quyiladigan qurbonliklarning bir qismi edi taotao yoki ularning oldida bir piyola ichida. Ular odatda tovuq yoki cho'chqadan keladi, lekin bundan ham bo'lishi mumkin karabaos yoki itlar.[1][2] Odatda tuz va ziravorlardan saqlanish kerak, chunki ular yoqimsiz deb hisoblashadi anito.[21] Hech qanday yozuv yo'q inson qurbonliklari taklif qilinmoqda anito Ispaniyaning Filippin davrida,[1][39][32] orasida Bagobo xalqi janubda Mindanao bu erda 20-asrning boshlariga qadar keng tarqalgan.[57][58][24-eslatma]

Boshqa keng tarqalgan pag-anito Filippin etnik guruhlarining ko'pchiligida marosim ruhiy qayiqlardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Odatda bu miniatyura qayiqlari bo'lib, qurbonliklar daryo qirg'oqlari va qirg'oqlardan adashib ketgan.[2][6][17]

Pag-anito o'z-o'zidan yoki boshqa marosimlar va bayramlar bilan birgalikda o'tkazilishi mumkin. Ular shaxsiy yoki oilaviy marosimlar yoki mavsumiy jamoat tadbirlari bo'lishi mumkin. Ular turli xil etnik guruhlar o'rtasida sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Eng keng tarqalgan pag-anito mo'l hosil uchun iltijo, kasalliklarni davolash, jangda g'alaba, marhumlar uchun ibodatlar yoki marhamatlar edi.[1][24]

Turli xil etnik guruhlar har xil edi diwata panteonlar va ular bilan bog'liq marosimlar, garchi ba'zan xudolar qo'shni etnik guruhlarda bo'lishsa. Bundan tashqari, har xil jamoalarning ham har birining o'z mahalliy homiysi bor diwata.[2][25-eslatma]

