Ochko'zlik - Greed

Boshqa maqsadlar uchun qarang Ochko'zlik (nomutanosiblik).
"Avarice" va "Avaritia" bu erga yo'naltirish. Boshqa maqsadlar uchun qarang Ochlik (nomutanosiblik) va Avaritiya (ajralish).
1909 yilgi rasm Ibodat Mammon, Yangi Ahdning moddiy ochko'zligi va shaxsiylashtirilishi, tomonidan Evelin De Morgan.
Shekspir qurbon bo'ldi: Yoki Qovushga taklif tomonidan Jeyms Gillray.
Ota va ona tomonidan Boardman Robinson urushni ochko'zlik va mag'rurlikning avlodlari sifatida tasvirlash.
Qismi bir qator kuni
Tuyg'ular
Plutchik-wheel.svg
Plutchik Dyads.svg

Ochko'zlik (yoki ochko'zlik) sotib olish yoki foydalanishni ko'paytirishni nazoratsiz orzu qiladi: moddiy manfaat (bo'lsin) ovqat, pul, er yoki jonli / jonsiz narsalar); yoki kabi ijtimoiy qiymat holat, yoki kuch. Ochko'zlik ma'lum bo'lgan insoniyat tarixida nomaqbul deb topilgan, chunki u shaxsiy va ijtimoiy maqsadlar o'rtasida xatti-nizolarni keltirib chiqaradi.

Ochko'zlikning tabiati

(Yoki maqsadi) uchun dastlabki turtki ochko'zlik va u bilan bog'liq harakatlar shaxsiy yoki oilaviy omon qolishni targ'ib qilish bo'lishi mumkin. Bu bir vaqtning o'zida raqobatchilarni potentsial vositalardan (asosiy yashash va qulaylik uchun) yoki kelajakdagi imkoniyatlardan voz kechish yoki to'sqinlik qilish niyati bo'lishi mumkin; shuning uchun hiyla-nayrang yoki zolim va salbiy ma'noga ega. Shu bilan bir qatorda, maqsad boshqalar tomonidan tahdid qilinayotgan bunday to'siqlarga qarshi mudofaa yoki qarshi javob bo'lishi mumkin. Lekin maqsadidan qat'i nazar, ochko'zlik jamiyat boyligiga kirish yoki taqsimotning tengsizligini yaratmoqchi.

Zamonaviy iqtisodiy fikr tez-tez ajralib turadi ochko'zlik dan shaxsiy manfaat, hatto o'zining dastlabki ishlarida ham,[1][2] va ikkalasi orasidagi chiziqni ajratish uchun katta kuch sarflaydi. 19-asrning o'rtalariga kelib, fenomenologik g'oyalar ta'sir ko'rsatdi Hegel - iqtisodiy va siyosiy mutafakkirlar jamiyat tuzilishiga xos bo'lgan ochko'zlikni jamiyatlar rivojlanishining salbiy va inhibitori sifatida ta'riflay boshladilar.[3][4] Keyns yozgan ‘Dunyo yuqoridan shunday boshqariladiki, xususiy va ijtimoiy manfaatlar har doim bir-biriga to'g'ri kelmaydi. Amalda ular bir-biriga to'g'ri kelishi quyida shunday boshqarilmaydi.[5] Ikkala qarash ham bugungi iqtisodiy tafakkurda asosiy savollarni tug'dirishda davom etmoqda.[6]

Dunyoviy psixologik tushuncha sifatida ochko'zlik haddan tashqari kuchdir istak bir nechta ehtiyojlarni olish yoki egalik qilish. Muvofiqlik darajasi istalgan "ehtiyojlar" tugatilgandan so'ng "istaklar" ning qayta tuzilishini nazorat qila olmaslik bilan bog'liq. Erix Fromm ochko'zlikni "ehtiyojni qondirish uchun hech qachon qondirish uchun odamni charchatadigan tubsiz chuqur" deb ta'riflagan. Odatda, bu haddan tashqari moddiy boylik izlayotganlarni tanqid qilish uchun ishlatiladi, garchi u ko'proq narsani his qilish zarurati bilan bir xil darajada qo'llanilishi mumkin haddan tashqari axloqiy, ijtimoiy yoki boshqa yo'l bilan dan yaxshiroq yana kimdir.

Ochko'zlik faoliyatining individual natijalaridan biri har qanday narsaga qodir emasligi bo'lishi mumkin xarajatlar yoki to'plangan yoki to'planib qolgan narsa bilan bog'liq bo'lgan yuklarni keltirib chiqaradi orqaga qaytish yoki o'z-o'zidan yoki umuman olganda yo'q qilish. Boshqa natijalar ijtimoiy mavqeining pasayishi yoki jamiyat himoyasidan chetlashtirilishini o'z ichiga olishi mumkin. Demak, ochko'zlikning "muvofiqsizligi" darajasi miqdoriga tegishli behuda, yovuzlik yoki u bilan bog'liq bo'lgan yuk.

