Bo'shlik - Emptiness

Ushbu maqola umumiy ma'noda "bo'shliq" haqida. Buddist falsafasidagi kontseptsiya haqida batafsil ma'lumot uchun qarang Śūnyatā. Bo'sh jismoniy makon tushunchasi uchun qarang vakuum.
Boshqa maqsadlar uchun qarang Bo'shlik (ajralish).

Bo'shlik kabi insonning holati umumlashma tuyg'usi zerikish, ijtimoiy musofirlik va beparvolik. Bo'shliq hissi ko'pincha hamroh bo'ladi distimiya,[1] depressiya, yolg'izlik, anhedoniya,umidsizlik, yoki boshqa ruhiy / hissiy kasalliklar, shu jumladan shizoid shaxsiyat buzilishi, keyingi travma, diqqat etishmasligi giperaktivlik buzilishi, shizotipal shaxsiyat buzilishi va chegara kishilik buzilishi. Bo'shliq hissi tabiiy jarayonning bir qismidir qayg'u, natijada yaqin kishining o'limi yoki boshqa muhim o'zgarishlar. Shu bilan birga, "bo'shliq" ning o'ziga xos ma'nolari muayyan kontekst va u ishlatilgan diniy yoki madaniy an'analarga qarab farq qiladi.[2]

Xristianlik va G'arb sotsiologlari va psixologlari bo'shliq holatini salbiy, istalmagan holat deb bilsalar, ba'zi Sharq falsafalarida Buddist falsafasi va Daosizm bo'shlik (Śūnyatā ) mustaqil o'z-o'zini tabiat illyusi orqali ko'rishni anglatadi.

G'arb madaniyatida

Sotsiologiya, falsafa va psixologiya

G'arbda "bo'sh" his qilish ko'pincha salbiy holat sifatida qaraladi. Masalan, psixolog Klayv Hazel, bo'shliq tuyg'usini muammoli oilalarga, yomon munosabatlar va yomon munosabatda bo'lganlarga bog'laydi.[3] Uning ta'kidlashicha, bo'shliq tuyg'usiga duch kelgan ba'zi odamlar og'riqli his-tuyg'ularini giyohvandlikka yoki obsesif faoliyatga (majburiy jinsiy aloqa, qimor o'yinlari yoki ishlarga) qaram bo'lish yoki "g'azablangan harakatlar" yoki zo'ravonlik bilan shug'ullanish orqali hal qilishga harakat qilishadi. Sotsiologiyada bo'shliq hissi bilan bog'liq ijtimoiy musofirlik shaxsning. Bu begonalashtirish tuyg'usi ish paytida odatdagi ish vazifasi tufayli bostirilishi mumkin, ammo bo'sh vaqt yoki dam olish kunlari odamlar "ekzistensial vakuum" va bo'shliqni his qilishlari mumkin.[4]

Siyosiy falsafada bo'shliq bilan bog'liq nigilizm. Adabiyotshunos Georg Lukaks (1885 yilda tug'ilgan) "kapitalizmning ma'naviy bo'shligi va axloqiy etishmovchiligi" ga qarshi bahs yuritdi va kommunizm foydasiga "mutlaqo yangi tsivilizatsiya turi, yangi boshlanish va mazmunli va maqsadga muvofiq hayot kechirish imkoniyatini va'da qildi. "[5]

"Bo'shliq" tushunchasi "ma'lum bir turi uchun muhim edi ekzistensialist falsafa va ba'zi shakllari Xudoning o'limi harakat ".[2] Ekzistensializm, "begonalashish va umidsizlik tuyg'usiga ovoz beradigan falsafiy harakat", "insonning befarq olamda uning asosiy yolg'izlikni tan olishidan" kelib chiqadi. Bo'shlik va yolg'izlik tuyg'usiga javoban uzr so'rashga javob beradigan odamlar yomon niyat bilan yashaydilar; "bo'shlikka duch keladigan va javobgarlikni o'z zimmasiga olgan odamlar" haqiqiy "hayot kechirishni maqsad qilishadi".[6] Ekzistensialistlar "inson Xudodan, tabiatdan, boshqa odamlardan, o'zining asl nafsidan uzoqlashib yashaydi", deb ta'kidlaydilar. Shaharlarga to'lib-toshgan, bema'ni ishlarda ishlaydigan va engil ommaviy axborot vositalari ko'ngil ochadigan biz "hayot yuzida yashayapmiz", shunda "hattoki" hamma narsaga "ega odamlar o'zini bo'sh, bezovtalik, norozilik his qilishadi".[7]

