Shingon buddizmi - Shingon Buddhism

Qismi bir qator kuni
Vajrayana buddizmi
Vajra
Qismi bir qator kuni
Mahayana buddizmi
Mahayana shahridagi sakkizta xayrli ramzlardan biri bo'lgan Lotus
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg
Ning markaziy tasviri Mandala ning Bachadon sohasi, ning markaziy figurasini aks ettiruvchi Mahavairokana, beshta Dxani buddosi va xizmatchi bodisattva.

Shingon buddizmi (真言 宗, Shingon-shū) maktablarining asosiy maktablaridan biridir Yaponiyada buddizm va ozgina tirik qolganlardan biri Vajrayana dastlab Sharqiy Osiyoda tarqalgan Hindiston ga Xitoy kabi sayohatchilar rohiblari orqali Vajrabodhi va Amoghavajra.

Xitoy tilida Tangmi (唐 密; yilda ezoterik maktab Tang sulolasi Ushbu ezoterik ta'limotlar keyinchalik rivojlanib boradi Yaponiya nomli buddist rohib homiyligida Kokay (空 海), kim sayohat qilgan Tang Xitoy ezoterik ta'limotlarni olish va etkazishni talab qilish. Shu sababli uni ko'pincha yapon ezoterik buddizmi yoki pravoslav ezoterik buddizmi deb atashadi.

So'z shingon bo'ladi Yapon tilida o'qish The Xitoy so'z 真言 (zhnyan),[1] qaysi Xitoy transkripsiyasi ning Sanskritcha so'z "mantrani ".[2]

Tarix

Ning bo'yash Kokay Shingon maktabining dastlabki sakkizta patriarxlari tasvirlangan varaqlar to'plamidan. Yaponiya, Kamakura davri (13-14 asrlar).

Shingon buddaviy ta'limoti va ta'limotlari paydo bo'lgan Heian davri (794-1185) nomli budda rohibining nomi bilan Kokay shahrida ezoterik buddistlik amaliyotlarini o'rganish uchun 804 yilda Xitoyga sayohat qilgan Sian (西安), keyin Chang-an, at deb nomlanadi Azure Dragon Ma'bad (青龍寺) ostida Huiguo, afsonaviyning sevimli o'quvchisi Amoghavajra. Kokay Yaponiyaga Huiguoning avlodlari va Dharma-ning vorisi sifatida qaytib keldi. Shingon izdoshlari odatda Kokayga murojaat qilishadi Kōbō-Daishi (弘法 大師, Dharma targ'ibotining buyuk ustasi) yoki Odaishi-sama (お 大師 様, Buyuk Ustoz), vafotidan keyin unga o'limidan bir necha yil o'tgach berilgan ism Imperator Daigo.

Xitoyga borishdan oldin Kokay mustaqil bo'lgan rohib Yaponiyada o'n yildan ko'proq vaqt davomida. U nihoyatda yaxshi bilardi Xitoy adabiyoti, xattotlik va Buddist matnlar. O'sha paytda ezoterik buddizm boshqa mazhab yoki maktab deb hisoblanmagan. Huiguo hind va hali ham tarqoq elementlarini to'plagan birinchi odam edi Xitoy ezoterik buddizm yaxlit tizimga. Gonsō ismli yapon rohib (勤 操) Yaponiyaga Xitoydan ezoterikani qaytargan edi mantrani ning bodisattva Śkāśagarbha, Kokūzō-gumonjihō (虚空 Ā 求 求 聞 持法 "Ākāśagarbha xotirasini saqlash amaliyoti") dan tarjima qilingan Sanskritcha xitoy tiliga Ubhakarasiṃha (善 無畏 三 蔵, Zenmui-Sanzo). Kokay 22 yoshida bu mantrani Gonsodan o'rgangan va muntazam ravishda o'rmonlarga borar edi Shikoku uni uzoq vaqt davomida mashq qilish. U bu mantrani amaliyotida etti yil davomida sabr-toqat qildi va uni o'zlashtirdi. An'anaga ko'ra, ushbu amaliyot unga olib keldi siddis g'ayritabiiy xotirani saqlash va o'rganish qobiliyatining. Keyinchalik Kokay Kokuzu-Gumonjiho amaliyotining kuchi va samaradorligini maqtagan bo'lardi va bu unga Huiguoning barcha ta'limotlarini faqat uch oy ichida eslab qolish imkoniyatini yaratganligi bilan izohlagan edi. Kokayning Akagagarbaga bo'lgan hurmati shunchalik katta ediki, u uni o'ziga xos deb bilardi honzon (本尊) umrining oxirigacha.

Aynan mantraning shiddatli amaliyoti paytida Kokay bir odam unga izlab topishni aytayotganini orzu qilgan Mahavairocana Tantra u izlagan ta'limot uchun. The Mahavairocana Tantra yaqinda Yaponiyada mavjud bo'lgan edi. U xitoy tilida nusxasini olishga muvaffaq bo'lgan, ammo katta qismi sanskrit tilida bo'lgan Siddhaṃ stsenariysi u bilmagan, hatto xitoylik qismlar ham uni tushunishga ojiz edi. U bu ta'limot o'zi izlagan haqiqat eshigi ekanligiga ishongan, ammo u buni to'liq tushuna olmagan va Yaponiyada unga hech kim yordam berolmagan. Shunday qilib, Kokay Xitoyni to'liq anglash uchun zarur bo'lgan vaqtni o'tkazish uchun sayohat qilishga qaror qildi Mahavairocana Tantra.

Ning asosiy binosi Shinsenen, Shingon ibodatxonasi Kioto 824 yilda Kokay tomonidan asos solingan

Kokay Xitoyga etib borganida va Xuiguo bilan birinchi marta 805 yilning beshinchi oyida uchrashganida, Xuiguo oltmish yoshda va uzoq davom etgan kasallik tufayli o'lim arafasida edi. Xuiguo Kokayga xitoy tilida xitob qildi (parafraz bilan): "Nihoyat, siz keldingiz! Men sizni kutgan edim! Tezda o'zingizni mandalalarga boshlash uchun tayyorlang!" Huiguo ezoterik buddizm Hindiston va Xitoyda yaqin kelajakda saqlanib qolmasligini va uning Yaponiyada davom etishini ko'rish Kukayga nasib qilganini oldindan bilgan edi. Uch oylik qisqa vaqt ichida Huiguo Kokayga ta'limotlari va amaliyoti bo'yicha bilgan barcha narsalarini boshlab berdi va o'rgatdi. Ikki Shohlikning Mandalasi shuningdek, sanskrit tilini yaxshi bilishi va (ehtimol, usta Huiguo bilan aloqa o'rnatishi mumkin) xitoyliklar. Huiguo Kokayni o'zining so'nggi shogirdi deb e'lon qildi va nasab nomini berib Dharma vorisi deb e'lon qildi. Xenjo-Kongō (an'anaviy xitoy: 遍照 金剛; ; pinyin: Biànzhào Jīngāng) "Hamma yorituvchi Vajra ".

