Ayollarga bo'ysunish - The Subjection of Women - Wikipedia

Ayollarga bo'ysunish
Ayollarga bo'ysunish.jpg
Birinchi nashrning sarlavha sahifasi Ayollarga bo'ysunish, 1869
MuallifJohn Stuart Mill va Harriet Teylor Mill
MamlakatBirlashgan Qirollik
TilIngliz tili
NashriyotchiLongmans, Green, Reader va Dayer
Nashr qilingan sana
1869
Media turiChop etish

Ayollarga bo'ysunish ingliz faylasufi, siyosiy iqtisodchisi va davlat xizmatchisining inshoidir John Stuart Mill 1869 yilda nashr etilgan,[1] u rafiqasi bilan birgalikda ishlab chiqilgan g'oyalar bilan Harriet Teylor Mill. Mill o'zlarining birgalikdagi ishlarining tayyor qo'lyozmalarini taqdim etdi Ozodlik to'g'risida (1859) 1858 yil oxirida bevaqt vafot etganidan ko'p o'tmay, keyin ishni davom ettirdi Ayollarga bo'ysunish 1861 yilda tugatilgunga qadar. Nashr qilingan paytda inshoning jinslar o'rtasidagi tenglik haqidagi argumenti Evropa erkaklar va ayollar maqomiga oid an'anaviy me'yorlariga zid edi.

O'zining tarjimai holida Mill o'zining rafiqasi va qizi oldidagi qarzdorligini tasvirlaydi Xelen Teylor yaratish uchun Ayollarga bo'ysunish:

Oxir-oqibat nashr etilgach, u qizimning ba'zi muhim g'oyalari va uning yozilishining ba'zi qismlari bilan boyitildi. Ammo men yozgan narsalardan eng hayratlanarli va chuqurroq bo'lgan narsa, mening son-sanoqsiz suhbatlarimiz va bizning munozaralarimiz orqali biz uchun keng tarqalgan fikr fondidan kelib chiqqan holda, xotinimga tegishli. aqllar.[2]

Olimlar odatda Jon Styuart Millning yagona muallif bo'lganiga rozi bo'lishsa-da,[3] shuningdek, ba'zi dalillar Harriet Teylor Millning inshoiga o'xshashligi qayd etilgan Ayollarning imtiyozi1851 yilda nashr etilgan.[3][4]

Mill insoniyatning axloqiy va intellektual rivojlanishi hamma uchun katta baxt keltirishiga amin edi. Uning ta'kidlashicha, aql-idrokning yuqori zavqlari hislarning pastki lazzatlanishiga qaraganda ancha katta baxt keltiradi. U odamlarni axloqiy va intellektual jihatdan o'qimishli va madaniyatli bo'lishga qodir deb tasavvur qildi. Mill har kimning ovoz berish huquqiga ega bo'lishiga ishongan, faqat istisnolar - barbarlar va o'qimagan odamlar.

Millning ta'kidlashicha, odamlar o'z huquqlarini himoya qilish uchun ovoz berishlari va axloqiy va intellektual jihatdan oyoqqa turishni o'rganishlari kerak. Ushbu dalil erkak va ayolga nisbatan qo'llaniladi. Mill ko'pincha Parlament a'zosi sifatida o'z mavqeidan foydalanib, ayollarga ovoz berishni talab qildi, bu vaqt uchun munozarali pozitsiya.

Mill davrida ayol, odatda, erkaklarnikiga qaraganda jismonan va aqlan zaif, shuning uchun "g'amxo'rlik" kerak degan ijtimoiy me'yorlar tufayli ayol erining yoki otasining injiqliklariga bo'ysungan. Ushbu qarashga oiladagi erkaklar va ayollarning iyerarxik diniy qarashlari va ijtimoiy nazariyalar asos bo'lgan biologik determinizm. Ideal ayolning onasi, rafiqasi va uy bekasi arxetipi XIX asr jamiyatida kuchli g'oya edi.

