Iroq millatchiligi - Iraqi nationalism

The Bobil sher ning bir qismidan Ishtar darvozasi. Bobil sheri Iroq madaniyatining taniqli ramzi bo'lib qoldi Iroq jangovar tanki uning nomi bilan atalgan.
Qadimiy shaharning to'liq ko'lamdagi nusxasi Bobil Iroqda.
Iroq
Iroqning gerbi (2008 yildan hozirgi kungacha) .svg
Ushbu maqola bir qator qismidir
siyosati va hukumati
Iroq

Arab Ligasi Arab Ligasiga a'zo davlat

Konstitutsiya
Flag of Iraq.svg Iroq portali

Iroq millatchiligi shaklidir millatchilik bu ishonchni tasdiqlaydi Iroqliklar a millat va madaniy birligini targ'ib qiladi Iroqliklar, barcha etnik diniy guruhlardan; Arablar, Kurdlar, Turkmanlar, Ossuriyaliklar, Yazidiylar, Mandeans, Shabaklar, Kavliya, Dom, Yarsanlar va boshqalar. Iroq millatchiligi qadim zamonlardan kelib chiqqan Iroq identifikatorini tan olishni o'z ichiga oladi Mesopotamiya shu jumladan, uning tsivilizatsiyalar ning Shumer, Akkad, Bobil va Ossuriya.[1] Iroq millatchiligi ta'sir ko'rsatdi Iroqniki dan mustaqillik uchun harakat Usmonli va Inglizlar kasb. Iroq millatchiligi muhim omil bo'ldi 1920 inqilob Britaniya ishg'oliga qarshi va 1958 yilgi inqilob inglizlarga qarshi o'rnatilgan Hoshimiylar monarxiyasi.[2]

Ikkita taniqli variant mavjud. Variantlardan biri Iroq xalqiga arab, turkman, ossuriya va kurd xalqlari kiradi, ularning barchasi Mesopotamiya merosiga ega; ushbu qarash tomonidan ilgari surilgan Abd al-Karim Qosim, kim arab-kurd millatidan bo'lgan.[3] Ikkinchi variant - bu iroqlik millatchiligi va Arab millatchiligi, yanada kengroq shakli etnik millatchilik Iroq millatchiligini qo'llab-quvvatlaydigan va uni ta'sir qiladigan narsalar bilan bog'laydigan Arablar bir butun sifatida.[4] Saddam Xuseyn Iroq arablarining qadimgi Mesopotamiya kelib chiqishi va merosini tan olish arab millatchiligini qo'llab-quvvatlash uchun bir-birini to'ldiradi, deb ishongan.[4] Baasistik rejim tarkibiga rasmiy ravishda tarixiy kurd musulmonlari etakchisi kiritilgan Saladin Iroqda vatanparvarlik ramzi sifatida Salohiddin davomida musulmon va arab kuchlarini boshqargan Salib yurishlari.[5]

Iroq millatchiligi va madaniyati

Abd al-Karim Qosim

Iroq millatchiligi Iroqning qadimdan boshlangan madaniy merosini ta'kidladi Shumer, Akkad, Bobil va Ossuriya, deb hisoblangan davlatlar tsivilizatsiya beshigi tsivilizatsiyani dunyoning boshqa qismlariga tarqatgan.

Bobil hukmdori Navuxadnazar II va kurd musulmonlarining etakchisi (sudam) Saladin Salib yurishlari paytida Iroqning ikki muhim tarixiy va Iroq millatchiligining ramziy shaxslari.