Tarixiy ma'lumotlar

Ispaniya yozuvlaridagi anito haqidagi tarixiy ma'lumotlar quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Lumavig haykalchasi, madaniy qahramon va panteonda eng oliy mavjudot Bontok odamlar
  • "Hindlarning aksariyati g'ayritabiiy odamlardir ... Ular ota-bobolariga ishonishadi va biron bir korxonaga kirishmoqchi bo'lganlarida, bulardan o'zlarini yordam so'rab, maqtashadi." - Fransisko de Sande, Relacion de las Yslas Filipinas (1576)
  • "Morilla tomonidan Manilla atrofida kuzatilgan marosimlar va marosimlar va ularning ijtimoiy sharoitlari qanday. Batala xudosi. Ilgari ushbu Moros tomonidan kuzatilgan dinga ko'ra, ular o'zlari orasida Batala deb nomlangan xudoga sig'inishgan. Bu to'g'ri ma'noga ega. "Xudo". Ular bu Batalaga sajda qilishgan, chunki u hamma narsaning Rabbi bo'lgan, odamlarni va qishloqlarni yaratgan, chunki ular bu dunyoda odamlarning nomidan nima ishlab chiqarish uchun yuborgan, uning ostida ko'plab agentlar bo'lganligini aytdilar. Bu jonzotlar anitos deb nomlangan va har bir anitoning maxsus idorasi bo'lgan: ba'zilari dalalar uchun, ba'zilari dengiz orqali sayohat qilganlar uchun; ba'zilari urushga ketganlar uchun, ba'zilari kasalliklar uchun. Shuning uchun uning idorasi nomini oldi, masalan, dalalar anitosi va yomg'ir anitosi bor edi, bu anitoslarga odamlar har qanday narsani xohlaganlarida - har biriga o'z idorasiga ko'ra qurbonlik keltirdilar. Ular pintadoslarnikiga o'xshagan edilar, ular katalonanni chaqirdilar, bu pintadolar orasidagi vaylan bilan bir xil, ya'ni ruhoniy edi, u qurbonlik keltirdi, odamlar so'ragan narsalarini anitodan so'rab, katta yig'ishdi. guruch, go'sht va baliq miqdori. Uning da'vatlari oxirgi jin uning vujudiga kirguniga qadar, katalonan og'zidan ko'piklanib puflab tushganda. Hindlar katalonaning o'ziga kelguncha qo'shiq aytdilar, ichdilar va ziyofat qildilar va ularga anito bergan javobni aytib berishdi. Agar qurbonlik kasal odam uchun qilingan bo'lsa, ular bemorning sog'lig'i uchun to'lovni to'lashlarini aytib, ko'plab oltin zanjirlar va bezaklarni taqdim etdilar. Antitoning bu chaqirilishi kasallik davom etguncha davom etdi. "
"Mahalliy aholidan qurbonliklar nima uchun Batalaga emas, balki Antitaga keltirilayotgani haqida so'rashganda, ular Batala buyuk lord edi va hech kim u bilan gaplasha olmas edi. U osmonda yashar edi; ammo anito, kim u shunday tabiatga ega ediki, u erkaklar bilan suhbatlashish uchun bu erga kelib, vazir sifatida Batalaga borgan va ular bilan shafoat qilgan.Ba'zi joylarda va ayniqsa tog'li tumanlarda otasi, onasi yoki boshqa qarindoshi vafot etganida odamlar yog'ochdan yasalgan butni yasashda birlashadilar va uni saqlaydilar. Shunga ko'ra bu uylarning ichida yuz yoki ikki yuzdan iborat bo'lgan uy bor, bu tasvirlar anitos deb ham ataladi, chunki odamlar vafot etganida, ular Batalaga xizmat qilish uchun borishadi. . Shuning uchun ular bu anitoslarga qurbonlik qilib, ularga oziq-ovqat, sharob va oltin taqinchoqlarni taklif qilishdi va ularni xudo deb bilgan Batala oldida ular uchun shafoatchi bo'lishlarini so'rashdi. " - Migel de Loarka, Relacion de las Yslas Filipinas (1582)
Guruch anito uchun qurbonlik sifatida ishlatiladigan kichik bezakli kulolchilik uylari Itneg odamlar
  • "Ular qaymonni eng katta hurmat bilan o'tkazdilar; va ular bu haqda har qanday bayonot berishganda, uni suvga tushirishganda, uni" bobo "degan ma'noni anglatuvchi Nono deb atashdi. Ular yumshoqlik va mehr ila ularga zarar etkazmasliklarini iltimos qildilar; va shu maqsadda ular o'zlarining qayiqlarida olib borgan narsalarining bir qismini qurbonliklarni suvga tashladilar, chunki ular ilohiylikni bog'lamagan qadimgi daraxt yo'q edi va bunday daraxtni har qanday maqsadda kesish muqaddaslik edi. Ular yana nimalarga sajda qildilar: toshlar, qoyalar va riflar va dengiz qirg'oqlari yoki daryolarning boshlari; ular o'tib ketayotganda, tosh yoki toshga borib, qurbonlik qo'yishganda bir oz qurbonliklar keltirdilar. Men Manila daryosida ko'p marta o'sha bechora odamlarning buti bo'lgan toshni ko'rganman ... Panay oroli bo'ylab suzib ketayotganimda Potol yaqinidagi Nasso nomli burg'ida ko'rdim. tosh ustida yotgan sopol idishlar, sayohatchilarning qurbonligi La Kanela va daryo [ya'ni, Rio Grande] orasidagi Mindanaoning orollari, qo'pol va tik qirg'oqdan ajoyib burama loyihalar; har doim bu nuqtalarda og'ir dengiz bor, ularni ikki baravar ko'paytirish ham qiyin, ham xavfli. Ushbu bosh atrofidan o'tayotganda, mahalliy aholi, xuddi shunday tik bo'lganidek, o'qlarini shu qadar kuch bilan bo'shatib berdiki, ular toshning o'ziga kirib bordi. Ular buni xavfsiz yo'l orqali olishlari uchun qurbonlik sifatida qildilar. " - Fr. Pedro Chirino, Relacion de las Islas Filipinas (1604)
  • "Ular, shuningdek, har biri ota-bobolaridan meros bo'lib o'tgan shaxsiy butlarga sig'inishardi. Visayanlar ularni divata, Tagaloglar esa anito deb atashgan. Bu butlarning ba'zilari tog'lar va ochiq mamlakat ustidan yurisdiksiyaga ega edilar va ulardan u erga borishga ruxsat so'ralgan. Boshqalar ekilgan dalalar ustidan yurisdiktsiyaga ega edilar va dalalar samarali bo'lishlari uchun ularga maqtov berildi va qurbonliklardan tashqari, anitoslarni eb olishlari uchun, ularga ko'proq majburiyatlarni yuklash uchun qurbonliklardan tashqari, oziq-ovqat mahsulotlarini dalalarga joylashtirdilar. dengiz anitosi, ular unga baliqchilik va navigatsiyasini maqtashgan; uyning anitosi, ular go'dak tug'ilganda va uni so'raganda va ko'krak unga taklif qilinganida, uning iltifotini so'ragan, ota-bobolarini chaqirgan. ularning ishlarida va xavf-xatarlarida birinchi narsa bu antitolar orasida edi, ota-bobolari xotirasida ular tosh, yog'och, oltin yoki fil suyagidan juda kichik va juda yomon yasalgan, licha yoki lara deb nomlangan butlarni saqladilar. furgon. Ular o'zlarining xudolari qatorida qilichdan halok bo'lganlarni yoki timsohlar yutib yuborganlarni va chaqmoq bilan o'ldirilganlarni ham hisobladilar. Ularning ruhlari balañgao deb nomlangan kamalak yordamida darhol eng zo'r manzilga ko'tarilgan deb o'ylashdi. Umuman olganda, kim bunga erisha olsa, o'limida keksa otasiga ilohiylikni bog'laydi. Qariyalar o'zlari bu taxmin qilingan aldanishda vafot etishdi, kasallik paytida va o'limlarida barcha harakatlarini ilohiy tortishish va uslubda tasavvur qilgan narsalar bilan boshqarib turdilar. Binobarin, ular qabrlari uchun Leyte orolida joylashgan Dulak va Abuyog o'rtasidagi dengiz qirg'og'ida yashovchi keksa odam singari tayinlangan joyni tanlashdi. U o'zini tobutiga (xuddi shunday qilinganidek) yakka o'zi va turar-joydan uzoqda joylashgan uyda joylashtirishni buyurdi, chunki u o'zini unga maqtashlari kerak bo'lgan dengizchilar xudosi deb tan olinishi uchun. Boshqasi o'zini Antipolo tog'laridagi ba'zi mamlakatlarda dafn etgan edi va unga hurmat bilan hech kim bu erlarni o'stirishga jur'at etolmadi (chunki ular buni qilish kerak bo'lgan odam o'ladi deb qo'rqishgan), bu xushxabarchi vazir bu qo'rquvni ulardan olib tashlamaguncha va endi ularni zararsiz va qo'rqmasdan o'stiradilar. " - Fr. Fransisko Kolin, Labor Evangelica (1663)

