Obro'-e'tibor (sotsiolingvistika) - Prestige (sociolinguistics)

Sotsiolingvistika
Asosiy tushunchalar
O'qish yo'nalishlari
Odamlar
Sotsiolingvistlar
Tegishli maydonlar
  • Turkum Turkum
  • Portal Tilshunoslik portali

Yilda sotsiolingvistika, obro'-e'tibor odatda o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan munosabat darajasi til yoki lahjasi ichida a nutq hamjamiyati, boshqa tillarga yoki shevalarga nisbatan. Obro'-e'tibor navlari odatda jamiyat tomonidan eng "to'g'ri" yoki boshqa jihatdan ustun deb hisoblanadigan til yoki lahjaviy oilalar. Ko'p hollarda, ular standart shakl istisnolar mavjud bo'lsa-da, ayniqsa, vaziyatlarda yashirin obro'-e'tibor (qaerda a nostandart lahja juda qadrlanadi). Lahjalar va tillardan tashqari, obro'-e'tibor kichikroq til xususiyatlariga ham qo'llaniladi, masalan talaffuz yoki so'zlaridan foydalanish yoki grammatik konstruktsiyalar, bu alohida shevani tashkil qilish uchun etarlicha talaffuz etilmasligi mumkin.[1] Obro'-e'tibor tushunchasi, biron bir til yoki tillarda so'zlashuvchilar orasida shakl o'zgarishi hodisasini bitta izohlaydi.[2]

Nufuzli lahjalarning mavjudligi bir guruh odamlar obro'si va ular foydalanadigan til o'rtasidagi munosabatlarning natijasidir. Umuman olganda, ushbu jamoada obro'li deb topilgan til yoki xilma-xillik ko'proq obro'li guruh tomonidan qo'llaniladi. Guruhning obro'si darajasi, ular gapiradigan tilni o'z tili deb hisoblanishiga ham ta'sir qilishi mumkin lahjasi /xilma-xillik (o'z tili deb hisoblash uchun etarli obro'ga ega emasligini nazarda tutadi).

Ijtimoiy sinf qaysi til ko'proq obro'li deb topilganligi bilan o'zaro bog'liqdir va turli jamoalarda olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ba'zida quyi darajadagi ijtimoiy sinf a'zolari yuqori ijtimoiy sinflardagi shaxslarning tillarini taqlid qilishga urinishadi, chunki ularning tili boshqacha tarzda o'z shaxsiyatini qanday yaratishi mumkin edi. . Obro'-e'tibor natijasida til va o'ziga xoslik qurilishi o'rtasidagi munosabatlar turli jinslar va irqlar foydalanadigan tilga ta'sir qiladi.

Ijtimoiy-lingvistik obro'-e'tibor, ayniqsa, ikki yoki undan ortiq alohida tillar qo'llaniladigan holatlarda va xilma-xil, ijtimoiy tabaqalashgan turli tumanlarda va / yoki shevalarda tez-tez aloqada bo'lgan ma'ruzachilar bo'lishi mumkin bo'lgan shahar joylari. Til bilan aloqa qilish natijasi o'zaro ta'sir qiluvchi tillar o'rtasidagi quvvat munosabatlariga bog'liq. aloqada bo'lgan guruhlar.

Zamonaviy tilshunoslar orasida keng tarqalgan fikr shundan iboratki, dialekt yoki til o'z sheriklaridan "yaxshiroq" yoki "yomon" degan tushunchalardan qat'i nazar, dialektlar va tillar "sof lingvistik asosda" baholanganda, barcha tillar va barcha dialektlar bir xil xizmatga ega. ".[3][4][5]

Bundan tashqari, qaysi navlar, registrlar yoki xususiyatlar obro'li deb hisoblanadi, tinglovchilar va kontekstga bog'liq.[6][7] Shunday qilib. Ning tushunchalari mavjud ochiq va yashirin obro'-e'tibor. Ortiqcha obro'-e'tibor standart va "rasmiy" til xususiyatlari bilan bog'liq bo'lib, kuch va maqomni ifodalaydi; yashirin obro'-e'tibor ko'proq bog'liqdir mahalliy va ko'pincha patois, va birdamlikni, jamoatchilikni va guruh identifikatori hokimiyatdan ko'proq.[8]

Standart navlar va yashirin obro'-e'tibor

Asosiy maqola: Standart til

Obro'li navlar bu asosan jamiyatda yuqori baholanadigan navlardir. Shunday qilib, standart til, hokimiyat tomonidan targ'ib qilinadigan shakl - odatda hukumat yoki hokimiyat tepasida bo'lganlar tomonidan "to'g'ri" yoki boshqa jihatdan ustun deb hisoblanadi, ko'pincha obro'-e'tiborning xilma-xilligi hisoblanadi. Biroq, ushbu qoidadan juda ko'p istisnolar mavjud, masalan Arabcha, unda Misr arab da keng ishlatiladi ommaviy axborot vositalari xalqaro auditoriyaga qaratilgan bo'lsa-da Arab adabiy (shuningdek, Standard Arabic nomi bilan ham tanilgan) yanada obro'li shakl.[9][10][11] Obro'li navlar grammatik jihatdan mantiq, samaradorlik yoki estetik jihatdan ustunligini isbotlovchi xususiyatlarni namoyish etmaydi.[12] Ba'zi istisnolardan tashqari, ular obro'li ijtimoiy sinflarning til navlari.[8] Shuning uchun, ma'lum bir til jamoasining yoki milliy davlatning obro'-e'tiborining xilma-xilligi ramziy ahamiyatga ega va siyosiy hokimiyat vositasi sifatida xizmat qilishi mumkin.