Zamonaviy Iroq milliy o'ziga xosligi kontseptsiyasi isyon va keyinchalik Najafning inglizlar tomonidan qamal qilinishi 1918 yilda Birinchi jahon urushi, ammo bu bahsli.[6] 1930-yillarga kelib Iroqning intellektual maydonida Iroqning hududiy identifikatsiyasi tushunchasini targ'ib qilish paydo bo'ldi va Iroq o'ziga xosligi muhim ahamiyat kasb etdi. Ikkinchi jahon urushi.[7] Iroq millatchiligi va arab millatchiligi texnik jihatdan bir-biridan ajralib tursa-da, har ikkala millatchilik ham bir-biriga ta'sir ko'rsatdi - metafora va rivoyatlarni qabul qildi.[7] Ba'zi hollarda Iroq millatchiligi Iroq siyosiy gazetasi kabi arab millatchiligiga zarur qo'shimcha sifatida targ'ib qilingan Al-Xotif ichki Iroq madaniyati masalalarida Iroq millatchiligini va kengroq arab madaniyati masalalarida arab millatchiligini himoya qilish.[4]

Iroqda Hashimitlar monarxiyasi davrida yozuvchilar arablar doirasidan ajralib Iroq kimligini yozishlari odatiy holdir, o'sha paytdagi Iroqning bosma nashrlari va maorifi Iroqning landshafti, qabilalari va noyob she'riyat va adabiyotiga alohida e'tibor qaratgan.[7] 1930-yillardan boshlab Iroq tarixchilari ushbu masalaga murojaat qilishni boshladilar 1920 yildagi Iroq qo'zg'oloni Iroqliklar tomonidan inglizlarga qarshi Iroq tarixchilarining "Buyuk Iroq inqilobi" deb atagan Iroq tarixidagi muhim voqeasi sifatida.[7]

Iroqning taniqli dastlabki millatchi arboblari ziyolilar edi Abd-Razzoq al-Xasoniy va 'Abbos' Azzaviy.[8] Al-Xasani qattiq tanqid qildi Britaniya Mesopotamiya mandati, o'zining birinchi jildini nashr etdi Iroq hukumatlari tarixi 1930-yillarda (ikkinchisi 1950-yillarda nashr etilgan), birinchi jildi King tomonidan tasdiqlangan Iroqlik Faysal I.[8] Al-Xasoniy Iroq millatchiligining taniqli tarafdori edi.[8] Al-Hasani o'zining asarlaridan birida Faysal I ning maktubini kiritgan, bu maktubda I Faysal Iroqni diniy va mazhablararo ziddiyatlarga duchor bo'lganligi sababli iroqliklar umumiy millatchilikni shakllantira olmagani sababli ta'riflagan.[9] I Faysal Iroqni markaziy hukumatga qarshi bo'lgan savodsiz va johil shialar va kurd mazhablari ustidan savodli sunniy elita boshqaradi deb ta'riflagan.[9] 'Azzaviy yozgan Ikki kasb o'rtasida Iroq - Iroq hukumati tomonidan uning asarini nashr etishda unga yordam bergan maqtovga sazovor bo'lgan Turkiya va Angliya qoidalariga murojaat qilish.[9] 1935-1965 yillarda al-Hasani va Azzaviyning asarlari juda mashhur bo'lib, ularning ko'pgina asarlari ikkinchi va uchinchi nashrlarda nashr etilgan va har ikkala muallifning asarlari Iroq millatchiligiga ta'sir ko'rsatgan.[10]

