Klassikalar - Classics

Ushbu maqola o'quv intizomi haqida. Boshqa maqsadlar uchun qarang Klassikalar (ajralish).
"Klassik adabiyot" bu erga yo'naltiradi. Umuman qadimgi dunyo adabiyoti uchun qarang Qadimgi adabiyot. Namunali yoki e'tiborga loyiq kitoblar uchun qarang Klassik kitob.
"Klassist" bu erga yo'naltiradi. San'at harakati uchun qarang Klassitsizm.
Gomer, afsonaviy yunon bastakori Iliada va Odisseya
Tsitseron, Rim davlat arbobi lotin nasrining ustasi hisoblangan
Aristotel, asrlar davomida G'arb fanini shakllantirgan yunon faylasufi va polimati
Virgil, odatda eng buyuk Rim shoiri hisoblanadi

Klassikalar yoki klassik tadqiqotlar o'rganishdir klassik antik davr va G'arbiy dunyo an'anaviy ravishda o'rganishni anglatadi Klassik yunoncha va Rim adabiyoti ularning asl tillarida Qadimgi yunoncha va Lotin navbati bilan. U ikkinchi darajali mavzular sifatida yunon-rim falsafasi, tarixi va arxeologiyasini o'z ichiga olishi mumkin.

G'arb tsivilizatsiyasida yunon va rim klassiklarini o'rganish an'anaviy ravishda poydevor sifatida qabul qilingan gumanitar fanlar va shuning uchun mumtoz asarlarni o'rganish an'anaviy ravishda Evropaning elita ta'limining asosiy toshi bo'lib kelgan.

Etimologiya

So'z klassiklar dan olingan Lotin sifat classicus, "fuqarolarning eng yuqori sinfiga mansub" degan ma'noni anglatadi. Ushbu so'z dastlab qadimgi Rimda eng yuqori sinf vakillarini tavsiflash uchun ishlatilgan. Milodiy II asrga kelib bu so'z adabiyotshunoslikda eng yuqori darajadagi yozuvchilarni tasvirlash uchun ishlatilgan.[1] Masalan, Aulus Gellius, uning ichida Uyingizda tunlari, "classicus" va "qarama-qarshiliklarproletarius "yozuvchilar.[2] Milodiy VI asrga kelib, bu so'z maktab o'quvchilariga nisbatan ikkinchi ma'noga ega bo'ldi.[1] Shunday qilib, so'zning zamonaviy ikki ma'nosi ikkalasi ham eng sifatli deb hisoblangan adabiyotga va o'quv dasturining bir qismi sifatida ishlatiladigan standart matnlarga ishora qiladi, ikkalasi ham Rim tilidan foydalanilgan.[1]

Tarix

O'rta yosh

Insonning bronza byustining fotosurati. U tosh plyonkada joylashgan bo'lib, unga
Rim shoiri Katull zamonaviy mashhurligidan farqli o'laroq, o'rta asrlarda deyarli noma'lum edi.

In O'rta yosh, klassikalar va ta'lim bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi; Yan Ziolkovskiyning so'zlariga ko'ra, tarixda biron bir davr yo'qki, unda aloqani yanada kuchaytirgan.[3] O'rta asr ta'limi talabalarni avvalgi klassik modellarga taqlid qilishga o'rgatdi,[4] va Lotin adabiyoti va madaniyati tili bo'lib davom etdi, ammo bu davrda adabiy lotin tili va Evropaning mahalliy tillari o'rtasidagi farq tobora ortib borayotganiga qaramay.[4]

Lotin tili juda ta'sirli bo'lgan bo'lsa-da, yunoncha deyarli o'rganilmagan va yunon adabiyoti deyarli faqat lotin tarjimasida saqlanib qolgan.[5] Kabi yirik yunon mualliflarining asarlari Hesiod, ismlari o'qimishli evropaliklar tomonidan tanib-bilishni davom ettirgan, O'rta asrlarda mavjud emas edi.[5] XIII asrda ingliz faylasufi Rojer Bekon "Lotin xristian olamida yunon, ibroniy va arab grammatikalari bilan tanishadigan to'rt kishi yo'q" deb yozgan.[6]

Yunon mualliflarining mavjud emasligi bilan bir qatorda, bugungi kunda ma'lum bo'lgan klassik kanon va o'rta asrlarda qadrlangan asarlar o'rtasida boshqa farqlar mavjud edi. Katullus Masalan, o'rta asrlarda deyarli noma'lum edi.[5] Turli mualliflarning mashhurligi, shuningdek, butun davr mobaynida pasayib ketdi: Lucretius, davomida mashhur Karolingian davr, XII asrda deyarli o'qilmadi, ammo uchun Kvintilian teskari haqiqat.[5]

Uyg'onish davri

The Uyg'onish davri qadimiy adabiyotni ham, qadimgi tarixni ham tobora ko'proq o'rganishga olib keldi,[7] shuningdek, lotin tilining klassik uslublarini tiklash.[8] XIV asrdan boshlab avval Italiyada, so'ngra butun Evropada, Uyg'onish davri gumanizmi, "klassik antikani o'rganish va taqlid qilishni targ'ib qilgan" intellektual harakat,[7] ishlab chiqilgan. Gumanizm Evropada ta'lim sohasida islohotlarni amalga oshirdi, lotin mualliflarining keng doirasini joriy etdi, shuningdek G'arbiy Evropada yunon tili va adabiyotini o'rganishni boshladi.[8] Ushbu reintroduksiya tomonidan boshlangan Petrarka (1304-1374) va Bokkachio (1313-1375) Kalabriya olimiga tarjima qilishni buyurgan Gomerik she'rlar.[9] Ushbu gumanistik ta'lim islohoti Italiyadan, katolik mamlakatlarida, yezuitlar tomonidan qabul qilinganida va Angliya, Germaniya va Past mamlakatlar kabi protestantga aylangan mamlakatlarda, kelajakdagi ruhoniylarning Yangi Ahdni o'rganishlarini ta'minlash uchun tarqaldi. asl tilida.[10]