Nutqiy hamjamiyatdagi "standart" til tushunchasi jamoada gaplashadigan tillarning obro'si bilan bog'liq. Umuman olganda, "katta obro'-e'tibor standart tushunchasiga qo'shilishga intiladi, chunki u yuqori domenlarda ishlashi mumkin va yozma shaklga ega".[13] Arabcha kabi ba'zi bir qarama-qarshi misollar mavjud bo'lsa-da, "obro'li va standart navlar [ikki istilohni bir-birining o'rnida ishlatilishi mumkin bo'lgan darajada mos keladi."[9]

Kabi mamlakatlarda Qo'shma Shtatlar, qayerda fuqarolar turli xil tillarda gaplashadigan va turli xil tillardan kelgan milliy va etnik guruhlar, "borxalq tilshunosligi "eng obro'li lahjaning yagona standart lahjasi ekanligiga ishonch Ingliz tili hamma odamlar gapirishlari kerak.[14] Tilshunos Rosina Lippi-Yashil standart tilga bo'lgan ushbu e'tiqod saqlanishini himoya qiladi va ratsionalizatsiya qiladi deb hisoblaydi ijtimoiy buyurtma, chunki u "nostandart" yoki "nostandart" tilni "nostandart yoki sifatsiz odamlar" bilan tenglashtiradi.[3] Tilshunoslar hech qanday til yo'qligiga ishonishadi yoki xilma-xillik boshqa tillardan farqli o'laroq, til har jihatdan yaxshi, chunki har bir til o'z foydalanuvchilariga muloqot qilish imkoniyatini berish maqsadiga xizmat qiladi.[15] Buning sababi shundaki, tilning har xilligi muntazam va qoidalar asosida amalga oshiriladi. Ushbu qoidalar ierarxiyani o'z ichiga olmaydi, shuning uchun ba'zi navlar - lingvistik jihatdan boshqasidan yuqori joylashtirilmaydi.

Til turiga berilgan obro'-e'tiborning shartlari ma'ruzachi, vaziyat va kontekstga qarab o'zgarishi mumkin. A lahjasi yoki bitta kontekstda obro'li deb hisoblangan xilma-xillik, boshqasida bir xil maqomga ega bo'lmaydi.[6] Tilning nisbiy holati auditoriya, vaziyat va geografik joylashuv kabi boshqa kontekstli elementlarga qarab farq qiladi. Yashirin obro'-e'tibor tilning nostandart shakliga qo'yilgan nisbatan yuqori qiymatga ishora qiladi.[7]

Sabablari

Turli tillar va lahjalarga "boy adabiy meros, tilning yuqori darajadagi modernizatsiyasi, xalqaro miqyosdagi mavqei yoki uning ma'ruzachilarining obro'si" kabi omillarga asoslangan obro'-e'tibor beriladi.[16] Bu va boshqa xususiyatlar va omillar tilni yuqori obro'ga ega deb qarashiga yordam beradi,[17] obro'si past deb hisoblanadigan ushbu xususiyatlarning ozi yoki umuman yo'qligi bilan tilni yoki shevani qoldirish.

"Til madaniyat bilan chambarchas bog'liq", shuning uchun ko'pincha bir guruh odamlarning obro'si va ular gapiradigan tilga berilgan obro'lar o'rtasida kuchli bog'liqlik mavjud;[18] tilshunos Laurie Bauerning ta'rifi sifatida Lotin obro'si ushbu hodisani misol qilib keltiradi:

Lotin tilidan foydalangan cherkov arboblari, huquqshunoslar va olimlarning obro'si tilning o'ziga o'tdi. Lotin tili nafaqat unda aytilgan fikrlar yoki undan foydalangan odamlar, balki olijanob va chiroyli deb tutilgan. Tilda "go'zallik" deb nomlanadigan narsa, uning ma'ruzachilarining obro'sining aksi sifatida aniqroq qabul qilinadi.[19]

Ushbu hodisa ingliz tilida so'zlashadigan aholi bilan cheklanib qolmaydi. Yilda G'arbiy Evropa, bir nechta tillar biron bir vaqt yoki boshqa vaqtlarda katta obro'ga ega deb hisoblangan, shu jumladan "Italyancha sifatida O'rta er dengizi lingua franca va tili sifatida Uyg'onish davri; va 17-18 asrlar Frantsuzcha ning sud madaniyati ".[20]

Uolt Volfram, tilshunoslik professori Shimoliy Karolina shtati universiteti, ta'kidlashicha, u "AQShda kam obro'li guruhlar yuqori obro'li til tizimlariga ega bo'lgan har qanday vaziyatni o'ylay olmaydi".[3] Volfram buni PBS-dagi "Siz amerikalikni bilasizmi?" Hujjatli filmida ta'kidlaydi va qanday qilib "zamonaviy amerika inglizchasi" tepada, afroamerikalik vernikular ingliz tili (AAVE) esa juda aniq ierarxiya borligini tushuntiradi. , chunki AAVE kamdan-kam hollarda akademik muhitda "standart" ingliz tili hisoblanadi.[21]