805 yilning o'n ikkinchi oyida Xuiguo vafot etdi va xo'jayini Amogavavraning yoniga dafn etildi. Uning dafn marosimiga mingdan ortiq shogirdlari to'plandilar. Uning nomidan uning dafn yozuvini yozish sharafi Kokayga berilgan.

Xukuo vafotidan keyin Kukay Yaponiyaga qaytib keldi. Agar u bo'lmaganida, Shingon ezoterik buddizm saqlanib qolmasligi mumkin edi; 840 yilda Xuiguoning o'limidan 35 yil o'tgach, Tang imperatori Vuzong taxtga o'tirdi. Achchiq Daoist, Vuzong buddizmni xor qildi va sangha foydasiz soliq to'lamaganlar. 845 yilda u 4600ni yo'q qilishni buyurdi vihara va 40,000 ibodatxonalar. Taxminan 250,000 buddist rohib va ​​rohibalar monastir hayotidan voz kechishlari kerak edi. Vuzong buddizm begona din ekanligini ta'kidladi va daosizmni g'ayrat bilan targ'ib qildi etnik din ning Xan xitoylari. Vuzong tez orada o'zining ichki doirasi tomonidan o'ldirilgan bo'lsa ham, zarar etkazilgan. Xitoy buddizmi, ayniqsa ezoterik amaliyotlar hech qachon ta'qiblardan to'liq tiklanmagan va ezoterik unsurlar boshqa buddizm mazhablari va an'analariga singib ketgan.

Yaponiyaga qaytib kelgandan so'ng, Kokay Huiguodan o'rgangan barcha narsalarini o'z maktabiga asos bo'ladigan sof ezoterik buddizm haqidagi yaxlit ta'limotga aylantirdi va tizimlashtirdi. Kokay o'z ta'limotlarini alohida maktab sifatida o'rnatmagan; bo'lgandi Imperator Junna Shingon-Shū atamasini yaratgan Kokay va ezoterik buddizmni qo'llab-quvvatlagan (真言 宗, Mantra maktabi) rasmiy ravishda e'lon qilingan imperator farmonida Tō-ji (東 寺) yilda Kioto davlat uchun rasmiy marosimlarni bajaradigan ezoterik ma'bad. Kokay faol ravishda shogirdlarni qabul qildi va 835 yilda 61 yoshida vafotigacha uzatishni taklif qildi.

Kokayning birinchi tashkil etilgan monastiri Kya tog'i (高 野山), shundan beri Shingon amaliyotchilari uchun ma'naviy chekinishning asosi va joyiga aylandi. Shingon davomida juda mashhur edi Heian davri (平安 時代), ayniqsa zodagonlar orasida bo'lgan va o'sha davrdagi san'at va adabiyotga katta hissa qo'shgan, masalan, boshqa jamoalarga ta'sir ko'rsatgan. Tendai (天台 宗) kuni Xiey tog'i (比叡 山).[3]

Shingonning marosimlarga bo'lgan ahamiyati Kioto zodagonlarida, xususan, qo'llab-quvvatlandi Fujiwara klani (藤原 氏). Bu imtiyoz Shingonga poytaxtda bir necha siyosiy qudratli ibodatxonalarni ajratdi, u erda imperatorlik oilasi va millati uchun marosimlar muntazam ravishda o'tkazib turilardi. Ushbu ibodatxonalarning aksariyati - Tō-ji va Daigo-dji (醍醐 寺) Kytooning janubida va Jingo-dji (神 護 寺) va Ninna-dji (仁 和 寺) shimoli-g'arbda - o'ziga xos marosim nasablarini o'rnatadigan marosim markazlariga aylandi.

Nasab

Shingon nasli - bu ezoterik buddaviylik ta'limotining Hindistonda boshlanib, keyinchalik Xitoyga tarqalib, Konfutsiy va Taosistlar falsafasi bilan Yaponiyaga tarqalishi. Shingon Yaponiyada ushbu naslning nomi, ammo Xitoy, Koreya, Tayvan va Gonkongda o'zlarini ushbu nasabning bir qismi deb hisoblaydigan ezoterik maktablar mavjud (ezoterik ta'limotning asoschilari sifatida) va Kokayni o'zlarining sakkizinchi patriarxi sifatida tan oladilar. Shuning uchun ba'zida uning o'rniga "pravoslav ezoterik buddizm" atamasi ishlatiladi.

Shingon yoki pravoslav ezoterik buddizm bu ta'limotning asoschisi dastlab Umumjahon Budda bo'lgan deb ta'kidlaydi. Vayrokana, lekin ta'limotni qabul qilgan birinchi odam bu edi Nagarjuna Hindistonda. An'ana sakkizta buyuk patriarxning ikki guruhini - nasl egalarining bir guruhini va ta'limotning buyuk tushuntiruvchilarining bir guruhini tan oladi.

Sakkizta buyuk nasl-nasab patriarxlari (Fuho-Hasso 付 法 八 祖)

  • Vayrokana (Dainichi-Nyorai 大 thu 如 来)
  • Vajrasattva (Kongō-Satta 金剛 薩 埵)
  • Nagarjuna (Ryūju-Bosatsu 龍樹 菩薩) - oldi Mahavairocana Tantra Vajrasattvadan Janubiy Hindistondagi temir stupa ichida
  • Nagabodhi (Ryūchi-Bosatsu 龍 智 菩薩)
  • Vajrabodhi (Kongōchi-Sanzō 金剛智 三 蔵)
  • Amoghavajra (Fukūkongō-Sanzō 不 空 金剛 三 蔵)
  • Huiguo (Keika-Ajari 恵 果 阿闍梨)
  • Kokay (Kōbō-Daishi 弘法 大師)

Sakkizta buyuk doktrinani tushuntiradigan patriarxlar (Denji-Xasso, hi 八 八 祖)