Neoklasitsizm

XVII-XVIII asrlarning oxiri - G'arbiy Evropa adabiy tarixida klassik an'analar bilan eng ko'p bog'liq bo'lgan davr, chunki yozuvchilar klassik modellarni ongli ravishda moslashtirdilar.[11] Klassik modellar shu qadar qadrli ediki, o'yinlari Uilyam Shekspir neoklassik chiziqlar bo'yicha qayta yozilgan va ushbu "takomillashtirilgan" versiyalar 18-asr davomida bajarilgan.[12]

18-asrning boshidan boshlab yunon tilini o'rganish lotin tiliga nisbatan tobora muhim ahamiyat kasb etdi.[13]Ushbu davrda Johann Winckelmann Yunon tasviriy san'atining ustunligi haqidagi da'volari estetik fikrlarning o'zgarishiga ta'sir qildi, adabiy sohada esa G.E. Lessing "Gomerni badiiy yutuqlar markaziga qaytdi".[14]Buyuk Britaniyada maktablarda yunon tilini o'rganish 18-asr oxirida boshlangan. Shoir Valter Savage Landor o'z vaqtida yunon tilida yozgan ingliz maktab o'quvchilaridan biri bo'lganini da'vo qildi Regbi maktabi.[15]

19-asr

XIX asrda klassik dunyoning ta'siri va klassik ta'limning pasayishi,[16] ayniqsa Amerika Qo'shma Shtatlarida, bu mavzu ko'pincha elitizmi uchun tanqid qilingan.[17] XIX asrga kelib, hali ham yangi adabiyotlar lotin yozuvida yozila boshlandi - bu amaliyot XVIII asrning o'zida ham davom etgan - va lotin tilining buyrug'i ahamiyati pasaygan.[10] Shunga mos ravishda, XIX asrdan boshlab klassik ta'lim tobora lotin tilida yozish va gapirish qobiliyatining ahamiyatini kamaytira boshladi.[13] Buyuk Britaniyada bu jarayon boshqa joylarga qaraganda ancha uzoq davom etdi. Kompozitsiya 1870-yillarga qadar Angliyada ustun bo'lgan klassik mahorat bo'lib, intizomning yangi yo'nalishlari ommalashib bora boshladi.[18]Xuddi shu o'n yillikda Oksford va Kembrij universitetlarida yunon talabining birinchi qiyinchiliklari paydo bo'ldi, ammo bu yana 50 yil davomida bekor qilinmaydi.[19]

19-asrda Evropada va Shimoliy Amerikada dominant ta'lim usuli sifatida klassiklarning ta'siri pasayib ketgan bo'lsa-da, o'sha davrda intizom tez rivojlanib bordi. Klassik stipendiyalar, ayniqsa, 18-asr oxiri va 19-asrning boshlarida yaratilgan "yangi filologiya" bilan yanada tizimli va ilmiy tus oldi.[20] Uning ko'lami ham kengayib bordi: aynan 19-asr davomida qadimiy tarix va klassik arxeologiya alohida fanlarga emas, balki klassikaning bir qismi sifatida qaraldi.[18]

20 asr hozirgi kunga qadar

20-asr davomida klassikalarni o'rganish unchalik keng tarqalmadi. Masalan, Angliyada, Oksford va Kembrij universitetlar 1920 yilda talabalardan yunon tilida malaka talab qilishni to'xtatishni to'xtatdilar,[19] va 50-yillarning oxirida lotin tilida.[21] Qachon Milliy o'quv dasturi 1988 yilda Angliya, Uels va Shimoliy Irlandiyada joriy qilingan, unda klassiklar haqida so'z yuritilmagan.[21] 2003 yilga kelib, Britaniyadagi davlat maktablarining atigi 10 foizigina o'z o'quvchilariga har qanday mumtoz fanlarni taklif qilishgan.[22] 2016 yilda, AQA, uchun eng katta imtihon kengashi A darajalari va GCSE Angliya, Uels va Shimoliy Irlandiyadagi "A" darajasidagi "Klassik tsivilizatsiya", "Arxeologiya" va "San'at tarixi" fanlarini bekor qilishni e'lon qildi.[23] Bu Angliyadagi beshta imtihon kengashidan bittasini qoldirdi, ular hali ham Klassik tsivilizatsiyani mavzu sifatida taklif qilishdi. Qarorni darhol arxeologlar va tarixchilar qoralashdi, Natali Xeyns bilan Guardian A darajasining yo'qolishi barcha maktab o'quvchilarining 93 foizini davlat maktablari o'quvchilarini klassikalarni o'rganish imkoniyatidan mahrum qilishini aytib, yana bir bor boy xususiy maktab o'quvchilarining eksklyuziv imkoniyatiga aylantirdi.[24]

Biroq, Evropaning boshqa joylarida klassikalarni o'rganish tezroq pasayib ketgani yo'q. 2009 yilda qayta ko'rib chiqildi Challenge-ni kutib olish, Evropada lotin tilini o'qitishga bag'ishlangan konferentsiya maqolalari to'plamida ta'kidlanishicha, Italiyada lotin tilini o'qitishga qarshi chiqayotgan bo'lsada, shunga qaramay, aksariyat o'rta maktablarda bu hali ham majburiydir.[25] Xuddi shu narsani Frantsiya yoki Gretsiya misolida ham aytish mumkin. Darhaqiqat, qadimgi yunon yunoncha o'rta ta'limning majburiy mavzularidan biridir, Frantsiyada esa lotin tili o'rta va o'rta maktablarning ko'pchiligida tanlanishi mumkin bo'lgan ixtiyoriy fanlardan biridir. Qadimgi yunon tillari hamon o'qitilmoqda, ammo lotin tiliga o'xshamaydi.

Sub-fanlar

Klassikani zamonaviy o'rganishdagi eng e'tiborli xususiyatlaridan biri bu sohaning xilma-xilligi. An'anaviy ravishda qadimgi Yunoniston va Rimga yo'naltirilgan bo'lsa-da, hozirgi kunda o'rganish butun qadimiy O'rta er dengizi dunyosini qamrab oladi va shu bilan tadqiqotlarni Shimoliy tomon kengaytiradi. Afrika ning qismlari kabi Yaqin Sharq.[iqtibos kerak ]

Filologiya

Qo'shimcha ma'lumotlar: Filologiya
Jurnal uchun qarang Klassik filologiya (jurnal).
Profildagi Fridrix Avgust Vulfning oq-qora tasviri
XVIII asr klassik Fridrix Avgust Bo'ri muallifi edi Gomerga prolegomena, klassik filologiyaning birinchi buyuk asarlaridan biri.