Ochko'zlikning qarashlari

Hayvonlarda

Adabiy kuzatuvlarda ochko'zlikning hayvonlarga oid misollari ko'pincha odam turtkilarini boshqa turlarga bog'lashdir. The ohurda it, yoki cho'chqa go'shti xatti-harakatlar odatiy misollardir. Ning xarakteristikalari bo'ri (ilmiy nomi (Gulo gulo)) "ishtaha" degan ma'noni anglatadi) o'zining katta ishtahasi haqida ham, uning oshganidan keyin qolgan ovqatni buzishga moyilligi haqida ham[7]

Qadimgi qarashlar

Qadimgi ochko'zlik qarashlari deyarli barcha madaniyatlarda mavjud. Klassik yunoncha fikrda; pleonexy (boshqalarga erishish uchun moddiy / nomoddiy qiymatga bo'lgan adolatsiz istak) ning asarlarida muhokama qilinadi Aflotun va Aristotel.[8] Pan-Ellenik ochko'zlikning noroziligini afsonaviy jazo kutmoqda Tantal Undan doimo mavjud bo'lgan oziq-ovqat va suv abadiy ushlab qolinadi. Keyingi respublikachilar va imperatorlik siyosatchilari va tarixiy yozuvchilar halok bo'lishida aybdor edilar Rim respublikasi dan boylik va hokimiyat uchun ochko'zlik haqida Sallust va Plutarx[9] uchun Gracchi va Tsitseron. Fors imperiyalarida uch boshli zardushtiylik iblis bo'lgan Aji Dahaka (so'nmagan istakni ifodalovchi) o'zlarining folklorlarining aniq bir qismi sifatida. In Sanskritcha Dharmashastras "barcha axloqsizlikning ildizi lobha (ochko'zlik). "[10]da aytilganidek Manu qonunlari (7:49).[11] Xitoyning boshlarida ikkalasi ham Shai jan jing va Zuo zhuan matnlar ochko'zlarni hisoblaydi Taotie jinoyatchilar orasida To'rt xavf xudolarni va odamlarni bezovta qilish. Shimoliy Amerika hindulari ertaklari ko'pincha ayiqlarni ochko'zlik tarafdorlari sifatida tashlaydilar (kommunal jamiyatda katta tahlika deb hisoblanadilar).[12] Ochko'zlik tulki tomonidan ko'plab mamlakatlarning dastlabki allegorik adabiyotlarida ham aks ettirilgan.[13][14]

Qadimgi yunonlar va rimliklar ochko'zlikni (madaniy sifat sifatida) ko'pincha irqiy pejorativ deb hisoblashgan; u misrliklar, puniklar yoki boshqa sharq xalqlariga qarshi ishlatilgan;[15] va odatda urf-odatlari g'alati deb hisoblangan har qanday dushmanlarga yoki odamlarga. O'rta asrlarning oxirlarida haqorat yahudiylarga nisbatan keng qo'llanilgan.[16]

In Musoning kitoblari, yakka xudoning amrlari Chiqish kitobi (20: 2-17) va yana Ikkinchi qonun (5: 6-21); ulardan ikkitasi, ayniqsa, to'g'ridan-to'g'ri ochko'zlik bilan shug'ullanadi, taqiqlaydi o'g'irlik va ochko'zlik. Ushbu amrlar nafaqat axloqiy asosdir Yahudiylik, lekin shuningdek Nasroniylik, Islom, Unitar universalizm, va Bahas din Boshqalar orasida. The Qur'on maslahat beradi isrof qilmanglar, albatta, isrofchilar shaytonlarning birodarlaridir ..., lekin u ham aytadi qo'lingni bo'yniga zanjirband qilma ... "[17] Xristian Xushxabar tirnoq Iso aytganday, "" Ehtiyot bo'ling! Har xil ochko'zlikdan ehtiyot bo'ling; insonning hayoti mol-mulki ko'pligidan iborat emas ",[18] va "Chunki bu dunyodagi hamma narsa - tana nafsi, ko'zlar va hayotning mag'rurligi Otadan emas, balki dunyodan kelib chiqadi"..[19]

Aristofanlar

In Aristofanlar satira Plutus - deydi afinalik va uning quli Plutus, boylik xudosi, odamlar muhabbat, musiqa, anjir va boshqa lazzatlarga bo'lgan ochko'zlikdan charchashlari mumkin bo'lsa-da, ular boylik uchun ochko'zlikdan charchamaydilar:

Agar odamda o'n uchta iste'dod bo'lsa, unda o'n oltita egalik qilish uchun ko'proq g'ayrat bor; agar bu istak amalga oshirilsa, u qirqni xohlaydi yoki ikkala uchini qanday qilib qondirishni bilmasligidan shikoyat qiladi.[20]