Bo'shliq hissi salbiy psixologik holat sifatida ko'riladigan madaniyatlarda bu ko'pincha depressiya bilan bog'liq. Shunday qilib, ko'plab bir xil davolash usullari taklif etiladi: psixoterapiya, guruh terapiyasi yoki boshqa turdagi maslahat. O'zini bo'sh his qiladigan odamlarga ish bilan band bo'lishni va doimiy ish va ijtimoiy tadbirlarning kun tartibini saqlashni maslahat berishi mumkin.[iqtibos kerak ] Bo'shliq tuyg'usini kamaytirish uchun taklif qilingan boshqa echimlar a Uy hayvoni[8][9] yoki harakat qilib ko'ring Hayvonlarga yordam beradigan terapiya; ishtirok etish ma'naviyat kabi meditatsiya yoki diniy marosimlar va xizmat ko'rsatish; ko'ngilli vaqtni to'ldirish va ijtimoiy aloqani o'rnatish; qilish ijtimoiy o'zaro ta'sirlar jamoat tadbirlari, klublar yoki sayrlar kabi; yoki hayotga bo'lgan qiziqishini tiklash uchun sevimli mashg'ulotlarini yoki ko'ngilochar tadbirlarini topish.

Nasroniylik

Avstriyalik faylasuf / o'qituvchida Rudolf Shtayner (1861-1925) tafakkuri, ma'naviy bo'shliq o'qimishli Evropa o'rta sinfining asosiy muammosi edi. 1919 yilgi ma'ruzalarida u Evropa madaniyati "ruhdan bo'sh" bo'lib qoldi va "ruhning hayoti uchun zarur bo'lgan ehtiyojlar, shart-sharoitlardan bexabar" bo'lib qoldi. Odamlar "ma'naviy bo'shliqni" boshdan kechirdilar va ularning fikrlashlari "fikr hayotidan iroda yo'qligi" sababli "dangasa passivlik" bilan ajralib turardi. Zamonaviy Evropada Shtayner odamlar "o'zlarining fikrlarini egallashlariga imkon beradi" deb da'vo qildilar va bu fikrlar tobora mavhumlik va "toza, tabiiy ilmiy fikrlash" bilan to'ldirildi. Ma'lumotli o'rta sinflar "ruhdan mahrum" deb o'ylay boshladilar, ularning onglari "xiralashgan va qorong'i" bo'lib, ruhdan bo'shashgan.[10]

Yel universiteti falsafa professori Lui Duprening ta'kidlashicha, "bizning zamonamizning ma'naviy bo'shligi uning diniy qashshoqligining alomati". Uning ta'kidlashicha, "ko'p odamlar hech qachon bo'shliqni boshdan kechirmaydilar: ular juda band bo'lib, har qanday yo'qlikni his qilishadi"; ular o'zlarining ma'naviy bo'shliqlarini faqatgina "og'riqli shaxsiy tajribalar - yaqin kishining o'limi, nikohning qulashi, bolani begonalashtirish, biznesning muvaffaqiyatsizligi" ularni o'zlarining ma'no tuyg'ularini qayta baholashga urishgan taqdirdagina anglaydilar.[11]

Ma'naviy bo'shliq voyaga etmaganlarning zo'ravonligi bilan bog'liq. Jon C. Tomasning 1999 yilgi kitobida Voyaga etmaganlarning zo'ravonligi qanday boshlanadi: ma'naviy bo'shliq, u o'zlarini bo'sh his qilayotgan qashshoq mahalliy jamoalardagi yoshlar ma'nosizlik tuyg'usini to'ldirish uchun kurash va tajovuzkor jinoyatchilikka murojaat qilishlari mumkin, deb ta'kidlamoqda. Kornell universiteti professori Jeyms Garbarino 1999 yilgi kitob Yo'qotilgan o'g'il bolalar: nega bizning o'g'illarimiz zo'ravonlikka aylanadi va ularni qanday qutqarishimiz mumkin, u "beparvolik, uyat, ma'naviy bo'shliq, begonalashish, g'azablanish va qurolga kirish zo'ravon o'g'il bolalar uchun odatiy elementlardan biridir", deb ta'kidlaydi. Inson taraqqiyoti professori Garbarino zo'ravon o'g'il bolalar "ijobiy o'rnak modellaridan uzoqlashish" va "umidsizlikni keltirib chiqaradigan ma'naviy bo'shliq" ga ega deb da'vo qilmoqda. Bu yoshlarni AQSh qurol madaniyatining zo'ravon xayollari aldab qo'yadi, bu esa kuchini istagan narsasiga erishish uchun ishlatadigan qattiq, tajovuzkor erkaklarning salbiy namunalarini beradi. Uning so'zlariga ko'ra, o'g'il bolalarga "maqsad tuyg'usi" va "o'g'il bolalarni hamdardlik va axloqiy fikrlash bilan bog'lab turadigan" ma'naviy langarlar "berish orqali yordam berish mumkin.[12]