Ta'lim tizimining roli

Ta'lim tizimi "standart" nutq uslubini ta'kidlashda asosiy vositalardan biri hisoblanadi. Masalan, Volframning hujjatli filmida AAVE ma'ruzachilari o'qituvchilar tomonidan qanday qilib tez-tez tuzatilayotgani ham ko'rsatib o'tilgan, chunki u "standart" deb hisoblanganidan farq qiladigan lingvistik xususiyatlarga ega. O'qituvchilar tomonidan maktablarda AAVE-ni tanqid qilish nafaqat AAVE gapiradigan o'quvchilarni haqorat qiladi, balki ushbu tahqirlashlar ushbu o'quvchilarga qanday qilib gapirishni o'rgatgan shaxslarni, masalan, ularning oila a'zolarini ham bo'ysunuvchi holatga keltiradi.[21] O'z navbatida, bu lingvistik va ijtimoiy sharoitda ijtimoiy guruhlarning tabaqalanishini yanada kuchaytiradi. Dunyo bo'ylab ingliz tilini o'rgatadigan maktablarda, boshqa navlar bir xil kuchga ega va bir xil g'oyalarni etkaza oladigan bo'lsa ham, "to'g'ri" ingliz tilida gapirish ta'kidlanadi. Hindistonning Mumbay shahridagi maktabda "yaxshi ingliz tili" bilan gaplashishga katta ahamiyat beriladi. Shunday qilib, malaka g'oyalarni etkazish qobiliyati bilan emas, balki ma'ruzachining "standart" ingliz xilma-xilligida qo'llaniladigan qoidalarga grammatik rioya qilishi va shu tarzda ingliz tilida gaplashishi bilan belgilanadi.[22] Tabiatan bu tilni o'qitishning retseptivistik usuli va "Amerikaning standart ingliz tilini (SAE) bilmaydigan bolalar maktablarda qabul qilish va tasdiqlashni taklif qilishadi".[3] Bu nafaqat sinfda "to'g'ri" so'zlashuv g'oyasini davom ettiradi, balki bu bo'ysunish sinfdan tashqarida ham keng tarqaladi.

Ommaviy axborot vositalarida obro'-e'tibor

Ko'pgina filmlar va teleshoular (ayniqsa bolalar uchun ko'rsatuvlar) turli xil belgilar uchun turli xil til navlarini ishlatadi, bu ularning o'ziga xos xususiyatlarini aniq belgilaydi. Masalan, Disneydagi "Aladdin" filmida asosiy "yaxshi obrazlar" (Aladdin, Jasmine va Jasmine-ning otasi) amerikancha, yomon odamlarning hammasi arablarning og'ir ohanglariga ega.[tekshirish kerak ] Bu amerika aksentini yuqori obro'ga va amerikalik bo'lmagan aksanga nisbatan past obro'ga ega bo'lishiga bog'laydi. Bu salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin, chunki bu ayniqsa ko'plab bolalar teleshoularida / filmlarida kuzatiladi va bu g'oyani barvaqt davom ettirish natijasida stereotiplar va xolislik shakllanishi mumkin.[23]

Ommaviy axborot vositalaridagi obro'-e'tibor munozarasining asosiy misollaridan biri bu 1996 yildagi Oklendning ebonik munozarasi. Til xilma-xilligi bilan bog'liq ijtimoiy-ma'rifiy masalalar bo'yicha jamoatchilik fikrlarining keng tarqalganligini tasvirlab, Oklend va Kaliforniya maktab kengashi Ebonikani tan olgan qarorga keldi. xalq ta'limi doirasida. Ushbu taklif shaharga ikki tilli vaziyatlar uchun davlat mablag'larini olish uchun Ebonics-ni til tizimi sifatida tan oldi. Kongress a'zolari, xabar tarqatuvchilar va boshqa lingvistik ma'lumotlarga ega bo'lmagan boshqa sharhlovchilar o'rtasida og'ir bahslar yuzaga keldi.

Bu munozara o'ta ziddiyatli bo'lib, axloq, din va axloq qoidalarini boshqaradigan bir xil e'tiqodlardan kelib chiqqan. Ushbu sohalarni boshqaradigan e'tiqodlarga o'xshab, Ebonika haqidagi munozaralar egilmas deb hisoblangan. Muhokama "til va tillarning xilma-xilligi haqidagi asosiy e'tiqodlarni yuzaga keltirdi va til va tillarning o'zgarishi haqidagi muqobil, oddiy bo'lmagan e'tiqodlar to'plamini ochib berdi". [24]

Tilga munosabat

Qo'shimcha ma'lumotlar: Dialekt

Obro'-e'tibor a yoki yo'qligiga ta'sir qiladi til xilma-xilligi a hisoblanadi til yoki shevada. Til ta'riflarini muhokama qilishda, Dell Hymes yozishicha, "ba'zida ikki jamoaning asoslari bo'yicha bir xil yoki turli xil tillarga ega deyishadi o'zaro tushunarli, yoki ularning etishmasligi ", lekin yolg'iz o'zi bu ta'rif ko'pincha etarli emas.[25]

Bir sohada turli xil til navlari a bo'ylab mavjud dialekt davomiyligi va harakatlanuvchi geografik jihatdan ko'pincha mahalliy navning o'zgarishini anglatadi.