  • Nagarjuna (Ryūju-Bosatsu 龍樹 菩薩)
  • Nagabodhi (Ryūchi-Bosatsu 龍 智 菩薩)
  • Vajrabodhi (Kongōchi-Sanzō 金剛智 三 蔵)
  • Amoghavajra (Fukūkongō-Sanzō 不 空 金剛 三 蔵)
  • Ubhakarasiṃha (Zenmui-Sanzō 善 無畏 三 蔵 蔵)
  • Yi Sin (Ichigyō-Zenji 一行 禅師)
  • Huiguo (Keika-Ajari 恵 果 阿闍梨)
  • Kokay (Kōbō-Daishi 弘法 大師)

Shism

Serialning bir qismi
Yaponiyada buddizm
Ichijoji Kasai13bs4272.jpg

Kabi Tendai Ichiga tarvaqaylab ketgan maktab Jōdo-shū (浄土 宗) va Nichiren buddizmi (蓮 系 諸 宗派 宗派, Nichiren-kei sho shūha) davomida Kamakura davri, Shingon ikkita katta maktabga bo'lingan - eski maktab, Kogi Shingon (古 義 真言 宗, Qadimgi Shingon maktabi)va yangi maktab, Shingi Shingon (新 義 真言 宗, Shingon maktabi isloh qilindi).

Ushbu bo'linish, birinchi navbatda, siyosiy siyosiy nizo tufayli kelib chiqqan Kakuban (覚 鑁), vafotidan keyin sifatida tanilgan Kōyō-Daishi (興 教 大師)va uning ruhoniylar guruhi Denbu-in markazida joylashgan (伝 法院) va etakchilik Kongōbu-ji (金剛峰 寺), rahbari Kya tog'i va umuman ezoterik amaliyotlarni o'rgatishdagi vakolat. Dastlab tayinlangan Kakuban Ninna-dji (仁 和 寺) Kyoto shahrida, bir nechta ma'bad markazlarida, shu jumladan Tendai majmuasida tahsil olgan Onjō-ji (園 城 寺) Kya tog'iga borishdan oldin. O'zining aloqalari orqali u Kyoto tog'ida abbat etib tayinlanishiga yordam bergan yuqori martabali zodagonlarning iltifotiga sazovor bo'ldi. Kongobujidagi rahbariyat esa Kakuban dastlab Kya tog'ida tayinlanmagan degan asosda tayinlanishiga qarshi chiqdi.

Bir necha to'qnashuvlardan so'ng Kakuban va uning ruhoniylar guruhi tog'dan Negoro tog'iga yo'l oldi (根 来 山) shimoliy-g'arbiy qismida, ular hozirda ma'lum bo'lgan yangi ma'bad majmuasini qurishdi Negoro-ji (根 来 寺). 1143 yilda Kakuban vafotidan keyin Negoro guruhi Kya tog'iga qaytib keldi. Biroq, 1288 yilda Kongōbuji va Denbōin o'rtasidagi ziddiyat yana bir bor boshiga tushdi. Denyu-ruhoniylar Raiyu boshchiligida yana Kya tog'idan ketishdi va bu safar Negoro tog'ida bosh qarorgohlarini tashkil etishdi. Ushbu ko'chish Shinji Shingonning ishdan bo'shatilishigacha markazi bo'lgan Negoro tog'idagi Shingi Shingon maktabining boshlanishiga asos bo'ldi. daimyō Toyotomi Hideyoshi (豊 臣 秀吉) 1585 yilda.

Ta'limotlar

Garbhadxatu maala. Vayrokana markazda joylashgan

Shingon ta'limoti dastlabki buddistlarga asoslangan tantralar, Mahāvairocana Sitra (大 日 経, Dainichi-kyō), Vajraekxara Sotra (金剛 頂 経, Kongōchō-kyō), Prajñāpāramitā Naya Sitra (般若 理 趣 経, Xannya Rishu-kyō), va Susiddhikara Satra (蘇 悉 地 経, Soshitsuji-kyō). Bular ezoterik buddizmning to'rtta asosiy matni va barchasi tantralar, emas sutralar, ularning ismlariga qaramay.

Tasavvufli Vairocana va Vajraekhara Tantralari ikkita asosiy yo'nalishda ifodalangan mandalalar Shingon, Ikki Shohlikning Mandalasi - The Bachadon sohasi (Skt. Garbhadxatu, Yapon tili Taizokay) mandala va Olmos shohligi (Skt. Vajradxatu, Yapon tili Kongokay) mandala.[2] Ushbu ikkita mandala Dharmaning butunligini ixcham ifodasi deb hisoblanadi va buddizmning ildizini tashkil etadi. Shingon ibodatxonalarida bu ikkita mandala har doim markaziy qurbongohning har ikki tomoniga bittadan o'rnatiladi.

The Susiddhikara Satra asosan marosimlar to'plamidir. Tantrik buddizm marosimlar va meditatsion amaliyotlarga olib keladi ma'rifat. Shingon ta'limotiga ko'ra, ma'rifat uzoq, chet el haqiqati emas aeons yaqinlashish, ammo hayotning o'zida haqiqiy imkoniyat,[4] odatda ma'lum bo'lgan har bir tirik mavjudotning ma'naviy salohiyatiga asoslanadi Budda-tabiat. Agar bu nurli tabiat etishtirilsa, tug'ma donolik sifatida namoyon bo'ladi. Haqiqiy o'qituvchi yordamida va tanani, nutqni va ongni to'g'ri tarbiyalash orqali, ya'ni. "Uch sir " (三 密, Sanmitu), biz o'zimiz va boshqalarning manfaati uchun ushbu ma'rifiy qobiliyatni tiklashimiz va ozod qilishimiz mumkin.