Ommaviy madaniyatda

A tasvirlangan ijrochi shaman 2015 yilda Babaylan festivali ning Bago, Negros Occidental

Bayramlar

Film va televidenie

  • Amaya, sobiq mustamlaka Filippinlar haqidagi tarixiy teleserial. Bu tasvirlangan diwata ma'buda sifatida[61]
  • Diwata (1987), rejissyor Tata Esteban va Rei Nicandro tomonidan yozilgan film xudolarning afsonaviy hayotini namoyish etdi. Aktyor Olga Miranda boshqa aktyorlar Lala Montelibano, Dik Isroil va Jorj Estregan bilan birgalikda asosiy rolni ijro etdi.[62]
  • Enkantadiya va Mulavin, umumiy koinotdagi ikkita televizion seriyada (filmlar moslashuvi bilan) divatalar Enkantadiyada yashovchi g'ayritabiiy mavjudot poygasi, inson olamidan tashqaridagi o'lchov sifatida tasvirlangan.[63]
  • Uzoqda (2014), mustaqil film ayol va uning Diwata qabilasini topishga intilishiga bag'ishlangan.[64]
  • Indio, o'lik odamning o'g'li bo'lgan qahramon bilan teleserial va a diwata ayol.[65]
  • Yaxshi Ka, Fairy Ko!, televizion fantaziya vaziyatli komediya a bilan turmush qurgan o'lik odam atrofida aylanadigan serial (filmga moslashish bilan) diwata.[66]

