Keshin - Kōshin

Buni chalkashtirib yubormaslik kerak Ko-Shinto.
Kushin varaqasi

Keshin (庚申) yoki Kushin-shinkō (庚申 信仰) xalq e'tiqodi Yaponiya bilan Daosist ta'sirlangan kelib chiqishi Sinto, Buddizm va boshqa mahalliy e'tiqodlar. E'tiqod bilan bog'liq odatiy hodisa Kushin-kō deb nomlanadi (庚申 講)ga muvofiq har 60 kunda yuz beradigan Keshin kunlarida o'tkaziladi Xitoyning seksagenar tsikli.

Shu kuni ba'zi imonlilar Sanshining oldini olish uchun bedor bo'lishadi (三 尸), imonlilarning tanasida Ten-Tei xudosiga iymon keltirganlarning yaxshiliklari va yomonliklari to'g'risida xabar berish uchun, o'sha kecha davomida uni tark etishdan boshlab, imonlilarning tanasida yashaydi deb ishoniladi.

Bunday urf-odat Yaponiyada qachon paydo bo'lganligi yoki modaga kirganligi aniq aniq emas, garchi 9-asrning ba'zi vaqtlarida u hech bo'lmaganda aristokratlar tomonidan amalda bo'lgan deb hisoblansa ham. Bir yapon rohib chaqirdi Ennin tashrif buyurganida sayohat kitobida yozgan Tang Xitoy 838 yilda "Bu kecha odamlar uxlamaydilar. Bu bizning mamlakatimizda Kushin kechalarida bo'lgani kabi."[Ushbu iqtibosga iqtibos kerak ] In Muromachi davri, Buddist rohiblar Keshin haqida yozishni boshladi, bu jamoat orasida e'tiqodning keng ommalashishiga olib keldi. Kushin-tō deb nomlangan ko'plab yodgorliklar yoki ustunlar (庚申 塔) (yoki Kushin-zuka ham) (庚申 塚)) butun mamlakat bo'ylab barpo etildi va imon orqali juda mashhur bo'lib qoldi Edo davri. Meiji hukumati chiqarganida Sinto va buddizmni ajratish tartibi 1872 yilda xalq e'tiqodlari xurofot sifatida rad etildi, Keshin e'tiqodi ham natijada mashhurligini yo'qotdi.

Bugungi kunda Keshin e'tiqodi hanuzgacha saqlanib kelmoqda, garchi u kam ommalashgan va avvalgiga qaraganda kichikroq e'tirofga sazovor bo'lsa ham, chunki folklor tabiati tufayli bunday e'tiqodni targ'ib qilishda yordam beradigan biron bir markaziy tashkilot yo'q edi. Ko'plab Kshin-tōlar, masalan, buddist ibodatxonalariga yoki hatto himoya qilinadigan xususiy uylarga ko'chirilgan bo'lsa-da, tarixiy yo'llar bo'ylab qolganlar ham ko'p. Bundan tashqari, yaxshi saqlangan Kshin-dō mavjud (庚申 堂), Kushinni hurmat qilish uchun qurilgan, ba'zan buddist ibodatxonalariga biriktirilgan yoki boshqacha tarzda.

Xudolar va urf-odatlar

Kushin e'tiqodi Yaponiyaga eng kechgacha etib kelgan deb ishoniladi Heian davri, va boshida faqat zodagonlar tomonidan qabul qilingan. Eng qadimiy urf-odat - har oltmish kunda bitta maxsus kecha bedor bo'lishdir. U deyiladi Kushin-Machi (庚申 待 - Kushin kutmoqda). Dastlabki yillarda bu odat tungi tantananing yoki kechaning o'ziga xos turiga aylandi.

Asl murakkab e'tiqoddan omon qolgan asosiy Kushin e'tiqodi bu tushuncha Uch jasad, deb nomlangan Sanshi (三 尸), har kimning tanasida yashang. Sanshi ular yashaydigan odamning yaxshi ishlarini va ayniqsa yomon ishlarini kuzatib boradi. Kushin-Machi deb nomlangan kechada (bu har 60 kunda sodir bo'ladi), odam uxlayotganda Sanshis tanani tark va o'ting Ten-Tei (天帝), samoviy xudo, bu odamning qilmishi haqida xabar berish uchun. Keyin Ten-Tei yomon odamlarni jazolashga qaror qiladi, ularni kasal qiladi, umrini qisqartiradi va o'ta og'ir hollarda ularning hayotiga nuqta qo'yadi. Kushinga ishonganlar yomon ishlarsiz hayot kechirishga harakat qilishadi, ammo qo'rquvga sabab bo'lganlar Keshin tunlari bedor bo'lishga harakat qilishadi, chunki bu Sanshining tanadan chiqib ketishi va Ten-Teyga xabar berishining oldini olishning yagona yo'li.

