Subkultura - Subculture

Boshqa maqsadlar uchun qarang Subkultura (ajralish).
Serialning bir qismi
Sotsiologiya
Ijtimoiy tarmoq diagrammasi (segment) .svg
  • Ijtimoiy fanlar.svg Jamiyat portali

A submadaniyat a tarkibidagi odamlar guruhidir madaniyat o'zini o'zi tegishli bo'lgan ota-ona madaniyatidan ajratib turadi, ko'pincha ba'zi bir asoslash tamoyillarini saqlab qoladi. Submulturalar madaniy, siyosiy va jinsiy masalalar bo'yicha o'zlarining me'yorlari va qadriyatlarini ishlab chiqadilar. Subkulturalar o'ziga xos xususiyatlarini saqlagan holda jamiyatning bir qismidir. Subkulturalarga misollar kiradi hippilar, qotlar, velosipedchilar va skinxedlar. The kontseptsiya submulturalar rivojlangan sotsiologiya va madaniyatshunoslik.[1] Subkulturalar farq qiladi qarshi madaniyatlar.

Ta'riflar

[2]

Aniq ta'riflar turlicha bo'lishiga qaramay, Oksford ingliz lug'ati submulturani "katta madaniyatga ega bo'lgan madaniy guruh, ko'pincha ega e'tiqodlar yoki katta madaniyat manfaatlariga zid bo'lgan manfaatlar. "[3]1950 yildayoq Devid Rizman o'rtasida farqlanadi ko'pchilik, "passiv ravishda qabul qilindi savdo uslublar va ma'nolarni va ozchilikning uslubini faol ravishda izlayotgan "submultura" ni taqdim etdi ... va uni mos ravishda izohladi buzg'unchi qiymatlar ".[4] Uning 1979 yilgi kitobida Subkultura: uslubning ma'nosi, Dik Hebdige submulturaning a ekanligini ta'kidladi buzg'unchilik normal holatga. Uning ta'kidlashicha, submulturalarni tanqid qilish xususiyati hukmron bo'lgan ijtimoiy me'yorga qarab salbiy deb qabul qilinishi mumkin. Xebdige submulturada ijtimoiy standartlar e'tiborsizligini his qiladigan va o'ziga xoslik tuyg'usini rivojlantirishga imkon beradigan fikrlovchi shaxslarni birlashtiradi, deb ta'kidladilar.[5]

1995 yilda, Sara Tornton, ustiga chizish Per Burdiu, "submultural capital" ni submultura a'zolari tomonidan madaniy bilim va tovar sifatida tavsiflab, ularning mavqeini oshirib, o'zlarini boshqa guruhlarning a'zolaridan ajratib olishga yordam beradi.[6] 2007 yilda Ken Gelder submulturalarni qarshi madaniyatlardan jamiyatdagi suvga cho'mish darajasiga qarab ajratishni taklif qildi.[7] Gelder yana subkulturalarni ular orqali aniqlashning oltita asosiy usullarini taklif qildi:

  1. ko'pincha ish bilan bog'liq salbiy munosabatlar ("bo'sh", "parazitar", o'yinda yoki bo'sh vaqtda va hokazo);
  2. sinfga nisbatan salbiy yoki noaniq munosabat (chunki submulturalar "sinfga tegishli" emas va an'anaviy sinf ta'riflariga mos kelmaydi);
  3. hudud bilan bog'lanish ("ko'cha", "kaput", klub, va boshqalar), mulk o'rniga;
  4. uydan chiqib ketish va uyga tegishli bo'lmagan shakllarga (ya'ni, boshqa ijtimoiy guruhlarga) o'tish oila );
  5. ortiqcha va mubolag'a bilan uslubiy aloqalar (ba'zi istisnolardan tashqari);
  6. oddiy hayotning odatiyligini rad etish va ommaviylashtirish.[7]

Sotsiologlar Gari Alan Fayn va Sherryl Kleinman ularning 1979 yildagi tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, submultura potentsial a'zoni guruhga xos bo'lgan artefaktlarni, xatti-harakatlarni, me'yorlarni va qadriyatlarni qabul qilishga undash uchun xizmat qiluvchi guruhdir.[8]

Tadqiqotlar tarixi

Submultural tadqiqotlar evolyutsiyasi uchta asosiy bosqichga ega:[9]