Lucretius

Rim shoiri Lucretius deb o'ylardim o'lishdan qo'rqish va qashshoqlik axloq va tartib uchun xavfli oqibatlarga olib keladigan ochko'zlikning asosiy harakatlari bo'lgan:

Va yana ochko'zlik va sharafning ko'r-ko'rona nafsi
     Qanday qilib kambag'allar qonun chegaralaridan o'tib ketishadi,
     Va ko'pincha ittifoqchilar va jinoyat vazirlari,
     Kecha va kunduzlarni eng mashaqqatli mehnat bilan bosib o'tish
     Quvvat cho'qqisiga chiqmasdan ko'tarilish uchun -
     Hayotning bu yaralari umuman saqlanmaydi
     Ushbu o'lim qo'rquvi yomon va ochiq.[21]

Epiktet

Rim Stoik Epiktet shuningdek, ochko'zlikning xavfli axloqiy oqibatlarini ko'rdi va shuning uchun ochko'zlarga isitmasi ko'tarilib, to'yib ichmaydigan odamga o'xshab qolishdan ko'ra, boylik istagini tark etishdan mag'rurlanishni tavsiya qildi:

Yo'q, boylarning o'zlari va mansabni egallab turganlar va chiroyli xotinlar bilan yashaydiganlar boylik va mansabni va o'zlari yaxshi ko'rgan va yutgan ayollarini xor qilish uchun qanday narx berishadi! Isitma bilan og'rigan odamning chanqog'i qanday ekanligini bilmayapsizmi, sog'lig'idagi odamning chanqog'idan qanday farq qiladi? Sog'lom odam ichadi va uning chanqog'i yo'qoladi: ikkinchisi bir lahzaga xursand bo'lib, keyin xushchaqchaq bo'lib, suv o'tga aylanadi va u qusadi va kolikaga chalinadi va chanqog'idan ham ko'proq. Boylik yoki mansabda va yoqimli ayol bilan nikohda bo'lgan orzu-havas bilan ta'qib qilinadigan odamning ahvoli shunday: rashk unga yopishib oladi, yo'qotishdan qo'rqadi, uyatli so'zlar, uyatli fikrlar, nomaqbul ishlar.[22]

Jak Kallot, Ochko'zlik, ehtimol 1621 yildan keyin

O'rta asr Evropa

Avgustin

Beshinchi asrda, Avgustin yozgan:

Ochko'zlik - bu istalgan oltondagi nuqson emas, balki uni oltindan beqiyos ustun deb bilishi kerak bo'lgan adolatdan yiqilib, uni buzib sevadigan odamda [...][23]

Aquinas

St. Tomas Akvinskiy "ochko'zlik, hamma o'ladigan gunohlar singari, Xudoga qarshi gunohdir, chunki inson vaqtinchalik narsalar uchun abadiy narsalarni hukm qiladi".[24]:A1 U shuningdek, "ochko'zlik" to'g'ridan-to'g'ri qo'shnisiga qarshi gunoh bo'lishi mumkin, chunki bir kishi tashqi boyliklarda haddan tashqari ko'payib keta olmaydi (haddan tashqari), boshqa odam unga etishmayapti, chunki vaqtinchalik mollarga bir vaqtning o'zida ko'pchilik egalik qila olmaydi ".

Dante

Dantening XIV asr dostoni Inferno halokatli ochko'zlik gunohiga qo'l urganlarni do'zaxning to'qqiz doirasidan to'rtinchisida jazolashga tayinlaydi. Aholisi baxtsizlar, xazinachilar va mablag 'sarflaydi; ular doimo bir-biri bilan jang qilishlari kerak. Yo'lboshchi ruh, Virgil, shoirga aytadiki, bu qalblar o'zlarining tartibsizliklarida shaxsiyatini yo'qotgan va endi tanib bo'lmaydilar: "Ilgari ularni murosasiz qilgan bu beparvo hayot endi ularni qorong'i qiladi va hamma bilimlarga tushunarsizdir."[25] Danteda Poklik, g'ayritabiiy tavbalar bog'lab qo'yilgan va er yuzidagi fikrlarga juda ko'p e'tibor qaratganliklari uchun erga yotqizilgan.

Chaucer

Dantening zamondoshi, Jefri Chauser, unda ochko'zlik haqida yozgan Prolog Kechirim haqidagi ertak bu so'zlar: "Radix malorum est Cupiditas"(yoki "barcha yovuzliklarning ildizi ochko'zlikda");[26] ammo afv etuvchining o'zi bizni cherkov ochko'zligi uchun xizmat qiladi.[27]

Zamonaviy Evropa

Lyuter

Martin Lyuter ayniqsa, ochko'zlikni qoraladi sudxo'r:

Shu sababli, bu er yuzida odamga (shaytondan keyin) pul va sudxo'rdan katta dushman yo'q, chunki u hamma odamlar ustidan Xudo bo'lishni xohlaydi. Turklar, askarlar va zolimlar ham yomon odamlardir, lekin ular xalqni tirik qoldirishlari va o'zlarining yomon va dushman ekanliklarini tan olishlari kerak, xozirda, ba'zida esa ba'zilarga rahm qilishlari kerak. Ammo sudxo'r va pulni to'ydiruvchi, bunday odam butun dunyo ochlik va chanqoqlik, azob-uqubat va qashshoqlikni yo'qotadi, chunki u o'zida yolg'on gapiradi, shunda u o'zi uchun hamma narsaga ega bo'lishi uchun va har kim undan undan olishi mumkin. Xudodan va abadiy uning krepostnoyi bo'ling. Nozik plashlar, oltin zanjirlar, uzuklar kiyish, og'zini artish, munosib, taqvodor odam sifatida qabul qilinishi va olinishi uchun .... Sudxo'rlik bu ulkan ulkan hayvondir, xuddi bo'ri kabi, hamma narsadan ko'proq chiqindilarni tashlaydi. Kakus, Gerion yoki Antus. Va shu bilan birga, o'zini olib chiqib, xudojo'y deb o'ylardi, toki odamlar buqalar qaerga ketganini ko'rmasin, u orqasiga qarab orqasiga sudrab borayapti.[28]

Montene

Mishel de Montene "xohlamaslik, aksincha mo'l-ko'llik g'azabni keltirib chiqaradi", "Men hamma pulli odamlarni ochko'z deb bilaman", deb o'yladi va:

"Bu boylik bizni o'ziga qarshi etarli darajada qurollantirishi kerak deb taxmin qilish mumkin bo'lgan eng buyuk ahmoqlikdir; Biz u bilan kurashishimiz kerakligini o'z qo'llarimiz bilan; tasodifiy bo'lganlar bizni biznesning chimchiligida xiyonat qilishadi. Agar men yotadigan bo'lsam, 'yaqin va o'ylangan maqsad uchun; menga kerak bo'lmagan erlarni sotib olish uchun emas, balki zavq sotib olish uchun:

“Non esse cupidum, pecunia est; non esse emacem, vertigal est ”.

["Tamagir bo'lmaslik - bu pul; daromadga ega bo'lmaslikdir ». - Tsitseron, Paradoks., Vi. 3.]

Men na xohlashni, na boshqalarni xohlashni juda qo'rqaman:

“Divinarum fructus est in copia; copiam deklarati satietas ”.

["Boylik mevasi mo'l-ko'l; to'yinganlik mo'l-ko'lchilikni e'lon qiladi. ” —Idem, o'sha erda, vi. 2.]

Mendagi bu islohot, tabiiyki, ochko'zlikka moyil bo'lgan davrda tushib ketganidan va o'zimni keksa odamlarga xos bo'lgan ahmoqlikdan va odamzodning eng bema'niligidan tozalaganimni ko'rganimdan juda mamnunman.[29]

Spinoza

Baruch Spinoza u har qanday tovar va xizmatlardan bahramand bo'lish uchun pul sarflash zarurat bo'lib tuyulgan edi, chunki u fikricha, omma boshqa har qanday faoliyatga qaraganda ko'proq pul ishlash bilan shug'ullanadi.[30] Shunga qaramay, u bu mashg'ulotni ochko'zlikning bir shakli deb hisoblamagan va vaziyat axloqi bir xil emasligini his qilgan:

Bu natija faqat qashshoqlikdan yoki o'zlarining kerakli ehtiyojlarini qondirish uchun emas, balki o'zlarini katta shon-shuhratga olib keladigan daromad san'atlarini o'rganganliklari uchun pul izlayotganlarning aybi. Shubhasiz ular odatiga ko'ra tanalarini oziqlantiradi, ammo ozgina miqdorda, o'z tanalarini saqlab qolish uchun sarflagan boyliklaridan judo bo'lishiga ishonishadi. Ammo pulning haqiqiy ishlatilishini biladigan va boylik o'lchovini faqat o'zlarining haqiqiy ehtiyojlariga qarab belgilaydiganlar, ozgina miqdorda qoniqishadi.[31]

Lokk

Jon Lokk foydalanilmayotgan mulk isrofgarchilik va tabiatga qarshi jinoyat deb da'vo qilmoqda, chunki "har kim hayot buzilishidan oldin hayotning har qanday afzalliklaridan foydalanishi mumkin bo'lsa; u o'z mehnati bilan mol-mulkni shu qadar tiklab qo'yishi mumkin: bundan tashqarida bo'lgan narsa uning ulushidan ko'proq va boshqalarga tegishli."[32]

Lorens Stern

In Lorens Stern roman Tristram Shendi, titulli belgi amakisining bilimga bo'lgan ochko'zligini tasvirlaydi istehkomlar "bilimga bo'lgan ishtiyoq, boylikning chanqog'i kabi, uni qo'lga kiritish bilan tobora ortib boradi", "Tobi amakim xaritasini qanchalik ko'p ko'zdan kechirgan bo'lsa, shuncha ko'p unga yoqdi" va "The Tobi amakim ilmning bu shirin favvorasidan ko'proq ichsa, chanqog'ining isishi va sabrsizligi shunchalik katta edi '.[33]