Filologiya - yozma manbalarda saqlanib qolgan tillarni o'rganish; mumtoz filologiya shu tariqa mumtoz davrdagi lotin va yunon tillarining klassik tillarida yozilgan har qanday matnlarni tushunish bilan bog'liq.[26]Klassik filologiyaning ildizlari yotadi Uyg'onish davri, chunki gumanistik ziyolilar klassik davrning lotin tiliga qaytishga harakat qilishgan, ayniqsa Tsitseron,[27] va olimlar qadimiy matnlarning aniqroq nashrlarini chiqarishga urinishganida.[28] Hozirgi kunda ham qo'llanilayotgan filologiyaning ba'zi tamoyillari shu davrda ishlab chiqilgan, masalan, agar qo'lyozma ilgari mavjud bo'lgan qo'lyozmaning nusxasi sifatida ko'rsatilishi mumkin bo'lsa, demak u asl matnga qo'shimcha dalil keltirmaydi. 1489 yilgacha Anjelo Poliziano.[29] Boshqa filologik vositalarni ishlab chiqish ancha uzoq davom etdi: masalan, sodda o'qishdan ko'ra qiyinroq o'qishni afzal ko'rish kerak degan birinchi ibora, 1697 y. Jan Le Klerk.[30]

Klassik filologiyaning zamonaviy intizomi Germaniyada XIX asrning boshlarida boshlandi.[20] Aynan shu davrda filologiyaning ilmiy tamoyillari izchil butunlikka birlashtirila boshlandi,[31] olimlar qaysi qo'lyozmalar eng to'g'ri ekanligini aniqlay oladigan bir qator qoidalarni taqdim etish uchun.[32] Ma'lumki, ushbu "yangi filologiya" qo'lyozmalar nasabnomasini yaratish atrofida joylashgan bo'lib, u bilan faraziy umumiy ajdod, har qanday qo'lyozmadan ko'ra asl matnga yaqinroq bo'lishi mumkin edi.[33]

Arxeologiya

Asosiy maqola: Klassik arxeologiya
Mikena shahridagi Arslon darvozasining oq-qora fotosurati.
Shliemann va Dorpfeldning Mikenadagi qazishmasi klassik arxeologiya sohasidagi dastlabki qazishmalardan biri edi.

Klassik arxeologiya arxeologiyaning eng qadimgi sohasi,[34] uning ildizlari orqaga qaytishi bilan J.J. Vinkkelmannikiga tegishli ustida ishlash Gerkulaneum 1760-yillarda.[35] Biroq, 19-asrning so'nggi o'n yilliklariga qadargina klassik arxeologiya G'arbiy mumtoz ilm-fan an'analarining bir qismiga aylandi.[35] U Kembrij universiteti tarkibiga kiritilgan Klassik Tripos 1880-yilgi islohotlardan so'ng birinchi marta, garchi bu Oksfordning bir qismiga aylanmagan bo'lsa ham Buyuklar ancha keyinroq.[19]

19-asrning ikkinchi yarmi ko'rdi Shliemannniki qazish ishlari Troy va Mikena; at birinchi qazishmalar Olimpiya va Deloslar; va Artur Evans Kritda ishlash, xususan Knossos.[36] Bu davr, shuningdek, muhim arxeologik uyushmalarga asos solgan (masalan Amerika Arxeologiya instituti 1879 yilda),[37] Afina va Rimdagi ko'plab xorijiy arxeologik institutlarni o'z ichiga olgan Afinadagi Amerika klassik tadqiqotlar maktabi 1881 yilda, Afinadagi Britaniya maktabi 1886 yilda, Rimdagi Amerika akademiyasi 1895 yilda va Rimdagi Britaniya maktabi 1900 yilda).[38]

Yaqinda klassik arxeologiya boshqa fanlarning nazariy o'zgarishlarida juda kam ishtirok etdi,[39] mashhurligini katta e'tiborga olmaslik "Yangi arxeologiya 1960 yilda moddiy madaniyatni o'rganishdan kelib chiqqan umumiy qonunlarning rivojlanishini ta'kidlagan.[40] Yangi Arxeologiya klassik metodlarni keng qabul qilganiga qaramay, hali ham an'anaviy arxeologiya olimlari tomonidan tanqid qilinmoqda.[41]

San'at tarixi

Asosiy maqola: San'at tarixi

Ba'zi san'atshunoslar o'z tadqiqotlarini klassik dunyoda san'atning rivojlanishiga qaratadilar. Darhaqiqat, Qadimgi Rim va Gretsiya san'ati va me'morchiligi juda yaxshi ko'rib chiqilgan va bugungi kunda bizning san'atimizning asosiy qismidir. Masalan, qadimgi yunon me'morchiligi bizga Klassik buyurtmalar berdi: Dorik, Ionik va Korinf. The Parfenon hali ham mumtoz olamning me'moriy ramzidir.

Yunon haykaltaroshligi taniqli va biz qadimgi yunon rassomlarining ismlarini bilamiz: masalan, Phidias.

Qadimgi tarix

Filologiya, arxeologiya va san'at tarixi bilan olimlar qadimgi dunyo va uning xalqlari to'g'risida doimiy tarixiy rivoyatlarni yaratish va yaratish uchun mavjud adabiy va jismoniy asarlarni tanqidiy o'rganish orqali tsivilizatsiya tarixi va madaniyatini tushunishga intilishadi. Jismoniy dalillarning kamligi sababli vazifa qiyin: masalan, Sparta etakchi yunon edi shahar-davlat, ammo buning ozgina dalillari o'rganish uchun omon qoladi va mavjud bo'lgan narsalar kelib chiqadi Afina, "Sparta" ning asosiy raqibi; xuddi shunday, Rim imperiyasi avvalgi, fath qilingan tsivilizatsiyalarning aksariyat dalillarini (madaniy asarlar) yo'q qildi Etrusklar.