Submulturalar va og'ish

Dastlabki submulturalar bo'yicha tadqiqotlar Chikago maktabi deb nomlangan bo'lib, ular ularni og'ishish va huquqbuzarlik shakllari sifatida talqin qilgan. Ijtimoiy disorganizatsiya nazariyasi deb nomlagan narsalardan boshlab, ular submulturalar bir tomondan, ba'zi bir aholi tarmoqlari asosiy madaniyat bilan ijtimoiylashmaganligi sababli, ikkinchi tomondan, ularning muqobilligini qabul qilganliklari sababli paydo bo'lgan deb da'vo qilishdi. aksiologik va normativ modellar. Sifatida Robert E. Park, Ernest Burgess va Lui Virt tanlov va ajratish jarayonlari orqali jamiyatda deviant modellar jamlangan va qayta rivojlangan tabiiy hududlar yoki axloqiy hududlar paydo bo'lishi; ular odatdagi madaniyat tomonidan taklif qilingan maqsadlarni yoki harakat vositalarini qabul qilmaydi, ularning o'rniga boshqalarini taklif qiladi - shu bilan sharoitga qarab novatorlar, isyonchilar yoki chekinuvchilarga aylanadi (Richard Kloud va Lloyd Ohlin ). Biroq, submulturalar nafaqat muqobil harakat strategiyalarining natijasi, balki shu asosda etiketlash jarayonlarining natijasidir. Xovard S. Beker tushuntiradi, jamiyat ularni begona odamlar sifatida belgilaydi. Koenning ta'kidlashicha, har bir submulturaning obraz, o'zini tutish va tildan iborat uslubi uning tanib olish xususiyatiga aylanadi. Shaxsning submultural modelni bosqichma-bosqich qabul qilishi unga shu nuqtai nazardan o'sib boruvchi maqomni beradi, lekin ko'pincha, uni boshqa model hukm suradigan joydan tashqarida, kengroq ijtimoiy sharoitda maqomidan mahrum qiladi.[10]. Koen "Corner Boys" iborasini qo'llagan, ular xavfsizligi va tayyorligi tengdoshlari bilan raqobatlasha olmagan. Ushbu pastki sinf o'g'il bolalar resurslardan teng ravishda foydalana olmadilar, natijada umidsizlik holati va echim izlash holati yuzaga keldi.[11]

Subkulturalar va qarshilik

Jon Klarkning ishida, Styuart Xoll, Toni Jefferson va Brayan Roberts Birmingem CCCS-dan (Zamonaviy madaniy tadqiqotlar markazi ), submulturalar qarshilik shakllari sifatida talqin etiladi. Jamiyat ikki asosiy sinfga bo'linib, ishchi sinf va o'rta sinfga bo'linib, ularning har biri o'ziga xos sinf madaniyatiga ega va o'rta sinf madaniyati hukmronlik qilmoqda. Xususan, ishchilar sinfida submulturalar madaniy modellar paydo bo'ladigan o'ziga xos qiziqishlar va aloqalar mavjudligidan kelib chiqib, ularning ota-onalari va asosiy madaniyati bilan ziddiyatga ega. Sinfiy identifikatsiyaning zaiflashuviga duch keladigan submulturalar, bu Kohenning asosiy madaniyatga qarshi ramziy qarshilik deb ataydigan va tarkibiy muammolar uchun xayoliy echimlarni ishlab chiqadigan jamoaviy identifikatsiyaning yangi shakllari. Sifatida Pol Uillis va Dik Hebdige pastki chiziq, o'ziga xoslik va qarshilik o'ziga xos uslubni ishlab chiqish orqali ifodalanadi, bu esa qayta belgi va "brikolaj" operatsiyasi bilan madaniy sanoat tovarlari bilan aloqa qilish va o'z ziddiyatlarini ifoda etish uchun foydalanadi. Madaniyat sanoati ko'pincha bunday uslubning tarkibiy qismlarini o'zlashtira oladi va ularni yana bir bor tovarga aylantiradi. Shu bilan birga, ommaviy axborot vositalari o'z submulturalarini qurishda o'zlarining rasmlarini translyatsiya qilish orqali ishtirok etishlari bilan birga, ularni buzg'unchilik mazmunidan mahrum qilish yoki ularning obro'sizlantirilgan obrazlarini tarqatish orqali ularni zaiflashtiradi.[12]