Russo

Shveytsariyaliklar falsafa Jan-Jak Russo bilan solishtirganda odam tabiatning holati, u ochko'zlikka muhtoj emas, chunki u har qanday joyda, odam ichida ovqat topishi mumkin jamiyatning holati:

kim uchun birinchi ehtiyoj mollari, so'ngra ortiqcha narsalar bilan ta'minlash kerak; mazali taomlar, so'ngra ulkan boylik, keyin bo'ysunuvchilar va keyin qullar keladi. U bir lahzalik bo'shashishdan zavqlanmaydi; va hali begona bo'lgan narsa, qanchalik tabiiy va istaklarini qondirmasa, uning ehtiroslari shunchalik kuchliroq bo'ladi va yana ham yomoni, u ularni qondirish uchun kuchiga ega bo'ladi; Shunday qilib, uzoq farovonlikdan so'ng, xazinalarni va vayron qilingan olomonni yutib yuborganidan so'ng, qahramon o'zini, nihoyat, dunyoning yagona xo'jayini topguniga qadar har bir tomog'ini kesib tashlaydi. Bu miniatyurada axloqiy rasm, agar inson hayoti bo'lmasa, hech bo'lmaganda madaniyatli inson qalbining yashirin da'volari.[34]

Adam Smit

Siyosiy iqtisodchi Adam Smit oziq-ovqat uchun ochko'zlik cheklangan, ammo boshqa tovarlarga bo'lgan ochko'zlik cheksiz deb o'ylagan:

Boy odam kambag'al qo'shnisidan boshqa ovqat iste'mol qilmaydi. Sifatida u juda boshqacha bo'lishi mumkin va uni tanlash va tayyorlash ko'proq mehnat va san'atni talab qilishi mumkin; ammo miqdori bo'yicha deyarli bir xil. Ammo birining keng saroyi va katta shkafi bilan hovel va ikkinchisining ozgina lattalari bilan taqqoslang va ularning kiyimi, turar joyi va uy mebellari o'rtasidagi farq miqdori jihatidan deyarli kattaroq ekanligini anglaysiz. sifatli. Ovqatlanish istagi har bir odamda inson oshqozonining tor imkoniyatlari bilan cheklanadi; ammo qurilish, kiyinish, jihozlash va uy-ro'zg'or buyumlari uchun qulaylik va bezaklarni xohlashning chegarasi yoki chegarasi yo'q ko'rinadi.[35]

Edvard Gibbon

Uning hisobida Rim xaltasi, tarixchi Edvard Gibbon quyidagilar:

ochko'zlik - bu to'ymaydigan va universal ehtiros; chunki insoniyatning har xil didi va nafasi uchun zavq bag'ishlashi mumkin bo'lgan deyarli barcha narsalardan bahramand bo'lish boylikka ega bo'lishi mumkin. Rimni talon-taroj qilishda eng kichik kompas va og'irlikda eng katta qiymatga ega oltin va marvaridlarga adolatli ustunlik berildi: ammo, bu ko'chma boyliklarni yanada g'ayratli qaroqchilar olib tashlagach, Rim saroylari qo'pol ravishda echib tashlandi ularning ajoyib va ​​qimmatbaho mebellari.[36]

Zamonaviy davr

John Stuart Mill

Uning inshoida Utilitarizm, John Stuart Mill pulga ochko'zlik haqida yozadi:

pulga bo'lgan muhabbat nafaqat inson hayotining eng kuchli harakatlantiruvchi kuchlaridan biri, balki pul, ko'p hollarda, o'zi uchun va o'zi uchun kerakli; unga egalik qilish istagi ko'pincha undan foydalanish istagidan kuchliroq bo'lib, undan tashqariga chiqishni, uni o'rab olishni istagan barcha istaklar tushganda kuchayib boradi. Shunda haqiqatan ham aytish mumkinki, pul maqsad uchun emas, balki maqsadning bir qismi sifatida talab qilinadi. Baxtga olib boruvchi vositadan u o'zi shaxsning baxt tushunchasining asosiy tarkibiy qismiga aylandi. Xuddi shu narsa inson hayotidagi buyuk narsalarning aksariyati - masalan, kuch yoki shon-shuhrat haqida; bundan tashqari, bularning har biriga, hech bo'lmaganda, ularga tabiiy ravishda o'xshashlik xususiyatiga ega bo'lgan ma'lum bir zudlik bilan zavq qo'shiladi; pul haqida gapirib bo'lmaydigan narsa.[37]

Gyote

Doktor Faustusning 1620 yilda chop etilgan sahifasi, Faustusning Mefistofilis bilan bog'liqligini ko'rsatmoqda.