Kokay, shuningdek, Xuiguodan meros qilib olgan ta'limotlarini o'ntaga sistemalashtirdi va tasnifladi bhūmis yoki "ma'naviy amalga oshirish bosqichlari". U o'rtasidagi farq haqida uzoq vaqt yozgan ekzoterika, asosiy oqim Maxayana buddizmi va ezoterik Tantrik buddizm. Ekzoterika va ezoterik o'rtasidagi farqlarni umumlashtirish mumkin:

  1. Ezoterik ta'limotlarni Dharmakaya (法身, Xosin) Kokai Vairocana deb tan olgan Budda (大 日 如 來, Dainichi Nyorai). Ekzoterika ta'limoti Nirmanakaya tomonidan targ'ib qilinadi (応 身, Ōjin) Bizning dunyoda va aonda joylashgan Budda tarixiy Gautama Budda hisoblanadi (釈 迦 牟尼, Shakamuni) yoki Sambhogakayadan biri (報 身, Hōjin) Buddalar.
  2. Ekzoterik buddizm buddodlikning yakuniy holatini qabul qilib bo'lmaydigan deb hisoblaydi va bu haqda hech narsa deyish mumkin emas. Ezoterik buddizm bu haqda og'zaki ravishda hech narsa deyish mumkin emas, ammo mantrani ishlatishni o'z ichiga olgan ezoterik marosimlar orqali osonlikcha etkaziladi, deb hisoblaydi. mudralar va mandalalar.
  3. Kokay ekzoterika ta'limotlari shunchaki edi, deb hisoblagan upaya "mohirlik degani" buddalar tomonidan mavjudotlarga haqiqatni anglash qobiliyatiga ko'ra yordam berish to'g'risidagi ta'limotlar. Ezoterik ta'limotlar, taqqoslaganda, Haqiqatning o'zi va Dharmakaya ma'rifatining ichki tajribasining bevosita aloqasidir. Gautama Budda o'zining erdagi Nirmanakayasida ma'rifatga erishganida, u Dharmakaya aslida butunligicha haqiqat ekanligini va butunlik Vayrokana ekanligini tushundi.
  4. Kechki paytlarda ba'zi ekzoterika maktablari Nara va Xey davrining boshlarida Yaponiya buddizmga erishish mumkin, ammo unga erishish uchun juda ko'p vaqtni (uchta behisob aeon) talab qiladigan amaliyotni o'tkazgan (yoki Shingon tarafdorlari uni xolding sifatida tasvirlagan), ezoterik buddizm esa buddizmga bu hayotda erishish mumkinligini o'rgatadi. kimdir tomonidan.

Kokay xitoylar bilan birga ushlab turdi Huayan maktabi (華嚴, Kegon) va Tendai maktablari, barcha hodisalarni "harflar" shaklida ifodalash mumkinDunyo -Matn '. Mantra, mudra va mandala alohida ahamiyatga ega, chunki ular "til" ni tashkil qiladi Dharmakaya (ya'ni haqiqatning o'zi) muloqot qiladi. Antropomorfik metafora yordamida tasvirlangan bo'lsa-da, Shingon Dharmakaya Buddani koinotdan ajralib turadigan alohida mavjudot sifatida ko'rmaydi. Buning o'rniga, xudo bu koinot to'g'ri tushungan: bo'shliq, Budda tabiati va barcha hodisalarning birlashishi. Kokay "buyuk O'zlik har bir mavjudotni o'zida qamrab oladi" deb yozgan.[5]

Vajrayana bilan munosabatlar

Shingon buddizm ta'limoti Yaponiyaga olib kelinganida, Hindistonda ezoterik buddizm hali boshlang'ich bosqichida edi. Ayni paytda, shartlar Vajrayana ("Olmosli transport vositasi") va Mantrayana ("Mantra Vehicle") ezoterik buddizm ta'limoti uchun ishlatilmagan.[6] Buning o'rniga, ezoterik ta'limotlar odatda ko'proq deb nomlangan Mantranayayoki "Mantra tizimi". Ga binoan Pol Uilyams, Mantranaya erta ezoterik buddizmning o'z-o'zini anglashini tavsiflash uchun eng maqbul atama.[6]

Shingon va Tibet buddizmi o'rtasidagi asosiy farq shundaki, yo'q Ichki Tantra yoki Anuttarayoga Tantra Shingon shahrida. Shingon-ga mos keladigan narsa bor Kriyo, Caryāva Yoga Tibet buddizmidagi tantralar darslari. Shinonda tantralarni to'rt sinfga ajratish bo'yicha Tibet tizimidan foydalanilmaydi.

Anuttarayoga tantralari kabi Yamantaka Tantra, Xevajra Tantra, Mahamaya Tantra, Cakrasaṃvara Tantra, va Kalachakra Tantra ezoterik buddizmning keyingi davrida ishlab chiqilgan va Shingonda ishlatilmaydi.

Mahavairocana Tathagata

Samantabhadra biri O'n uchta budda Shingon buddizmi.

Shingonda, Mahavairocana Tathagata (Dainichi Nyorai 大 日 如 來) universal yoki Adi-Budda har birida va barchasida mavjud bo'lgan, ularga mustaqil ravishda yoki tashqaridan mavjud bo'lmagan barcha hodisalarning asosini tashkil etadi. Shingonning maqsadi - bu o'z tabiatining Mahavairokana bilan bir xilligini anglash, bu orqali amalga oshiriladigan maqsad. boshlash, meditatsiya va ezoterik marosimlar. Ushbu amalga oshirish maktab ustalari tomonidan tashabbuslarga og'zaki ravishda etkazilgan Shingonning maxfiy ta'limotlarini qabul qilishga bog'liq. Tana, nutq va ongning "uchta sirlari" bir vaqtning o'zida o'z tabiatini ochish jarayonida ishtirok etadi: tanani bag'ishlanish imo-ishoralari orqali (mudra ) va marosim vositalaridan foydalanish, muqaddas formulalar orqali nutq (mantrani ) va aql orqali meditatsiya.

Shingon O'n uchta budda (十三 仏, Jūsanbutsu),[7] turli budda va bodisattvalarning guruhlanishi; ammo bu shunchaki buddistlik amaliyoti uchun (ayniqsa, dafn marosimlarida) va Shingon ruhoniylari odatda faqat o'n uchta buddaga bag'ishlanishadi.

Mahavairokana Shingon buddizmiga ko'ra barcha buddistlik ta'limotlari asosida yotadigan Umumjahon printsipdir, shuning uchun boshqa buddistlar ma'lum rollar va atributlar bilan namoyon bo'lishi mumkin. Kokay "buyuk Men yagona, ammo ko'p bo'lishi mumkin" deb yozgan.[8] Har bir buddaviy figura o'zining sanskritcha "urug '" harfi bilan ramziy ma'noga ega.

Amaliyot va xususiyatlari

The siddhaṃ xat a.
Ruhoniylar uchun odatiy Shingon ibodatxonasi, ziyoratgoh markazida Vairocana va Bachadon sohibi (Taizokay) va Diamond Shohligi (Kongokay) mandalalar.
Namoz xizmatini ko'rsatuvchi video Kushu-ji Nagoyada. Rohib sutralarni o'qiyotganda barabanni ritmik tarzda urmoqda.