Abd al-Karim Qosim Iroqda Iroqda arablar va kurdlarni teng huquqli sheriklar deb tan olgan fuqarolik millatchiligini targ'ib qildi, kurd tiliga nafaqat Qassim hukumati davrida Iroqda rasmiy ravishda ruxsat berildi, balki arab alifbosining kurdcha versiyasi[tushuntirish kerak ] Iroq davlati tomonidan foydalanish uchun qabul qilindi va kurd tili barcha ta'lim muassasalarida o'qitish vositasi bo'ldi[shubhali – muhokama qilish], Kurd hududlarida ham, qolgan Iroqda ham.[3][yaxshiroq manba kerak ] Qassim davrida arab-kurd birodarligiga asoslangan Iroq madaniy o'ziga xosligi etnik o'ziga xoslik tufayli ta'kidlangan, Qassim hukumati birlashishga intilgan Kurd millatchiligi Iroq millatchiligi va Iroq madaniyati haqida: "Iroq nafaqat arab davlati, balki arab-kurd davlati ... [T] u kurd millatchiligini arablar tomonidan tan olinishi bizning mamlakatda bog'langanligimizni, iroqliklar ekanligimizni aniq isbotlaydi. birinchi navbatda, arablar va kurdlar keyinroq ».[11] Qassim hukumatining kurdparast siyosati, shu jumladan "Iroq birligi ichida kurdlarning milliy huquqlari" ni va'da qilgan bayonot va Iroqning eronlik kurdlarni Iroq bilan birlashishni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan ochiq urinishlari, Eronning javoban Eronning barcha kurdlarning birlashishini qo'llab-quvvatlashini bildirdi. Iroq va Suriyada, Eronga.[12] Qassimning kurdlarga nisbatan dastlabki siyosati Yaqin Sharq bo'ylab kurdlar orasida juda mashhur bo'lib, uning siyosatini qo'llab-quvvatlab, Qassimni "arablar va kurdlarning etakchisi" deb atashgan.[13]

Kurdlar etakchisi Mustafo Barzani Qassim bilan ittifoqi paytida va Qassim unga sobiq monarxiya tomonidan surgun qilinganidan Iroqqa qaytish huquqini berganidan so'ng, 1958 yilda Kurd xalqining Iroq fuqarosi bo'lishini qo'llab-quvvatlaganligini e'lon qildi. kurashdim, yana bir bor men sizni [Qassim] va Iroq xalqini, kurdlar va arablarni muborak inqilob uchun, imperializmga va reaksion va buzuq monarxist to'daga chek qo'yganingiz uchun tabriklayman ".[14] Barzani Qassimni kurd tiliga ruxsat bergani uchun ham maqtagan qochoq diaspora Iroqqa qaytish uchun va Iroqqa sodiqligini e'lon qilib, "Janobi Oliylari, xalq etakchisi: fursatdan foydalanib, bizning sevimli vatanimizga qaytishimizga imkon bergani uchun va Sotsialistik mamlakatlardagi o'zimning kurd qochqinlarimning minnatdorchiligini bildiraman. va xalqimizning buyuk ishi, respublika va uning vatanini himoya qilish sharafiga qo'shilish. "[14]

Saddam Xuseyn va Iroqlik Baasist mafkurachilar Iroqdagi qadimgi Bobil va Ossuriya tsivilizatsiyasi o'rtasidagi aloqani uzishga intildilar. Arab millatchiligi Babiloniyaliklar va qadimgi Ossuriyaliklarning ajdodlari deb da'vo qilish bilan Arablar.[15] Shunday qilib, Saddam Xuseyn va uning tarafdorlari Mesopotamiya merosi va arab millatchiligi o'rtasida ziddiyat yo'qligini da'vo qilishmoqda.[15]

Saddam Xusseyn Iroq prezidenti o'zini davlat san'atida iroqlik sifatida namoyon qildi - o'zini zamonaviy deb biladi Navuxadnazar II va bunday san'atda arab va kurd bosh kiyimlarini kiyish.[1] Saddam Xuseyn ham o'zini va Baas hukumati bilan tenglashdi Saladin, salibchilarga qarshi musulmonlar va arablarning mashhur kurd lideri Quddus, zamonaviy Iroqdan bo'lgan.[5][16]

Irredentizm

Usmonlilarning Mosul, Bag'dod va Basra viloyatlari xaritasi. (1900)

1932 yilda mustaqillikka erishgandan so'ng, Iroq hukumati darhol Kuvaytni Iroq hududi deb e'lon qildi va uni inglizlar yaratmaguncha Iroq hududining bir qismi bo'lgan deb da'vo qildi.[17]

Qassim hukumati Xuzistonga nisbatan irredentistik da'vo bilan chiqdi.[18] Shuningdek, Quvaytga nisbatan irredentist da'volar mavjud edi.[19]