Iogann Volfgang fon Gyote fojiali o'yin Faust, Mefistofellar, och odam qiyofasida, Plutusga keladi, Faust yashirinib, qashshoqlik bilan o'z imkoniyatlaridan tashqarida yashash haqida ogohlantiruvchi hikoya aytib berish uchun:

Starveling. Mendan uzoqroq, g'alati ekipaj!
Xush kelibsiz, bilaman, men hech qachon siz uchun emasman.
Oshxona va uy ayollar zonasi bo'lganida,
Avaritia sifatida tanilganman.
Keyin bizning uyimiz gullab-yashnaganmi,
Ko'p narsa kirdi va hech narsa chiqmadi!
Men ko'krak va axlat uchun g'ayratli edim;
"Tvas hatto mening g'ayratim gunoh deb aytdi.
Ammo bir necha yillardan beri eng so'nggi va buzuq
Ayol endi tejashga odatlanib qolgani yo'q
Va, har bir kechiktirilgan to'lovchi kabi, yoqalar
Unda dollarlarga qaraganda ko'proq istaklar,
Endi er uni zeriktirishi kerak bo'lgan ko'p narsalar bor;
Qaerga qaramasin, qarzlar uning oldida.
Uning aylanayotgan pullari aylantirildi
Uning tanasini yoki sevgilisini inoyat qilish uchun;
Yaxshisi u ko'proq ziyofat qiladi va ichadi
Uning barcha baxtsiz sevgilisi-korpuslari bilan.
Buning uchun oltin meni yanada ko'proq sehrlaydi:
Erkak endi mening jinsim, men Qirolman!
  Ayollar etakchisi.
Ajdarho bilan ajdar ajablanarli bo'lsin,
Bu yolg'ondan, aldovdan boshqa narsa emas!
U odamlarni qo'zg'atish uchun u yomon niyatli,
Holbuki, hozir erkaklar etarlicha muammoli.[38]

Asar oxiriga yaqin Faust Mefistofelga tan beradi:

Bu olib kelishi mumkin bo'lgan eng yomon azob,
Boy bo'lish, bizda biron bir narsaning etishmasligini his qilish.[39]

Marks

Karl Marks rivojlanib borayotgan har bir kapitalistning yuragida "ochko'zlik va boyishga intilish hukmron ehtiros" deb o'ylardi, keyinchalik u "Faustiya ziddiyati "qalbida" to'planish ishtiyoqi va boyligidan lazzatlanish istagi o'rtasida.[40] U shuningdek, 'saqlash va saqlash imkoniyati bilan ayirboshlash qiymati ma'lum bir tovar shaklida oltinga bo'lgan ochko'zlik ham paydo bo'ladi 'va' mehnatsevarlik, tejamkorlik va ochko'zlik, shuning uchun [pul egasining] uchta asosiy fazilati bo'lib, uning siyosiy iqtisodining ko'pini sotish va ozgina sotib olishdir. . '[41] Marks kapitalistlar ochko'zligining o'ziga xos xususiyati sifatida ko'rgan narsalarini shunday muhokama qildi:

Foydalanish qiymatlari shuning uchun hech qachon kapitalistning asl maqsadi sifatida qaramaslik kerak; har qanday bitim bo'yicha foyda ham bo'lmasligi kerak. Faqatgina foyda olishning tinimsiz va abadiy jarayoni uning maqsadi. Bu boylik ortidagi cheksiz ochko'zlik, ayirboshlash qiymatini ta'qib qilish kapitalist va baxil uchun odatiy holdir; ammo baxtsizlik shunchaki aqldan ozgan kapitalist bo'lsa, kapitalist oqilona qashshoq. O'zining pulini muomaladan saqlab qolishga intilib, baxil odam harakat qiladigan almashinuv qiymatining abadiy ko'payishiga, yanada keskin kapitalist, uni doimo muomalaga yangitdan tashlash orqali erishadi.[42]

Meher Baba

Meher Baba "Ochko'zlik - bu qalbning bezovtalik holati va u asosan kuch va mol-mulkka intilishni o'z ichiga oladi. Egalik va qudrat istaklarni amalga oshirish uchun izlanadi. Inson o'z xohish-istaklarini bajarishga intilishida qisman qoniqadi. Va bu qisman mamnuniyat uni so'ndirish o'rniga, ishtiyoq alangasini kuchaytiradi. Shunday qilib, ochko'zlik doimo cheksiz fath maydonini topadi va odamni cheksiz norozi qiladi. Ochko'zlikning asosiy iboralari insonning hissiy qismi bilan bog'liq. "[43]