Maqolani yozish paytida Mill jamiyatning umumiy qarashlariga qarshi chiqayotganini tan oldi va o'z da'volarini doimiy ravishda qo'llab-quvvatlashga majbur bo'lishini bildi. Mill ayollarning tengsizligi "qudrat to'g'ri bo'lgan" o'tmishdagi yodgorlik deb ta'kidladi.[5] ammo zamonaviy dunyoda unga joy yo'q edi.[6] Millning ta'kidlashicha, insoniyat naslining yarmiga tenglashishi, uydan tashqarida jamiyat hayotiga hissa qo'sha olmaslik insoniyat rivojlanishiga to'sqinlik qilmoqda.

... [T] u bir jinsning ikkinchisiga qonuniy ravishda bo'ysunishi - bu o'z-o'zidan noto'g'ri, endi esa insonning rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan narsalardan biri; va uni bir tomonda hech qanday kuch va imtiyozni, boshqa tomondan nogironlikni tan olmasdan, mukammal tenglik tizimi bilan almashtirish kerak.[7]

Argumentlar

Qismi bir qator kuni
Feminist falsafa
ayol belgisi savol belgisi bilan birlashtirilgan
Asosiy ishlar
Asosiy mutafakkirlar
Fikrlar
Jurnallar
Turkum
► Feminist falsafa

Mill ayollarning tabiatan erkaklarnikidan yomonroq ekanligi va shuning uchun ularni ko'ngli qolishi yoki man etilishi kerak degan dalilga hujum qilmoqda. Uning so'zlariga ko'ra, biz ayollarning nimalarga qodirligini bilmaymiz, chunki biz ularni hech qachon sinab ko'rishga yo'l qo'ymaganmiz - dalilsiz nufuzli bayonot berib bo'lmaydi. Biz ayollarni biron bir narsani sinab ko'rishdan to'xtata olmaymiz, chunki ular buni qila olmasliklari mumkin. Spekulyativ fiziologiyaga asoslangan bahs shunchaki spekulyatsiya.

Insoniyatning tabiat nomidan aralashishga bo'lgan xavotiri ... bu umuman keraksiz yolg'izlikdir. Ayollar tabiatan qila olmaydigan ishlarni qilishlarini taqiqlash ortiqcha.[8]

Bunda erkaklar asosan o'zlariga ziddirlar, chunki ular ayollar biron bir ish bilan shug'ullana olmaydi va ularni bu ishni qilishni to'xtatishni istaydilar. Bu erda Mill shuni ko'rsatadiki, erkaklar asosan ayollar ushbu faoliyatni amalga oshirishga qodir ekanliklarini tan olishadi, ammo erkaklar buni qilishni xohlamaydilar.

Ayollar buni qila oladimi yoki yo'qmi, amalda aniqlanishi kerak. Aslida, biz ayollarning tabiati nima ekanligini bilmaymiz, chunki ular qanday qilib tarbiyalanganligi bilan o'ralgan. Mill ayollarning nima qilishi va qila olmasligini sinab ko'rishimiz kerakligini taklif qiladi - tajriba o'tkazish.

Ikkala jinsning tabiatini, kimdir bilishi yoki bilishi mumkinligini inkor etaman, agar ular faqat hozirgi bir-biriga bo'lgan munosabatlarida ko'rilgan bo'lsa. Tenglik shartlari mavjud bo'lgunga qadar, hech kim ayollar va erkaklar o'rtasidagi tabiiy farqlarni, ular kabi buzilgan deb baholay olmaydi. Ikkala jins uchun tabiiy bo'lgan narsani faqatgina ikkalasiga ham o'z qobiliyatlarini erkin rivojlantirishga va ulardan foydalanishga imkon berish orqali topish mumkin.[8]