In Edo davri, Keshin-Machi jamiyatning boshqa darajalarida va oddiy odamlar orasida ko'proq mashhur bo'lib, tantanalar va madaniy tadbirlarning ko'payishiga olib keldi. Ushbu odatlarning aksariyati o'ziga xos xudolarga sig'inish atrofida yig'ilgan. Ushbu xudolar osilgan varaqlar, piktogramma va toshdan yasalgan o'ymakorliklarda tasvirlangan bo'lib, ularning aksariyati bugungi kunda Yaponiyaning qishloq manzarasini aks ettirmoqda. Kushin kultida alohida e'tiborga sazovor bo'lgan xudo - Shmen-Kongo (Moviy yuzli Vajra-Yakṣa), ko'plab qo'llari bilan qo'rqinchli ko'k yuzli xudo. Shmen-Kongoning Keshin e'tiqodi va amaliyoti bilan roli aloqalarini Heian davrining oxirlarida, ilgari bo'lmasa ham topish mumkin. Bunday aloqalarni o'rnatgan birinchi oyatlar Onjōji (a.a. Miidera) markazida joylashgan ezoterik buddaviy marosimlari doirasida sezilarli darajada ishlab chiqarilgan. Ushbu kultning dastlabki rivojlanishida yana bir ma'bad muhim ahamiyatga ega edi Shitennō-ji.

Shmen-Kongō odamlar bu xudo sanshilarni o'zlarini kasal qilib, Ten-Teyga borishini oldini olishlarini kutganlarida Kushin-san bo'ldi.

Uchta maymun ko'zlari, og'zi va quloqlarini qo'llari bilan qoplash Kushin imonining eng yaxshi ma'lum bo'lgan belgilaridir. Ular Mizaru (ko'rmayapman), Ivazaru (aytmang) va Kikazaru (eshitmayman). Uchta maymun nima uchun Kushin e'tiqodiga aylangani juda aniq emas, ammo bu maymunlarga o'xshab, Sanshis va Ten-Tei odamlarning yomon ishlarini ko'rmaslik, eshitish yoki aytmaslik uchundir, deb taxmin qilishmoqda.

Uch maymun bilan Shmen-Kongning haykallari ibodatxonalarda va ibodatxonalarda Edo davridan beri mavjud. Ba'zan Kshin-tō deb nomlangan o'ymakor toshlar himoya qilish uchun turar-joy atrofiga joylashtirilardi. Bunday toshlar nafaqat xitoycha belgilarga (kanji) ega bo'lishidan, Shmen-Kongoning bitta, ikki yoki uchta maymun bilan tasvirlanishiga qadar turli xil shakllarni taqdim etishi mumkin.

Kushin e'tiqodining yana bir odati - Kushin-sanida va Kushin-kechasida namoyish etilgan maymunlarni ko'rsatadigan qog'oz varaqlaridan foydalanish. Ushbu an'anani saqlaganlar qo'shnilarini, do'stlarini va qarindoshlarini taklif qilib, bir piyola guruch, osh, mavsumiy mevalar, gullar, shamlar va tutatqi tayoqlari bo'lgan vaqtinchalik qurbongoh oldida o'tirishadi. Shuningdek, ular Shmen-Kongning suratlari tushirilgan varaqlarni osib qo'yishadi. Hamma tun bo'yi hushyor turishga harakat qiladi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar va qo'shimcha o'qish

  • Emiko Ohnuki-Terney, Maymun ko'zgu sifatida: Yaponiya tarixi va marosimidagi ramziy o'zgarishlar (Osiyo tadqiqotlari / antropologiya), Prinston universiteti matbuoti, 1989 yil, ISBN  978-0-691-02846-0
  • Kubo, Noritada (g窪 徳 忠) Kōshin Shinkō no Kenkyū: Nitchū Shūkyō Bunka Kōshō-shi (zh信仰ng yのng - t中ng 宗教 文化 交 渉 渉 史) (Kushinga ishonish bo'yicha tadqiqotlar - madaniy-diniy almashinuv tarixi, Nihon Gakujutsu Shinku-kai, 1961 y.
  • Emiko Ohnuki-Terney, Zamonaviy Yaponiyada kasallik va madaniyat: Antropologik ko'rinish, Kembrij universiteti matbuoti, 1984, ISBN  978-0-521-27786-0
  • Lafkadio Xearn, Yaponiyaning dinlari: sinto va buddizm, Kessinger Publishing Co, 2003 yil, ISBN  978-0-7661-7657-7
  • Ichiro Xori, Yaponiyada xalq dini: davomiylik va o'zgarish, Chikago universiteti matbuoti, 1974, ISBN  978-0-226-35334-0
  • Liviya Kon, Daoizm va Xitoy madaniyati, Three Pines Press, 2005 yil, ISBN  978-1-931483-00-1
  • Richard Bowring, Yaponiyaning diniy an'analari, Kembrij universiteti matbuoti, 2005 yil, ISBN  978-0-521-85119-0
  • Tegishli tadqiqotlar va ma'lumotlarga ega bo'lgan "Maymunlar" sayti

Tashqi havolalar