Falsafa

Asosiy maqola: Qadimgi falsafa

Inglizcha "falsafa" so'zi yunoncha Sidoshoba so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "aqlga muhabbat" degan ma'noni anglatadi, ehtimol Pifagor tomonidan o'ylab topilgan. So'zning o'zi bilan bir qatorda, bugungi kunda biz bilgan falsafa intizomi qadimgi yunon tafakkuridan kelib chiqadi va Martin G'arbning fikriga ko'ra "biz tushungan falsafa yunoncha ijoddir".[42] Qadimgi falsafa an'anaviy ravishda uchta sohaga bo'lingan: mantiq, fizika va axloq.[43] Biroq, qadimgi faylasuflarning barcha asarlari ushbu uch tarmoqdan biriga yaxshi mos kelmaydi. Masalan, Aristotelniki Ritorika va She'riyat an'anaviy ravishda G'arbda "axloq" deb tasniflangan, ammo arab dunyosida mantiq bilan guruhlangan; aslida ular ikkala toifaga ham to'g'ri kelmaydi.[43]

XVIII asrning so'nggi o'n yilligidan boshlab antik falsafa olimlari intizomni tarixiy ravishda o'rganishni boshladilar.[44] Ilgari antik falsafa bo'yicha ishlar xronologik ketma-ketlik va qadimgi mutafakkirlarning fikrlarini qayta tiklash bilan bog'liq emas edi; Volfgang-Ranier Mann "yangi falsafa" deb atagan narsa bilan bu o'zgardi.[45]

Qabul qilishni o'rganish

Asosiy maqola: Klassik qabul qilish ishlari

Klassikaning nisbatan yaqinda yangi intizomi "qabul qilish ishlari",[46] 1960-yillarda rivojlangan Konstanz universiteti.[47]Qabul qilishni o'rganish klassik matnlarni o'rganuvchilar ularni qanday tushunganliklari va talqin qilganliklari bilan bog'liq.[47]Shunday qilib, qabul tadqiqotlari o'quvchi va matn o'rtasidagi ikki tomonlama o'zaro aloqalardan manfaatdor,[48] tarixiy kontekst doirasida sodir bo'lmoqda.[49]

"Qabul qilish estetikasi" g'oyasi birinchi marta ilgari surilgan bo'lsa ham Xans Robert Xauss 1967 yilda qabul qilish nazariyasi printsiplari bundan ancha oldinroq bo'lgan.[48]1920 yildayoq T. S. Eliot "o'tmishni [hozirgi] o'tmish qanday boshqargan bo'lsa, hozirgi ham uni o'zgartiradi" deb yozgan;[50] Charlz Martindeyl buni zamonaviy qabul qilish nazariyasining ko'plab versiyalari uchun "asosiy printsip" deb ta'riflaydi.[48]

Klassik Yunoniston

Asosiy maqolalar: Qadimgi Yunoniston, Qadimgi Yunonistonning tasavvurlari va Qadimgi Yunonistonning xronologiyasi

Qadimgi Yunoniston Yunoniston tarixidan boshlab davom etgan tsivilizatsiya edi Arxaik davr, miloddan avvalgi VIII asrdan boshlab Rimlarning Yunonistonni bosib olishi keyin Korinf jangi miloddan avvalgi 146 yilda. The Klassik davr Miloddan avvalgi beshinchi va to'rtinchi asrlarda, an'anaviy ravishda yunon tsivilizatsiyasining balandligi hisoblangan.[51] Yunon tarixining klassik davri odatda bilan boshlangan deb hisoblanadi birinchi va Gretsiyaning ikkinchi fors bosqinlari yunon-fors urushlarining boshida,[52] va o'limi bilan yakunlandi Buyuk Aleksandr.

Klassik yunon madaniyati Rim imperiyasiga kuchli ta'sir ko'rsatdi, bu uning versiyasini O'rta er dengizi mintaqasi va Evropaning ko'p qismlariga etkazdi; Shunday qilib, Klassik Yunoniston odatda G'arb tsivilizatsiyasining poydevorini yaratgan seminal madaniyat hisoblanadi.

Til

Klassik davrda yunon tilining mintaqaviy lahjalarini aks ettiruvchi xarita
Asosiy maqolalar: Qadimgi yunoncha, Mikena yunon tili va Koine Yunon

Qadimgi yunon - bu arxaik (miloddan avvalgi 8-6 asrlar), klassik (miloddan avvalgi 5-4 asrlar) va ellinizm (miloddan avvalgi 3 asr - milodiy 6 asrlar) davrlarini o'z ichiga olgan yunon tili rivojlanishining tarixiy bosqichi. qadimgi Yunoniston va qadimgi dunyo davrlari. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Mikena yunoni tomonidan ilgari surilgan. Uning ellinizm bosqichi Koine ("umumiy") yoki Injil yunonchasi sifatida tanilgan va uning kech davri sezilmay O'rta asr yunonchasiga mutatsiyaga uchragan. Koine o'zining alohida tarixiy bosqichi sifatida qaraladi, garchi avvalgi shaklida u klassik yunonga o'xshaydi. Koine davridan oldin klassik va oldingi davrlarning yunon tilida bir nechta mintaqaviy dialektlar mavjud edi.

Qadimgi yunoncha Gomer va afinalik mumtoz tarixchilar, dramaturglar va faylasuflarning tili bo'lgan. Bu ingliz va boshqa ko'plab Evropa tillari so'z boyliklariga ko'plab so'zlarni qo'shdi va Uyg'onish davridan boshlab G'arb ta'lim muassasalarida standart o'rganishga aylandi. Qadimgi yunon ildizlarining lotinlashtirilgan shakllari turlarning ko'plab ilmiy nomlarida va boshqa ilmiy terminologiyalarda qo'llaniladi.

