G'iyot al-din Naqqosh - Ghiyāth al-dīn Naqqāsh

Mavlono[1] G'iyot al-din Naqqosh[2][3] (Tغyثث ثldynn nqاs)) (fl. 1419-22) ning elchisi edi Temuriylar hukmdori ning Fors va Transsoxaniya, Mirzo Shohruh (r. 1404–1447), sudiga Yongle imperatori (1402–1424-yillar) Min sulolasi ning Xitoy, u o'zining elchixonasi haqida yozgan muhim hisobi bilan tanilgan.[4][5]Uning ismi ingliz tilidagi asarlar sifatida ko'chirilgan Gāṯ-al-Dīn Naqqaš,[6]G'iyosu'd-din Naqqosh,[7] G'iyotu'd-Din Naqqosh,[1] yokiGiyathuddin Naqqosh.[8]

G'iyosud-din Naqqosh yuborgan katta elchixonaning rasmiy kundaligi edi Mirzo Shohruh, uning poytaxti bo'lgan Hirot, Xitoy sudiga Yongle imperatori 1419 yilda.[4][9][10] Ga binoan Vasiliy Bartold, "Naqqosh" monikeri ko'rsatganidek, u rassom edi.[11][12]

G'iyosu'd-din Naqqosh haqida uning kundaligida aytilganidan boshqa hech narsa ma'lum emas. Rozemari Kviring-Zoche 1980 yilda u boshqa manbalardan ma'lum bo'lgan Mavlona G'iyotu'd-Din Simnaniy bilan bir xil odam bo'lishi mumkin deb taxmin qilgan, ammo keyinchalik mualliflar bu taklifni hech qanday dalil bilan isbotlanmagan deb hisoblashgan.[12]

Shohruxning elchixonasining Xitoyga safari

Shohruxning o'zi (Shodi Xvaja va Ko'kchya) va uning o'g'lining elchilari bo'lgan elchixona. Baysonor (Sulton Ahmad va G'iyot al-din Naqqosh), Shohruhning poytaxtidan chiqib ketishdi Hirot 1419 yil 24-noyabrda (hijriy 822-yil Zu'lqada 6).[13]Hirotdan elchilar o'tdilar Balx ga Samarqand.[14] Ular u erda Shohruhning noibi tomonidan yuborilgan boshqa bir guruh elchilar bilan uchrashishni kutishgan Transsoxaniya, Ulug' begim. Ammo ma'lum bo'lishicha, Ulug' begim delegatsiyasi allaqachon ketgan va Shohruxning partiyasi alohida harakat qilishlari kerak edi. Ular 1420 yil 25 fevralda Samarqanddan Xitoyga jo'nab ketishdi va Xitoyga yuborilgan elchilar bilan birga.[11]

Elchilar shimoliy filiali bo'ylab sayohat qildilar Ipak yo'li, orqali Toshkent va Sayram.Naqqoshning qaydnomasida katta bo'lganligi qayd etilgan "kofir "ikkalasida ham jamoalar Turpan va Kumul (Xami), ikkalasi ham "xochga sig'indi "va sajda qiluvchilar Shakyamuni.[15]

G'arbiy qismida Xitoyga elchixona kirdi Buyuk devor da Tszayuguan 1420 yil 29 avgustda.[4] Xitoyning immigratsiya qoidalariga rioya qilish uchun sayohatchilar ro'yxati olindi Suzhou, Tszayuguan shahridan keyingi birinchi shahar (buyuk devorni kesib o'tganidan keyin taxminan 45 km). Odatda O'rta Osiyoning Xitoydagi elchixonalarida bo'lgani kabi, ko'p sonli savdogarlar ham amirlarning elchilariga qo'shilishgan, sayohatchilarning umumiy soni 500 ga yaqin kishini tashkil qilgan.[16]

Suzhou shahridan elchixona olib ketilgan Pekin Xitoy kurerlik xizmati tomonidan (yichuan), 2900 km yo'nalish bo'ylab 99 kuryer stantsiyalari orqali. Elchixona orqali sayohat qildi Ganzhou, Lanchjou (bu erda ular taassurot qoldirdi ponton ko'prigi ustidan kesib o'tdilar Sariq daryo ), Sian (kundalikning [mavjud qismi] bu shaharni qamrab olmasa ham), yana bir Sariq daryoning o'tishi Tong dovoni (18-noyabr), poytaxti Shimoliy Chili Zhengding (3 dekabr) va etib keldi Pekin 14 dekabrda.[4]