Ushbu doimiylik shuni anglatadiki, shunga qaramay standart nemis va standart golland o'zaro tushunarli emas, yaqin atrofda yashovchilarning nutqi chegara o'rtasida Germaniya va Gollandiya chegara atrofidagi qo'shnilarnikiga qaraganda ko'proq o'xshash bo'ladi standart tillar o'z mamlakatlari. Shunga qaramay, chegara yaqinidagi ma'ruzachilar o'zlarini turli xil standart tillarda gaplashayotgan deb ta'riflashlari mumkin edi va bu dialektlar evolyutsiyasi standart tillarning tilini ham aks ettiradi.[26][27]

Ularning shunday deb tasniflanishi "tillardagi farqlar nafaqat guruhga a'zolikning belgi, balki guruh munosabatining kuchli qo'zg'atuvchisi" ekanligini ham aks ettiradi.[28] Bunday noaniqlik natijasida aforizm "Til - bu armiya va dengiz floti bo'lgan dialekt. "Ya'ni, siyosiy va ijtimoiy qudratga ega bo'lgan turli xil tillarda so'zlashuvchilar alohida tilga ega deb qaraladi," "dialekt" esa [...] bu quyi sinf yoki qishloq nutqini bildiruvchi atama ".[29]

A kanonik Bunga misol Skandinaviya tillari, shu jumladan Daniya, Shved va Norvegiya, bu erda tillardagi farqlar "aloqani to'sqinlik qiladi, ammo aloqani butunlay to'sib qo'ymaydi", lekin ular alohida tillar deb qaraladi, chunki ular turli xil gapirishadi mamlakatlar.[30]

Ijtimoiy sinf

Lahjalar orasidagi ba'zi farqlar mavjud mintaqaviy tabiatda ham bor ijtimoiy lahjalardagi farqlarning sabablari. Ko'pincha "tabaqalashtirilgan jamoadagi elitaning ommaviy obro'si shevasi elita bo'lmagan qatlamlarning shevalaridan (laridan) farq qiladi (ishchilar sinfi va boshqa) ".[31] Aslida, qisman o'rganishga turtki berishga harakat qilgan maqolada sotsiolingvistika, Raven McDavid "tilning madaniyat ko'zgusi sifatida ahamiyatini Amerika ingliz tilidagi dialekt farqlari bilan namoyish etish mumkin" deb yozgan.[32] Shunday qilib, ma'ruzachilarning tildan foydalanish uslubi va ularning ijtimoiy mavqei o'rtasidagi munosabatlar sotsiolingvistikada uzoq vaqtdan beri tan olingan vosita hisoblanadi.

1958 yilda ijtimoiy tafovutlar va lahjalardagi farqlar o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish bo'yicha dastlabki tadqiqotlardan biri tomonidan nashr etilgan Jon Gumperz, nutq uslublarini o'rgangan Xalapur, kichkina, juda tabaqalangan qishloq yilda Hindiston. Hammasi bo'lib qishloqda 31 ta kastlar, dan tortib Braxmanlar va Rajputs tepada, to Chamars va Bangilar pastki qismida va umumiy aholining 90% tashkil etdi Hindu qolgan 10% bilan Musulmon.[33]

Gumperz har xil kastlarning ikkalasi ham ajralib turishini kuzatdi fonologik jihatdan va leksik jihatdan, har bir kastada a lug'at ularga xos submadaniyat.[34] Shunisi diqqatga sazovorki, hindular va musulmonlar o'rtasidagi nutq farqlari "tegish mumkin bo'lgan kastlar o'rtasidagi farq bilan bir xil darajada va, albatta, sensorli va tegib bo'lmaydigan narsalar o'rtasidagi farqdan ancha kam".[35]

Gumperz, shuningdek, quyi obro'li guruhlar yuqori obro'li nutq uslublariga taqlid qilishga intilishini va vaqt o'tishi bilan bu evolyutsiya mintaqaviy standartdan uzoq bo'lgan obro'-e'tibor, chunki yuqori darajadagi obro'li guruhlar o'zlarini pastroq obro'li guruhlardan ajratib olishga harakat qildilar.[35] Bunda nutq uslublarini aniqlashda u shunday xulosaga keldi jamiyat, ishchi aloqalardan ko'ra, "hal qiluvchi omil norasmiy do'stlik aloqalari kabi ko'rinadi".[36]

Bunga misol Ispaniyaning Madrid shahrida o'tkazilgan tadqiqotda ham kuzatilgan Lotin Amerikasi Ispan - ma'ruzachilar ispan tilining ba'zi xususiyatlarini mahalliy ma'ruzachilar tomonidan salbiy baholanishganini payqashdi. Lotin Amerikasi mamlakatlarida so'zlashadigan ispan tillari Madriddagi ko'plab mahalliy aholi so'zlashuvidan lingvistik farqlarga ega. Lotin Amerikasi ispan tilidan foydalanish "ramziy va pul kapitali (ijtimoiy sinf va etnik kabi)" bilan bog'liq. Tadqiqotda ta'kidlanishicha, "Qabul qilish uchun ma'ruzachilar ushbu" xatolarni "" to'g'rilashlari "va amal qilish kerak bo'lgan model deb hisoblanadigan mahalliy ispan tiliga" moslashishlari "kerak. Boshqacha qilib aytganda, o'z jamoalarining to'laqonli ishtirokchilari sifatida tan olinish uchun ushbu ishtirokchilar mahalliy aholiga o'xshab ko'rinishi kerak. " Shunday qilib, ijtimoiy sinf obro'-e'tiborni aniqlashda rol o'ynaydi va Lotin Amerikasi ispan tilining tan olinishiga ta'sir qiladi.[37]

