Ehtiros (hissiyot) - Passion (emotion)

"Vaqt harorati" bu erga yo'naltiriladi. Boshqa maqsadlar uchun qarang Bir lahzali issiqlik (ma'nosizlantirish).
"Ehtirosli sevgi" bu erga yo'naltiriladi. Janubiy Koreyaning seriallari uchun qarang Ehtirosli sevgi.
Frederik Gudoll "s Ehtirosli uchrashuv
Qismi bir qator kuni
Tuyg'ular
Plutchik-wheel.svg
Plutchik Dyads.svg
Together.png
Aloqalar
(Kontur )
Tuyg'ular va hissiyotlar

Ehtiros (Yunoncha πάσχω "azob chekmoq, ish ko'rmoq"[1] va kech lotin (asosan nasroniy)[2]) passio "ehtiros; azoblanish" (lotin tilidan sabr "qiynalmoq"; kesim: passus)) bu birovga yoki biron narsaga bo'lgan kuchli ishtiyoq yoki majburiy istak hissi. Ehtiros g'oyaga, taklifga yoki sababga bo'lgan qiziqish yoki hayratdan iborat bo'lishi mumkin; qiziqish yoki faoliyatdan g'ayrat bilan zavqlanish; insonga nisbatan kuchli jozibasi, hayajoni yoki hissiyotiga. Bu, ayniqsa, romantikada yoki shahvoniy istaklarda qo'llaniladi, garchi odatda bu atama nazarda tutganidan ko'ra chuqurroq yoki ko'proq qamrab oladigan tuyg'ularni anglatadi. shahvat.

Denis Didro (1713-1784) ehtiroslarni quyidagicha ta'riflaydi

"qon tomirlari va hayvonlar ruhlarining ba'zi bir tartibsiz harakatlari bilan bog'liq bo'lgan yoki ularga hamroh bo'lgan noaniq lazzatlanish yoki og'riq hissi bilan birlashib, ma'lum bir intensivlik darajasida olib borilgan mayllar, mayllar, istaklar va nafratlar. Ular shunday bo'lishi mumkin. Shaxsiy erkinlikning barcha amaliyotiga to'sqinlik qiladigan darajada kuchli, ruh qaysidir ma'noda passiv holatga keltiriladi, shuning uchun ishtiyoq nomi paydo bo'ladi, chunki bu moyillik yoki ruhning o'ziga xos xususiyati biz katta foyda deb bilamiz. yoki o'z-o'zidan ehtiros uyg'otadigan narsada katta yovuzlik mavjud ".[3]

Diderot ehtirosning asosiy tamoyillari deb biladigan zavq va og'riqni to'rtta asosiy toifaga ajratadi:

  1. Hissiyotlarning zavqlari va og'riqlari
  2. Aqlning yoki tasavvurning lazzatlari
  3. Bizning mukammalligimiz yoki fazilatlarimiz yoki illatlarning nomukammalligimiz
  4. Boshqalarning baxtiga yoki baxtsizliklariga zavq va og'riq


  1. Ehtirosni boshqarish:

Ehtirosni boshqarishga olib keladigan omillar (i) bizning munosabatimiz (ii) bizning ishtahamiz (iii) maqsadlarimiz.

Zamonaviy pop-psixologiyalar va ish beruvchilar "ehtiros" ifodasini ma'qullashadi va hatto rag'batlantiradilar; oldingi avlodlar ba'zan ko'proq nuktal nuqtai nazarlarni ifoda etishgan.[4]

Hissiyot

Hissiyotning standart ta'rifi "O'zining holati, kayfiyati yoki boshqalar bilan bo'lgan munosabatlaridan kelib chiqadigan tabiiy instinktiv ruhiy holat ". [5] Hissiyot [6], Uilyam Jeyms his-tuyg'ularni "ajablanish, qiziqish, hayratga tushish, qo'rquv, g'azab, shahvat, ochko'zlik va shunga o'xshashlar kabi tanadagi reversiyalar" deb ta'riflaydi. Bularning barchasi bizning aqliy idrokimizga ta'sir qiladigan hissiyotlardir. Bizning tanamiz bu oxirgi holatga joylashtirilgan, bu insonning ruhiy mehridan kelib chiqadi. Bu holat tanamizga signal beruvchi signallarni beradi tana iboralari.