Forslar 5 oy Yongle imperatorining saroyida bo'lishdi. Naqqoshning so'zlariga ko'ra, ularning Yongle imperator saroyidagi asosiy muomalasi bitta imperator hukumatida muhim idorani egallagan va arab, mo'g'ul, fors va xitoy tillarini bilgan mavlono Hojjiy Yusuf Koziy bo'lgan.[17][18]

Naqqoshning qaydnomasida sud marosimlari (xususan, erta tongdagi tomoshabinlar), ziyofatlar musiqiy va badiiy namoyishlar bilan birlashtirilgan batafsil tavsif berilgan (ayniqsa, unga katta taassurot qoldirgan Xitoy akrobatlari ),[19] va odil sudlovni amalga oshirish (u guvoh bo'ldi ming marta o'ldirish ).[20][21]

1421 yil 18-mayda elchilar Pekindan uylariga sayohat qilish uchun jo'nadilar. Mo'g'ullarning bostirib kirishi sababli Ganzhou va Syaozhou shaharlarida bir necha oyga kechikishlar bo'lganligi sababli, ular faqat 1422 yil 13 yanvarda xuddi shu Tszayuguan nazorat punkti orqali Xitoyni tark etishlari mumkin edi. Partiyaning barcha a'zolarining ismlari chegara idoralari tomonidan ularning mamlakatga asl kirishini yozib olgan ro'yxatdan o'tgan va hamma narsa mos kelgandan so'ng, ular tark etishlari mumkin edi.[4]

Hirot elchilari 1422 yil 29-avgustda (hijriy 825 yil Ramazonning 11-kuni) o'z shaharlariga qaytib kelishdi.[22]

G'iyosu'd-din Naqqosh Xitoy bo'ylab sayohatlari kundaligini yuritgan, u erda Xitoyning boy iqtisodiyoti va ulkan shahar bozorlari, uning samarali faoliyati to'g'risida yozgan. kuryer Forsdagi kabi tizim, uning uy egalari kurerlik stantsiyalarida qulay yashash va oziq-ovqat bilan ta'minlashda, xitoyliklarning hashamatli buyumlari va hunarmandchiligida.[4]

G'iyotu'd-Dinning kundaligining uzatilishi va nashrlari

Fors tilidagi versiyalari

G'iyosu'd-Dinning Temuriylarning Pekindagi missiyasi haqidagi bayonoti musulmonlarning Xitoyga oid eng muhim va mashhur asarlaridan biri hisoblanadi,[11] va zamonaviy tarixchilarga erta Ming Xitoyning transporti va tashqi aloqalari to'g'risida muhim ma'lumotlarni taqdim etadi.[4]G'iyosu'd-Dinning kundaligining asl matni bizning kunlarimizga etib kelmagan. Biroq, yaratilgandan ko'p o'tmay, u (yoki undan katta parchalar) Yaqin Sharqning Eron va turkiy tillarda so'zlashadigan qismlarida keng nusxa ko'chirilgan ko'plab matnlarga qo'shildi.[23]

G'iyotu'd-Dinning yozuvini o'z ichiga olgan eng qadimgi asar Fors xronikasidir (uning nomi har xil deb yozilgan) Zobdat al-tawariḵ-e Baysonḡori yoki Zubdatu-t-taurori-i Boysunuriy[24]) (Shohrux saroy tarixchisi tomonidan tuzilgan زbdh الltwاryخz bیysnqryy). Hofiz-i Abru (1430 yilda vafot etgan).[4]

Keyingi fors tilidagi o'quvchilarga ko'proq tanish bo'lgan G'iyotu-D-Donning hisobotining yana bir versiyasi edi. Matla-us-Sadain va Majma-ul-Bahrayn (Mطlع الlsعdyn wmjmع الlbحryn) (Ikki xayrli yulduz turkumining ko'tarilishi va Ikki Okeanning birlashishi) tomonidan tuzilgan. Abd-ur-Razzoq Samarqandi Giyotuud-Din singari u ham Shohruxning elchisi sifatida chet elga sayohat qilgan (u holda Hindistonga).[25]