Subkulturalar va farqlar

Eng so'nggi talqinlar submulturalarni farqlash shakllari deb biladi. Subkulturalar deviatsiya yoki qarshilikning shakllari sifatida g'oyani engib chiqishga intilib, ular submulturalarni madaniy darajada tashqi dunyoga nisbatan yetarli darajada bir hil ichki va heterojen bo'lgan rivojlanishga qodir bo'lgan kollektivlar deb ta'riflaydilar, Pol Pol Xodkinson ta'kidlaganidek. chiqib, izchil o'ziga xoslik, o'ziga xoslik, majburiyat va avtonomiya. Tomonidan belgilanadi Sara Tornton did madaniyati sifatida submulturalar elastik, g'ovakli chegaralarga ega bo'lib, mustaqillik va ziddiyat o'rniga, o'zaro ta'sir va aralashuv munosabatlariga qo'shiladi. Stiv Redxed va Devid Muggleton ta'kidlaydi. Noyob, ichki bir hil, dominant madaniyat g'oyasining o'zi aniq tanqid qilinadi. Shunday qilib subkulturalarga individual jalb qilish shakllari suyuq va bosqichma-bosqich bo'lib, har bir aktyorning sarmoyasiga ko'ra aniq ikkilanishlardan farqlanadi. Subkultural kapitalning turli darajadagi g'oyalari (Sara Tornton ) har bir shaxsga tegishli, uslubdagi supermarketda (Ted Polhemus ) va stil-sörf (Martina Böse) submulturaning insayderlari va begonalarining o'rnini egallaydi - submulturalarning yangi identifikatorlarni yaratish uchun resurslarni etkazib berish istiqbollari kuchli va doimiy identifikatsiyadan tashqarida.

Aniqlash

Seminal ishtirokchilari pank-rok guruh Ramones erta kiyish pank moda buyumlari kabi Krossovkalarni teskari yo'naltiring, qora charm kurtkalar va ko'k jinsi shimlar.

Subkulturalarni o'rganish ko'pincha biriktirilgan ramziylikni o'rganishdan iborat kiyim-kechak, musiqa va submulturalar a'zolarining boshqa ko'rinadigan ta'sirlari hamda shu belgilarni hukmron madaniyat vakillari tomonidan talqin qilinishi. Dik Hebdige yozishicha, subkultura a'zolari ko'pincha o'z a'zoliklarini o'ziga xos va ramziy uslublardan foydalangan holda bildiradilar. modalar, uslublar va argot.[13]

Trekkies submulturasi hisoblanadi Yulduzli trek muxlislar.

Subkulturalar tashkilotlarning barcha darajalarida mavjud bo'lishi mumkin, bu odatda har qanday tashkilotda aniq bir nechta madaniyatlar yoki qadriyatlar kombinatsiyasi mavjudligini ta'kidlab, ularni to'ldirishi mumkin, ammo umumiy tashkiliy madaniyat bilan raqobatlasha oladi.[14] Ba'zi hollarda submulturalarga qarshi qonun chiqarildi va ularning faoliyati tartibga solindi yoki cheklandi.[15] Inglizlar yoshlar submulturalari ichida hukmron madaniyat himoyachilari tomonidan hal qilinishi kerak bo'lgan axloqiy muammo sifatida tavsiflangan edi urushdan keyingi kelishuv.[15]

Asosiy madaniyat bilan aloqalar

Kartoshka chipi to'plamlari mavjud hip hop submultural asosiy tijorat madaniy birlashishidagi dizaynlar

Ba'zi subkulturalarni aniqlash qiyin bo'lishi mumkin, chunki ularning uslubi (xususan kiyim va musiqa) tijorat maqsadlarida ommaviy madaniyat tomonidan qabul qilinishi mumkin. Korxonalar ko'pincha submulturalarni qidirishda subversiv jozibasidan foydalanishga intilishadi Salqin, har qanday mahsulotni sotishda qimmatli bo'lib qoladi.[16] Ushbu jarayon madaniy ajratish ko'pincha submulturatning o'limiga yoki evolyutsiyasiga olib kelishi mumkin, chunki uning a'zolari asosiy oqimga xos bo'lgan yangi uslublarni qabul qilishadi.[17]