Faylasuf Robert Sulaymon o'z nazariyasini va ta'rifini ishlab chiqdi hissiyot. Uning fikriga ko'ra, hissiyot tana holati emas, aksincha sudyaning bir turi. "Bizning harakatlarimizni tanlaganimiz kabi, biz ham hissiyotlarni tanlashimiz kerak"[7] Tuyg'u va bizning oqilona irodamiz o'rtasidagi munosabatlarga kelsak, Sulaymon odamlarning his-tuyg'ulari uchun javobgar deb hisoblaydi. Tuyg'ular, xuddi harakatlar kabi, oqilona va maqsadga muvofiqdir. "Biz xatti-harakatni tanlaganimiz kabi, biz ham hissiyotni tanlaymiz."[8] So'nggi tadqiqotlar, shuningdek an'anaviy tadqiqotlar joylashtirilgan hissiyotlar fiziologik bezovtalik bo'lish. Uilyam Jeyms bunday hissiyotni tanlov emas, balki bezovtalik o'rniga jismoniy hodisa deb biladi. Bu bizning nazoratimizdan tashqarida sodir bo'ladigan hodisa va bizning tanamizga shunchaki ta'sir qiladi hissiyotlar. Biz ushbu harakatlarni ushbu tuyg'ular bizni boshqaradigan instinktiv holatga asoslanib ishlab chiqaramiz.

Ushbu tuyg'u tushunchasi ehtirosdan kelib chiqqan. Tuyg'ular ehtiros ichida kategoriya sifatida yaratilgan.

Sabab

Biror narsaga bo'lgan kuchli istak: Qanday bo'lmasin, agar kimdir biron bir narsani xohlasa va bu istak kuchli tuyg'u yoki hissiyotga ega bo'lsa, ehtiros bilan belgilanadi. Ehtirosning chegarasi yo'q, cheksiz narsaga ehtirosli bo'lish, ba'zida xavfli bo'lishi mumkin, bunda odam hamma narsani unutadi va aniq narsaga qat'iy qaror qiladi -(Sanyukta)

Uning izidan, Stoika kabi Epiktet "eng muhim va ayniqsa dolzarb o'rganish sohasi - bu kuchliroq his-tuyg'ular bilan bog'liq bo'lgan narsalar ... qayg'ular, nolalar, hasadlar ... ehtiroslar biz aqlni tinglashni ham imkonsiz qiladi".[9] Stoik an'analar hali ham orqada qoldi Hamlet "Menga bu ehtirosning quli bo'lmagan odamni bering va men uni yuragimning ichida kiyaman" degan iltimosim,[10] yoki Erasmus "Yupiter aqlga qaraganda ko'proq ishtiyoqni berdi - bu nisbatni 24 ga bitta deb hisoblashingiz mumkin", deb nola qilmoqda.[11] Bu faqat Romantik harakat bu ehtirosning qadrlanishi ustida G'arb odatlariga asoslanib: "ehtiros qancha ko'p bo'lsa, she'riyat shuncha yaxshi bo'ladi".[12]

So'nggi paytlarda hissiy aqlning tashvishlari bu ikki kuchning sintezini topishga qaratilgan edi - bu "aql va hissiyot o'rtasidagi ziddiyat haqidagi eski tushunchani uning boshiga aylantiradi: biz his-tuyg'ularni yo'q qilib, aql-idrok qo'yishni xohlamaymiz. uning o'rni, Erasmus aytganidek, lekin buning o'rniga ikkalasining aqlli muvozanatini toping ".[13]

"Dekart xatosi"

Antonio Damasio nimadir "hissiy miyaning pastki markazlari va ularning fikrlash qobiliyatlari o'rtasidagi aloqalarni uzganda ..." nima bo'lganini o'rganib chiqdi neokorteks ".[14] U "his-tuyg'ular va his-tuyg'ular mulohaza yuritish jarayonida vayronagarchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin bo'lsa-da ... yo'qlik tuyg'u va hissiyotning zarari kam emas ";[15] va "hissiyotlar odatda bo'lgan qarshi intuitiv pozitsiyaga olib keldi ajralmas oqilona qarorlar uchun ".[16] Uning so'zlariga ko'ra, ehtiroslar "miyaning va idrokning qolgan qismi qanday qilib o'z ishlarida yurishlari haqida o'zlarining fikrlarini bildirishadi. Ularning ta'siri juda katta ... [mos yozuvlar bazasini taqdim etadi] aksincha Dekart "xato ... tanasiz aql haqidagi dekartiy g'oya".[17]