Ivan Boeskiy

Ivan Boeskiy da 1986 yil 18 mayda boshlangan manzilda taniqli ochko'zlikni himoya qildi Berkli "s Biznes maktabi U ma'muriyat, unda u shunday degan edi: "Ochko'zlik yaxshi, darvoqe. Siz buni bilishingizni istayman. Men ochko'zlik sog'lom deb o'ylayman. Siz ochko'zlik qilishingiz va o'zingizga yaxshi munosabatda bo'lishingiz mumkin".[44] Ushbu nutq 1987 yilgi filmni ilhomlantirdi Uoll-strit, qaysi tomonidan aytilgan mashhur satr xususiyatlari Gordon Gekko: "Ochko'zlik, yaxshiroq so'z yo'qligi uchun yaxshi. Ochko'zlik to'g'ri, ochko'zlik ishlaydi. Ochko'zlik evolyutsion ruhning mohiyatini aniqlaydi, kesib tashlaydi va ushlaydi. Ochko'zlik uning barcha ko'rinishlarida; hayotga, pulga bo'lgan ochko'zlik , muhabbat uchun, bilim insoniyatning yuksalishini ko'rsatdi. "[45]

Ilhomlanishlar

Tozalash va to'plash materiallar yoki narsalar, o'g'irlik va talonchilik, ayniqsa zo'ravonlik, hiyla-nayrang yoki manipulyatsiya yordamida hokimiyat bu ochko'zlik ilhomlantirishi mumkin bo'lgan harakatlardir. Bunday noto'g'ri xatti-harakatlar o'z ichiga olishi mumkin simoniya Bu erda cherkovning haqiqiy chegaralarida tovarlarni talab qilishdan foyda ko'radi. Ochko'zlikning taniqli misoli - qaroqchi Xendrik Lusifer, Kubada oltin olish uchun bir necha soat davomida kurashgan va bu jarayonda o'lik jarohat olgan. U o'ljani kemasiga topshirgandan bir necha soat o'tgach, u yaralaridan vafot etdi.[46]