Adabiyot

Asosiy maqola: Qadimgi yunon adabiyoti

Yunon adabiyotining saqlanib qolgan dastlabki asarlari epik she'riyat. Gomer "s Iliada va Odisseya bugungi kunga qadar saqlanib qolgan eng qadimgi, ehtimol miloddan avvalgi VIII asrda tuzilgan.[53] Ushbu dastlabki eposlar yozuvdan foydalanmasdan yaratilgan og'zaki kompozitsiyalar edi.[54]Gomerik eposlar tuzilgan bir davrda Yunon alifbosi tanishtirildi; saqlanib qolgan eng qadimiy yozuvlar miloddan avvalgi 750 yilga oid.[55]

Evropa drama qadimgi Yunonistonda ixtiro qilingan. An'anaga ko'ra, bu unga tegishli edi Thespis miloddan avvalgi oltinchi asrning o'rtalarida,[56] yunon dramaturgiyasining eng qadimgi asari bo'lsa ham Esxil fojia Forslar miloddan avvalgi 472 yilga to'g'ri keladi.[57] Ilk yunon fojiasi xor va ikkita aktyor tomonidan ijro etilgan, ammo Esxil hayotining oxiriga kelib, uchinchi aktyor o'zi tomonidan yoki u tomonidan tanishtirildi. Sofokl.[57] Omon qolgan so'nggi yunon fojialari - bu Baccha ning Evripid va Sofokl ' Kolonusda Edip, ikkalasi ham miloddan avvalgi V asr oxiridan.[58]

Omon qolgan yunon komediyasi fojiadan keyinroq boshlanadi; omon qolgan dastlabki ish, Aristofanlar ' Axarniyaliklar, miloddan avvalgi 425 yildan keladi.[59] Biroq, komediya miloddan avvalgi 486 yildayoq paydo bo'lgan Dionisiya ancha avvalgi fojia tanloviga komediya uchun tanlov qo'shdi.[59] Beshinchi asr komediyasi sifatida tanilgan Eski komediya va bu bizga Aristofanning omon qolgan o'n bitta pyesasida, shuningdek, bir nechta parchalar bilan birga keladi.[59] Aristofanning karerasi tugaganidan oltmish yil o'tgach, har qanday muhim asarga ega bo'lgan komediyalarning keyingi muallifi Menander, uslubi sifatida tanilgan Yangi komediya.[60]

Yunonistonning mumtoz davrida ikki tarixchi rivojlandi: Gerodot va Fukidid. Odatda Gerodotni tarixning otasi deb atashadi va uning "Tarixi" G'arb adabiyotida nasrning birinchi chinakam adabiy qo'llanilishini o'z ichiga oladi. Ikkalasidan Fukidid yanada ehtiyotkor tarixchi edi. Uning manbalardan tanqidiy foydalanishi, hujjatlarni kiritishi va mashaqqatli tadqiqotlari uning "Peloponnes urushining tarixi" ni tarixchilarning keyingi avlodlariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. IV asrning eng katta yutug'i falsafa edi. Ko'plab yunon faylasuflari bo'lgan, ammo uchta ism boshqalardan ustundir: Sokrat, Platon va Aristotel. Bular G'arb jamiyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Mifologiya va din

Asosiy maqolalar: Yunon mifologiyasi va Qadimgi Yunonistonda din

Yunon mifologiyasi - bu qadimgi yunonlarning xudolari va qahramonlari, dunyoning tabiati, o'zlarining diniy marosimlari va marosimlarining kelib chiqishi va ahamiyati bilan bog'liq afsonalar va afsonalar majmuasi. Ular qadimgi Yunonistonda dinning bir qismi bo'lgan. Zamonaviy olimlar afsonalarga murojaat qilib, ularni o'rganib, Qadimgi Yunonistonning diniy va siyosiy muassasalariga va uning tsivilizatsiyasiga nur sochishga va afsona yaratishning mohiyatini tushunishga harakat qilmoqdalar.

Yunon dini qadimgi Yunonistonda amal qilgan e'tiqod va marosimlar to'plamini ham ommaviy jamoat dini, ham diniy marosimlar shaklida qamrab olgan. Ushbu turli xil guruhlar etarlicha turlicha bo'lib, yunon dinlari yoki "kultlar" haqida ko'plik bilan gapirish mumkin edi, ammo ularning aksariyati o'xshashliklarga ega edi. Shuningdek, yunon dini Yunonistondan chiqib, qo'shni orollarga ham tarqaldi.

Ko'pgina yunon xalqlari yirik xudo va ma'budalarni tan oldilar: Zevs, Poseydon, Hades, Apollon, Artemis, Afrodita, Ares, Dionis, Gefest, Afina, Germes, Demeter, Xestiya va Gera; garchi Stoitsizm va Platonizmning ba'zi shakllari kabi falsafalar transsendent yagona xudoga o'xshab ko'rinadigan tilni ishlatgan bo'lsa ham. Turli xil shaharlar ko'pincha bir xil xudolarga sig'inishgan, ba'zan ularni ajratib turadigan va ularning mahalliy tabiatini ko'rsatadigan epitetlar bilan.

Falsafa

Asosiy maqola: Qadimgi yunon falsafasi
Suqrotning byusti
Suqrot mumtoz falsafaga shunchalik ta'sirchan bo'lganki, avvalgi faylasuflar bugun shunday tanilgan Suqrotgacha.

Qadimgi Yunonistondan saqlanib qolgan dastlabki falsafa Aristotelning fikriga ko'ra miloddan avvalgi VI asrga to'g'ri keladi Miletning talesi birinchi yunon faylasufi deb hisoblangan.[61] Suqrotgacha bo'lgan boshqa nufuzli faylasuflar kiradi Pifagoralar va Geraklit. Miloddan avvalgi V-III asrlarda klassik Afina falsafasidagi eng taniqli va muhim shaxslar Suqrot, uning shogirdi Aflotun va Aristotel, kim o'qigan Platon akademiyasi deb nomlanuvchi o'z maktabini tashkil etishdan oldin Litsey. Keyinchalik Yunoniston falsafa maktablari, jumladan Jinnilar, Stoika va Epikuristlar, Rim Yunonistonni qo'shib olgandan keyin va Klassikadan keyingi dunyoga ta'sirini davom ettirdi.

Yunon falsafasi turli xil mavzular, shu jumladan siyosiy falsafa, axloq qoidalari, metafizika, ontologiya va mantiq, shuningdek bugungi kunda biologiya va ritorika kabi falsafaning bir qismi deb hisoblanmaydigan fanlar.

Klassik Rim

Asosiy maqolalar: Qadimgi Rim va Qadimgi Rim madaniyati

Til

Asosiy maqola: Lotin
Oltin broshning fotosurati
The Praeneste fibula Lotin yozuvidagi eng qadimgi yozuvga ega ekanligiga ishonishadi. Yozuv "Manius meni Numerius uchun qildi" degan ma'noni anglatadi.