Nikohda

Kuchlanish yoki dialektik G'arbiy jamiyatda nikoh va ehtiros o'rtasida hech bo'lmaganda O'rta asrlarga qadar va kultga sig'inish paydo bo'lishi mumkin. muloyim sevgi. Denis de Rugemont "XII asrda paydo bo'lganidan beri, ehtirosli sevgi nikohga qarshi bo'lgan" deb ta'kidladi.[18] Steysi Oliker deb yozadi "Puritanizm nikohda muhabbatni tayinlash orqali nikohdagi sevgi mafkurasi uchun zamin tayyorladi ", faqat XVIII asrdan boshlab" romantik muhabbat mafkurasi ehtiros va aql o'rtasidagi puritan ziddiyatini hal qildi "[19] nikoh sharoitida. (Shunga qaramay, e'tibor bering Aziz Pol ichida xotinini sevish haqida gapirdi Efesliklarga 5.)

Intellektual ehtiroslar

Jorj Bernard Shou "jismoniy ehtiroslarga qaraganda ancha hayajonli ehtiroslar borligini ta'kidlaydi ..." intellektual ehtiros, matematik ehtiros, kashfiyot va izlashga bo'lgan ehtiros: barcha ehtiroslarning eng qudratlisi "".[20] Uning zamondoshi, Zigmund Freyd, jismoniy va intellektual ikkalasining davomiyligini (qarama-qarshilik emas) ta'kidlab, yo'lni maqtadi "Leonardo shahvoniy ehtiroslarini mustaqil ravishda ilmiy izlanishlarga bo'lgan ehtirosga bag'ishladi.[21]

Kasbdagi motivatsiya sifatida

Shaxslarning turli sabablari bor asosli ichida kasb. Bular kasb-hunarga, firma yoki faoliyatga bo'lgan ehtirosni o'z ichiga olishi mumkin. Kanadalik menejerlar yoki mutaxassislar o'z kasblari haqida g'ayratli ball to'plashganda, ular kamroq bo'lishga intilishadi obsesif ularning ishdagi xatti-harakatlari haqida, natijada ko'proq ish qilinmoqda va yana ko'p narsalar ishdan qoniqish. Xuddi shu shaxslar yuqori darajalarga ega psixologik farovonlik.[22] Odamlar o'z kasblaridan chinakamiga zavqlanib, ularning ehtiroslari bilan rag'batlantirilsa, ular o'z ishlaridan ko'proq qoniqish va psixologik jihatdan sog'lom bo'lishadi.[iqtibos kerak ] Agar menejerlar yoki mutaxassislar o'z kasblaridan qoniqmagan bo'lsalar, ular o'zlarining oilaviy munosabatlaridan norozi bo'lib, psixologik muammolarga duch kelishadi.[23] Odamlar o'zlarining kasblariga bo'lgan ishtiyoqlari tufayli ko'proq qoniqish hosil qiladigan boshqa sabablarga ichki va tashqi turtki ta'sirlari kiradi. Kanadalik menejerlar yoki mutaxassislar boshqalarni qondirish uchun ish qilsalar, ular qoniqish darajasi va psixologik salomatligi pastroq bo'lishadi. Bundan tashqari, aynan shu shaxslar o'zlarini boshqa odamlarga nisbatan bir nechta e'tiqod va qo'rquvlar bilan turtki berishgan.[23] Uchinchidan, ba'zi birlar haddan tashqari soatlab ishlamaslik kerak, deb hisoblasa ham, ko'pchilik bu ishg'olga bo'lgan ishtiyoqi tufayli buni afzal ko'rishadi. Boshqa tomondan, bu oilaviy munosabatlar va do'stlikka ziyon keltirishi mumkin.[iqtibos kerak ] Ikkala muvozanat - bu erishish qiyin bo'lgan narsa va har ikki tomonni ham qondirish har doim qiyin.[iqtibos kerak ]