Ushbu jarayonga musiqiy submulturalar ayniqsa zaifdir; ularning tarixidagi bir bosqichda submulturalar deb hisoblanishi mumkin bo'lgan narsalar - masalan jazz, goth, pank, Hip Hop va ajoyib madaniyatlar - qisqa vaqt ichida asosiy ta'mni namoyish qilishi mumkin.[18] Ba'zi subkulturalar uslubning ahamiyatini rad etadi yoki o'zgartiradi, qabul qilish orqali a'zolikni ta'kidlaydi mafkura tijorat ekspluatatsiyasiga nisbatan ancha chidamli bo'lishi mumkin.[19] The pank submulturasi Submultura ommaviy axborot vositalariga aylangandan so'ng, o'ziga xos (va dastlab hayratga soladigan) kiyim uslubi ommaviy bozor moda kompaniyalari tomonidan qabul qilingan. Dik Hebdige pank submulturasi xuddi "radikal estetik amaliyotlar" bilan bir xil bo'lishini ta'kidlaydi Dada va syurrealizm:

Dyuchampning "tayyor madeslari" singari - san'at darajasiga mos keladigan ishlab chiqarilgan buyumlar, chunki ularni shunday deb atashni tanlagan, eng e'tiborga loyiq bo'lmagan va noo'rin buyumlar - pin, plastik kiyim qozig'i, televizor komponenti, ustara pichog'i, tampon. punk (un) moda provinsiyasi ichida ... Eng ashaddiy kontekstdan olingan narsalar pank-ansambllardan joy topdi; yuvinish zanjirlari ko'kragiga oqlangan kamonlarga plastik qutilarga o'ralgan. Xavfsizlik pinlari ichki "foydali" kontekstdan chiqarilib, yonoq, quloq yoki lab orqali dahshatli bezak sifatida taqilgan ... maktab formasining qismlari (oq bri-neylon ko'ylaklar, maktab galstuklari) ramziy ma'noda ifloslangan (grafit bilan qoplangan ko'ylaklar) , yoki soxta qon; bog'ichlar bekor qilinmagan) va terining drenajlari yoki hayratlanarli pushti mohir tepaliklari bilan yonma-yon joylashgan.[20]

Shahar qabilalari

"Urban qabilasi" bu erga yo'naltiriladi. Elektron musiqachi uchun qarang Shahar qabilasi.

1985 yilda frantsuz sotsiologi Mishel Maffesoli atamani o'ylab topdi shahar qabilasi. Uning nashr etilgandan keyin u keng qo'llanila boshlandi Le temps des tribus: le déclin de l'individualisme dans les sociétés postmodernes (1988).[21] Sakkiz yil o'tgach, ushbu kitob Birlashgan Qirollik kabi Qabilalar vaqti: ommaviy jamiyatda individualizmning pasayishi.[22]

Maffesolining fikriga ko'ra, shahar qabilalari - shahar sharoitida umumiy manfaatlarga ega bo'lgan odamlarning mikro guruhlari. Ushbu nisbatan kichik guruhlarning a'zolari dunyoqarashi, kiyinish uslubi va o'zini tutish uslublariga o'xshashdir.[23] Ularning ijtimoiy o'zaro ta'sirlar asosan norasmiy va boshqacha hissiy jihatdan yuklangan kech kapitalizm "s korporativ -burjuaziya odobsiz mantiqqa asoslangan madaniyatlar. Maffesoli buni da'vo qilmoqda punklar "shahar qabilasi" ning odatiy namunasidir.[24]

Ning birinchi inglizcha tarjimasidan besh yil o'tgach Le temps des tribus, yozuvchi Ethan Watters xuddi shu narsani o'ylab topganligini da'vo qilmoqda neologizm a Nyu-York Tayms jurnali maqola. Keyinchalik bu uning kitobidagi g'oya asosida kengaytirildi Shahar qabilalari: avlod do'stlikni, oilani va sadoqatni qayta belgilaydi. Vattersning fikriga ko'ra, shahar qabilalari hech qachon bo'lmaydigan guruhlardir.turmush qurganlar 25 dan 45 yoshgacha bo'lganlar umumiy manfaatlar guruhlarida to'planib, shaharlikdan zavqlanishadi turmush tarzi, bu an'anaviyga alternativani taklif qiladi oila tuzilmalar.[25]