Ingliz tilida dialekt va ijtimoiy tabaqalanish o'rtasidagi munosabatlarning e'tiborli misollaridan biri Uilyam Labov 1966 yilgi tadqiqot ning o'zgaruvchan talaffuzi r yilda Nyu-York shahri. Labov uchta Nyu-York shahriga bordi do'konlar aniq ajratilgan uchtasiga mos keladigan ijtimoiy-iqtisodiy guruhlar—Saklar (baland), Macy's (o'rtada) va S. Klayn (past) - va ularning xodimlari "to'rtinchi qavat" iborasini qanday talaffuz qilishlarini o'rganishdi. Uning natijalari shuni ko'rsatdiki, Saksdagi ishchilar aniq r ko'pincha Macy ishchilari aniq aytishadi r kamdan-kam hollarda va S. Klaynda respondentlarning etmish to'qqiz foizi yo'q deb javob berishdi r umuman. Labovning yana bir tendentsiyasi shundaki, u uchta do'konning hammasida ham, ayniqsa Macy's, ikkinchi marta "to'rtinchi qavat" deb aytganda, xodimlar bu mahsulotni ko'proq talaffuz qilishgan. r.[38]

Labov o'z kashfiyotlarini har bir lahjaning obro'si bilan bog'liq deb bildi. Uning ta'kidlashicha, Nyu-York shahridagi "tushgan" r "kelib chiqishi britaniyaliklarning nutqidan kelib chiqqan", ammo keyinroq Ikkinchi jahon urushi, "Buyuk Britaniyaning imperatorlik maqomini yo'qotishi bilan" r'-inglizcha nutq "obro'li nutq" sifatida qaralishni to'xtatdi.[39] 1966 yilda, Labov o'z ishini bajarayotganda, shunga o'xshash so'zlarni talaffuz qildi mashina va qo'riqchi bilan r keyin obro'-e'tiborli nutqning elementi hisoblangan.[40] Bu natijaga olib keldi o'rta sinf bir vaqtlar xodimlar "to'rtinchi qavat" ni talaffuz qilish kerakligini angladilar va yuqori obro'li lahjaga mos kelish uchun ularning talaffuzini o'zgartirdilar. Berilgan obro'-e'tibor r da aniq ko'rinib turardi giper tuzatish quyi sinf nutqida kuzatiladi. Buni bilish r- talaffuz qilish nufuzli xususiyat edi, boshqa bir Labov tadqiqotida pastki sinf ma'ruzachilarining ko'pchiligi - unda ma'ruzachilarga so'zlar ro'yxatidan o'qish talab qilingan - qo'shilgan -r bo'lmagan so'zlarga r umuman. Ushbu tadqiqot va "to'rtinchi qavat" tadqiqotining farqi shundaki, ma'ruzachilar o'z nutqlarini o'z-o'zidan emas, balki diqqat bilan kuzatib borishgan va shu bilan qo'shilishga ehtiyot bo'lishgan. r yuqori ijtimoiy sinfga taqlid qilishga urinishda.[41]

Dunyo miqyosida yashirin obro'-e'tiborning yana bir yorqin namunasi ommaviy madaniyat ichida. Hip-xop musiqasining keng tarqalganligi va AAVE-dan foydalanishi ko'pchilik tomonidan ijtimoiy kontekstda ishlatiladigan ko'plab atamalarni yaratdi. AAVE-dan foydalanish ma'lum bir ijtimoiy sharoitda ma'lum bir ijtimoiy kapitalni yaratdi. Qarama-qarshi bo'lib, ta'lim yoki ierarxiya sharoitida ushbu xilma-xillik salbiy ma'noga olib kelishi mumkin. Shu sababli, amaliyotchilar ko'pincha minimal akademik mahoratga ega yoki kam ma'lumotli deb qabul qilinadi. Ular, shuningdek, qashshoqlik yoki past iqtisodiy vositalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ushbu o'ziga xos stigma va noaniqliklar AAVE ma'ruzachisiga akademik, ijtimoiy va iqtisodiy muvaffaqiyatlarga to'sqinlik qiladi.

Jinsiy va yashirin obro'-e'tibor

Qo'shimcha ma'lumotlar: Til va jins

Nostandart lahjalar odatda past obro'ga ega deb hisoblanadi, ammo ba'zi hollarda "ta'lim tizimi tomonidan qoralangan" lahjalar hanuzgacha yashirin ishchi sinfidagi erkaklar orasida ularni noto'g'ri deb hisoblashlari sababli obro'-e'tibor ".[42] Ushbu holatlar ma'ruzachi tan olinishni, qabul qilishni yoki xohlamoqchi bo'lganda paydo bo'ladi birdamlik ma'lum bir va nufuzli bo'lmagan odamlar guruhi bilan yoki boshqa ma'ruzachilarga ushbu guruh bilan identifikatsiya qilish to'g'risida signal berish.[43] Yashirin obro'-e'tibor g'oyasi birinchi bo'lib Uilyam Labov tomonidan kiritilgan bo'lib, u hatto nostandart lahjalarni ishlatgan ma'ruzachilar ham ko'pincha o'zlarining shevalarini "yomon" yoki "past" deb hisoblashlariga e'tibor berishgan. Labov shevani ishlatishda ba'zi bir asosiy sabablar bo'lishi kerakligini anglab etdi va buni guruh identifikatori belgisi sifatida aniqladi.[8] Bir misol - so'zni-finaldan foydalanish bo'yicha 1998 yildagi tadqiqot -ing ga qarshi - ichida kollej orasida birodarlik Qo'shma Shtatlarda erkaklar. Birodarlik erkaklar "-ing" o'rniga "-in" ni ishlatishgan, muallif erkaklar ishlatgan degan xulosaga kelishgan - ichida "mehnatsevar" va "tasodifiy" kabi ishchilar sinfining xulq-atvor xususiyatlarini ko'rganlarini namoyish qilish, shu bilan o'zlari uchun o'ziga xos shaxsni yaratish.[44]