Ishdan lazzatlanish va ichki bosim

Shaxsni a deb hisoblash uchun sabab sifatida tan olingan turli xil tarkibiy qismlar mavjud ishchan. Burke va Fiksenbaum Spens va Robbins (1992) ga ishsizlikni o'lchash uchun ishlatiladigan uchta ishchanlik tarkibiy qismlaridan ikkitasini aytib murojaat qilishadi. Bularga ichki bosim va ishdan zavqlanish tufayli ishlashga intilish hissi kiradi. Ularning ikkalasi ham shaxsga turlicha ta'sir qiladi va ularning har biri turli xil natijalarga ega. Boshlash uchun, ishdan zavqlanish ijobiy ish natijalarini keltirib chiqaradi va sog'liq ko'rsatkichlari bilan bog'liq emas. Boshqa tomondan, ichki bosim ish natijalari bilan salbiy bog'liq va psixologik salomatlik o'lchovlari bilan salbiy bog'liq. Burke va Fiksenbaum Graves va boshqalarga murojaat qilishadi. (2006) ishdan zavqlanish va ichki bosimni tekshirishda. Ishdan zavqlanish va ichki bosim ishlash ko'rsatkichlari bilan sinovdan o'tkazildi. Birinchisi ishlash ko'rsatkichlari bilan ijobiy bog'liq edi, ikkinchisi esa ishdan zavqlanishning samaradorligini oshirishga xalaqit berdi. Burke va Fiksenbaum bu ikkala ishchanlik komponentining qanday ta'sir qilishini tushuntirishda Virik va Barux (2007) ga murojaat qilishadi. hayotdan qoniqish. Ichki bosim ish va hayotdan qoniqish o'rtasidagi muvozanatni pasaytirgani, ammo odamlarning kasbidagi ko'rsatkichlarini oshirganligi ajablanarli emas, ishdan zavqlanish esa ikkalasi o'rtasida ijobiy muvozanatni keltirib chiqardi. Shunga qaramay, menejerlar va mutaxassislar o'zlarining kasblari haqida g'ayratli bo'lib, ko'p soatlarda ishlaganlarida, ular o'zlarining ishi shaxsiy munosabatlarni qondirishidan xavotirga tushishadi va shunda shaxsning muhim darajalariga qarab muvozanatni topish kerak.[23]

Motivatsiya va natijalar

Tadqiqotchilar ushbu ikki komponent o'rtasidagi turli xil korrelyatsiyalarni ko'rsatmoqdalar. Ushbu naqshlar oldingi va oqibatlarni o'z ichiga oladi. Ikki komponent ishlash uchun o'ziga xos turtki yoki yo'nalishlarni taklif etadi, natijada uning ishi va farovonligiga ta'siri bo'ladi. Ichki bosim ishlashga to'sqinlik qiladi, ishdan zavqlanish esa yumshoq ishlaydi. Workoholizmning ichki bosimlari qat'iyatlilik, qat'iylik, mukammallik va yuqori darajalar kabi xususiyatlarga ega. ishdagi stress. Ushbu komponent ham bog'liqdir[kim tomonidan? ] aqlli emas, ko'proq ishlash bilan. Ijobiy tomoni shundaki, o'z ishidan zavqlanadigan shaxslar bir necha sabablarga ko'ra yuqori darajadagi ishlashga ega bo'lishadi. Bunga quyidagilar kiradi ijodkorlik, o'z hamkasblariga ishonish va stress darajasini pasaytirish.[23]

Yaxshi va yomon ishchilar

Burke va Fiksenbaum Schaufeli, Taris and Bakker (2007) ga murojaat qilishganida, ular individual ravishda yaxshi ishlaydigan va yomon ishlaydigan ishchilarni ajratib ko'rsatganlar. Yaxshi ishchi ish bilan ta'minlash choralari bo'yicha, yomon ishchi charchash choralari bo'yicha yuqori ball oladi. Ular[JSSV? ] Bundan tashqari, nima uchun bunday bo'lishini taklif qilish kerak - ba'zi odamlar mamnun, ishqilib va ​​e'tirozli bo'lgani uchun va fikrni isbotlash uchun ishlaydi. Boshqa tomondan, qarama-qarshi turdagi mehnat qilishadi, chunki ular ishlashga odatlanib qolishgan; ular kasbni topishga hissa qo'shishini ko'rishadi shaxsiyat va maqsad.[23]