Jinsiy

'Ayiqlar' har yili jinsiy submulturaning muxlislari yig'ilishi bo'lib o'tadigan 2007 Xalqaro Bear Rendevvousni nishonlamoqda San-Fransisko, Kaliforniya
Qo'shimcha ma'lumotlar: Jinsiylik va gender o'ziga xos madaniyatlar

The jinsiy inqilob 1960-yillarda, ayniqsa, Evropa, Shimoliy va Janubiy Amerika, Avstraliya va oq Janubiy Afrikaning shahar joylarida o'rnatilgan jinsiy va gender normalarini madaniyatga qarshi rad etishga olib keldi. Ushbu sohalarda ko'proq ruxsat etilgan ijtimoiy muhit tarqalishiga olib keldi jinsiy submulturalar- ning madaniy ifodalari normativ bo'lmagan jinsiylik. Boshqa subkulturalarda bo'lgani kabi, jinsiy subkulturalar ham ularni modadan ajratish uchun moda va imo-ishoralarning ma'lum uslublarini qabul qildilar.[26]

Gomoseksuallar gey madaniyati, 20-asrning eng katta jinsiy submulturasi deb hisoblangan. 21-asrning boshlarida gomoseksualizmni, shu jumladan moda, musiqa va dizayndagi ifodalarini tobora ko'payib borayotgan bir paytda, gomoseksualizm madaniyati dunyoning ko'p qismlarida submulturaga aylanishi mumkin emas, garchi gey madaniyatining ba'zi jihatlari kabi charmchilar, ayiqlar va oziqlantiruvchi vositalar gey harakatining o'zida submulturalar hisoblanadi.[26] The butch va femme ba'zi bir lezbiyenlarning o'ziga xosliklari yoki rollari, shuningdek, o'zlarining submulturasini stereotipik kiyinishga olib keladi, masalan podshohlarni torting.[27] 1980-yillarning oxiridagi rivojlanish quer harakatni submulturani jinsiy xatti-harakatlardagi normativlikni rad etadigan va ko'rinishni va faollikni nishonlaydiganlarni qamrab oladigan keng qamrovli deb hisoblash mumkin. Kengroq harakat akademik qiziqish ortib borayotgan paytga to'g'ri keldi g'ayritabiiy tadqiqotlar va queer nazariyasi. Jinsiy submulturalarning jihatlari boshqa madaniy yo'nalishlarda farq qilishi mumkin. Masalan, Qo'shma Shtatlarda, past-past o'zlarini gomoseksual yoki queer madaniyati bilan tanishtirmaydigan, ammo amaliyot bilan shug'ullanadigan afroamerikalik erkaklarga tegishli gey sayohati, va ushbu mashg'ulot davomida o'ziga xos xip-xop liboslarini qabul qiling.[27]

Ijtimoiy tarmoqlar

2011 yilda o'tkazilgan bir tadqiqotda Brady Robards va Endi Bennetning ta'kidlashicha, onlayn identifikatsiya submultural fazilatlarni namoyish etish sifatida talqin qilingan. Biroq, ular buni ko'proq mos kelishini ta'kidlaydilar neotribalizm ko'pincha submultura deb tasniflanadigan narsalarga qaraganda. Ijtimoiy tarmoq veb-saytlar tezlik bilan eng ko'p ishlatiladigan aloqa shakliga va axborot va yangiliklarni tarqatish vositalariga aylanmoqda. Ular kelib chiqishi, turmush tarzi, kasblari yoki sevimli mashg'ulotlariga o'xshash kishilarga ulanish usulini taklif qilishadi. RE-UP asoschilaridan biri va ijrochi ijodkor strategining so'zlariga ko'ra, texnologiya "hayotiy kuch" ga aylanib borayotganligi sababli, submulturalar brendlar uchun tortishuvlarning asosiy suyagiga aylanib bormoqda, chunki tarmoqlar madaniy mash va hodisalar orqali ko'tariladi.[28] Ijtimoiy media bilan bog'liq bo'lgan joyda, media ishlab chiqaruvchilar orasida brendlash uchun subkulturalardan foydalanishga qiziqish tobora ortib borayotgan ko'rinadi. Bu kabi foydalanuvchilar tomonidan yaratilgan tarkibga ega bo'lgan ijtimoiy tarmoq saytlarida eng faol ko'rinadi YouTube.