O'yinlar

Adabiyot

Musiqa

Ilm-fan

Izohlar

  1. ^ Ko'pgina filippinlik etnik guruhlar orasida odam kamida ikkita jondan iborat - hayot nafasi, irodasi yoki xabardorligi (ginxava yoki hininga, tirik tanada qoladigan) va astral ruh (bu ruhiy dunyoga sayohat qilishi mumkin). Kalag va kaluluwa ikkinchisiga murojaat qiling. Tushunchasi qalb dualizmi ba'zan "egizak qalblar" yoki "qo'sh jonlar" deb nomlanadi va bu avstronesiya madaniyatlariga va boshqa narsalarga keng tarqalgan e'tiqoddir. shamanistik madaniyatlar. Astral ruhning boshqa nomlari ham o'z ichiga oladi kaluha, dungan (Visayan); kalag (Bikol ); linnava (Igorot ), kaduwa (Isneg ), ab-abiik (Kankanaey ), karurua (Ilocano ), ikaruruwa (Ibanag ), karaduva (Mangyan ), kiyaraluwa (Tagbanva ), makatu (Bukidnon ) va kadengan-dengan yoki gimokud (Manobo ). (Skott, 1994; Tan, 2008; Merkado, 1991) Astral ruh uchun atamalarning aksariyati tom ma'noda "egizak" yoki "ikki baravar", PAN * duSa dan "ikki" ga tarjima qilinadi. (Yu, 2000; Blust, 2010)
  2. ^ Bilan solishtiring Yunoniston jinoyatchilar dunyosi
  3. ^ Ispaniyalik aloqadan so'ng, turli xil ruhiy olamlar lug'atlar va Injil tarjimalarida jannat va do'zaxning nasroniy tushunchasiga sinxronlashtirildi. Yo'qligi sababli qaysi terminologiyadan foydalanilishini aniqlashda qiynaldilar jannat va jahannam ikkilamchi ruhiy olamning Filippin tushunchasida. Ispaniyalik missionerlar va evropalik mualliflar odatda osmonni tenglashtirdilar maka va kalualatian; va jahannam bilan kazan (shuningdek kazanaan, kasauaan, yoki katanaan; ba'zan sifatida noto'g'ri o'qiladi kasamaan). Biroq, Bokschi kodeksi maka va kazan Visayan va Tagalog tillarining sinonimlari bo'lgan jinoyatchilar. Ning 1754 versiyasi Vocabulario de la lengua tagala ishlatilgan kazanaan ham jannat, ham do'zax uchun; bilan casanaan nang hirap jahannam kabi va casanaan nang tova osmon kabi Kalualatian (zamonaviy imlo: kaluvalhatian) shunchaki Tagalog ruhiy olamidagi qalblar tor taxtada toshqin daryodan o'tib kirishi mumkin bo'lgan mintaqa edi. (Rath, 2013)
  4. ^ Shuningdek mua, mamaw, mamanhig, pamaxoy, mamamahoy (Makkoy, 1982); keyinroq ko'p. ispan tilidan muerto, "o'lik odam" (Tan, 2008)
  5. ^ masalan. Nuno sa punso, mitti o'xshash anito chumolilar uyasida yashovchi; va Dayang Masalanta, Tagalog diwata ning Makiling tog'i
  6. ^ masalan. Mayari, oyning Tagalog ma'budasi; Barangaw, Visayaning kamalak xudosi; va Makapatag, Visayaning qasos xudosi
  7. ^ masalan. Bathala, Tagaloglarning bosh xudosi; Magbabaya, ning eng oliy yaratuvchisi Lumad odamlar; va Pilandok, hiyla-nayrang ruhi ning Maranao
  8. ^ Tagaloglar Diwata, universal oliy mavjudot va Bathala, ularga xos bo'lgan oliy xudo (Hislop, 1971)
  9. ^ Ushbu ruhlarning turli xil Filippin etnik guruhlarida eng keng tarqalgan nomlari diwata yoki anito. Boshqa nomlari diwata yoki o'ziga xos turlari diwata o'z ichiga oladi fieu awas, kahoynon (Blaan ); mahomanay, tahamaling (Bagobo); panya'en (Batak ); tawong lipod, magindara (Bikol ); magtitima, tawo sa talonan (Bukidnon ); aled (Gaddang ); annani (Ibanag ); bakayauwan, monduntug, palasekan, pili, pinting (Ifugao ); mangmangkit, katataoan/katavtov-an, kibaan, litao (Ilocano ); apdel, sasailo (Itneg ); tumungaw (Kankana-ey ); laman labuad, manglilili (Kapampangan ); kama-kama/kamakaon (Karay-a ); tuglinsau, tagbusau, mandangum (Mandaya ); andagaw (Mangyan ); tavagenen, manaog (Manobo ); karibang (Maranao ); kaybaan (Panasinan ); kamanan-daplak (Sambal ); dayamdam, piritay (Tagalogcha ); tawo sa talonan (Tagbanva ); levenri, bawa, katao/kataw, tumawo/tamawo, tavong lupa (Visayan); va guban-on, digkusanon, dalaketnon (Waray ).
  10. ^ Kabi o'xshash odamlarga o'xshashlik bilan kuchli o'xshashliklar bilan elflar va aos sí, shuningdek, kichkina odamga o'xshash mavjudotlar kabi jigarrang va pixies. (Buenconsejo, 2002)