Kasb-hunar istagi

Ehtiros va istak bir-biriga mos keladi, ayniqsa motivatsiya sifatida. Linstead & Brewis Merriam-Vebsterga ishtiyoq "shiddat, haydash yoki haddan tashqari ustun tuyg'u yoki ishonch" deyish uchun murojaat qilishadi. Bu shuni ko'rsatadiki, ehtiros juda kuchli tuyg'u, ammo ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin. Salbiy, ba'zida yoqimsiz bo'lishi mumkin. Bu og'riqni o'z ichiga olishi mumkin va o'zini va hatto boshqalarni yo'q qiladigan obsesif shakllarga ega. Kasbda, biron bir kishi o'z ishiga juda ishtiyoqmand bo'lganida, ular shu qadar ish bilan o'ralgan bo'lishi mumkinki, ular do'stlariga va munosabatlariga emas, balki ko'proq ishlariga e'tibor berish orqali yaqinlariga og'riq keltirishi mumkin. Bu muvozanatning doimiy jangidir, unga erishish qiyin va faqatgina bu chiziq qaerda joylashganligini faqat shaxs o'zi hal qilishi mumkin.[iqtibos kerak ] Ehtiros istak tushunchasi bilan bog'liq. Aslida, ular Aflotun, Aristotel va Avgustin bilan bog'liq (asosan g'arbiy) fikrlash tarziga ko'ra ajralmasdir. Ushbu ikkita tushuncha odamlarning biror narsaga, hatto kimgadir intilishlariga sabab bo'ladi. Ularning ikkalasi ham ijodiy yoki halokatli bo'lishi mumkin va bu qorong'u tomon o'zini o'zi yoki boshqalar uchun juda xavfli bo'lishi mumkin.[24]

Sevimli mashg'ulotlarga turtki sifatida

Xobbi sevimli mashg'ulotlari bilan shug'ullanishni davom ettirish uchun ma'lum bir ehtiros darajasini talab qiladi. Xonandalar, sportchilar, raqqoslar, rassomlar va boshqalar o'zlarining sevimli mashg'ulotlariga bo'lgan his-tuyg'ularini ehtiros sifatida tasvirlaydilar. Garchi bu ular his qilayotgan tuyg'u bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ehtiros ularga sevimli mashg'ulotlarini davom ettirish uchun turtki bo'lib xizmat qiladi. Yaqinda biron bir faoliyat bilan shug'ullanishga hissa qo'shadigan har xil ehtiros turlarini tushuntirish uchun model mavjud.

Dualistik model

Ushbu modelni sinovdan o'tkazgan tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Dualistik model, unda ehtiros o'ziga yoqadigan (yoki hatto sevadigan), o'zini muhim deb biladigan faoliyatga kuchli moyillik yoki istak sifatida belgilanadi (yuqori baho) va qaysi biri vaqt va kuch sarflaydi. " [25] Ikki xil ehtiros mavjud deb taklif qilinadi. Birinchi turdagi ehtiros - bu uyg'un ehtiros.

"Barkamol ehtiros insonning nazorati ostida qoladigan faoliyat bilan shug'ullanishga bo'lgan kuchli istakni anglatadi." [25]Bu, asosan, odam o'z faoliyatini o'zlarining bir qismi deb bilganda olinadi shaxsiyat. Bundan tashqari, biron bir faoliyat odamning o'ziga xos xususiyatiga kirsa, u holda o'ziga xos sevimli mashg'ulotlarini davom ettirish motivatsiyasi yanada kuchayadi. Ushbu ehtiros bilan erishilgan uyg'unlik, odam o'z sevimli mashg'ulotlariga erkin kirishish yoki uni to'xtata olish imkoniyatiga ega bo'lganda paydo bo'ladi. Bu odam sevimli mashg'ulotlarini davom ettirishga majbur bo'ladigan narsa emas, balki o'zi iroda u bilan shug'ullanishga qodir. Masalan, agar qiz o'ynashni yaxshi ko'rsa voleybol, ammo ertasi kuni uning loyihasi bor va uning do'stlari uni o'ynashga taklif qilishadi, u o'z xohish-irodasi asosida "yo'q" deb ayta olishi kerak.

Dualistik modeldagi ikkinchi turdagi ehtiros obsesif ehtiros. Buning aksi bo'lish uyg'un ehtiros. Ushbu turdagi faoliyat bilan shug'ullanish istagi kuchli, ammo bu shaxsning o'zi nazorati ostida emas va u sevimli mashg'ulotlari bilan shug'ullanishga majbur. Bunday ehtiros odamga salbiy ta'sir ko'rsatadi, u erda o'z sevimli mashg'ulotlarini davom ettirish, masalan, shaxslararo munosabatlarni davom ettirish yoki olomon bilan "uyg'unlashish" kerakligini his qilishi mumkin edi. Yuqoridagi misolni o'zgartirish uchun, agar qizdan voleybolga bo'lgan ehtirosli ehtiros bo'lsa va undan do'stlari bilan o'ynashni iltimos qilsalar, ehtimol u keyingi kunga o'z loyihasini yakunlashi kerak bo'lsa ham, "ha" deb javob beradi.