Shingonning Yaponiyadagi ezoterik ta'limotlarga ega bo'lgan yagona maktab bo'lgan Tendai bilan umumiy xususiyatlaridan biri bu bīja yoki heceler yilda Sanskritcha da yozilgan Siddha alifbosi antropomorfik va ramziy tasvirlar bilan bir qatorda buddist xudolarini mandalalarida ifodalash.

Mandalalarning to'rt turi mavjud:

  • Mahamasala (gh, katta Mandala)
  • Bīja- yoki Dharmamaṇḍala (法 曼荼羅)
  • Samayamaṇḍala (三昧 耶 曼荼羅), xudolarning qasamlarini ular ushlab turadigan maqolalar yoki ularning mudralari shaklida tasvirlash.
  • Karmamaṇḍala (羯磨 form) haykallarning uch o'lchovli shaklida xudolar faoliyatini aks ettiradi va boshqalar.

Siddha alifbosi (Shittan ṃ 曇, Bonji 悉) mantrani yozish uchun ishlatiladi. Shingonning asosiy meditatsion amaliyoti Ajikan (阿 字 觀) "maktub ustida mulohaza yuritish a "Siddha alifbosi yordamida yozilgan. Shingonning boshqa mulohazalari Gachirinkan (月 輪 觀, "To'liq oyni vizualizatsiya"), Gojigonjingan (五 字 嚴 身 觀, "Tanada joylashgan beshta elementni vizualizatsiya qilish" Mahavairocana Tantra) va Gosōjōjingan (五 相成 身 觀, Pancābhisaṃbodhi "Buddaga erishish uchun beshta meditatsiya seriyasi") dan Vajraekhara Sutra.

Shingon amaliyotining mohiyati, orqali Dharmakayaning ichki amalga oshirilishini taqlid qilib, haqiqatni boshdan kechirishdir meditatsion marosim mantrani, mudrani va vizualizatsiyani qo'llash, ya'ni "Uch sir" (yaponcha. Sanmitsu b三ng). Shingonning barcha izdoshlari asta-sekin rasmiy yoki norasmiy ravishda o'qituvchi va talaba o'rtasidagi munosabatlarni rivojlantiradilar, bu orqali o'qituvchi talabaning kayfiyatini o'rganadi va shunga muvofiq amaliyotga o'rgatadi. Oddiy amaliyotchilar uchun bundan tashqari tashabbus marosimi yo'q Kechien Kanjo (結 縁 灌頂 灌頂), bu izdosh va Mahavairocana Budda o'rtasidagi aloqani yaratishga yordam beradi. Odatda bu yiliga ikki marta faqat Kya tog'ida taqdim etiladi, ammo uni abhisekani yuqtirishga ruxsat berilgan ustalar ostidagi katta ibodatxonalar ham taklif qilishi mumkin. Barcha oddiy odamlar uchun talab qilinmaydi va tayinlangan amaliyotlar berilmaydi.

Intizom

Chuin-ryu nasabidan bo'lgan ruhoniy Shigisan Chosonshi ibodatxonasi (朝 護 孫子 寺 )

Shingon bo'lishni o'rgatmoqchi bo'lgan shogirdlarga nisbatan akariya yoki "o'qituvchi" (Ajari 阿闍梨, dan akariya Sanskritcha: रार्य), buning uchun akademik o'rganish va diniy intizom muddati yoki yangi boshlanuvchilarga tayinlanganidan keyin va uzoq vaqt monastirda rasmiy mashg'ulotlar olib borilishi va ma'lum bo'lgan to'rt martalik dastlabki tayyorgarlik va chekinish ma'lum bo'lgan kabi Shido Kegyō (四 度 加 行).[9] Shundagina amaliyotchi mashg'ulot, imtihon va nihoyat bosqichlardan o'tishi mumkin abhiṣeka Shingon akarya sertifikatiga ega bo'lish va yanada ilg'or tajribalarni o'rganishni davom ettirish. Ikkala holatda ham, stress amaliyotchini bosqichma-bosqich tezlikda boshqarib boradigan malakali va xohlagan ustozni topishdir. Shingondagi acharya - amaliyotchilarga rahbarlik qilish va ularga dars berish huquqiga ega bo'lgan sodiq va tajribali o'qituvchi. Hech bo'lmaganda Kya tog'ida sinovdan o'tishni talab qilishdan oldin bir necha yil davomida acharya bo'lishi kerak. mahariya yoki "buyuk o'qituvchi" (Dento Dai-Ajari 傳燈 大 阿闍梨), Shingon amaliyotining eng yuqori darajasi va malakali grand-usta. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bunday an'ana faqat Koyasan mazhabida. Boshqa shingon sektalarida, an Ajari kim beradi Kanjo faqat a deb nomlanadi Dai-Ajari yoki a Dento Dai-Ajari va Koyasan mazhabi kabi maxsus ma'noga ega emas. Birinchidan, Koyasanning Dharma Lineage shundan so'ng darhol yo'q bo'lib ketdi Kokay, va hozirgi Koyasan mazhabining nasl-nasabidan ko'chirilgan Mandala-dji Kioto shahridagi ibodatxona (曼荼羅 寺) Meizan (明 算, 1021-1106). Bu shuni anglatadiki, a Dento Dai-Ajari keyin yaratilgan Meizan, Shingonning o'ziga xos an'anasi emas. Bundan tashqari, Meizan eng chuqur ta'lim berilmadi, shuning uchun Yukai (宥 快, 1345-1416), Koyasondagi buyuk alloma haqida o'ylagan Anshoji-Ryu O'rniga, nasab Chuin-Ryu Nasl, pravoslav Shingon nasli bo'lishi. [10]Namoz o'qish va sutralarni o'qishdan tashqari, mantarlar va ritualistik meditatsiya uslublari mavjud bo'lib, ular ajari nazorati ostida har qanday tabobatdoshlarning o'zlari mashq qilishlari mumkin. Biroq, har qanday ezoterik amaliyotlar bag'ishlovchidan o'tishni talab qiladi abhiṣeka (boshlash ) (Kanjō 灌頂) ushbu amaliyotlarning har birini o'rganish va amaliyotni boshlashdan oldin malakali acharya rahbarligida. Barcha ezoterik buddizm maktablarida bo'lgani kabi, o'qituvchidan o'quvchiga ta'limotlarni boshlash va og'zaki ravishda etkazishga katta ahamiyat beriladi.