Ma'naviy bo'shliq ko'pincha giyohvandlik bilan bog'liq, ayniqsa nasroniylar ta'sirida bo'lgan giyohvandlik tashkilotlari va maslahatchilar. Asoschisi Bill Uilson Anonim spirtli ichimliklar, alkogolizmning ta'sirlaridan biri ko'p ichuvchilarda ma'naviy bo'shliqni keltirib chiqarayotganini ta'kidladi. Avraam J. Tverskining 1997 yilgi kitobida Qo'shadi fikrlash: o'z-o'zini aldashni tushunish, u odamlarning ma'naviy bo'shligini his qilganda, ular ko'pincha ichki bo'shliqni to'ldirish uchun odatlanib turadigan xatti-harakatlarga murojaat qilishadi. Achchiq hissiyot bo'lgan och qorindan farqli o'laroq, ma'naviy bo'shlikni aniqlash qiyin, shuning uchun odamlarni "noaniq notinchlik" bilan to'ldiradi. Odamlar bu bo'shliqni obsesif jinsiy aloqa, ortiqcha ovqatlar yoki giyohvand moddalar yoki spirtli ichimliklarni iste'mol qilish yo'li bilan hal qilishga urinishlari mumkin bo'lsa-da, bu qaramliklar vaqtinchalik qoniqish hosil qiladi. O'zini ruhan bo'sh his qilgani sababli inqirozga uchragan kishi, majburiy jinsiy aloqa kabi bir giyohvandlikni to'xtata oladigan bo'lsa, ular uni shunchaki boshqa o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlar, masalan, qimor yoki ortiqcha ovqatlar bilan almashtirishadi.[13]

Badiiy adabiyot, kino, dizayn va tasviriy san'at

Bir qator yozuvchilar va kinorejissyorlar bo'shliqni tasvirlashdi. "Bo'shlik" tushunchasi "19-20-asrlarning g'arbiy xayoliy adabiyoti" uchun muhim edi.[2] Romanchi Franz Kafka ichidagi ma'nosiz g'alati dunyoni tasvirladi Sinov va ekzistensialist Frantsuz mualliflari maqsad yoki aqldan uzilgan dunyoni eskiz sifatida tasvirlashdi Jan-Pol Sartr "s La Nausée va Albert Kamyu ' L'étranger. Ekzistensializm 20-asr shoiriga ta'sir ko'rsatdi T.S. Eliot, kimning she'ri “J. Alfred Prufrokning "Sevgi qo'shig'i" "" Mavjudotning bo'shligidan qochgan yoki unga qarshi bo'lgan, qahramonga qarshi yoki begonalashtirilgan ruhni "tasvirlaydi. Professor Gordon Bigelou "ruhiy bepushtlik 20-asr adabiyotida odatiy holdir" ekzistensialistik mavzusini ilgari suradi, unga Eliotdan tashqari Ernest Xeminguey, Folkner, Shtaynbek va Anderson.[7]