Ichki motivatsiya

Qiziqish sevimli mashg'ulotlarda turtki bo'lishi mumkinligi sababli, ichki motivatsiyani baholash o'rinli bo'ladi. Ichki motivatsiya bu ehtiros turlarini aniqlashga yordam beradi. Ehtiros, tabiiyki, odamni muayyan harakat yoki xatti-harakatga undovchi ehtiyojlar yoki istaklarga yordam beradi.[26] Muayyan qobiliyat va sevimli mashg'ulotlarni erta rivojlantirish mumkin va tug'ma motivatsiya ham hayotda paydo bo'ladi. Garchi kimdir sevimli mashg'ulot bilan shug'ullanishni bilishi mumkin bo'lsa-da, bu ularning bunga intilishini anglatmaydi. Kristin Robinson o'z maqolasida "... sizning tug'ma motivatsiyangiz haqidagi bilim, amalga oshiriladigan ishlarga rahbarlik qilishga yordam beradi" degan fikrni ta'kidlaydi. [26] O'zingizni qoniqtiradigan va bajarilgan his qilish, insonning baxtini davom ettirish uchun sevimli mashg'ulotlariga bo'lgan ishtiyoqni kuchaytiradi.

Badiiy misollar

Yilda Margaret Drabbl "s Oltin shohliklari, qahramon qahramon bilan uchrashish uchun yuzlab kilometrlarni uchiradi, faqat uni 24 soat davomida sog'inish uchun - tomoshabinlarni "unga shu qadar katta ehtiros nima olib kelishi mumkinligi haqida hayron qoldirdi ... u haqida kixotik qarash, ta'qib qilingan umidsizlikning ko'rinishi" .[27] Qachon er-xotin qil nihoyat, birlashish, ammo qahramon kam taassurot qoldirdi. "Agar mendan so'rasangiz, bu juda yaxshi edi bolalarcha imo-ishora. Bilasizmi, hozir siz yigirma bir yoshda emassiz. - Yo'q, bilaman. Bu mening so'nggi uchishim edi "".[28]