Saddam Xuseyn hukumati bir nechta hududlarni qo'shib olishga harakat qildi. Eron-Iroq urushida Saddam Iroq sharqiy sohilida suverenitetni saqlash huquqiga ega deb da'vo qildi Shatt al-Arab Eron tutgan daryo.[20] Iroq rasmiy ravishda chegarani daryoning markaziy qismida ushlab turish uchun kelishuvga rozi bo'ldi 1975 yil Jazoir shartnomasi evaziga Eron Iroqdagi kurd isyonchilarini qo'llab-quvvatlashni tugatishi kerak.[21] Eron monarxiyasining ag'darilishi va Ruxolloh Xomeyni 1979 yilda hokimiyat tepasida Eron-Iroq munosabatlari yomonlashdi va Xuziston ichidagi etnik to'qnashuvlar va Eron va Iroq kuchlari o'rtasidagi chegara to'qnashuvidan so'ng Iroq Jazoir shartnomasini bekor qildi va bekor qildi va bir necha kundan so'ng Iroq kuchlari Eronga keng ko'lamli bosqinni boshladi. natijasida Eron-Iroq urushi boshlandi.[22] Bundan tashqari, Saddam Iroqda joylashganlarni qo'llab-quvvatladi Ahvaz ozodlik harakati va ularning maqsadi - Erondan o'zlarining da'vo qilingan Ahvaz hududini buzish, chunki bu harakat Xuziston arablarini Iroq bosqinini qo'llab-quvvatlashga turtki beradi.[23] Fors ko'rfazi urushida Iroq Kuvayt suverenitetini tiklashni qo'llab-quvvatlagan xalqaro harbiy koalitsiya tomonidan chiqarib yuborilgunga qadar Kuvaytni bosib oldi va qo'shib oldi.


Kuvaytni qo'shib olgandan so'ng, Iroq kuchlari Saudiya Arabistoni bilan chegarada to'plandilar, chet el razvedka xizmatlari Saddam chegaradan juda qisqa masofada joylashgan neft konlarini egallash yoki ularga hujum qilish uchun Saudiya Arabistoniga bostirib kirishga tayyorlanmoqda deb gumon qilishdi.[24] Saddam Xuseyn Saudiya Arabistonining bir qismini bosib olish va qo'shib olishni maqsad qilganligi gumon qilingan Sharqiy viloyat Saudiya Arabistoni mintaqasi Al-Xasa Usmonli viloyatining bir qismi bo'lgan Basra 1913 yilda inglizlar Saudiya Arabistonini zabt etishga yordam bergan.[25] Saddam Kuvayt va Al-Xasa neft mintaqasini qo'shib olishni niyat qilgan, shuning uchun Iroq Fors ko'rfazi mintaqasida katta neft qazib olishni nazorat qilib, Iroqni Yaqin Sharqdagi hukmron kuchga aylantirishi kerak edi.[26] Saudiya Arabistoni hukumati Iroqning Iroq qo'shib olgan Kuvayt va Saudiya Arabistoni chegarasi bo'ylab qurollangan va yaxshi ta'minlangan o'nta Iroq armiyasining bo'linmalarini safarbar qilganidan xavotirga tushdi va Amerika Qo'shma Shtatlari hukumatini Iroq zudlik bilan bostirib kirishga tayyorlanmoqda, deb ishonganliklari to'g'risida ogohlantirdi. Saudiya Arabistonining Sharqiy viloyati.[27] Saudiya Arabistoni hukumati tashqi kuchlarning yordamisiz Iroq olti soat ichida butun Sharqiy viloyatni bosib olishi va o'z nazorati ostiga olishi mumkinligini aytdi.[27]

Belgilar

  • 1924–1959 yillarda Iroq bayrog'i. Bu ranglarning ranglaridan foydalanadi Hashimit qirol oilasi (bu ham panarabizmning ramziga aylandi), ikki yulduz Iroqning ikki asosiy etnik guruhi, arablar va kurdlarning ramzidir.