Eleyn Chun tomonidan o'tkazilgan tadqiqotda ta'kidlanishicha, afro-amerikalik veernakulyar ingliz tilidan (AAVE) foydalanish ko'plab Amerika maktablarida standart sifatida qabul qilinmasa ham, o'qituvchilar tomonidan tez-tez tuzatilsa ham, ba'zi holatlar mavjud Afro-amerikaliklar AAVE-dan o'zlarining shaxsiyatlarini aniq tarzda yaratish va afroamerikaliklar nutq hamjamiyatida yashirin obro'ga ega bo'lish uchun foydalanadilar. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, "AAVE" jargonlaridan "asosan foydalanish heteroseksual erkaklikni yaratish va loyihalashni istagan ijtimoiy doiralarda keng tarqalgan" va bunga afroamerikaliklarda tan olish / qabul qilish uchun AAVE dan foydalangan koreys-amerikalik talabaning misollari kiritilgan. nutq hamjamiyati. Bu tilning nisbiy holati tinglovchilarga qarab o'zgarib turishini ta'kidlaydi.[45]

Xuddi shu tarzda, nutq uslublarini o'rganishda Britaniya ingliz tili, Piter Trudgil erkaklarnikiga qaraganda ko'proq ishchi sinf ayollari standart shevada gaplashayotganini kuzatdi.[46] Farida Abu-Haydar xuddi shunday tadqiqotni o'tkazdi Bag'dod arab tilidagi obro'-e'tibor, bundan keyin u Bag'dodiy arabchasida ayollar erkaklarnikiga qaraganda obro'-e'tiborni ko'proq anglashadi degan xulosaga keldi.[47] Bu kuzatilgan boshqa sohalarni o'z ichiga oladi Yangi Zelandiya va Guandun yilda Xitoy.[48][49] Tushuntirish sifatida Trudgill erkaklar uchun ishchilar sinfi shevasida gapirish bilan bog'liq yashirin obro'-e'tibor borligini ta'kidlamoqda.[6] Aslida, u a gapirishni da'vo qilayotgan erkaklarni kuzatgan Kamroq aslida ular gapirgan narsalarga qaraganda obro'li dialekt. Ushbu talqinga ko'ra, "ayollarning obro'si xususiyatlaridan foydalanish oddiy sotsiolingvistik tartibga mos keladi, erkaklar esa kutilganidan chetga chiqadi".[50] Elizabeth Gordon, Yangi Zelandiyani o'rganayotganda, buning o'rniga ayollarning assotsiatsiyasi tufayli yuqori obro'li shakllardan foydalanishni taklif qildi jinsiy axloqsizlik pastki sinf bilan ayollar.[51] Qanday sabab bo'lishidan qat'iy nazar, ko'plab madaniyatlarda ayollar erkaklarnikiga qaraganda nutqlarini obro'li lahjaga qarab o'zgartirishi mumkin.

Ayollar erkaklarnikiga qaraganda obro'li lahjalarni tez-tez ishlatsa-da, obro'li tillarga nisbatan bir xil gender afzalligi mavjud emas. Tadqiqot diglossic John Angle va Sharlene Hesse-Biber tomonidan tuzilgan jamiyatlar shuni ko'rsatdiki, kambag'al erkaklar kambag'al ayollarga qaraganda obro'si tilida ko'proq gapirishar edi, garchi ayollar ko'proq "boylarning tiliga" jalb qilingan bo'lsa ham.[52] Buning bir izohi shundaki, kambag'al erkaklar "ko'proq ta'sir qilish" va "katta iqtisodiy motivatsiya" natijasida kambag'al ayollarga qaraganda ikkinchi tilni o'rganish vositalariga ega bo'lishadi.[52]

Til bilan aloqa

Turli xil tillar yoki til navlari bir-biri bilan aloqa qilganda, ikkalasi o'rtasida odatda turli xil obro'-e'tibor ta'sirida turli xil munosabatlar paydo bo'lishi mumkin. Ikki aloqa tili teng kuchga yoki obro'ga ega bo'lganda, ular shakllanadi adstratum, misolida Qadimgi ingliz va Norse, bu elementlarni bir-birlari bilan ozmi-ko'p teng ravishda bo'lishadigan.

Ko'proq mustamlakachilik tilida aloqa qilish holatlarida bo'lgani kabi, ikki tilda teng bo'lmagan kuch munosabatlari yuzaga keladi. Muayyan guruhga nisbatan yuqori maqomga ega bo'lgan tillar ko'pincha o'zini namoyon qiladi so'z bilan qarz olish. Birgina misol, frantsuz tilining tarixiy obro'si natijasida frantsuz tilidan o'zlashtirilgan ko'plab so'zlarni o'z ichiga olgan ingliz tilida. Bunday aloqalarning yana bir potentsial natijasi quyidagilarni yaratishni o'z ichiga oladi pidgin yoki oxir-oqibat kreol orqali mahalliylashtirish. Pidjinlar va kreollarda odatda past obro'li til fonologiyani, yuqori obro'li til esa leksika va grammatik tuzilish.