Yilda Alberto Moraviya "s 1934, xiyonat qilayotgan qizga duch kelgan inqilobiy ikkilamchi agentni "zo'ravonlik istagi ushladi ... u hech qachon ko'zlarimni bag'rimdan uzmasdi ... Ko'kragimning uchidagi o'sha ikkita qora nuqta etarli edi unga chorizmni, inqilobni, siyosiy e'tiqodni, mafkurani va xiyonatni unutib qo'ying ".[29]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ "3958. paschó". Strongning kelishuvi. Arxivlandi asl nusxasidan 2017 yil 18 iyuldagi. Olingan 15 dekabr, 2017.
  2. ^ "Ehtiros ta'rifi". Oksford ingliz lug'ati. Arxivlandi asl nusxasidan 2017 yil 4 may kuni. Olingan 15 dekabr, 2017.
  3. ^ Didro, Denis (2004 yil 1 aprel). "Ehtiroslar". Diderot & d'Alembert ensiklopediyasi - Birgalikda tarjima loyihasi. 12: 142–146. hdl:2027 / spo.did2222.0000.248.
  4. ^ Masalan:Shreder, Teodor (1917 yil iyul). "Psixologiya, demokratiya va so'z erkinligi". Tibbiy-huquqiy jurnal. Nyu-York tibbiy-huquqiy jamiyati. 34 (4): 4. Olingan 7 mart 2020. Xafa bo'lish uchun etarlicha johil ehtirosga ega bo'lgan har bir kishi, bu ehtirosli johiliyatni hamma narsaga shubha ostiga qo'yadigan hamma narsani yovuz tendentsiya deb hisoblashi kerak. G'ayritabiiy fikrlar yoki so'zlardan ehtiros va qo'rquv - bu etuklik va mojaro alomatlari, ya'ni jaholat va bularning barchasi tsenzurani istashadi.
  5. ^ "Tuyg'u ta'rifi".
  6. ^ Jeyms, Uilyam (2016-01-11). "Tuyg'u nima?".
  7. ^ Dikson, Tomas (2003-06-05). Ehtiroslardan hissiyotlarga: dunyoviy psixologik toifani yaratish. Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  9781139436977.
  8. ^ Sulaymon, Robert C. (1973). "Tuyg'ular va tanlov". Metafizika sharhi. 27 (1): 20–41. ISSN  0034-6632. JSTOR  20126349.
  9. ^ W. A. ​​Oldfield tarjimasi, Epitektus: Diskurslar II jild (London 1978) p. 23
  10. ^ Xarold Jenkins tahrir., Hamlet (London 1995) p. 292
  11. ^ Goleman, p. 9
  12. ^ Jon Dennis, M. H. Abramsda, Oyna va chiroq (Oksford 1953) p. 75
  13. ^ Goleman, p. 28-9
  14. ^ Goleman, p. 53
  15. ^ Antonio R. Damasio, Dekart xatosi (London 1996) p. xiv
  16. ^ Goleman, p. 28
  17. ^ Damasio, p. 160 va p. 250
  18. ^ Denis de Rougement, G'arbiy dunyodagi sevgi (Princeton 1983) p. 276
  19. ^ Steysi J. Oliker, Eng yaxshi do'stlar va nikoh (1989) p. 16
  20. ^ Stenli Vayntraub, Shouning odamlari (1996) p. 172
  21. ^ Piter Gay, Freyd: Bizning davrimiz uchun hayot (London 1989) p. 272
  22. ^ Burke, R. J .; Fiksenbaum, Liza (2009 yil may). "Menejerlar orasida ish motivlari, qoniqish va sog'liq: ehtiros va giyohvandlik". Madaniyatlararo tadqiqotlar. 43: 349–365. doi:10.1177/1069397109336990. S2CID  145745952. Ma'lumotlar 530 kanadalik menejerlar va mutaxassislardan, bitta universitetning MBA bitiruvchilaridan anonim ravishda to'ldirilgan so'rovnomalar yordamida to'plandi. Quyidagi natijalar qayd etildi. Birinchidan, ehtiros va giyohvandlik bo'yicha ballar sezilarli va ijobiy bog'liq edi. Ikkinchidan, ehtiros va giyohvandlikdan yuqori ball to'plagan menejerlar o'z ishlariga ko'proq sarmoya kiritganlar. Uchinchidan, ishtiyoqdan yuqori ball to'plagan menejerlar ishda kamroq obsesif xatti-harakatlar, ko'proq ish va ishdan tashqari qoniqishlar va psixologik farovonlikning yuqori darajalarini ko'rsatdilar.
  23. ^ a b v d e Burke, R. J .; Fiksenbaum, Liza (2009 yil may). "Menejerlar orasida ish motivlari, qoniqish va sog'liq: ehtiros va giyohvandlik". Madaniyatlararo tadqiqotlar. 43: 349–365. doi:10.1177/1069397109336990. S2CID  145745952. Ma'lumotlar 530 kanadalik menejerlar va mutaxassislardan, bitta universitetning MBA bitiruvchilaridan anonim ravishda to'ldirilgan so'rovnomalar yordamida to'plandi.
  24. ^ Linstid, S .; Brewis, J. (2007). "Ehtiros, bilim va g'ayrat: istak ontologiyalari". Tashkilot. 3. 14 (3): 351–371. doi:10.1177/1350508407076149. S2CID  143973504.
  25. ^ a b Filipp, F.L .; Vallerand, R. J .; Xulfort, N .; Lavigne, G. L.; Donahue, E. G. (2010). "Faoliyat va shaxslararo munosabatlarning sifati uchun ehtiros: hissiyotlarning vositachilik roli". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali. 98 (6): 917–932. doi:10.1037 / a0018017. PMID  20515247.
  26. ^ a b Robinson, C. (2010). "Turbo-zaryadlovchi ichki motivatsiya kalitlari". Sifat va ishtirok etish uchun jurnal. 33 (3): 4–8.
  27. ^ Margaret Drabbl, Oltin shohliklari(Penguen 1977) p. 296
  28. ^ Drabble, p. 334
  29. ^ Alberto Moraviya, 1934 (London 1983) p. 128-9

Manbalar

Qo'shimcha o'qish

  • Rene Dekart, Ruhning ehtiroslari J. Kottingemda va boshq. eds., Dekartning falsafiy yozuvlari Vol I (Kembrij 1985)

Tashqi havolalar