Goma yong'in marosimi

Asosiy maqola: Homa
Asosiy maqola: Shugendō
Yaponiyaning Chushinkoji ibodatxonasida o'tkazilgan Goma marosimi

The Goma (護 摩) Muqaddas marosimga bag'ishlangan marosim ezoterik buddizmga xos bo'lib, bugungi kunda odatdagi yapon odamlar orasida Shingonni belgilaydigan eng taniqli marosimdir. Bu Vedikadan kelib chiqadi Agnicayana Ritual va malakali ruhoniylar tomonidan amalga oshiriladi va axaryas shaxslar, davlat yoki umuman barcha jonli mavjudotlar manfaati uchun. Muqaddas qilingan yong'in ma'naviy va psixologik jihatdan kuchli tozalash ta'siriga ega deb ishoniladi. Ushbu marosimda chaqiriladigan markaziy xudo odatda Acala (Fudō Myōō 不 動 明王). Bu marosim salbiy energiya, zararli fikrlar va istaklarni yo'q qilish, dunyoviy so'rovlar va marhamatlar berish maqsadida amalga oshiriladi. Ko'p Shingon ibodatxonalarida bu marosim har kuni ertalab yoki tushdan keyin amalga oshiriladi. Keyinchalik katta miqyosdagi marosimlarga taiko barabanlarini doimiy ravishda urish va ruhoniylar va oddiy amaliyotchilar tomonidan Acala mantrani ommaviy ravishda kuylash kiradi. Olov ba'zan balandligi bir necha metrga etishi mumkin. Ritualning ingl. Va tovushlarining kombinatsiyasi transni keltirib chiqarishi va chuqur tajriba yaratishi mumkin.

Qadimgi yapon dini Shugendō (修 験 道 道) Goma marosimini ham qabul qilgan, ulardan ikkitasi taniqli: Saido Dai Goma va Xashiramoto Goma marosimlari.[11]

Maxfiylik

Bugungi kunda G'arbda Shingonga oid kitoblar juda kam va 1940-yillarga qadar Shingon haqida biron bir kitob dunyoning hech bir joyida, hatto Yaponiyada ham nashr etilmagan edi. Shu vaqtdan beri nasab dan Yaponiyaga olib kelingan Tang Xitoy 1100 yildan ko'proq vaqt oldin, uning ta'limotlari har doim sirlardan himoyalangan bo'lib, tashabbuskor zanjir orqali og'zaki ravishda o'tib kelgan va hech qachon yozilmagan. Asrlar davomida, tashabbuskorlardan tashqari, yapon xalqining aksariyati uning yashirin ta'limotlari va ushbu "Mantra maktabi" rohiblari haqida juda kam ma'lumotga ega edilar, faqat ibodatlar, marhamatlar va dafn marosimlari uchun jamoat uchun odatiy ruhoniylik vazifalarini bajarishdan tashqari, ular boshqa buddistlik maktablaridan mutlaqo farqli o'laroq, faqat Mikkiyning "maxfiy ta'limotlari" bilan shug'ullanishgan va sirli faoliyatga da'vat etilganlar. marosimlar go'yoki yomg'irni chaqirishga, hosilni yaxshilashga, jinlarni quvib chiqarishga, tabiiy ofatlarning oldini olishga, kasallarni davolashga va davlatni himoya qilishga qodir edi. Eng kuchlilari butun qo'shinlarni yaroqsiz holga keltirishi mumkin edi.

Garchi; .. bo'lsa ham Tendai ham o'z ichiga oladi ezoterik uning ta'limotidagi ta'limotlar, hali ham an ekzoterika Mahayana maktab. Ba'zi ekzoterika matnlari Shingonda hurmat qilinadi va o'rganiladi, chunki ular Maxayana falsafasining asosi hisoblanadi, ammo Shingonning asosiy ta'limotlari va matnlari mutlaqo ezoterikdir. Yozma materiallarning etishmasligidan, uning ta'limotiga boshlanmaydiganlarga, til to'siqlariga va Yaponiyadan tashqarida malakali o'qituvchilar topishning qiyinligiga, Shingon, ehtimol, dunyodagi eng maxfiy va eng kam tushuniladigan buddaviylik maktabidir.

Panteon

Acalanatha, Mahavairocananing g'azablangan namoyishi va goma marosimi paytida chaqirilgan asosiy xudo.
Asosiy maqola: Yapon buddist panteoni

Ko'p sonli xudolar Vedik, Hindu va Hind-oriyan kelib chiqishi kiritilgan Mahayana buddizmi va bu sintez ayniqsa ezoterik buddizmda yaqqol ko'zga tashlanadi. Ushbu xudolarning aksariyati hayotiy rollarga ega, chunki ular amaliyotchi tomonidan turli xil marosimlar uchun muntazam ravishda chaqiriladi va homas / pujalar. Aslida, Vedik davridagi xudolarga sig'inish, ayniqsa, kulgili Indra (Taishakuten 帝 釈 天 天), "Osmonlar Podshohi" Hindistonda shunchalik pasayib ketgan, ammo Yaponiyada shu qadar hurmatga sazovorki, u erda unga bag'ishlangan ibodatxonalar Hindistonnikiga qaraganda ko'proq. Xitoy Daosist va yapon tili Sinto xudolar Mahayana buddizmiga singari singib ketgan deva - sinf mavjudotlari. Masalan, xitoylik maxayana buddistlariga Indra (sinonimi Raakra ) bo'ladi Jade imperatori daosizm. Agni Har bir Shingon Goma marosimining boshida yana bir Veda xudosi (Katen 火 天) ibodat qilinadi. Oddiy yapon odam ismlarini bilmasligi mumkin Sarasvati yoki Indra lekin Benzaiten 弁 財 天 (Sarasvati) va Taishakuten 帝 釈 天 (Indra) - har bir yaponiyalik biladigan uy nomlari.

Pravoslav ezoterik buddizmda ilohiy mavjudotlar oltita sinfga birlashtirilgan.

Donolikning beshta buyuk shohi

Besh donolik shohi - bu ezoterik buddizmdagi donishmandlik shohlarining eng muhim guruhidir.
Asosiy maqola: Donolik shohi

Besh buyuk Donolik shohlari ning g'azablangan namoyishlari Beshta Dxani buddasi.