Bir qator ekzistensialistik romanlarning filmga moslashi Sartr va Kamyu qo'llab-quvvatlagan xiralikni his qiladi. Ushbu bo'shliq mavzusi zamonaviy ssenariylarda ham qo'llanilgan. Mark Romanek 1985 yilgi film Statik Erni ismli kurashuvchi ixtirochi va xochga mixlangan xoch fabrikasi ishchisining voqea sodir bo'lganligi haqida hikoya qiladi, chunki u baxtsiz hodisa tufayli ota-onasining o'limidan xafa bo'lganligi sababli o'zini ruhan bo'sh his qiladi. Ssenariy muallifi Maykl Tolkinning 1994 yildagi filmi Yangi asr "o'zlarining steril mo'l-ko'lliklari orasida baxtsiz" bo'lgan va o'zlarining ruhlari bo'sh jinsiy aloqada bo'lgan hayoti bilan xiralashgan moda LA juftligini tasvirlaydigan "qorong'i, shuhratparast, bezovta qiluvchi" filmni yaratib, "madaniy xafagarchilik va ma'naviy bo'shliqni" o'rganadi, iste'mol qilish va chalg'itadigan narsalar.[14] 1999 yilgi film Amerika go'zalligi AQSh atrofidagi hayotning ma'naviy bo'shligini tekshiradi. Yilda Ues Anderson 2007 yilgi film Darjeeling Limited, "... ma'naviy bo'shliqdan aziyat chekadigan" va keyin "jinsiy aloqa, ijtimoiy hayotdan voz kechish va giyohvand moddalar orqali o'zlarini davolash" bilan shug'ullanadigan uchta birodar.[15]2008 yilgi film Axborot beruvchilar a Gollivud drama tomonidan yozilgan film Bret Easton Ellis va Nikolas Jarecki va rejissyor Gregor Jordan. Film Ellisning 1994 yildagi qisqa hikoyalar to'plamiga asoslangan bir xil ism. 1980-yillarning boshlarida parchalanish fonida suratga olingan filmda ijtimoiy jihatdan begonalashgan, asosan, o'zlarining bo'shliqlarini tasodifiy jinsiy aloqa, alkogol va giyohvand moddalar bilan susaytirgan, moddiy jihatdan begonalashgan obrazlar aks ettirilgan.

Zamonaviy me'morchilik tanqidchisi Herbert Muschamp deb ta'kidlaydi "dahshat vakui "(bu lotincha" bo'shliqdan qo'rqish "degan ma'noni anglatadi) dizaynning asosiy printsipidir. U" bu zamonaviy Amerika didining harakatlantiruvchi kuchi "bo'lgan obsesif sifatga aylangan deb da'vo qilmoqda. Muschamp" tijorat manfaatlari bilan bir qatorda bu qiziqishdan foydalanish, bu hozirgi paytda jamoat joylariga, shahar maydonlariga va hatto shahar atrofidagi kengliklarga bo'lgan munosabatni shakllantiruvchi asosiy omil hisoblanadi. "[16]

Vizual ma'noda yoki axloqiy ma'noda yo'qlik, soyalar va noaniqlikni tasvirlaydigan filmlar kabi janrlarda qadrlanadi. film noir. Shuningdek, sayohatchilar va rassomlar ko'pincha ochiq cho'llar, quruq cho'llar yoki sho'rliklar va ochiq dengiz kabi keng bo'shliqlarni qiziqtiradilar va jalb qiladilar.

Tasviriy san'atdagi bo'shlik va yo'qlik nafaqat alohida asarlarni xarakterlaydigan hodisalar sifatida tan olindi san'at (masalan, Iv Klayn ), shuningdek, tarixidagi umumiy tendentsiya sifatida zamonaviy san'at va estetika. Keyingi Davor Jalto zamonaviy san'at kontseptsiyasi, an'anaviy ravishda tavsiflangan muayyan elementlarni bosqichma-bosqich yo'q qilish bo'yicha bahs tasviriy san'at, bu bo'shlikka olib keladi, bu tarixdagi eng muhim hodisa va san'at nazariyasi so'nggi ikki yuz yil ichida.[17]

Sharq madaniyatlarida

Buddizm

Asosiy maqola: Śūnyatā

Buddistlar atamasi bo'shlik (Skt. śūnyatā ) har bir narsa bor degan fikrga aniq ishora qiladi bog'liq ravishda kelib chiqqan, shu jumladan sabablar va sharoitlarning o'zlari va hatto sabablilik printsipining o'zi. Emas nigilizm va u hech narsa haqida o'ylamaydi.[18] Buning o'rniga, u mavjud mavjudotning yo'qligini (bo'shligini) anglatadi. Buddhapalita deydi:

Haqiqat qanday bo'lsa, xuddi shunday narsalar mavjud? Bu mohiyatning yo'qligi. Aql-idrok ko'zi xayollar zulmatida yashiringan malakasiz odamlar narsalar mohiyatini tasavvur qiladilar, so'ngra ularga bog'liqlik va dushmanlik hosil qiladilar.