Ayollar o'zlarini zaif, hissiy, itoatkor kabi tutishga tarbiyalaydilar - an'anaviy xurofot. Agar biz tenglikni sinab ko'rsak, alohida ayollar uchun imtiyozlar mavjudligini ko'rardik. Ular erkaklar tomonidan nima qilish kerakligini aytishning baxtsizligidan xalos bo'lishadi. Va umuman olganda jamiyat uchun foydalar bo'lishi mumkin edi - bu insoniyatning yuqori darajadagi xizmati uchun mavjud bo'lgan aqliy qobiliyatlarning massasini ikki baravar oshirishi mumkin edi. Aholining yarmining g'oyalari va salohiyati ozod qilinib, insoniyat rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatishi mumkin edi.

Millning inshosi aniq foydali tabiatda uchta narsa bo'yicha: darhol katta yaxshilik,[9] jamiyatni boyitish,[10] va individual rivojlanish.

Agar jamiyat haqiqatan ham gender munosabatlarida tabiiy bo'lgan narsani kashf etmoqchi bo'lsa, dedi Mill erkin bozor ayollarning barcha xizmatlari uchun, umumiy farovonlikka qo'shgan hissalari uchun adolatli iqtisodiy daromadni ta'minlash. Shundagina ularning amaliy tanlovi ularning chinakam qiziqishlari va qobiliyatlarini aks ettirishi mumkin edi.

Tegirmon buni his qildi ozodlik va ayollarning ma'lumoti erkaklar uchun ham ijobiy foyda keltirishi mumkin. Ayollar raqobatini rag'batlantirish va teng darajada ma'lumotli kishilarning do'stligi barchaning intellektual rivojlanishiga olib keladi. U o'qimagan xotin yoki erning doimiy do'stligining hiyla-nayrang ta'sirini ta'kidladi. Mill erkaklar va ayollar urf-odatlarga rioya qilish uchun turmush qurganliklarini va ular o'rtasidagi munosabatlar faqat ichki munosabatlar ekanligini his qildilar. Mil ayollarni ozod qilish orqali, ular erlari bilan intellektual darajada bog'lanishlari va shu bilan munosabatlarni yaxshilashi mumkinligiga ishonishgan.

Mill nikoh to'g'risidagi qonunlarga hujum qiladi, uni ayollarning qulligiga o'xshatadi, "har qanday uyning bekasidan tashqari, qonuniy qullar qolmaydi". U ayollarga bo'ysunish, bundan oldin qullik kabi ortiqcha bo'lib qolishiga ishora qiladi. Shuningdek, u nikoh to'g'risidagi qonunchilikni isloh qilish zarurligini ta'kidlaydi, shu bilan u ikkala tomonga cheklovlar qo'ymasdan, biznes shartnomasiga aylantiriladi. Ushbu takliflar qatorida meros to'g'risidagi qonunlarning o'zgarishi, ayollarga o'z mulklarini saqlashga imkon berish va ayollarning uydan tashqarida ishlashlari, mustaqil moliyaviy barqarorlikni qo'lga kiritishlari mumkin.

Yana ayollar masalasi saylov huquqi ko'tarilgan. Ayollar aholining yarmini tashkil qiladi, shu sababli ular ovoz berish huquqiga ega, chunki siyosiy siyosat ayollarga ham ta'sir qiladi. Uning fikriga ko'ra, aksariyat erkaklar ayollarni bo'ysundiradigan deputatlarga ovoz berishadi, shuning uchun ayollarga o'z manfaatlarini himoya qilish uchun ovoz berishlari kerak.

Erkaklar har qanday sharoitda va qanday chegaralar ostida saylov huquqiga qabul qilinsa, ayollarni bir xil sharoitda qabul qilmaslik uchun biron bir soya yo'q.[11]

Mill, hatto Angliya va Evropadagi tengsiz jamiyatlarda ham, ayollarga imkoniyat berilsa, ular ustun bo'lishi mumkinligiga dalil topa olishini sezdi. U shunday ingliz malikalariga ishora qildi Yelizaveta I, yoki Viktoriya yoki frantsuz vatanparvari, Joan of Arc. Agar imkoniyat berilsa, ayollar boshqa arenalarda ustun bo'lishadi va ularga sinab ko'rish imkoniyati berilishi kerak.