Kreol deb nomlanuvchi yangi tilni shakllantirishdan tashqari, til bilan aloqa kabi aloqada bo'lgan tillarning o'zgarishiga olib kelishi mumkin tillarning yaqinlashishi, til o'zgarishi yoki til o'limi. Tilning yaqinlashuvi - bu ikki til uzoq vaqt davomida ta'sirlanib, ular umumiy xususiyatlarga ega bo'lishni boshlashdir. Til almashinuvi - bu ma'ruzachi past obro'li lahjada gapirishdan yuqori obro'li lahjaga o'tishi. Til o'limi ko'p jihatdan sodir bo'lishi mumkin, shulardan biri bu tilda so'zlashuvchilar vafot etishi va bu tilda gapirishni o'rganadigan yangi avlodlar yo'qligi. Ikki til o'rtasidagi aloqaning intensivligi va ularning nisbiy obro'si darajasi tilning leksik qarz olish va uning o'zgarishiga ta'sir qiladi. morfologiya, fonologiya, sintaksis va tilning umumiy tuzilishi.[53]

Til tarkibi

Qo'shimcha ma'lumotlar: Diglossia

Asimmetrik kuch munosabatlariga ega bo'lgan ikkita til aloqaga kirganda, masalan mustamlaka yoki a qochoq vaziyat, natijada kreol odatda obro'-e'tibor tiliga asoslangan; yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, tilshunoslar past obro'li til odatda fonologiyani, yuqori obro'li til esa leksikani va grammatik tuzilishni ta'minlaydilar. Vaqt o'tishi bilan kreol va obro'li til o'rtasidagi aloqalar davom etishi mumkin dekolizatsiya, unda kreol obro' tiliga yanada yaqinroq o'xshaydi. Shunday qilib dekrelizatsiya a hosil qiladi kreol doimiyligi dan o'zgarib turadi akrolekt (nufuzli tilga juda o'xshash kreol versiyasi), ga mezolektlar (o'xshash versiyalari kamayib boradi), ga bazilekt (eng "konservativ" kreol). Xok va Jozef ta'riflagan dekolizatsiyaga misol Afroamerikalik amerikaliklar (AAVE), unda eski, ko'proq konservativ versiyalar saqlanadi Xususiyatlari kabi to'liq marker amalga oshirildi yangi, kamroq konservativ versiyalar esa yo'q.[54]

Har xil nufuzli darajadagi tillar o'rtasidagi aloqaning ba'zi holatlari natijaga olib keldi diglossia, bu hodisa, jamoat ma'lum vaziyatlarda, odatda, yuqori obro'ga ega til yoki lahjadan foydalanadi gazetalar, yilda adabiyot, kuni universitet shaharchalari, diniy marosimlar uchun va boshqalar televizor va radio, lekin boshqa vaziyatlarda ko'pincha obro'li til yoki lahjadan foydalanadi, ko'pincha uyda yoki uyda suhbatda harflar, kulgili chiziqlar va ommaviy madaniyat. Tilshunos Charlz A. Fergyuson 1959 yil "Diglossia" maqolasida diglossik jamiyatlarning quyidagi misollari keltirilgan: Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikada, Standart arabcha va mahalliy arablar; Gretsiyada, Katarevousa va Dhimotiki; Shveytsariyada, Shveytsariya standart nemis va Shveytsariyalik nemis; va Gaitida, Standart frantsuzcha va Gaiti kreoli.[55] Ko'pgina Afrika mamlakatlarida Evropa tili rasmiy, obro 'tili bo'lib xizmat qiladi (Standart frantsuzcha, Ingliz tili, Portugal ), mahalliy tillar esa (Volof, Bambara, Yoruba ) yoki kreollar (Ivuarcha frantsuzcha, Nigeriyalik inglizcha ) kundalik aloqa tillari sifatida xizmat qiladi.

Diglossik jamiyatlarda nufuzli til juda konservativ bo'lib, vaqt o'tishi bilan o'zgarishlarga qarshi turishga intiladi, past obro'li til, mahalliy xalq tili esa normal til o'zgarishiga olib keladi. Masalan, lotin tili, bu yuqori obro'ga ega til Evropa ko'p asrlar davomida minimal o'zgarishlarni boshdan kechirgan, og'zaki so'zlashadigan kundalik past obro'li tillar sezilarli darajada rivojlangan. Ammo, agar ikki til erkin gaplashsa, obro'-e'tiborga ega bo'lgan tilga duch kelishi mumkin mahalliylashtirish va mahalliy til xususiyatlarini o'zlashtira boshlaydi. Misol Sanskritcha, qadimiy obro'-e'tiborga ega bo'lgan til, mahalliy so'zlashuvlarni o'z ichiga olgan [tʃ ] va [b] so'z boshi uchun y- va v-.[56]