Ijtimoiy media mutaxassisi Skott Xantington daromad keltiradigan submulturalarning muvaffaqiyatli yo'naltirilganligi va yo'naltirilgan usullaridan birini keltirib o'tdi: "Submulturalar aksariyat kompaniyalar uchun asosiy bozor emas deb taxmin qilish odatiy holdir. Biroq, xarid qilish uchun onlayn dasturlar Masalan, Etsy-ni oling. Bu faqat sotuvchilarga qo'lda yoki qadimiy buyumlarni sotishga imkon beradi, ikkalasini ham "hipster" submulturasi deb hisoblash mumkin. Ammo saytdagi chakana sotuvchilar deyarli 900 million dollarlik savdo-sotiqni amalga oshirdilar. "[29]

Kamsitish

Kamsitish ba'zida uning madaniyati yoki submulturasiga qarab odamga yo'naltiriladi. 2013 yilda, Buyuk Manchester politsiyasi kabi Buyuk Britaniyada kabi submulturalarga qarshi hujumlarni tasniflashni boshladi qotlar, emos, punklar va metall kallaklar nafrat jinoyati sifatida, xuddi shu tarzda ular odamlarning diniga, irqiga, nogironligiga, jinsiy orientatsiyasiga yoki transseksual shaxsga qarshi zo'ravonlikni qayd etadilar.[30] Qaror quyidagicha qabul qilindi Sofi Lankasterni o'ldirish 2007 yilda uning gotlari bo'lganligi sababli hujumga uchragan yigitini kaltaklash.[31]

2012 yilda, Iroqda emo qotilliklari Bog'dod va Iroqda o'g'irlangan, qiynoqqa solingan va o'ldirilgan kamida 6 yoshdan 70 yoshgacha bo'lgan o'spirinlardan iborat bo'lib, ular g'arbiylashtirilgan emo uslubida kiyinganliklari sababli nishonga olingan.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Iqtiboslar