Turkcha tarjimalar

XV asr oxiriga kelib Turkiy G'iyotu-Dun hisobining tarjimalari ham paydo bo'ladi. Bunday tarjimalardan biri, bu juda noto'g'ri[26] sarlavha Torix-i Khāāṭī ("Cathay tarixi"), bizning kunimizga qadar saqlanib qolgan Kembrij universiteti kutubxonasi. Bu 900-AH (milodiy 1494/1495) yilda qilingan tarjimaning nusxasi Ardistan Fors tilini bilmagan shaharning turkiyzabon hokimi uchun Hajji bin Muhammad tomonidan. [27] Hujjat zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan noyob hisoblanadi, chunki u G'iyotu'd-Din asaridan tashqarida tayyorlangan yagona turkiy tarjimadir. Usmonli imperiyasi. Zamonaviy tilshunoslarning fikriga ko'ra, Ildikó Bellér-Hanncalls "Turk ʿAcämī" tarjimoni tomonidan ishlatilgan iborani "bugungi kunda" deb nomlangan narsaning tarixiy o'tmishi "deb ta'riflash mumkin. Ozarbayjon turkiy tili ".[27]

XVI-XVIII asrlar davomida G'iyotu-d-Donning asarlari turli xil asarlarga qo'shildi Turkcha da nashr etilgan kompilyatsion asarlar Usmonli imperiyasi.[28] Ta'kidlash joizki, u Xitoy haqidagi ma'lumotlarning uchta asosiy manbalaridan biri bo'lib xizmat qildi Katip Chelebi "s Jihon-numa, bilan birga Xataynameh (keyinchalik (1516) savdogar tomonidan yozilgan hisob Ali Akbar Xatai ) va Evropa manbai.[28]

G'arb tarjimalari

Hafiz-i Abru matnining ingliz tilidagi tarjimasi K.M. Maitra forscha asl nusxasi bilan birga nashr etilgan Lahor 1934 yilda "Forsning Xitoydagi elchixonasi: Hofiz Abrutning Zubdatu't Ol Tavarixdan ko'chirma".[29]1960-yillarning oxirida, L. Carrington Goodrich ning Kolumbiya universiteti K.M. Maytraning tarjimasi juda yaxshi edi bosmadan chiqdi va amalda erishib bo'lmaydigan. Ushbu ishni "unutishdan qutqarish" uchun u mikrofilmga ega edi Britaniya muzeyi unga kitobning nusxasi yuborilgan va 1970 yilda Nyu-Yorkda o'zining kirish so'zi bilan qayta nashr etilgan.[30]

Wheeler Thackston 1989 yilda Naqqoshning inglizcha tarjimasini nashr etdi. Tanqidiy nashrda hikoyaning ma'lum bo'lgan bir nechta versiyasidan foydalanilgan.[8]

Hoji Bin Muhammadning "Turk akamisi" (proto-ozarbayjoncha) tarjimasining romanlashtirilgan orfografiyaga tarjimasi va ingliz tiliga tarjimasi 2005 yilda AQShda Ildiko Beller-Xann tomonidan nashr etilgan.[31]