— Buddhapālita-mula-madhyamaka-vrtti P5242,73.5.6-74.1.2[19]

Intervyuda Dalay Lama deb ta'kidladi tantrik meditatsiya uchun foydalanishingiz mumkin "o'zingizning bo'shlikni anglashingizni oshirish yoki ma'rifat ongi ".[20] Yilda Buddist falsafasi, tabiiy mavjudotning bo'shligini anglashga erishish, bu butunlay to'xtashning kalitidir azob, ya'ni ozodlik.

Oddiy mavjudot bo'lsa ham, agar bo'shliq haqida eshitganingizda qayta-qayta katta quvonch paydo bo'ladigan bo'lsa, ko'zlar katta quvonch yoshlari bilan namlanib, tanadagi sochlar tik turganda, bunday odam to'liq aqlning urug'iga ega. Budda; U ta'lim berish uchun idishdir o'sha va unga yakuniy haqiqatni o'rgatish kerak. Shundan so'ng, unda yaxshi fazilatlar o'sib boradi.

— Chandrakirti, O'rta yo'l uchun qo'llanma, vv. 6: 4-5[21]

Dalay Lama tantrik deb ta'kidlaydi yoga tinglovchilar "eng yuqori yoga tantrasi tashabbusi" ga borishdan oldin tabiiy mavjudotning bo'shligini anglab etishlari kerak; ongga xos mavjudotning bo'shligini anglash - bu "ongning eng nozik darajasi bo'lgan aniq nurning asosiy tug'ma aqli" bo'lib, u erda barcha "energiya va aqliy jarayonlar tortib olinadi yoki eriydi", shunda ongga ko'rinadigan barcha narsalar. bu "toza bo'shliq". Shuningdek, bo'shliq "ijodiy bo'shliq bilan bog'langan, ya'ni bu uning to'liq qabul qilish va mukammal ma'rifat holati", buddistlar "aniq nur" deb ataydigan "ego" ning o'z mohiyati bilan birlashishi.[22]

Venda. Tubten Chodronning Lama Zopa Rinpoche bilan 2005 yildagi intervyusida, lama ta'kidlashicha, biz "... bo'shliqni anglamagan oddiy mavjudotlar illuziyalarga o'xshash narsalarni ko'rmayapmiz" va biz narsalar shunchaki aql bilan belgilanayotganini "anglamaymiz". va faqat ism bilan mavjud ".[18] Uning ta'kidlashicha, "biz bo'shliq haqida mulohaza yuritganimizda, biz haqiqatan ham mavjud bo'lgan I (tuyg'usi) ga atom bombasini tashlaymiz" va biz "haqiqat ko'rinadigan narsa ... haqiqat emasligini" anglaymiz. Bu bilan, lama biz haqiqat deb o'ylaydigan narsalar - odamlar va narsalar haqidagi fikrlarimiz va his-tuyg'ularimiz "shunchaki yorliq bilan mavjud" deb da'vo qilmoqda. Uning ta'kidlashicha, bo'shliq holati to'g'risida bilimga ega bo'lgan meditatorlar o'zlarining fikrlari aql tomonidan belgilanadigan illyuziya ekanligini tushunishlari mumkin.[18]