  1. ^ "Subkultura nima? - nazariyalar, ta'rif va misollar - video va dars stsenariysi". Study.com. Olingan 2017-09-08.
  2. ^ Yokey, Stiv (2010). Subkultura. Samuel frantsuz. ISBN  978-0-573-69798-2. OCLC  555690341.
  3. ^ http://oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/subculture
  4. ^ Midlton 1990 yil
  5. ^ Hebdige, Dik (1979). "Submultura: uslubning ma'nosi" (PDF).
  6. ^ Tornton 1995 yil
  7. ^ a b Gelder 2007 yil
  8. ^ Yaxshi, Gari Alan; Kleinman, Sherryl (1979). "Submulturani qayta ko'rib chiqish: interaktivistlar tahlili". Amerika sotsiologiya jurnali. 85 (1): 1–20. doi:10.1086/226971. ISSN  0002-9602. JSTOR  2778065. S2CID  144955053.
  9. ^ Berzano L., Genova C., Turmush tarzi va submulturalar. Tarix va yangi istiqbol, Routledge, London, 2015 (II qism)
  10. ^ Nvalozie, Chijioke J. (2015). "Yoshlar o'rtasida jinoyatchilikni o'rganishda submulturalar va submultura nazariyasini qayta ko'rib chiqish _ Nazariy ma'ruza" (PDF).
  11. ^ Newburn, T. & Proquest, 2017. Kriminologiya Uchinchi., Ann Arbor, Mich.]: ProQuest. 210 bet
  12. ^ Dellving, M .; Kotarba, J .; Pino, N. (2014-10-22). Devidatsiyaning o'limi va tirilishi: dolzarb g'oyalar va tadqiqotlar. Springer. ISBN  9781137303806.
  13. ^ Hebdige 1981 yil
  14. ^ Anheier, Helmut K., Stefan Toepler va Regina List, tahr., Fuqarolik jamiyati xalqaro ensiklopediyasi, (Springer, 2010)
  15. ^ a b Xol, Styuart, Toni Jefferson, Marosimlar orqali qarshilik: Urushdan keyingi Britaniyadagi yoshlar submulturalari (Routledge, 1993).
  16. ^ Xau, Devid. Madaniyatlararo iste'mol: global bozorlar, mahalliy haqiqatlar. Nyu-York: Routledge, 1996. Chop etish.
  17. ^ Goldshteyn-Gidoni, Ofra. "Yaponiya" ning Isroildagi ishlab chiqaruvchilari: Madaniy ajratish mustamlaka bo'lmagan sharoitda. " Etnos: Antropologiya jurnali 68.3 (2003): 365. Chop etish.
  18. ^ Bler, M. Elizabeth, "Rep Music Youth-ning tijoratlashtirilishi Subkultura. "Ommaviy madaniyat jurnali 27.3 (1993): 21-33. Chop etish.
  19. ^ Levin, Fillip, J. Patrik Uilyams. "Punkni qayta qabul qilish Mafkura va haqiqiyligi "mavzusida. Konferentsiya ma'ruzalari - Amerika sotsiologik assotsiatsiyasi. 2007 yillik yig'ilish, 2007 yil.
  20. ^ Dik Hebdige p.106-12
  21. ^ Frexse, Fraya (2006 yil fevral). "As realidades que as 'tribos urbanas' criam" ["shahar qabilalari" yaratadigan haqiqatlar]. Revista Brasileira de Ciências Sociais (portugal tilida). 21 (60). doi:10.1590 / S0102-69092006000100012.
  22. ^ Maffesoli, Mishel (1996-02-27). Qabilalar vaqti: ommaviy jamiyatda individualizmning pasayishi. ISBN  080398474X.
  23. ^ "'Shahar qabilalarining zamonaviy jamiyatda rivojlanishi ". Olingan 2017-09-08.
  24. ^ Maffesoli 1996 yil
  25. ^ Watters 2003 yil
  26. ^ a b Xaymi Xovi, Jinsiy submulturalar F. Malti-Duglasga kirish, Jinsiy va jinsi entsiklopediyasi, Jild 4, Geyl, 2007, pp. 1372-1373
  27. ^ a b Xaymi Xovi, Jinsiy submulturalar F. Malti-Duglasga kirish, Jinsiy va jinsi entsiklopediyasi, Jild 4, Geyl, 2007, 1374-bet
  28. ^ Loran Francois @lilzeon (2013-05-25). "Submulturalar: ijtimoiy brendlar uchun qiymat yaratish uchun katta imkoniyat". Bugungi kunda ijtimoiy media. Olingan 2017-10-19.
  29. ^ Submulturalar va ijtimoiy media: ommaviy farqlash
  30. ^ "Gotlar, panklar va emolarga hujum qilish nafratga oid jinoyatlardir'". 4-kanal yangiliklari. 2013 yil 4 aprel. Olingan 24 iyun 2020.
  31. ^ Sedgvik, Mark (2013 yil 4-aprel). "Gotlar va emolar qanday ta'riflanadi?". BBC yangiliklari. Olingan 24 iyun 2020.