  • Acala yoki Acalanatha (Fudō Myōō 不 動 明王) "Ko'chmas" - ning namoyon bo'lishi Budda Mahavairocana
  • Amrtakundalin (Gundari Myōō 軍 荼 利明 王) "Samoviy nektar tarqatuvchisi" - ning namoyon bo'lishi Budda Ratnasambxava
  • Trailokyavijaya (Gōzanze Myōō 降 三世 明王) "Uch samolyotning g'olibi" - ning namoyon bo'lishi Budda Akshobxya
  • Yamantaka (Daiitoku Myōō 大 威 徳 明王 明王) "O'lim mag'lubiyati" - ning namoyon bo'lishi Budda Amitabha
  • Vajrayaksa (Kongō Yasha Myōō 金剛 夜叉 明王 明王) "Jinlarning yutuvchisi" - ning namoyon bo'lishi Budda Amogasiddhi

Boshqa taniqli donolik shohlari

  • Ragaraja (Aizen Myōō 愛 染 明王)
  • Mahamayuri (Kujaku Myōō 孔雀 明王)
  • Xayagriva (Batō Kannon 馬頭 観 音)
  • Uxusma (Ususama Myōō 烏 枢 沙摩明 王 王)
  • Atavaka (Daigensui Myōō 大元帥 明王)

O'n ikki qo'riqchi xudolari (Deva)

  • Agni (Katen 火 天) - Olovning Rabbi ; Janubi-sharqning qo'riqchisi
  • Braxa (Bonten 梵天) - Osmonlarning Rabbi ; Osmon qo'riqchisi (yuqoriga yo'nalish)
  • Chandra (Gatten 月 天) - Oyning Rabbisi
  • Indra (Taishakuten 帝 釈 天) - Rabbim Trayastriṃśa Osmon va o'ttiz uchta deva ; Sharq qo'riqchisi
  • Prtivi yoki Bhmī-Devī (Jiten 地 天) - Erning Rabbi ; Yerning qo'riqchisi (pastga yo'nalish)
  • Rakshasa (Rasetsuten 羅刹 天) - Jinlarning Rabbi ; Janubi-g'arbiy qo'riqchi (o'zgartirilgan buddaviy rakshalar)
  • Shiva yoki Maheshvara (Daijizaiten 大 自在 天 yoki Ishanaten 伊 舎 那天) - The Lord Desire Realms ; Shimoliy Sharqning qo'riqchisi
  • Sirya (Nitten 日 天) - Quyoshning Rabbisi
  • Vaishravana (Bishamonten 毘 沙門 天 yoki Tamonten 多 聞 天) - Boylikning Rabbi ; Shimolning qo'riqchisi
  • Varunya (Suiten 水 天) - Suv Egasi ; G'arbning qo'riqchisi
  • Vau (Fūten 風 天) - Shamol Rabbim ; Shimoliy G'arbning qo'riqchisi
  • Yama (Emmaten 焔 魔 天) - Er osti dunyosining Rabbisi ; Janubning qo'riqchisi

Boshqa muhim xudolar (Deva)

  • Marici (Marishi-Ten 摩里 支 天) - Jangchilarning homiysi
  • Mahakala (Daikokuten 大 黒 天) - Boylikning homiysi
  • Sarasvati (Benzayten 弁 財 天) - Ilm, san'at va musiqaning homiysi
  • Ganesha (Kangiten 歓 喜 天) Baxtning homiysi va to'siqlarni olib tashlovchi
  • Skanda (Idaten 韋 駄 天 yoki Kumaraten 鳩 摩羅 天 天) Buddist monastirlar va monaxlarning himoyachisi

Filiallar

Joylashgan Kioto, Yaponiya, Daigo-dji Shingon buddizmining Daigo-ha filialining bosh ibodatxonasidir.
Chishaku-in - Shingon-shū Chizan-xa bosh ibodatxonasi
  • Pravoslav (Kogi) Shingon maktabi (zh古ng h真言ng)
    • Kyasan (高 野山 真言 宗)
      • Chuin-Ryu nasabnomasi (中 院 流, Ikkinchi Jahon Urushidan keyin qaror qilingan)
      • Nishinoin-Ryu Nozen-Gata Kōya-Sojo Lineage (西 院 流 能 禅 禅 方 高 野 相承, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Nishinoin-Ryu Genyu-Gata Kōya-Sojo Lineage (西 院 流 元 瑜 瑜 方 高 野 相承, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Nishinoin-Ryu Enyu-Gata Kōya-Sojo Lineage (西 院 流 円 祐 祐 方 高 野 相承, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Kya-Sojo nasabnomasi (三宝 院 流 憲 深 深 方 高 野 相承, deyarli yo'q bo'lib ketgan)
      • Samboin-Ryu Ikyo-Gata Kya-Sojo nasabnomasi (三宝 院 流 意 教 方, deyarli yo'q bo'lib ketgan)
      • Samboin-Ryu Shingen-Gata Kya-Sojo nasabnomasi (g三宝 院 流 真 源 相承, deyarli yo'q bo'lib ketgan)
      • Anshoji-Ryu nasabnomasi (安祥 安祥 流, deyarli yo'q bo'lib ketgan)
      • Chuinhon-Ryu nasabnomasi (deyarli yo'q bo'lib ketgan)
      • Jimyoin-Ryu nasabnomasi (持 明 院 流, deyarli yo'q bo'lib ketgan)
    • Reiunji-ha (真言 宗 霊 雲 寺 派)
      • Shinanshoji-Ryu nasabnomasi (新 安祥 寺 流, Jogon tomonidan asos solingan (浄 厳, 1639 - 1702))
    • Zentsūji-ha (真言 宗 善 通 寺 派)
      • Jizoin-Ryu nasl-nasabi (地 蔵 院 流, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Zuishinin-Ryu nasl-nasabi (随心 院 流, beri Meiji davri )
    • Daigo-ha (真言 宗 醍醐 派)
      • Samboin-Ryu Jozei-Gata nasl-nasabi (三宝 院 流 定 済 済 方)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Lineage (三宝 三宝 三宝 憲 深 方, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Rishoin-Ryu Lineage (理性 理性 流, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Kongoouin-Ryu Lineage (金剛 金剛 院 流, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Jizoin-Ryu nasl-nasabi (地 蔵 院 流, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
    • Omuro-ha (真言 宗 御 室 派)
      • Nishinoin-Ryu Enyu-Gata nasl-nasabi (g西 院 流 円 祐 祐 方)
    • Shingon-Ritsu (真言 律宗)
      • Saidaiji-Ryu Lineage (allaqachon yo'q bo'lib ketgan) (西 西 流)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, xuddi shunday Kyasan )
    • Daikakuji-ha (真言 宗 大 覚 寺 派)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Lineage (三宝 院 三宝 憲 深 方, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Xojuin-Ryu nasl-nasabi (寿 寿 院 流 流, beri Heisei davr)
    • Sennyūji-ha (真言 宗 泉涌 寺 派)
      • Zuishinin-Ryu Lineage (随心 随心 院)
    • Yamashina-ha (真言 宗 山 階 派)
      • Kanshuji-Ryu nasabnomasi (観 観 寺 流 寺)
    • Shigisan (信 貴 山 真言 宗)
      • Chuin-Ryu Lineage （中 院 流, xuddi shunday Kyasan ）
    • Nakayamadera-ha (真言 宗 中 山寺 派)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, xuddi shunday Kyasan )
    • Sanbōshū (真言 三宝 宗)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, xuddi shunday Kyasan )
    • Sumadera-ha (真言 宗 須 磨 寺 派)
      • Chuin-Ryu Lineage (中 院 流, xuddi shunday Kyasan )
    • Tji-ha (真言 宗 東 寺 派)
      • Nishinoin-Ryu Nozen-Gata nasl-nasabi (西 院 流 能 能 禅 方)
  • Islohot qilingan (Shingi) Shingon maktabi (zh新ng y真言ng y宗n)
    • Shingon-shu Negoroji (根 来 寺)
      • Chushoin-Ryu nasabnomasi (中性 中性 流)
    • Chizan-ha (真言 宗 智 山 派)
      • Chushoin-Ryu nasabnomasi (中性 中性 流)
      • Samboin-Ryu Nisshu-Sojo (zh院n hu thu thu)
    • Buzan-ha (真言 宗 豊 山 派)
      • Samboin-Ryu Kenjin-Gata Lineage (三宝 院 三宝 憲 深 方, allaqachon yo'q bo'lib ketgan)
      • Chushoin-Ryu nasabnomasi (中性 中性 流)
      • Daidenboin-Ryu nasabnomasi (大 伝 法院 流, beri Meiji davri )
    • Kokubunji-ha (真言 宗 国 分 寺 派)
    • Inunaki-ha (真言 宗 犬 鳴 派)