Nufuzli til ma'lum bir mintaqaviy lahjalar ta'siri ostida ham o'zgarishi mumkin mintaqalashtirish. Masalan, O'rta asrlarda, Diniy cherkov ishlatilgan turli mamlakatlarda, shu jumladan turli xil shakllarni ishlab chiqdi Italiya, Frantsiya, Portugaliya, Ispaniya, Kataloniya, shuningdek, boshqa Rim-katolik xalqlari kabi, ayniqsa talaffuzida - qarang Lotin mintaqaviy talaffuzi. Ushbu farqlarning ba'zilari kichik edi, masalan v oldin men va e talaffuz qilinmoqda [tʃ] Italiyada lekin [lar] Frantsiyada, ammo ingliz tili o'tgandan keyin Buyuk unli tovushlarni almashtirish 1200 va 1600 yillar orasida Angliyadagi unli tizim Evropalik cherkov hamkasblari tomonidan deyarli tanib bo'lmaydigan bo'lib qoldi.[57]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Kroch 1978 yil
  2. ^ Ekkert va Rikford 2002 yil, 2-4, 24, 260-263-betlar
  3. ^ a b v d Fox 1999 yil
  4. ^ O'Grady va boshq. 2001 yil, p. 7
  5. ^ Fasold va Connor-Linton 2006 yil, p. 387
  6. ^ a b v Trudgill 1972 yil, p. 194
  7. ^ a b Labov 2006 yil, p. 58
  8. ^ a b v Labov 2006 yil, p. 85
  9. ^ a b Ibrohim 1986 yil, p. 115
  10. ^ Jenkins 2001 yil, p. 205
  11. ^ Haeri 2003 yil
  12. ^ Preston 1996 yil, 40-74-betlar
  13. ^ Leyt 1997 yil, p. 8
  14. ^ Niedzielski & Preston 2003 yil, p. 44
  15. ^ Wardhaugh 2006 yil, p. 335
  16. ^ Kloss 1966 yil, 143–144-betlar
  17. ^ Kordić 2014 yil, 322-328-betlar
  18. ^ Kahane 1986 yil, p. 498
  19. ^ Bauer 1998 yil, 132-137 betlar
  20. ^ Kahane 1986 yil, p. 495
  21. ^ a b "Siz Amerika tilida gaplashasizmi. Bizga qaysi nutq eng ma'qul keladi? Prestij | PBS". www.pbs.org. Olingan 2020-10-09.
  22. ^ Malxotra, Shrishti (2018-12-06). "" Yaxshi ingliz tilida "gapirishni o'rganish: Mumbaydagi ingliz tilida so'zlashadigan sinfdan eslatmalar:". Zamonaviy ta'lim bo'yicha dialog. doi:10.1177/0973184918802878.
  23. ^ Lippi-Yashil, Rosina (2001). Aksentli ingliz tili: Qo'shma Shtatlardagi til, mafkura va kamsitish. Yo'nalish; 2-nashr. 79-82 betlar. ISBN  978-0415559119.
  24. ^ Wolfram, Walt (1998 yil iyun). "Til mafkurasi va lahjasi: Oklendning ebonikasiga oid bahsni tushunish". Ingliz tilshunosligi jurnali. 26 (2): 108–121. doi:10.1177/007542429802600203. ISSN  0075-4242.
  25. ^ Hymes 1971 yil, 47-92 betlar
  26. ^ Trudgill 1992 yil, p. 169
  27. ^ Wardhaugh 2006 yil, p. 31
  28. ^ Haugen 1966b, p. 297
  29. ^ Haugen 1966a, p. 924
  30. ^ Haugen 1966b, p. 281
  31. ^ Kroch 1978 yil, p. 17
  32. ^ McDavid 1946 yil, p. 168
  33. ^ Gumperz 1958 yil, p. 670
  34. ^ Gumperz 1958 yil, p. 675
  35. ^ a b Gumperz 1958 yil, p. 676
  36. ^ Gumperz 1958 yil, p. 681
  37. ^ Rojo, Luisa Martin; Reyter, Rosina Markes (2019-05-27). "Til nazorati: Madriddagi Lotin Amerikasi talabalari o'rtasida mahalliy nutq modellariga rioya qilish uchun bosim". Xalqaro til sotsiologiyasi jurnali. 2019 (257): 17–48. doi:10.1515 / ijsl-2019-2019. ISSN  0165-2516.
  38. ^ Wardhaugh 2006 yil, p. 164
  39. ^ Seabrook 2005 yil
  40. ^ Wardhaugh 2006 yil, p. 165
  41. ^ Wardhaugh 2006 yil, p. 167
  42. ^ Leyt 1997 yil, p. 96
  43. ^ Palatalar 1998 yil, p. 85
  44. ^ Kiesling 1998 yil, p. 94
  45. ^ Chun, Eleyn V. (2001). "Oq, qora va koreyalik amerikalik shaxslarning afroamerikalik vernikulyar ingliz tillari orqali qurilishi". Lingvistik antropologiya jurnali. 11 (1): 52–64. doi:10.1525 / jlin.2001.11.1.52. ISSN  1548-1395.
  46. ^ Trudgill 1972 yil, p. 179
  47. ^ Abu-Haydar 1989 yil, p. 471
  48. ^ Gordon 1997 yil, p. 47
  49. ^ Vang 2008 yil, p. 57
  50. ^ Fasold 1990 yil, p. 117
  51. ^ Gordon 1997 yil, p. 48
  52. ^ a b Burchak va Gessen-Biber 1981 yil, p. 449
  53. ^ Winford 2003 yil
  54. ^ Xok va Jozef 1996 yil, p. 443
  55. ^ Fergyuson 1959 yil
  56. ^ Hock 1996 yil, p. 340
  57. ^ Hock 1996 yil, p. 341

Adabiyotlar

Tashqi havolalar