Manbalar

  • Kante, Richard C. (2009 yil mart). Gey erkaklar va AQShning zamonaviy madaniyati shakllari. London, Angliya: Ashgate nashriyoti. ISBN  978-0-7546-7230-2.
  • Gelder, Ken (2007). Submulturalar: madaniy tarixlar va ijtimoiy amaliyot (Routledge, 2007 yil mart; yumshoq qopqoq ISBN  0-415-37952-0)
  • Xebdige, Dik (1979). Subkultura: uslubning ma'nosi (Routledge, 1981 yil 10 mart; yumshoq qopqoq ISBN  0-415-03949-5). Keysda keltirilgan (1996). Nazariyadagi mashhur musiqa: kirish. Ueslian universiteti matbuoti. ISBN  0-8195-6310-2.
  • Huq, Rupa (2006) 'Subkulturadan tashqarida' (Routledge, 2006; yumshoq qopqoq) ISBN  0-415-27815-5. Qattiq qopqoq ISBN  0-415-27814-7)
  • Maffesoli, Mishel (1996). Qabilalar vaqti: ommaviy jamiyatda individualizmning pasayishi. (London: Sage nashrlari. ISBN  0-8039-8474-X)
  • MakKey, Jorj (1996) Go'zallikning bema'ni harakatlari: Oltmishinchi yillardan beri qarshilik ko'rsatish madaniyati. (London: Verso). ISBN  1-85984-028-0.)
  • MakKey, Jorj (2005) Dumaloq nafas: Britaniyadagi Jazzning madaniy siyosati. Durham bosimining ko'tarilishi: Dyuk universiteti matbuoti. ISBN  0-8223-3573-5.
  • Risman, Devid (1950). "Ommabop musiqa tinglash", Amerika chorakligi, 2, p. 359-71. Kiritilgan Midlton, Richard (1990/2002). Ommabop musiqani o'rganish, p. 155. Filadelfiya: Universitetning ochiq matbuoti. ISBN  0-335-15275-9.
  • Tornton, Sara (1995). Klub madaniyati: musiqa, ommaviy axborot vositalari va submultural poytaxt. Kembrij: Polity Press. Negusda keltirilgan, Keyt (1996). Nazariyadagi mashhur musiqa: kirish. Ueslian universiteti matbuoti. ISBN  0-8195-6310-2.
  • Watters, Ethan (2003). Shahar qabilalari: avlod do'stlikni, oilani va sadoqatni qayta belgilaydi. ISBN  1-58234-264-4.
  • Xol, Styuart, Toni Jefferson (1993). Marosimlar orqali qarshilik: Urushdan keyingi Britaniyadagi yoshlar submulturalari. Routledge, 1993 yil.
  • Bler, M. Elizabeth (1993 yil dekabr). "Rep musiqa yoshlar submulturasini tijoratlashtirish". Ommaviy madaniyat jurnali. 27 (3): 21–33. doi:10.1111 / j.0022-3840.1993.00021.x. ProQuest  195356599.
  • Goldshteyn-Gidoni, Ofra. "Yaponiya" ning Isroildagi ishlab chiqaruvchilari: Madaniy ajratish mustamlaka bo'lmagan sharoitda. " Etnos: Antropologiya jurnali 68.3 (2003): 365. Chop etish.
  • Levin, Fillip, J. Patrik Uilyams. "Pankni qayta qabul qilish Mafkura va haqiqiyligi "mavzusida. Konferentsiya ma'ruzalari - Amerika sotsiologik assotsiatsiyasi. 2007 yilgi konferentsiya hujjatlari, 2007 yil.
  • Xau, Devid. Madaniyatlararo iste'mol: global bozorlar, mahalliy haqiqatlar. Nyu-York: Routledge, 1996. Chop etish.
  • Yaxshi, Gari Alan; Kleinman, Sherryl (1979 yil iyul). "Submulturani qayta ko'rib chiqish: interaktivistlar tahlili". Amerika sotsiologiya jurnali. 85 (1): 1–20. doi:10.1086/226971. S2CID  144955053.
  • Francois, L. (2013 yil, 25-may). Submulturalar: ijtimoiy brendlar uchun qiymat yaratish uchun katta imkoniyat. 2014 yil 24-noyabrda olingan http://www.socialmediatoday.com/content/subcultures-big-opportunity-social-brands-generate-value
  • Hantington, S. (2014, 24 mart). Submulturalar va ijtimoiy media: ommaviy farqlash. 2014 yil 24-noyabrda olingan http://socialmediadata.com/subcultures-and-social-media-mass-differiation/
  • Robards, Brady; Bennett, Endi (2011 yil 1 aprel). "MyTribe: Ijtimoiy tarmoq saytlariga mansublikning subkultural namoyishlari". Sotsiologiya. 45 (2): 303–317. doi:10.1177/0038038510394025. hdl:10072/39970. S2CID  146711846.
  • Belyaev, I. A. Kultura, subkultura, kontraktura / I. A. Belyaev, N. A. Belyaeva // Duxovnost i gosudarstvennost. Sbornik nauchnyx statey. Vypusk 3; pod red. I. A. Belyaeva. - Orenburg: Filial UrAGS v g. Orenburge, 2002. - S. 5-18.
  • Berzano, L., Genova, C. (2015). Hayot tarzi va submulturalar. Tarix va yangi istiqbol. Nyu-York, NY: Routledge.

Tashqi havolalar