G'iyosu'd-Din Naqqoshning kundaligining rus tilidagi tarjimasi (Hofiz Abruga ko'ra) Qozog'iston 2009 yilda.[32]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ a b Beller-Xann 1995 yil, p. 1
  2. ^ Rossabi, Morris (1993), "Markaziy Osiyo karvon savdosining" pasayishi "", Treysi, Jeyms D. (tahr.), Savdo imperiyalarining paydo bo'lishi: 1350-1750 yillarda zamonaviy zamonaviy dunyoda uzoq masofali savdo, Zamonaviy qiyosiy dastlabki tarixni o'rganish bo'yicha 1-jild, Kembrij universiteti matbuoti, ISBN  9780521457354
  3. ^ Chan, Xok-lam (1978), "4-bob, Chien-wen, Yong-lo, Hung-hsi va Tszyan-te hukmronlik qilmoqda", Tvithetda, Denis Krispin; Feyrbank, Jon King (tahr.), Xitoyning Kembrij tarixi, 8, "Min sulolasi: 1368-1644", 2-qism, Kembrij universiteti matbuoti, p. 261, ISBN  0-521-24333-5
  4. ^ a b v d e f g h Bruk, Timoti (1998), Lazzatlanishning chalkashliklari: Xitoy Xitoyidagi savdo va madaniyat, Kaliforniya universiteti matbuoti, 34-38 betlar, ISBN  0-520-21091-3
  5. ^ Bruk, Timoti (1978), "10-bob, aloqa va savdo", Tvithetda, Denis Krispin; Feyrbank, Jon King (tahr.), Xitoyning Kembrij tarixi, 8, "Min sulolasi: 1368-1644", 2-qism, Kembrij universiteti matbuoti, 583-584-betlar, ISBN  0-521-24333-5
  6. ^ Soucek 2001 yil
  7. ^ "Naqqah" Timoti Bruk Aftidan, kitoblar uchun xatodir Naqqosh
  8. ^ a b Naqqosh 1989 yil
  9. ^ Morris Rossabi (2014 yil 28-noyabr). Yuandan zamonaviy Xitoy va Mo'g'ulistonga: Morris Rossabining yozuvlari. BRILL. 133-134 betlar. ISBN  978-90-04-28529-3.
  10. ^ Rossabi, Morris. 1976. "Ichki Osiyoga ikki Ming elchisi". T'oung Pao 62 (1/3). BRILL: 27. https://www.jstor.org/stable/4528048?seq=27.
  11. ^ a b v Bartold, Vasiliy Vladimirovich (1956), Markaziy Osiyo tarixi bo'yicha to'rtta tadqiqotlar, Amerika bilimdon jamiyatlari kengashining rus tiliga tarjima loyihasi seriyasining 1-jildi, 21-jildi., Brill arxivi
  12. ^ a b Beller-Xann 1995 yil, p. 5
  13. ^ Abru 1970 yil, p. 6
  14. ^ Beller-Xann 1995 yil, p. 157
  15. ^ Beller-Xann 1995 yil, p. 159. Taxminan 1497 yilgi turkcha tarjimada "xoch" haqida alohida eslatib o'tilgan, forslarning oldingi versiyalarida (Hofiz-i Abru va Razzoqda) faqat "butlar" zikr qilingan.
  16. ^ Beller-Xann 1995 yil, p. 160
  17. ^ Beller-Xann 1995 yil, p. 171
  18. ^ tahrir. Thackston 2001 yil, p. 61.
  19. ^ Beller-Xann 1995 yil, 169–175-betlar
  20. ^ Beller-Xann 1995 yil, 175-176 betlar
  21. ^ Hekker, Felicia J .. 1993. "XV asrdagi Hirotdagi xitoylik diplomat". Qirollik Osiyo jamiyati jurnali 3 (1). Kembrij universiteti matbuoti: 93. https://www.jstor.org/stable/25182641?seq=9#page_scan_tab_contents.
  22. ^ Abru 1970 yil, p. 5
  23. ^ Beller-Xann 1995 yil, 3,10,20-betlar
  24. ^ Mariya Eva Subtelniy va Charlz Melvill, Ẓāfeẓ-e Abru da Entsiklopediya Iranica
  25. ^ Beller-Xann 1995 yil, 11-bet
  26. ^ Beller-Xann 2005 yil, p. 4
  27. ^ a b Beller-Xann 2005 yil, p. 3
  28. ^ a b Beller-Xann 2005 yil, 16-20 betlar
  29. ^ Ghanī, Sīrs; G'ani, Kir (1987), Eron va G'arb: tanqidiy bibliografiya, Teylor va Frensis, p. 162, ISBN  0-7103-0243-6
  30. ^ Abru 1970 yil, p. iv
  31. ^ Beller-Xann 1995 yil
  32. ^ Sbornik «Materyali po istorii Kazaxstana i Tsentralnoy Azii». Vypusk I. Sostavitel i otvetstvennyy muharriri J. M. Tolibaeva. Arxivlandi 2010-06-14 da Orqaga qaytish mashinasi (Qozog'iston va O'rta Osiyo tarixi uchun materiallar, son yo'q. 1. Ed. J. M. Tulibayeva.) (rus tilida)

Adabiyotlar