Qadimgi Rim tili lotin tili, a'zosi edi Tillarning italik oilasi. Lotin yozuvida saqlanib qolgan eng qadimgi yozuv miloddan avvalgi VII asrga to'g'ri keladi Falastrinadan broshka. Bu nuqtadan va miloddan avvalgi I asrning boshidan lotin tili sifatida tanilgan Eski lotin. Lotin adabiyotidan omon qolganlarning ko'pi Klassik lotin, miloddan avvalgi I asrdan milodiy II asrgacha. Keyin lotin tili rivojlandi Kech lotin, davomida ishlatilgan kech antik davr. Kechki lotin klassik antik davr tugaganidan ancha keyin saqlanib qoldi va nihoyat milodiy 9-asrda yozma romantik tillar bilan almashtirildi. Lotin tilining adabiy shakllari bilan bir qatorda, odatda turli xil mahalliy lahjalar mavjud edi Vulgar lotin, qadimiy davrda ishlatilgan. Ular asosan grafiti va the kabi manbalarda saqlanadi Vindolanda tabletkalari.

Adabiyot

Asosiy maqola: Lotin adabiyoti

Qadimgi lotin tilida yozgan tirik qolgan lotin mualliflari orasida dramaturglar ham bor Plautus va Terens. Lotin adabiyotining eng taniqli va eng yuksak fikri klassik shoirlardan iborat Virgil, Horace va Ovid; kabi tarixchilar Yuliy Tsezar va Tatsitus; kabi notiqlar Tsitseron; kabi faylasuflar Kichik Seneka va Lucretius. Kech lotin mualliflari kabi ko'plab nasroniy yozuvchilarni o'z ichiga oladi Laktantiy, Tertullian va Ambrose; nasroniy bo'lmagan mualliflar, masalan tarixchi Ammianus Marcellinus, shuningdek saqlanib qolgan.

Tarix

Asosiy maqola: Qadimgi Rim xronologiyasi

Afsonalarga ko'ra, Rim shahri miloddan avvalgi 753 yilda tashkil etilgan;[62] aslida, bu erda taxminan miloddan avvalgi 1000 yildan buyon, bu erda joylashgan edi Palatin tepaligi hal qilindi.[63] Shahar dastlab shohlar tomonidan boshqarilgan, avval Rim, so'ngra Etrusk - Rim an'analariga ko'ra, Rimning birinchi etrusk shohi Tarquinius Priskus miloddan avvalgi 616 yildan beri hukmronlik qilgan.[64] Miloddan avvalgi VI asr davomida shahar o'z ta'sirini butunlay kengaytirdi Latium.[65] Taxminan 6-asrning oxirlarida - an'anaviy ravishda miloddan avvalgi 510 yilda Rim shohlari quvib chiqarildi va shahar respublikaga aylandi.[66]

Miloddan avvalgi 387 yil atrofida Rim gallar tomonidan ishdan bo'shatilgan Alliya jangi.[67] Tez orada bu sharmandali mag'lubiyatdan xalos bo'ldi, ammo 381 yilda aholisi Tuskulum Latiumda Rim fuqarolari bo'lgan. Bu birinchi marta Rim fuqaroligi shu tarzda kengaytirildi.[68] Rim o'z ta'sir doirasini kengaytirdi, 269 yilgacha Italiya yarim orolining barchasi Rim hukmronligi ostida edi.[69] Ko'p o'tmay, 264 yilda Birinchi Punik urushi boshlangan; u 241 yilgacha davom etdi.[70] The Ikkinchi Punik urushi 218 yilda boshlangan va o'sha yil oxiriga kelib Karfagen general Gannibal Italiyani bosib olgan edi.[71] Urush shu paytgacha Rimning eng katta mag'lubiyatini ko'rdi Kanna; Rim hali dalaga kiritgan eng katta qo'shin yo'q qilindi va uni boshqargan ikki konsuldan biri o'ldirildi.[72] Biroq, Rim Ispaniyaning katta qismini qo'shib olib, kurashni davom ettirdi[73] va oxir-oqibat Karfagenni mag'lubiyatga uchratdi, uning asosiy kuch sifatida mavqeini tugatdi va Rimning G'arbiy O'rta dengizda ustunligini ta'minladi.[74]

Klassik dunyo merosi

Qadimgi O'rta er dengizi dunyosining mumtoz tillari har bir Evropa tiliga ta'sir ko'rsatdi va ularning har biriga o'rganilgan xalqaro so'z boyligini berdi. Shunday qilib, lotin tili lotin adabiyotining oltin va kumush davrlarining yuqori darajada rivojlangan madaniy mahsulotidan to o'sdi xalqaro lingua franca XVII asrgacha diplomatik, ilmiy, falsafiy va diniy masalalarda. Bundan ancha oldin lotin tili rivojlangan edi romantik tillar va qadimgi yunoncha Zamonaviy yunoncha va uning lahjalar. Ixtisoslashgan fan va texnika so'z birikmalarida Lotin va Yunoncha diqqatga sazovor. Diniy cherkov, Rim-katolik cherkovining rasmiy tili zamonaviy dunyoda klassik dunyoning jonli merosi bo'lib qolmoqda.

Lotin tili klassik dunyodan tashqarida ham ta'sir ko'rsatdi. Rim imperiyasi qulaganidan keyin ham Evropada jiddiy yozuvlar uchun taniqli til bo'lib qolaverdi.[75] Zamonaviy Romantik tillar - frantsuz, ispan va italyan kabi - barchasi lotin tilidan kelib chiqadi.[76] Lotin tili hanuzgacha Evropa madaniyatining asosiy yo'nalishi sifatida qaralmoqda.[77]

Klassik dunyo merosi klassik tillarning ta'siri bilan cheklanib qolmaydi. Rim imperiyasi keyingi Evropa imperiyalari tomonidan namuna sifatida qabul qilingan, masalan Ispaniya va Inglizlar imperiyalar.[78] Klassik san'at keyingi davrlarda - o'rta asrlar Romanesk me'morchiligida namuna sifatida qabul qilindi[79] va ma'rifatparvarlik davridagi neoklassik adabiyot[11] ikkalasiga ham klassik modellar ta'sir ko'rsatdi, ammo ikkita misolni olish uchun Joysniki Uliss yigirmanchi asr adabiyotining eng nufuzli asarlaridan biridir.[80]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Iqtiboslar