  11. ^ Bilan aralashmaslik kerak Tagbanva va Mamanva kelib chiqishi etnik guruhlar PAN * banua, "uy" yoki "vatan". Zamonaviy filippin tillarida, banva ispancha tomonidan siqib chiqarilgan shakar, shunday qilib taglugar o‘rnida ishlatiladi tagabanwa (Hislop, 1971; Tan, 2008).
  12. ^ Diwata "hayotiy kuch" yoki "nafas" ni "eyish" (hidlash) bilan zarar etkazishi mumkin (ginxava) odamlarning. Shuningdek, ularni parfyumeriya, shuningdek, tuz va ziravorlar bezovta qilishi aytilmoqda. (Buenconsejo, 2002)
  13. ^ Kimdan sintabi, "hurmat bilan ruxsat so'rash" yoki "munosib hurmat ko'rsatish", qarang. "Kechirasiz "
  14. ^ Yilda Ilocano, an'anaviy ibora "bari bori, apo", xuddi shu ma'noda (Tan, 2008)
  15. ^ Proto-Malayo-Polineziyadan * tau, oxir-oqibat Proto-avstronesiyalik * Kau, "inson" yoki "shaxs"; bilan solishtirish Toraja Tau Tau haykallar
  16. ^ Tinagtaggu a turdosh ning taotao ichida Tuvali tili; dan teg, "inson"
  17. ^ Atama lambana keyinchalik sinxronlashtirildi parilar, zamonaviy illyustratsiyalarda odatda mayda qanotli mavjudotlar sifatida tasvirlangan, garchi mahalliy Filippin folklorida shunga o'xshash qanotli mavjudotlar mavjud bo'lmagan bo'lsa ham (Potet, 2017). Aksincha, muqobil atama dambana zamonaviy taqal tilida "ibodatxona" yoki "cherkov" ma'nosini anglatgan
  18. ^ Sifatida tanilgan magdantang Visayan va ulango yoki simbaxon Tagalog tilida. Orasida Itneg, muqaddas joylar ma'lum tangpap, pangkew, yoki alalot (har xil kichik tomli qurbongohlar uchun); va balaua yoki kalalangan (katta tuzilmalar uchun). Yilda Mindanao, ma'badlar orasida ma'lum Subanen kabi maligai ; orasida Teduray kabi tenin (faqat shamanlar tomonidan kiritilgan); va orasida Bagobo kabi buis (yo'llar va qishloqlar yaqinida qurilganlar uchun) va parabunnyan (sholi dalalari yaqinida qurilganlar uchun). (Kroeber, 1918)
  19. ^ Shuningdek saloko yoki palon (Itneg ); sakolong (Bontok ); salat (Bikolano); sirayangsang (Tagbanva ); ranga (Teduray); va tambara, tigyama, yoki balekat (Bagobo )
  20. ^ Limokon aksariyat Visayalarda va Lumad; shuningdek almugan (Blaan ), alimukun (Sebuano ), alimukeng (Ilocano); limoken (Maranao); muhen (T'boli ); lemuguen (Teduray ); va limukun (Subanen )
  21. ^ Boshqa shartlarga quyidagilar kiradi balyana, paraanito, yoki paradiwata (Bikolano); balian, balyan, yoki mabalian (Lumad ); balian yoki tangilin (Subanen); bawalyan yoki babaylan (Tagbanva ); beljan (Palav'an ); baglan, mangudan, yoki manilao (Ilocano);bahasa (Yakan ); dukun, kalamat, yoki papagan (Sama-Bajau); mandadawak, davak, insupak, mon-lapu, tumunoh, alpogon, yoki mumbaki (Igorot ); anitu (Aeta ); va ma-aram (Karay-a )
  22. ^ Shartlari ruhiy qo'llanmalar shamanlarga kiradi bantay, abyan (Visayan); alagad, gabay (Tagalogcha); abyan, umli, sugujen, yoki nojev (Lumad); saro (Bikolano); va jinlar (Sama-Bajau)
  23. ^ Asog - bu Visayaning aksariyat qismida va erkaklarda transvestit erkak shamanlar uchun ishlatiladigan atama Bikol viloyati. Luzonning qolgan qismida ular ma'lum bayok (bayok), bayog, yoki bayogin (bayogin yoki bayokin). Ayniqsa Sambal, eng yuqori darajadagi shaman a edi bayok. Ular, shuningdek, sifatida tanilgan labia orasida Subanen garchi ular mutlaqo shaman bo'lmasalar ham (Kroeber, 1918). Shu kabi trans ayol shamanlar ham bor Dayak odamlar Borneo (Baldick, 2013). Shuningdek qarang Bakla
  24. ^ Ba'zi antropologlar buni ko'rib chiqadilar bosh ovi an'analari Igorot inson qurbonligining bir shakli sifatida. Visayanlar va Tagaloglar orasida taniqli jangchilar yoki zodagonlar uchun dafn marosimlarida, eng sevimlisi qullar ba'zida qatl qilinishi va ko'milishi mumkin (qurbaqa) marhumni ruhiy dunyoga kuzatib borish (Skott, 1994; Benedikt, 1916)
  25. ^ Zamonaviy xristianlashgan filippinliklarda ushbu amaliyot jamoat homiysi avliyolariga o'tkazildi diniy ikonkalar, ko'pincha nishonlanadigan va juda o'xshash tarzda sig'inadigan (Hislop, 1971), qarang. Ati-Atixan, Obando tug'ilish marosimlari