Daosizm

Yilda Daosizm, bo'shliq holatiga erishish "koinot ko'zgusi" va "sof aql" bo'lgan sukunat va sustlik holati sifatida qaraladi.[23] The Tao Te Ching bo'shliq "Dao, Buyuk printsip, olamdagi hamma narsani yaratuvchisi va qo'llab-quvvatlovchisi" bilan bog'liq deb da'vo qilmoqda. Bu "Tao Harakatiga mos kelmagan barcha istaklar va g'oyalarni" ongini muvaffaqiyatli bo'shatgan "Taoga ergashuvchi daoist shogirdning ruhiy holati" deb ta'kidlashadi. Bo'shliq holatiga erishgan odam uchun "donishmandning harakatsiz aqli osmon va erning ko'zgusi, hamma narsaning stakanidir", "bo'shliq, jimjitlik, harakatsizlik, didsizlik, jimjitlik, sukunat va no "harakat", bu "Tao va uning xususiyatlarining mukammalligi," koinot ko'zgusi "va" sof aql ".[23]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Downs, A. Yarim bo'sh yurak: surunkali norozilikdan qutulish uchun qo'llab-quvvatlovchi qo'llanma. (2004)
  2. ^ a b v "bo'shliq (tasavvuf) - Britannica Online Entsiklopediyasi". Britannica.com. Olingan 2012-06-23.
  3. ^ Pol L. Adams, Ivan Fras, "Boshlang'ich bolalar psixiatriyasi", 208 bet. Brunner Routledge (Buyuk Britaniya), 1988 yil.
  4. ^ "Ekzistensializm haqida qisqacha ma'lumot" (PDF). Mind NC. 2012-02-16. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2011-10-05 kunlari.
  5. ^ Biz olovni boshlamadik: kapitalizm va uning tanqidchilari, keyin va hozir. By Sheri Berman, tashqi aloqalarda. http://www.foreignaffairs.org/20030701fareviewessay15413/sheri-berman/we-didn-t-start-the-fire-capitalism-and-its-critics-then-and-now.html Arxivlandi 2008-08-29 da Orqaga qaytish mashinasi
  6. ^ "Ekzistensializm". Shaxsiy.georgiasouthern.edu. Arxivlandi asl nusxasi 2012-02-16. Olingan 2012-06-23.
  7. ^ a b "Ekzistensializm ibtidosi". iClass zonasi.
  8. ^ "Petnet - Avstraliyadagi mas'ul egalik - Va keyin ikkitasi bor edi!". Arxivlandi asl nusxasi 2007-09-28. Olingan 2007-01-18.
  9. ^ "1997 yil 27-mart-Vol28n25: Tadqiqotlar uy hayvonlari, musiqa stressni kamaytirishda samarali ekanligi haqida qo'shimcha dalillar keltiradi". Arxivlandi asl nusxasi 2007-10-30 kunlari. Olingan 2007-01-18.
  10. ^ "Ma'ruza: ma'naviy bo'shliq va ijtimoiy hayot". Fremont, Michigan: Wn.rsarchive.org. 1919-04-13. Olingan 2012-06-23.
  11. ^ RUHIY HAYOT VA Xristianlikning omon qolishi: MILLENYUMNING SONIDAGI TAQSIRLAR Lui Dyupr tomonidan http://www.crosscurrents.org/dupre.htm.
  12. ^ "Cornell News:" Adashgan bolalar "o'spirinlar zo'ravonligi to'g'risida". News.cornell.edu. 1999-04-23. Arxivlandi asl nusxasi 2012-06-17. Olingan 2012-06-23.
  13. ^ Qo'shadi fikrlash: Avraam J. Tverskining o'zini o'zi aldashni tushunish Hazelden tomonidan nashr etilgan, 1997 yISBN  1-56838-138-7, ISBN  978-1-56838-138-1. 113 va 114-sahifalar
  14. ^ Liza Shvartsbaum (1994-09-30). "Yangi davr sharhi". EW.com. Olingan 2012-06-23.
  15. ^ Dibben, imkoniyat (2007-11-01). "Filmni ko'rib chiqish". Kansan.com. Arxivlandi asl nusxasi 2007-04-22. Olingan 2012-06-23.
  16. ^ "ArtLex-ning Ho-Hz sahifasi". Artlex.com. Arxivlandi asl nusxasi 2012-04-29. Olingan 2012-06-23.
  17. ^ "San'at: yo'qlikning qisqacha tarixi (kontseptsiya va tug'ilishdan, hayot va o'limdan, san'atning tirik o'limigacha)" (PDF). Davor Jalto. Olingan 2015-11-03.
  18. ^ a b v Lama Zopa Rinpochening "Bo'shliq" haqidagi intervyusi. Mavjud: http://www.lamayeshe.com/lamazopa/interview.shtml
  19. ^ Tsong Xapa 2002 yil.
  20. ^ Tibet buddizmining yo'llarini Xayratli Dalay Lama bilan o'rganish. Mavjud: http://www.lamayeshe.com/otherteachers/hhdl/survey.shtml
  21. ^ tarjima Nektar okeani, 151, 153-betlar
  22. ^ "Ma'naviy bo'shliq yoki bo'shliq to'g'risida". Plotinus.com. Olingan 2012-06-23.
  23. ^ a b "Daosizm - Vu - bo'shlik". Taopage.org. Olingan 2012-06-23.

Qo'shimcha o'qish

  • Moss, Robert. Bo'shliqni tushunish: mojaro haqida o'ylang / his eting. R. A. Moss, 1993 yil. ISBN  0-9638848-0-8
  • Sanders, Ketrin. Bolani yo'qotishdan qanday qutulish mumkin: bo'shliqni to'ldirish va hayotingizni tiklash. Three Rivers Press, 1998 y. ISBN  0-7615-1289-6