  1. ^ a b v Ziolkovskiy 2007 yil, p. 17
  2. ^ Aulus Gellius, Noctes Atticae, 19.8.15.
  3. ^ Ziolkovskiy 2007 yil, p. 19
  4. ^ a b Ziolkovskiy 2007 yil, p. 21
  5. ^ a b v d Ziolkovskiy 2007 yil, p. 22
  6. ^ Sandys 1921 yil, p. 591
  7. ^ a b Kristeller 1978 yil, p. 586
  8. ^ a b Kristeller 1978 yil, p. 587
  9. ^ Pade, M. (2007). XV asrda Italiyada Plutarxning hayotini qabul qilish. Kopengagen: Tusculanum muzeyi
  10. ^ a b Kristeller 1978 yil, p. 590
  11. ^ a b Kaminski 2007 yil, p. 57
  12. ^ Kaminski 2007 yil, p. 65
  13. ^ a b Kristeller 1978 yil, p. 591
  14. ^ Kaminski 2007 yil, p. 69
  15. ^ Adashgan 1996 yil, p. 79
  16. ^ Beker 2001 yil, p. 309
  17. ^ Beker 2001 yil, p. 313
  18. ^ a b Adashgan 1996 yil, p. 81
  19. ^ a b v Adashgan 1996 yil, p. 83
  20. ^ a b Rommel 2001 yil, p. 169
  21. ^ a b Adashgan 1996 yil, p. 85
  22. ^ Kuk 2003 yil
  23. ^ Sally Weale (2016-10-17). "A-darajadagi arxeologiya va klassikalarni yo'q qilish" vahshiylik "deb tanqid qilindi'". The Guardian. Olingan 2018-08-02.
  24. ^ Natali Xeyns (2016-10-19). "A darajasida klassikalarni chalg'itish fojianing ozginasi". The Guardian. Olingan 2018-08-02.
  25. ^ Balbo 2009 yil
  26. ^ Makkay 1997 yil
  27. ^ Shorey 1906 yil, p. 179
  28. ^ Mann 1996 yil, p. 172
  29. ^ Mann 1996 yil, 173-74-betlar
  30. ^ Mann 1996 yil, p. 174
  31. ^ Mann 1996 yil, 174-75-betlar
  32. ^ Mann 1996 yil, p. 173
  33. ^ Mann 1996 yil, p. 175
  34. ^ Dyson 1993 yil, p. 205
  35. ^ a b Renfryu 1980 yil, p. 288
  36. ^ Renfryu 1980 yil, p. 287
  37. ^ Adashgan 2010 yil, p. 5
  38. ^ Adashgan 2010 yil, 4-5 bet
  39. ^ Dyson 1993 yil, p. 204
  40. ^ Dyson 1993 yil, p. 196
  41. ^ Darvil, Timo'tiy (2009 yil yanvar). "Yangi arxeologiya". Arxeologiyaning qisqacha Oksford lug'ati (2 nashr). Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780199534043. Olingan 2016-07-16 - Oksford ma'lumotnomasi orqali.
  42. ^ G'arbiy 2001 yil, p. 140
  43. ^ a b Mann 1996 yil, p. 178
  44. ^ Mann 1996 yil, p. 180
  45. ^ Mann 1996 yil, 180-81 betlar
  46. ^ Bulver 2005 yil, p. 13
  47. ^ a b Kallendorf 2007 yil, p. 2018-04-02 121 2
  48. ^ a b v Martindeyl 2007 yil, p. 298
  49. ^ Martindeyl 2007 yil, p. 301
  50. ^ Eliot 1920 yil, p. 45
  51. ^ Shapiro 2007 yil, p. 3
  52. ^ Shapiro 2007 yil, p. 2018-04-02 121 2
  53. ^ Kirk 1985 yil, p. 47
  54. ^ Kirk 1985 yil, p. 43
  55. ^ Kirk 1985 yil, p. 45
  56. ^ Winnington-Ingram va boshq. 1985 yil, p. 259
  57. ^ a b Winnington-Ingram va boshq. 1985 yil, p. 258
  58. ^ Winnington-Ingram va boshq. 1985 yil, 339-40 betlar
  59. ^ a b v Xendli 1985 yil, p. 355
  60. ^ Xendli 1985 yil, p. 356
  61. ^ Aristotel, Metafizika Alpha, 983b18.
  62. ^ 1978 yil Grant, p. 11
  63. ^ 1978 yil Grant, p. 10
  64. ^ 1978 yil Grant, 21-22 betlar
  65. ^ 1978 yil Grant, p. 28
  66. ^ 1978 yil Grant, p. 31
  67. ^ 1978 yil Grant, p. 44
  68. ^ 1978 yil Grant, p. 46
  69. ^ 1978 yil Grant, p. 79
  70. ^ 1978 yil Grant, 83-85-betlar
  71. ^ 1978 yil Grant, 98-99 betlar
  72. ^ 1978 yil Grant, p. 101
  73. ^ 1978 yil Grant, p. 104
  74. ^ 1978 yil Grant, p. 106
  75. ^ Ostler 2009 yil, xi-xii-bet
  76. ^ Ostler 2009 yil, p. 161
  77. ^ Ostler 2009 yil, p. xiii
  78. ^ Ostler 2009 yil, p. xii
  79. ^ Ziolkovskiy 2007 yil, p. 26
  80. ^ Martindeyl 2007 yil, p. 310