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y z aa ab ak reklama ae Uilyam Genri Skott (1994). Barangay: XVI asr Filippin madaniyati va jamiyati. Quezon City: Ateneo de Manila University Press. ISBN  978-9715501354.
  2. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t Stiven K. Xislop (1971). "Anitizm: Filippinda tug'ilgan diniy e'tiqodlarni o'rganish" (PDF). Osiyo tadqiqotlari. 9 (2): 144-156. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2018-07-07 da. Olingan 2018-05-10.
  3. ^ Gilyermo, Artemio R. (2012). Filippinlarning tarixiy lug'ati. Qo'rqinchli matbuot. p. 140. ISBN  9780810872462.
  4. ^ Demetrio, Fransisko R.; Cordero-Fernando, Gilda; Nakpil-Zialsita, Roberto B.; Feleo, Fernando (1991). Ruh kitobi: Filippinning butparast diniga kirish. GCF Books, Quezon City. ASIN  B007FR4S8G.
  5. ^ Antonio Sanches de la Rosa (1895). Diccionario Hispano-Bisaya para las viloyatlar de Samar y Leyte, 1-2-jildlar. Tipo-Litografia de Chofre y Comp. p. 414.
  6. ^ a b v Virgil meri Apostol (2010). Qadimgi tabibning yo'li: Filippin ajdodlari urf-odatlaridan muqaddas ta'limotlar. Shimoliy Atlantika kitoblari. ISBN  9781583945971.
  7. ^ a b v d e f g h men Jan-Pol G. Potet (2017). Tagaloglarning qadimgi e'tiqodlari va urf-odatlari. Lulu Press Inc. p. 235. ISBN  9780244348731.
  8. ^ Julian Baldick, tahrir. (2013). Avstriya dunyosining qadimgi dinlari: Avstraliyadan Tayvangacha. I.B.Tauris. p. 3. ISBN  9780857733573.
  9. ^ Leberecht Funk (2014). "Tayvanning Lanyu orolidagi Tao xalqi va Anito o'rtasidagi to'qnashuvlar". Y. Musharbash va G.H. Presterudstuen (tahrir). Avstraliya va undan tashqarida Monster Antropologiya. Palgrave Makmillan. 143-159 betlar. doi:10.1057/9781137448651_9. ISBN  9781137448651.
  10. ^ a b Mariya Kristin N. Halili (2004). Filippin tarixi. Rex Bookstore, Inc. 58-59 betlar. ISBN  9789712339349.
  11. ^ a b "Filippin mifologiyasi osti dunyosiga qanday sayohat qilish kerak". Aswang loyihasi. Olingan 11 may 2018.
  12. ^ "Filippinlarning etnolingvistik guruhlari fikriga ko'ra ruh". Aswang loyihasi. Olingan 11 may 2018.
  13. ^ Leonardo N. Merkado (1991). "Filippinlik tafakkuridagi ruh va ruh". Filippin tadqiqotlari. 39 (3): 287–302. JSTOR  42633258.
  14. ^ Xose Vidamor B. Yu (2000). Filippin-xitoy madaniyati mentalitetining madaniyati. Dinlararo va madaniyatlararo tergov. Jild 3. Editrice Pontifica Universita Gregoriana. 148, 149 betlar. ISBN  9788876528484.
  15. ^ Robert Blust va Stiven Trussel. "Austronesian qiyosiy lug'ati: * du". Austronesian qiyosiy lug'ati. Olingan 7 iyul 2018.
  16. ^ Imke Rath (2013). "Netherworldsni tasvirlash yoki mustamlaka aloqa zonasida oxiratga qanday munosabatda bo'lish: Paete ishi". Astrid Windus & Eberhard Crailsheim (tahrir). Tasvir - Ob'ekt - ishlash: mustamlaka Lotin Amerikasi va Filippin madaniy aloqa zonalarida mediallik va aloqa. Waxmann Verlag. ISBN  9783830979296.
  17. ^ a b v d e Fay-Kuper Koul va Albert Geyl (1922). "Tinguist; Filippin qabilasining ijtimoiy, diniy va iqtisodiy hayoti". Dala tabiat tarixi muzeyi: Antropologik seriya. 14 (2): 235–493.
  18. ^ "Mindanao urf-odatlari va e'tiqodlari". SEAsite, Shimoliy Illinoys universiteti. Olingan 11 may 2018.
  19. ^ Rodni C. Jubilado; Hanafiy Xussin va Mariya Xristina Manueli (2011). "Sulu-Sulavesi dengizlarining Sama-Bajauslari: tilshunoslik va madaniyatning istiqbollari". Janubi-sharqiy Osiyo tadqiqotlari jurnali. 15 (1): 83–95.
  20. ^ a b Fenella Kannell (1999). Xristian Filippindagi kuch va yaqinlik. Ijtimoiy va madaniy antropologiyada Kembrij tadqiqotlari, 109-jild. Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  9780521646222.
  21. ^ a b v d e f g h men j k Xose S. Buenconsejo (2013). Jennifer C. Post (tahrir). Chegarada qo'shiqlar va sovg'alar. Etnomusikologiyaning dolzarb tadqiqotlari: ajoyib dissertatsiyalarning 4-jildi. p. 98-99. ISBN  9781136719806.
  22. ^ Robert B. Foks (2013). "Pagdiwata marosimi" (PDF). Xesus T. Peralta (tahrir). Pinagmulan: Filippin nomoddiy madaniy meros inventarizatsiyasidan ro'yxat. Madaniyat va san'at bo'yicha milliy komissiya (NCCA), Filippin Respublikasi va YuNESKO homiyligida Osiyo-Tinch okeani mintaqasidagi nomoddiy madaniy meros bo'yicha xalqaro axborot va tarmoq markazi. 167–171 betlar.