  • 1959-1963 yillarda Iroq bayrog'i, u arablar (qora, yashil, qizil, oq), kurd ranglari (yashil, qizil, oq, sariq), kurdlarning sariq quyoshi va qadimgi Assuroga ega bo'lgan birlashgan Iroq identifikatsiyasini qo'llab-quvvatlaydi. - Bobil Ishtar yulduzi kurdning sariq quyoshi orqasida qizil rangdagi belgi.

  • 1991-2004 yillarda Iroq bayrog'i, Baas davrida ishlatilgan bayroq va Saddam Xuseyn Iroq millatchiligini qo'llab-quvvatlagan rejim Arab millatchiligi.

  • Iroqning bugungi bayrog'i.

Bugungi kunda Iroq millatchiligi

2003 yil Iroqqa bostirib kirgandan so'ng, mamlakat betartiblik holatiga tushib qoldi. kuchayishi bilan birga zaif markaziy hukumat mazhablararo fuqarolar urushi Iroq xalqi orasida Iroq millatchiligi qadrini pasaytirdi. Iroq millatchiligini qayta tiklashga chaqirayotganlarning aksariyati Iroq xalqining shon-sharafini Baasistlar deb qoralaydi va stereotipga ega. Mamlakatning ko'plab hududlarida yashash sharoitlari yomonlashgani sababli, doimiy kurashlar odamlarni Iroq merosi haqida kamroq o'ylashga majbur qildi.

So'nggi yillarda tahlilchilar iroqlik millatchilik va vatanparvarlik kuchayganini kuzatdilar, chunki aksariyat iroqliklar mamlakatda yuz bergan qon va zo'ravonlik uchun mazhabparastlikni ayblashdi.[28]