Manbalar

Asarlar keltirilgan
  • Balbo, Andrea (2009). "Bob Listerning sharhi (tahr.), Challenge uchrashuvi: Lotin tili o'qitishning xalqaro istiqbollari". Bryn Mawr klassik sharhi.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Beker, Trudi Xarrington (2001). "Klassik ta'limga kirishni kengaytirish: o'n to'qqizinchi asrda Virjiniya shtatidagi universitetlar". Klassik jurnal. 96 (3).CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Bulver, Jon (2005). Evropada klassikalarni o'qitish: umumiy nuqtai (PDF). Challenge uchrashuvi: Lotin tilini o'qitish bo'yicha Evropa istiqbollari. Kembrij, Angliya.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kuk, Stiven (2003-02-18). "Lotin turlari".CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Eliot, T. S. (1920). Muqaddas daraxt: she'riyat va tanqid haqidagi insholar. London, Angliya: Metxuen.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Grant, Maykl (1978). Rim tarixi. London, Angliya: Vaydenfeld va Nikolson.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Handley, E. W. (1985). "Komediya". Easterlingda P. E.; Noks, Bernard M. V. (tahr.). Kembrij klassik adabiyot tarixi. 1. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kallendorf, Kreyg V. (2007). "Kirish". Kallendorfda, Kreyg V. (tahrir). Klassik an'analarning hamrohi. Malden, Massachusets; Oksford, Angliya; Karlton, Viktoriya: Blekuell.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kaminski, Tomas (2007). "Neoklasitsizm". Kallendorfda, Kreyg V. (tahrir). Klassik an'analarning hamrohi. Malden, Massachusets; Oksford, Angliya; Karlton, Viktoriya: Blekuell.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kirk, G. S. (1985). "Gomer". Easterlingda P. E.; Noks, Bernard M. V. (tahr.). Kembrij klassik adabiyot tarixi. 1. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kristeller, Pol Oskar (1978). "Gumanizm". Minerva. 16 (4): 586–595. doi:10.1007 / BF01100334.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Makkay, Kristofer (1997). "Filologiya".CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Mann, Volfgang-Ranyer (1996). "Antik falsafaning zamonaviy tarixshunosligi". Tarix va nazariya. 35 (2): 165–195. doi:10.2307/2505360. JSTOR  2505360.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Martindeyl, Charlz (2007). "Qabulxona". Kallendorfda, Kreyg V. (tahrir). Klassik an'analarning hamrohi. Malden, Massachusets; Oksford, Angliya; Karlton, Viktoriya: Blekuell.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Ostler, Nikolay (2009). Ad Infinitum: Lotin va u yaratgan dunyo tarjimai holi. London, Angliya: HarperPress.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Renfryu, Kolin (1980). "Buyuk An'ana va Buyuk Bo'linishga qarshi: Arxeologiya antropologiya sifatida". Amerika arxeologiya jurnali. 84 (3): 287–298. doi:10.2307/504703. JSTOR  504703.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Rommel, Georg (2001). "Titanlarning beshigi: Greifsvalddagi klassik filologiya va uning 1820 yildagi tarixi". Illinoys klassik tadqiqotlari. 26.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Sandys, ser Jon Edvin (1921). Klassik stipendiyalar tarixi; Birinchi jild: Miloddan avvalgi VI asrdan. O'rta asrlarning oxiriga qadar (3-nashr). Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti. p. 591. ISBN  978-1-108-02706-9.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Shapiro, H. A. (2007). "Kirish". Shapiroda H. A. (tahrir). Arxaik Yunonistonga Kembrij hamrohi. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Shorey, Pol (1906). "Filologiya va klassik filologiya". Klassik jurnal. 1 (6).CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Stray, Kristofer (1996). "Madaniyat va intizom: Viktoriya Angliyasidagi klassikalar va jamiyat". Xalqaro klassik an'analar jurnali. 3 (1): 77–85. doi:10.1007 / BF02676905. S2CID  144110386.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Stray, Kristofer (2010). "'Vatanparvarlar va professorlar: asrlik Rimshunoslik ". Rimshunoslik jurnali. doi:10.1017 / s0075435810000018.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Trivedi, Xarish (2007). "G'arbiy klassiklar, hind klassikalari: postkolonial tanlovlar". Xornvikda, Lorna; Gillespi, Kerol (tahr.) Mustamlakadan keyingi dunyolarda klassiklar. Oksford, Angliya: Oksford universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • G'arbiy, Martin (2001). "Ilk yunon falsafasi". Boardman-da Jon; Griffin, Jasper; Myurrey, Osvin (tahrir). Yunonistonning Oksford tarixi va ellinistik dunyosi. Oksford, Angliya: Oksford universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Winnington-Ingram, R. P.; Gould, Jon; Easterling, P. E.; Noks, Bernard M. W. (1985). "Fojia". Easterlingda P. E.; Noks, Bernard M. V. (tahr.). Kembrij klassik adabiyot tarixi. 1. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Ziolkovski, Yan M. (2007). "O'rta yosh". Kallendorfda, Kreyg V. (tahrir). Klassik an'analarning hamrohi. Malden, Massachusets; Oksford, Angliya; Karlton, Viktoriya: Blekuell.CS1 maint: ref = harv (havola)

Qo'shimcha o'qish

Umumiy
  • Soqol, Meri; Xenderson, Jon (2000). Klassikalar: juda qisqa kirish. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780192853851.
  • Hornblower, Simon; Spawforth, Entoni, nashr. (2012). Oksford klassik lug'ati (4 nashr). Oksford va Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780199545568.
  • Abrantes, Migel C. (2019). Klassik adabiyot manbalari: 1000 dan ortiq asarlarni qisqacha taqdim etish. ISBN  9781689096805.
Filologiya
  • Chadvik, Jon (2014). Lineer B-ning dehifrlanishi (2 nashr). Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  9781107691766.
Yunoniston tarixi
  • Shipley, Grem (2000). Miloddan avvalgi 323–30 yillarda Aleksandrdan keyin Yunon olami. London: Routledge. ISBN  9780415046183.
  • Osborne, Robin (2009). Miloddan avvalgi 1200-479 yillarda Yunoniston (2 nashr). London: Routledge. ISBN  9780415469920.
  • Hornblower, Simon (2011). Miloddan avvalgi 479–323 yunonlar dunyosi (4 nashr). London: Routledge. ISBN  9780415602921.
Rim tarixi
Adabiyot
  • Whitmarsh, Tim (2004). Qadimgi yunon adabiyoti. Kembrij: Polity Press. ISBN  9780745627915.
Falsafa
  • Irvin, Terens (1988). Klassik fikr. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780192891778.
  • Annas, Julia (2000). Qadimgi falsafa: juda qisqa kirish. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780192853578.
  • Shildlar, Kristofer (2012). Qadimgi falsafa: zamonaviy kirish (2 nashr). London: Routledge. ISBN  9780415896603.
San'at va arxeologiya

Tashqi havolalar

Kutubxona resurslari haqida
Klassikalar