  23. ^ Izabelo de los Reyes va Florentino (1909). La Religión Antigua de los Filippinliklar. El Renacimiento.
  24. ^ a b v d e f g h A. L. Kroeber (1918). "Diniy nomenklaturada aks etgan Filippin tsivilizatsiyasi tarixi". Amerika Tabiat tarixi muzeyining antropologik hujjatlari. XXI (II qism): 35-37.
  25. ^ Dario Novellino (2003). "Qarama-qarshi landshaftlar, ziddiyatli ontologiyalar: Palawan orolida (Filippin) atrof-muhitni muhofaza qilishni baholash". Devid G. Anderson va Eeva Berglund (tahrir). Tabiatni muhofaza qilishning etnografiyalari: Ekologiya va imtiyozlarni taqsimlash. Berghahn Books. 171-188 betlar. ISBN  9780857456748.
  26. ^ a b Pol A. Rodell (2002). Filippin madaniyati va urf-odatlari. Osiyo madaniyati va urf-odatlari. Greenwood Publishing Group. p. 30-32. ISBN  9780313304156.
  27. ^ a b "Filippin folklor va mifologiyasidan mavjudotlar va afsonaviy mavjudotlar to'plami". Aswang loyihasi. Olingan 11 may 2018.
  28. ^ "Dili-ingon-nato". Binisaya.com. Olingan 12 may 2018.
  29. ^ a b Augusto Xose B. Gatmaytan (2013). Qarama-qarshi qo'zg'olon sharoitida mahalliy avtonomiya: Filippin chegarasida madaniy fuqarolik (PDF) (PhD). London iqtisodiyot va siyosiy fanlar maktabi antropologiya bo'limi.
  30. ^ Aleks G. Paman (2010). Filippin ruhlari haqidagi hikoyalar: g'ayritabiiy uchrashuvlar va xayolparastlik haqidagi umurtqa pog'onali ertaklar. Tuttle Publishing. ISBN  9781462900916.
  31. ^ a b v d e Maykl L. Tan (2008). Usog, Pasma, Kulamga qayta tashrif buyurish. Filippin universiteti matbuoti. ISBN  9789715425704.
  32. ^ a b v Alfred V. Makkoy (1982). "Baylan: animist din va Filippin dehqon mafkurasi". Madaniyat va jamiyatning Filippin kvartali. 10 (3): 141–194. JSTOR  29791761.
  33. ^ "Magkakapatid na albino, anak ng engkanto?". Patrol.ph. ABS-CBN yangiliklari. 19 iyun 2017 yil. Olingan 23 noyabr 2018.
  34. ^ Santisteban, Bong (2018 yil 13-iyun). "Albinizm bilan yashash qanday". Rappler. Olingan 23 noyabr 2018.
  35. ^ Sintiya A. Strong va Devid K. Strong (2006). "Mittilar, elflar va vampirlar: Metro Maniladagi senkretizmni o'rganish". Geylin Van Raynen (tahr.) Da. Kontekstualizatsiya va sinkretizm: madaniy oqimlarni boshqarish. Evangelist Missiologiya Jamiyati № 13. Uilyam Kerining kutubxonasi. ISBN  9780878083879.
  36. ^ Klifford Sather (2006). "Dengiz ko'chmanchilari va tropik o'rmon ovchilarining yig'uvchilari: Hind-Malayziya arxipelagida ozuqaviy moslashuv - Sama-Bajau". Piter Bellvudda; Jeyms J. Foks; Darrell Tryon (tahr.). Austronesiyaliklar: tarixiy va qiyosiy istiqbollar. ANU E tugmasini bosing. 257-264 betlar. ISBN  9781920942854.
  37. ^ a b Hanafiy Xussin (2010). "Balancing the Spiritual and Physical Worlds: Memory, Responsibility, and Survival in the Rituals of the Sama Dilaut (Bajau laut) in Sitangkai, Tawi-Tawi, Southern Philippines and Semporna, Sabah, Malaysia" (PDF). In Birgit Abels; Morag Josephine Grant; Andreas Waczkat (eds.). Oceans of Sound: Sama Dilaut Performing Arts. Göttinger Studien zur Musikwissenschaft Volume 3.
  38. ^ Villanueva, Cristina B. (2016). Classification and Indexing of Philippine Indigenous Materials with Emphasis on the Cordillera (PDF). Filippin universiteti Baguio.
  39. ^ a b v Gregorio F. Zaide (1975). Filippinning siyosiy va madaniy tarixi. Philippine Political and Cultural History. Volume 1. Philippine Education Company. p. 68.
  40. ^ a b v Ferdinand Blumentritt (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 8. Orientalisches Institut, Wien universiteti. p. 147.
  41. ^ Teodoro A. Agoncillo (1974). Filippin tarixiga kirish. Radiant Star Pub. p. 21.
  42. ^ Aurora Roxas-Lim (1973). "Art in Ifugao Society" (PDF). Osiyo tadqiqotlari. 11 (2): 47–74.
  43. ^ a b v d e "Gallery of Exhibits". Museum of Cordilleran Sculpture. Olingan 11 may 2018.
  44. ^ Gregorio F. Zaide (2017). "Ispaniyani zabt etishdan oldin filippinliklar yaxshi tartiblangan va yaxshi o'ylangan dinni egallagan". Tanya Storchda (tahrir). Tinch okeani atrofidagi dinlar va missionerlar, 1500–1900. The Pacific World: Lands, Peoples and History of the Pacific, 1500–1900, Volume 17. Routledge. ISBN  9781351904780.