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ "Zhēnyán".
  2. ^ a b Kiyota, Minoru (1987). "Shingon Mikkyuning ikki karra maala: paradokslar va integratsiya". Buddist tadqiqotlari xalqaro assotsiatsiyasi jurnali. 10 (1): 91-92. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 25 yanvarda.
  3. ^ Kayger, Meyson. Yaponiya tarixi, qayta ishlangan Ed. 106-107 betlar.
  4. ^ Inagaki Hisao (1972). "Kukayning Sokushin-Jobutsu-Gi "(Hozirgi vujud bilan Buddaviylikka erishish tamoyili), Katta Osiyo (Yangi seriya) 17 (2), 190-215
  5. ^ Hakeda, Yushito S. (1972). Kūkai: Asosiy ishlar. Nyu-York, NY: Kolumbiya universiteti matbuoti. pp.258. ISBN  0-231-03627-2.
  6. ^ a b Uilyams, Pol va Tribe, Entoni. Buddist fikr: hind urf-odatlariga to'liq kirish. 2000. p. 271
  7. ^ Shingon Buddist Xalqaro Instituti. "Jusan Butsu - Shingon maktabining o'n uchta buddasi". Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 1 aprelda. Olingan 5 iyul 2007.
  8. ^ Hakeda, Yushoto S. (1972). Kūkai: Asosiy ishlar. Nyu-York, NY: Kolumbiya universiteti matbuoti. pp.258. ISBN  0-231-03627-2.
  9. ^ Sharf, Robert, H. (2003). Shingon marosimi orqali fikr yuritish, Buddist tadqiqotlari xalqaro assotsiatsiyasi jurnali 26 (1), 59-62
  10. ^ Koda, Yuun (1982). Hoju Nimon no Chuin-Ryu, ezoterik buddizm jurnali 139, pp.27-42. PDF
  11. ^ "Yong'inning astsetik amaliyoti". Shugendo. Olingan 23 fevral 2018.

Adabiyot

  • Gibel, Rolf V.; Todaro, Deyl A.; tarjima qilish (2004). Shingon matnlari, Berkli, Kalif.: Buddist tarjima va tadqiqotlari uchun Numata markazi. ISBN  1886439249
  • Giebel, Rolf, tarjima. (2006), Vairocanābhisaṃbodhi Sutra, Buddata tarjimasi va tadqiqotlari uchun Numata markazi, Berkli, ISBN  978-1-886439-32-0
  • Giebel, Rolf, tarjima. (2006). Ikki ezoterik sutra: Adamantin cho'qqisi Sutra (T 18, № 865), Susiddhikara Sutra (T 18, no 893), Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN  1-886439-15-X
  • Hakeda, Yoshito S., transl. (1972). Kukai: Major Works, Translated, With an Account of His Life and a Study of His Thought, Nyu-York: Columbia University Press, ISBN  0-231-03627-2.
  • Matsunaga, Daigan; and Matsunaga, Alicia (1974). Foundation of Japanese Buddhism, Vol. I: The Aristocratic Age. Buddhist Books International, Los Angeles und Tokio. ISBN  0-914910-25-6.
  • Kiyota, Minoru (1978). Shingon Buddhism: Theory and Practice. Los Angeles/Tokyo: Buddhist Books International.
  • Payne, Richard K. (2004). "Ritual Syntax and Cognitive Theory ", Pacific World Journal, Third Series, No 6, 105–227.
  • Toki, Hôryû; Kawamura, Seiichi, tr, (1899). "Si-do-in-dzou; gestes de l'officiant dans les cérémonies mystiques des sectes Tendaï et Singon", Paris, E. Leroux.
  • Yamasaki, Taiko (1988). Shingon: Japanese Esoteric Buddhism, Boston/London: Shambala Publications.
  • Miyata, Taisen (1998). A Study of the Ritual Mudras in the Shingon Tradition and Their Symbolism.
  • Dreitlein, Eijo (2011). Shido Kegyo Shidai, Yaponiya.
  • Dreitlein, Eijo (2011). Beginner's Handbook for the Shido Kegyo of Chuin-ryu, Yaponiya.
  • Maeda, Shuwa (2019). The Ritual Books of Four Preliminary Practices: Sambo-in Lineage Kenjin School, Yaponiya.
  • Chandra, Lokesh (2003). The Esoteric Iconography of Japanese Mandalas, International Academy of Indian Culture and Aditya Prakashan, New Delhi, ISBN  81-86471-93-6
  • Arai, Yusei (1997). Koyasan Shingon Buddhism: A Handbook for Followers, Japan: Koyasan Shingon Mission, ISBN  4-9900581-1-9.

Tashqi havolalar