Shuningdek qarang


Adabiyotlar

  1. ^ a b Reyx, Bernard. Hozirgi O'rta Sharq va Shimoliy Afrikaning siyosiy rahbarlari: Bibliografik lug'at. Westport, Konnektikut, AQSh: Greenwood Press, Ltd, 1990. Pp. 245.
  2. ^ Bengio, Ofra. Saddamning so'zi: Iroqdagi siyosiy nutq. Nyu-York, Nyu-York, AQSh: Oxford University Press, 1998. Pp. 117-118.
  3. ^ a b Kerim Yildiz, Jorjina Frayer, Kurdlarning inson huquqlari loyihasi. Kurdlar: madaniyat va til huquqlari. Kurdlarning inson huquqlari loyihasi, 2004. Pp. 58
  4. ^ a b v Orit Bashkin. Boshqa Iroq: Hoshimiylar Iroqdagi plyuralizm va madaniyat. Stenford, Kaliforniya, AQSh: Stenford universiteti matbuoti, 2009. Pp. 174.
  5. ^ a b Kiernan, Ben. Qon va tuproq: Spartadan Darfurgacha bo'lgan genotsid va qirg'inning butun dunyo tarixi. Yel universiteti matbuoti, 2007. Pp. 587.
  6. ^ Haddad, Fanar (2012). "Sun'iy davlatdagi siyosiy uyg'onishlar: Iroq, 1914-20". academia.edu.
  7. ^ a b v d Orit Bashkin. Boshqa Iroq: Hoshimiylar Iroqdagi plyuralizm va madaniyat. Stenford, Kaliforniya, AQSh: Stenford universiteti matbuoti, 2009. Pp. 128.
  8. ^ a b v Orit Bashkin. Boshqa Iroq: Hoshimiylar Iroqdagi plyuralizm va madaniyat. Stenford, Kaliforniya, AQSh: Stenford universiteti matbuoti, 2009. Pp. 129.
  9. ^ a b v Orit Bashkin. Boshqa Iroq: Hoshimiylar Iroqdagi plyuralizm va madaniyat. Stenford, Kaliforniya, AQSh: Stenford universiteti matbuoti, 2009. Pp. 130.
  10. ^ Orit Bashkin. Boshqa Iroq: Hoshimiylar Iroqdagi plyuralizm va madaniyat. Stenford, Kaliforniya, AQSh: Stenford universiteti matbuoti, 2009. Pp. 130-131.
  11. ^ Denis Natali. Kurdlar va davlat: Iroq, Turkiya va Eronda milliy o'ziga xoslikni rivojlantirish. Sirakuza, Nyu-York, AQSh: Syracuse University Press, 2005. Pp. 49.
  12. ^ Robi Kerol Barret. "Katta Yaqin Sharq va Sovuq Urush: AQShning Eyzenxauer va Kennedi davridagi tashqi siyosati", Xalqaro aloqalar kutubxonasi, 30-jild, I.B.Tauris, 2007. Pp. 90-91.
  13. ^ Vadi Jvayd. Kurdlarning milliy harakati: uning kelib chiqishi va rivojlanishi. Sirakuza, Nyu-York, AQSh: Syracuse University Press, 2006. Pp. 289.
  14. ^ a b Masūud Bārzāni, Ahmed Ferhadi. Mustafo Barzani va kurdlarning ozodlik harakati (1931-1961). Nyu-York, Nyu-York, AQSh; Xempshir, Angliya, Buyuk Britaniya: Palgrave Macmillan, 2003. Pp. 180-181.
  15. ^ a b Tim Niblok. Iroq, zamonaviy davlat. London, Angliya, Buyuk Britaniya: Croom Helm, Ltd, 1982. Pp. 64.
  16. ^ Galati, Maykl L; Charlz Uotkinson, Charlz. Diktatura davridagi arxeologiya. Nyu-York, Nyu-York, AQSh: Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2004. Pp. 204.
  17. ^ Dyuker, Uilyam J; Spielvogel, Jekson J. Jahon tarixi: 1500 yildan. 5-nashr. Belmont, Kaliforniya, AQSh: Thomson Wadsworth, 2007. Pp. 839.
  18. ^ Xelen Chapin Metz. Iroq mamlakatni o'rganish. Kessinger nashriyoti, 2004 bet. 65.
  19. ^ Raymond A. Xinnebush. Yaqin Sharq xalqaro siyosati. Manchester, Angliya, Buyuk Britaniya: Manchester University Press, 2003 bet. 209.
  20. ^ Erik Goldstayn, Erik (doktor). Urushlar va tinchlik shartnomalari: 1816 yildan 1991 yilgacha. P133.
  21. ^ Erik Goldstayn, Erik (doktor). Urushlar va tinchlik shartnomalari: 1816 yildan 1991 yilgacha. P133.
  22. ^ Erik Goldstayn, Erik (doktor). Urushlar va tinchlik shartnomalari: 1816 yildan 1991 yilgacha. P133.
  23. ^ Kevin M. Vuds, Devid D. Palkki, Mark E. Stout. Saddam lentalari: Zolim rejimining ichki ishi, 1978-2001. Kembrij universiteti matbuoti, 2011. Pp. 131-132
  24. ^ Natan E. Bush. Ko'z bilan tugamaydi: Yadro tarqalishining davom etayotgan tahlikasi. Leksington, Kentukki, AQSh: Kentukki universiteti Press, 2004. Pp. 237.
  25. ^ Amatziya Baram, Barri Rubin. Iroqning urushga olib boradigan yo'li. Nyu-York, Nyu-York, AQSh: Sent-Martin matbuoti, 1993. Pp. 127.
  26. ^ Sharad S. Chauhan. Iroqqa qarshi urush. APH Publishing, 2003. Pp. 126.
  27. ^ a b Yaqin Sharq zamonaviy tadqiqotlari, 14-jild; Jild 1990. Pp. 606.
  28. ^ Coker, M (2018). "Iroqda millatchilik davri boshlanganmi? (PBS NewsHour)". PBS.