  45. ^ Bler, Emma Xelen; Robertson, Jeyms Aleksandr, eds. (1903). Luzon orolining zabt etilishi munosabati. Filippin orollari, 1493–1898. 3. Ogayo, Klivlend: Artur H. Klark kompaniyasi. p. 145.
  46. ^ Frederik H. Soyer (1900). Filippin aholisi. Charlz Skribnerning o'g'illari.
  47. ^ Stiven K. Xislop (1971). "Anitizm: Filippinda tug'ilgan diniy e'tiqodlar bo'yicha so'rov" (PDF). Osiyo tadqiqotlari. 9 (2): 144-156
  48. ^ Ferdinand Blumentritt (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 8. Orientalisches Instituti, Wien universiteti. p. 147.
  49. ^ Madale, N. T. (2003). Fokusda: Filippin masjidlariga qarash. Madaniyat va san'at bo'yicha milliy komissiya.
  50. ^ A. L. Kroeber (1918). "Diniy nomenklaturada aks ettirilgan Filippin tsivilizatsiyasi tarixi". Amerika Tabiat tarixi muzeyining antropologik hujjatlari. XXI (II qism): 35-37.
  51. ^ Koul, Fay-Kuper; Geyl, Albert (1922). "Filippin qabilasining tilshunosligi; ijtimoiy, diniy va iqtisodiy hayoti". Dala tabiat tarixi muzeyi: Antropologik seriya. 14 (2): 235-493
  52. ^ Gregorio F. Zaide (2017). "Filippinliklar Ispaniya fathidan oldin yaxshi tartiblangan va yaxshi o'ylangan dinni egallagan". Tanya Storchda (tahrir). Tinch okeani atrofidagi dinlar va missionerlar, 1500–1900. The Pacific World: Lands, Peoples and History of the Pacific, 1500–1900, Volume 17. Routledge. ISBN  9781351904780.
  53. ^ a b Teodoro A. Agoncillo va Oskar M. Alfonso (1969). Filippin xalqi tarixi. Malaya kitoblari. p. 42.
  54. ^ Fransisko R. Demetrio (1973). "Filippin shamanizmi va Janubi-Sharqiy Osiyo paralellari" (PDF). Osiyo tadqiqotlari. 11 (2): 128–154.
  55. ^ Gregory Forth (2012). "What's in a Bird's Name: Relationships among Ethno-ornithological Terms in Nage and Other Malayo-Polynesian Languages". In Sonia Tidemann & Andrew Gosler (ed.). Etno-ornitologiya: qushlar, tub aholi, madaniyat va jamiyat. Tuproq. ISBN  9781849774758.
  56. ^ a b "Filippin shamaniga aylanish uchun 6 ta ko'rsatma". Aswang loyihasi. Olingan 12 may 2018.
  57. ^ Joachim Schliesinger (2017). Traditional Human Sacrifices in Southeast Asia and Beyond. White Elephant Press. p. 75. ISBN  9781946765710.
  58. ^ Laura Watson Benedict (1916). "A Study of Bagobo Ceremonial, Magic and Myth". Nyu-York Fanlar akademiyasining yilnomalari. 25 (1): 1–308. doi:10.1111/j.1749-6632.1916.tb55170.x. hdl:2027/miun.afy4779.0001.001. S2CID  222087174.
  59. ^ Belle Piccio (30 January 2014). "Babaylan Festival of Bago City". Filippinlarni tanlang. Olingan 21 may 2018.
  60. ^ Maricar Cinco (3 December 2009). "Palawan art gets closer to community". Filippin Daily Enquirer. 24 (358).
  61. ^ "Amaya". GMA Entertainment. Olingan 9 fevral 2020.
  62. ^ "Diwata (1987)". IMDb. Olingan 9 fevral 2020.
  63. ^ "'I Juander': Naniniwala pa ba sa diwata si Juan?". GMA yangiliklari. 2013 yil 15-iyul.
  64. ^ "Faraway (2014)". IMDb. Olingan 9 fevral 2020.
  65. ^ "Bong" Indio "deb nomlanganidan faxrlanamiz'". Manila standarti. 2013 yil 27-yanvar. Olingan 9 fevral 2020.
  66. ^ "Okay ka, fairy ko!". IMDb. Olingan 9 fevral 2020.
  67. ^ Andrivet, Sébastien. "Titania-class warframe". Writups.org. Olingan 9 fevral 2020.
  68. ^ Woodyatt, Danielle; Langton, Ami. "Early launch of the Kuva lich, plus Grendel warframe, lays foundation for Empyrean in Waframe's The Old Blood update". Gamasutra. Olingan 9 fevral 2020.
  69. ^ Logarta, Michael (8 November 2017). "'Tadhana' is a Filipino tabletop RPG that beautifully encapsulates local myths". GMA tarmog'i. Olingan 9 fevral 2020.
  70. ^ Entoni Flamini, Greg Pak, Fred Van Lente & Pol Kornell (w), Kevin Sharpe (p), Kevin Sharpe (i).Thor va Gerkules: Entsiklopediya Mythologica 1 (2009 yil iyul), Marvel komikslari
  71. ^ "MYXclusive: ABRA Talks About His Hit Music Video "Diwata"! – MYX | YOUR CHOICE. YOUR MUSIC". Myxph.com. Olingan 2015-02-22.
  72. ^ "The Philippines' 50-kg-class microsatellite "DIWATA-1" has been received. DIWATA-1 will be released from Kibo this spring". Yaponiya aerokosmik tadqiqotlar agentligi. 2016 yil 3-fevral. Olingan 7-noyabr 2020.
  73. ^ "DIWATA-2: Ready to Launch into Space". Philippine Council for Industry, Energy, and Emerging Technology Research and Development (DOST-PCIEERD). 25 oktyabr 2018 yil. Olingan 7-noyabr 2020.

Tashqi havolalar