Genetika

Ba'zi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ochko'zlikning genetik asoslari mavjud. Ning qisqaroq versiyasiga ega bo'lgan odamlar bo'lishi mumkin shafqatsizlik geni (AVPR1a) ko'proq xudbinlik qilishi mumkin.[47]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Sharl de Montesku, Qonunlar ruhi (Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 1989), p. 338
  2. ^ Adam Smit, Millatlar boyligi (Nyu-York: Modern Library, 1965), 651-bet
  3. ^ Torshteyn Veblen, Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi (1934 yil nashr), p. 36
  4. ^ Karl Marks, Kommunistik manifest, London, 1848 yil
  5. ^ Keyns, Laisse-Faire oxiri, http://www.panarchy.org/keynes/laissezfaire.1926.html
  6. ^ http://piotr-evdokimov.com/greed.pdf
  7. ^ https://www.visionlearning.com/blog/2014/12/17/wolverines-give-insight-evolution-greed/
  8. ^ https://countercurrents.org/2018/10/the-evolution-of-greed-from-aristotle-to-gordon-gekko
  9. ^ http://www.reallycoolblog.com/greed-power-and-prestige-explaining-the-fall-of-the-roman-republic/
  10. ^ https://qz.com/india/1041986/wealth-interest-and-greed-the-dharma-of-doing-business-in-medieval-india/
  11. ^ https://www.sacred-texts.com/hin/manu/manu07.htm
  12. ^ http://www.native-languages.org/legends-greed.htm
  13. ^ Casal, U. A. (1959). "Yaponiyaning Goblin tulki va bo'rsiq va boshqa jodugar hayvonlar". Folklorshunoslik. 18: 1–93. doi:10.2307/1177429. JSTOR  1177429.
  14. ^ https://www.behtarlife.com/2016/12/foolish-and-greedy-fox-hindi-story.html
  15. ^ Klassik antik davrda irqchilik ixtirosi, Benjamin Isaak, Princeton University Press, 2004; ISBN  0691-11691-1
  16. ^ https://www.myjewishlearning.com/article/usury-and-moneylending-in-judaism/
  17. ^ https://quran.com/17/26-36?translations=20
  18. ^ Luqo 12:15
  19. ^ Yuhanno 2:16
  20. ^ Aristofanlar. Plutus. Internet-klassik arxivi.
  21. ^ Lucretius. Narsalar tabiatidan, III kitob. Gutenberg loyihasi.
  22. ^ Epiktet. Epiktetning nutqlari, IV kitob, 9-bob. Tarjima qilingan Persi Eving Matheson.Internet-muqaddas matnli arxiv.
  23. ^ https://www.goodreads.com/quotes/870546-greed-is-not-a-defect-in-the-gold-that-is,
  24. ^ Tomas Akvinskiy. "Summa Theologica II-II.Q118 (liberallikka qarshi bo'lgan illatlar va birinchi navbatda, ochko'zlik)" (1920, Ikkinchi va qayta ishlangan tahrir). Yangi kelish.
  25. ^ https://www.owleyes.org/text/dantes-inferno/read/canto-7#root-422366-1
  26. ^ https://sites.fas.harvard.edu/~chaucer/teachslf/pard-par.htm, chiziq 426
  27. ^ https://partiallyexaminedlife.com/2018/11/23/a-philosophical-horror-story-chaucers-the-pardoners-tale/
  28. ^ Yilda Karl Marks, Poytaxt, 1-jild, 24-bob, Izoh 20. Tarjima qilingan Samuel Mur va Edvard Aveling. Tahrirlangan Frederik Engels. Marksistlar Internet arxivi.
  29. ^ Mishel de Montene. Mishel de Montenening esselari. I kitob, XL bob. Tarjima qilingan Charlz Koton. Gutenberg loyihasi.
  30. ^ Baruch Spinoza. Axloq qoidalari, IV kitob, ilova, XXVIII. "Endi erkaklar bir-biriga o'zaro yordam bermasa, ushbu ovqatlanishni ta'minlash uchun har bir kishining kuchi etarli bo'lmaydi. Ammo pul bizni hamma narsa uchun belgi bilan ta'minladi: shuning uchun pul tushunchasi bilan, asosan, ko'pchilikning fikri g'arq bo'ladi: yo'q, u har qanday zavqni tasavvur qila olmaydi, bu pul g'oyasi bilan birga bo'lmaydi sabab sifatida. ' R. H. M. Elves tomonidan tarjima qilingan. Gutenberg loyihasi.
  31. ^ Spinoza. Axloq, IV kitob, Ilova, XXIX.
  32. ^ https://www.earlymoderntexts.com/assets/pdfs/locke1689a.pdf, 5-bob
  33. ^ Lorens Stern. Tristram Shendi, II kitob, III bob. Gutenberg loyihasi.
  34. ^ Jan-Jak Russo. Tengsizlikning kelib chiqishi to'g'risida. Ilova. Tarjima qilingan G. D. H. Koul. Beyrut Amerika universiteti.
  35. ^ Adam Smit. Xalqlar boyligi, I kitob, XI bob, II qism. Gutenberg loyihasi.
  36. ^ Edvard Gibbon. Rim imperiyasining tanazzuli va qulashi tarixi, III jild, XXXI bob, IV qism. Gutenberg loyihasi.
  37. ^ John Stuart Mill. Utilitarizm, IV bob. Gutenberg loyihasi.
  38. ^ Iogann Volfgang fon Gyote. Faust, II qism, 4-bo'lim. Jorj Medison Priest tomonidan tarjima qilingan. Gyote (qayta) yig'ilgan.
  39. ^ Gyote. Faust, II qism, V akt, III sahna. A. S. Kline tomonidan tarjima qilingan. Gyote (qayta) yig'ilgan.
  40. ^ Karl Marks. Poytaxt, 1-jild, 1-qism, 24-bob. Tarjima qilingan Samuel Mur va Edvard Aveling. Tahrirlangan Frederik Engels. Marksistlar Internet arxivi.
  41. ^ Karl Marks. Poytaxt, 1-jild, 1-qism, III bob. 'Oltin pul sifatida saqlanib, xazina hosil qilish uchun uni muomalada bo'lishdan yoki lazzatlanish vositasiga aylantirishdan saqlanish kerak. Shuning uchun pul yig'uvchi, oltin xomilasi uchun tana nafsidan qurbonlik qiladi. U betaraflik to'g'risidagi Xushxabarga qadar astoydil harakat qiladi. Boshqa tomondan, u muomaladan tovar shaklida tashlagan narsadan ko'proq tortib olishi mumkin. U qancha ko'p ishlab chiqarsa, shunchalik ko'p sotishga qodir. Shuning uchun mehnatsevarlik, tejamkorlik va ochko'zlik uning uchta asosiy fazilati bo'lib, siyosiy iqtisodining ko'pini sotish va ozgina sotib olishdir. '
  42. ^ Marks. Poytaxt, 1-jild, 2-qism, IV bob.
  43. ^ Baba, Meher (1967). Ma'ruzalar. II jild. San-Frantsisko: So'fiylik yo'naltirilgan. p. 27.
  44. ^ Gabriel, Satya J (2001 yil 21-noyabr). "Oliver Stounniki Uoll-strit va korporativ nazorat bozori. Iqtisodiyot mashhur filmlarda. Holyoke tog'i. Olingan 2008-12-10.
  45. ^ Ross, Brayan (2005 yil 11-noyabr). "Uoll-stritdagi ochko'zlik". ABC News. Olingan 2008-03-18.
  46. ^ Dreamtheimpossible (2011 yil 14 sentyabr). "Ochko'zlik misollari". Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 18 yanvarda. Olingan 4 oktyabr, 2011.
  47. ^ "Shafqatsizlik geni" topildi

Tashqi havolalar

  • Bilan bog'liq kotirovkalar Ochko'zlik Vikipediyada
  • Ning lug'at ta'rifi ochko'zlik Vikilug'atda
  • Bilan bog'liq ommaviy axborot vositalari Ochko'zlik Vikimedia Commons-da