Tegirmon shunchaki nazariyotchi emas edi; u deputat sifatida xotin-qizlar huquqlari uchun faol ravishda targ'ibot o'tkazgan va prezident bo'lgan Xotin-qizlar huquqlarini himoya qilish milliy jamiyati.

Xulosa

Vaqt o'tishi bilan Millni mavzularni talqin qilish usuli o'zgardi. Ko'p yillar davomida Mill bir-biriga mos kelmaydigan faylasuf sifatida qaraldi, bir qator alohida masalalarda yozgan. Uning yondashuvidagi izchillik utilitarizm va jamiyat farovonligiga asoslangan.

Utilitarizm

Hech narsani istisno qilmaslik kerak, chunki u shunchaki "noto'g'ri" yoki ilgari buni hech kim qilmagan. Bizning siyosatimizni ko'rib chiqayotganda, biz ko'pchilikning eng katta baxtini izlashimiz kerak. Bu odatiy qarashlarga qarshi hujumlarga olib keladi. Agar siz noqonuniy narsalarni qilishni xohlasangiz, qanday zarar etkazilayotganligini isbotlashingiz kerak. Shaxslar o'z manfaatlarini eng yaxshi bilishadi.

Jamiyat taraqqiyoti

Eng katta yaxshilik juda keng ma'noda jamiyatning axloqiy va intellektual rivojlanishi deb tushuniladi. Turli xil jamiyatlar rivojlanish yoki tsivilizatsiya bosqichlarida. Ular uchun turli xil echimlar talab qilinishi mumkin. Muhimi, ularni qanday qilib oldinga siljishga undashimiz. Xuddi shu narsani shaxslar uchun ham aytishimiz mumkin. Tegirmonda individual taraqqiyot to'g'risida aniq fikr mavjud: (1) yuqori fakultetlarni ishga qabul qilish; (2) axloqiy rivojlanish, odamlar orqasida tor shaxsiy manfaatdorlikni qo'yish.

Shaxsiy o'ziga ishonish

Biz mustaqil, o'zgarishga qodir va ratsional bo'lishga qodirmiz. Shaxsiy erkinlik axloqiy rivojlanish uchun eng yaxshi yo'lni taqdim etadi. Rivojlanayotganimizda, biz o'zimizni boshqarishimiz, o'zimiz qaror qabul qilishimiz va boshqalarning aytganlariga qaram bo'lmaslik imkoniyatiga egamiz. Demokratiya - bu o'ziga qaramlikning bir shakli, demak:

  1. Shaxsiy erkinlik Biz boshqalarga zarar qilmas ekanmiz, biz o'z tabiatimizni ifoda etishimiz va hayotimiz bilan tajriba o'tkazishimiz kerak
  2. O'z ishimizni boshqarish uchun ozodlik Madaniyatli odamlar tobora ko'proq qaror qabul qilish va o'z huquqlarini himoya qilish imkoniyatiga ega bo'lmoqdalar. Vakil hukumat ham bizni umumiy manfaat haqida o'ylashga undashning foydali usulidir.
  3. Erkaklar bilan bir qatorda erkaklar uchun ham ozodlik Millning barcha dalillari erkaklar va ayollarga tegishli. Erkaklar va ayollarning har xil tabiati haqidagi avvalgi g'oyalar hech qachon to'g'ri sinovdan o'tkazilmagan. Ayollar ham o'z ishlarini belgilashda ishtirok etishlari mumkin.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Tegirmon, Jon Styuart (1869). Ayollarga bo'ysunish (1869 birinchi nashr). London: Longmans, Green, Reader & Dyer. Olingan 10 dekabr 2012.
  2. ^ Mill, Jon Styuart (1873). Tarjimai hol (PDF). p. 166.
  3. ^ a b Tong, Rosemarie (2009). Feministik fikr: yanada kengroq kirish. Westview Press (Perseus Books). p. 17. ISBN  978-0-8133-4375-4.
  4. ^ Mill, xonim Jon Styuart (1851). Ayollarning imtiyozi (1851 yil iyul nashri). London: Westminster & Foreign Quarterly Review. p. 27. Olingan 4 iyun 2014.
  5. ^ "Kuchga bo'ysunish - bu irodaning emas, zaruriyatning harakatidir; bu eng yaxshisi ehtiyotkorlikning harakatidir. Qaysi ma'noda bu axloqiy burch bo'lishi mumkin ... bir marta kuch to'g'ri bo'lsa, sabab va natija bekor qilinadi, va boshqa bir kuchni mag'lub etgan har qanday kuch mag'lubiyatga uchragan huquqni meros qilib oladi .. Inson jazosiz itoat etishi bilanoq, uning itoatsizligi qonuniy bo'ladi; va eng kuchli har doim haq, yagona muammo qanday qilib eng kuchli bo'lishdir. Lekin nima bo'lishi mumkin Agar kuch unga bo'ysunadigan kuch bilan barham topadigan huquqning amal qilish muddati bo'ladimi? Agar kuch itoatkorlikni majbur qilsa, itoat qilish majburiyatini talab qilishning hojati yo'q va agar itoat qilishni majbur qiladigan kuch to'xtasa, endi hech qanday majburiyat bo'lmaydi. o'ng "kuch bilan aytilgan narsaga hech narsa qo'shmaydi; bu ma'nosiz." Kuch egalariga itoat eting. " Agar bu "majburlash uchun berilish" degan ma'noni anglatsa, bu qat'iy, ammo ortiqcha ortiqcha ko'rsatma; u hech qachon buzilmaydi, deb o'ylayman ... Agar meni qaroqchi o'rmon yonida ushlab tursa, kuch meni topshirishga majbur qiladi. Mening hamyonim. Ammo agar men qandaydir tarzda hamyonni undan saqlab qolish uchun kurasha olsam, vijdonan uni topshirishga majbur bo'larmidim? Axir, qaroqchining qo'lidagi avtomat shubhasiz kuch." Ijtimoiy shartnoma, I kitob, 3-bob: Eng kuchlilarning huquqi (Jan-Jak Russo, 1762).
  6. ^ Jon Styuart Mill, Ayollarga bo'ysunish to'g'risida, I bob "... [T] u eng kuchlilarning qonuni dunyo ishlarini tartibga soluvchi printsipi sifatida butunlay tark etilgandek tuyuladi: buni hech kim tan olmaydi va aksariyat munosabatlarga kelsak. odamlar o'rtasida hech kim buni amalga oshirishi mumkin emas.Ayollarga bo'ysunish to'g'risida, I bob (Jon Styuart Mill, 1869).
  7. ^ Ayollarga bo'ysunish to'g'risida, I bob (Jon Styuart Mill, 1869).
  8. ^ a b Ayollarga bo'ysunish to'g'risida, I bob (Jon Styuart Mill, 1869).
  9. ^ Odil ravishda tashkil etilgan oila erkinlik fazilatlarining haqiqiy maktabi bo'ladi.Ayollarga bo'ysunish, II bob
  10. ^ "Insoniyatning axloqiy tarbiyasi hech qachon boshqa barcha insoniyat taraqqiyoti tayyorlanadigan hayot sharoitlariga moslashtirilmaydi, agar ular oilada insoniyat jamiyatining odatiy konstitutsiyasiga moslashtirilgan axloqiy qoidalarni qo'llamasalar. "Ayollarga bo'ysunish to'g'risida, I bob (John Stuart Mill, 1869)
  11. ^ Ayollarga bo'ysunish, III bob.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar