Mintaqalar bo'yicha Vampire folklor - Vampire folklore by region

Le Vampire,
R. de Moreyn tomonidan litografiya
Les Tribunaux sirlari (1864)

Afsonalari vampirlar ming yillar davomida mavjud bo'lgan; kabi madaniyatlar Mesopotamiyaliklar, Ibroniylarga, qadimgi yunonlar va Rimliklarga haqida ertaklar bor edi iblis zamonaviy vampirlarning kashshofi hisoblangan shaxslar va qon ichadigan ruhlar. Ushbu qadimiy tsivilizatsiyalarda vampirga o'xshash mavjudotlar paydo bo'lishiga qaramay folklor vampir sifatida biz bugun ma'lum bo'lgan shaxs uchun deyarli 18-asrning boshlarida Janubi-Sharqiy Evropadan,[1] ayniqsa Transilvaniya mintaqaning ko'plab etnik guruhlarining og'zaki an'analari yozib olingan va nashr etilgan. Ko'pgina hollarda, vampirlar daromad oluvchilar yovuz jonzotlar, o'z joniga qasd qilish qurbonlari yoki jodugarlar, lekin murdaga ega bo'lgan yovuz ruh yoki vampir o'zlari tishlagan tirik odam tomonidan yaratilishi mumkin. Bunday afsonalarga ishonish shu qadar keng tarqaladiki, ba'zi joylarda bu sabab bo'lgan ommaviy isteriya va hatto vampir deb hisoblangan odamlarning ommaviy qatl qilinishi.[2]

Qadimgi e'tiqodlar

Tirik mavjudotlarning qoni yoki go'shtini iste'mol qiladigan o'liklarning ertaklari ko'p asrlar davomida dunyoning deyarli barcha madaniyatlarida uchraydi.[3] Bugungi kunda biz ushbu shaxslarni asosan vampirlar deb bilamiz, ammo qadimgi davrlarda bu atama vampir mavjud bo'lmagan; qon ichish va shunga o'xshash faoliyatlarga tegishli edi jinlar yoki ruhlar kim go'sht yeydi va qon ichardi; hatto shayton vampir bilan sinonim sifatida qabul qilingan.[4] Deyarli har bir xalq qon ichishni qandaydir bir jinoyatchi yoki jin bilan bog'lagan ruhlar ning Arabiston ma'buda uchun Sekmet ning Misr. Darhaqiqat, ushbu afsonalardan ba'zilari Evropa folklor, ammo tarixchilar ularni bugungi ta'riflardan foydalanishda qat'iyan vampir deb hisoblamaydilar.[5][6]

Mesopotamiya

Qadimgi Mesopotamiyadagi ko'plab madaniyatlarda qon ichadigan jinlar bilan bog'liq voqealar bo'lgan. The Forslar bunday hayvonlar haqidagi ertaklar haqida o'ylangan birinchi tsivilizatsiyalardan biri edi; qazilgan sopol parchalarida odamlardan qon ichishga uringan jonzotlar tasvirlangan.[5] Qadimgi Bobil afsonaviy ertaklar bor edi Lilitu,[7] bilan sinonim va Lilitni keltirib chiqaradi (Ibroniycha Inglizcha) va uning qizlari Lilu dan Ibroniycha demonologiya. Lilit jin deb hisoblangan va ko'pincha chaqaloqlarning qoni bilan kun kechiruvchi sifatida tasvirlangan. Lilit afsonasi dastlab ba'zi an'anaviy yahudiy matnlariga kiritilgan: O'rta asr xalq an'analariga ko'ra, u Odam ilgari birinchi xotini Momo Havo.[8][9] Ushbu matnlarda Lilit Odamni jinlarning malikasi bo'lish uchun qoldirdi (u aslida Odamga bo'ysunishdan bosh tortdi va shu tariqa Xudoning o'zi Edendan quvib chiqardi) va xuddi yunonlarga o'xshab fitnalar, tunda yosh bolalar va ularning onalariga, shuningdek, erkaklarga o'lja bo'lar edi. Chunki Ibroniy qonuni mutlaqo man qildi inson go'shtini eyish yoki qonning har qanday turini ichish, Lilitning qonini ichish juda yomon deb ta'riflangan. Lilitning hujumlarini oldini olish uchun ota-onalar osilgan edilar tumorlar o'z farzandining beshigi atrofida.[9]

Muqobil versiyada Lilit / Lilitu (va shu nomdagi ruhning turi) afsonasi dastlab paydo bo'lganligi aytilgan Shumer, u erda u bepusht "chiroyli qiz" deb ta'riflangan va sevgilisini tanlagandan so'ng uni hech qachon qo'yib yubormaydigan fohisha va vampir ekanligiga ishonishgan.[10] Lilitu (yoki Lilitu ruhlari) an antropomorfik qush oyoqli, shamol yoki tungi jin va ko'pincha chaqaloqlar va ularning onalarining qoni bilan yashaydigan jinsiy yirtqich deb ta'riflangan.[9] Bobil ma'buda kabi boshqa Mesopotamiya jinlari Lamashtu, (Shumerning dimmasi) va Gallu ning Uttuke guruh vampir tabiatiga ega deb qayd etilgan.[11][12]

Lamashtu - tarixiy jihatdan qadimgi obraz bo'lib, Lilit siymosida iz qoldirgan.[13] Ko'plab afsonalar uni zararli "Osmon qizi" yoki Anu va u ko'pincha sherning boshi va eshak tanasi bilan dahshatli qon so'raydigan jonzot sifatida tasvirlangan.[14] Lilitu bilan o'xshash Lamashtu birinchi navbatda yangi tug'ilgan chaqaloqlar va ularning onalariga o'lja bo'ldi.[15] U homilador ayollarni hushyorlik bilan kuzatishi, ayniqsa, ular mehnatga kirganda aytilgan. Keyinchalik, u yangi tug'ilgan chaqaloqni onasidan tortib, qonini ichish va go'shtini eyish uchun tortib olardi. In Labartu u tasvirlangan matnlar; "U qaerga kelmasin, qaerda paydo bo'lmasin, u yovuzlik va halokat keltiradi. Erkaklar, hayvonlar, daraxtlar, daryolar, yo'llar, binolar, ularning barchasiga zarar etkazadi. Go'shtni tanovul qiladigan, qon to'kadigan hayvon".[14] Gallu Lilit bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jin edi, ammo bu so'z ("Utukku" kabi) jinlarning umumiy atamasi sifatida ham ishlatiladi va bu "yovuz Uttuke" yoki "yovuz Galli".[11] Bitta afsonada ular har bir uyga tahdid soladigan, odamlarga g'azablanadigan, go'shtini yeb yuboradigan va qonlarini yomg'ir kabi oqishiga yo'l qo'yadigan ruhlar sifatida doimo qon ichishni to'xtatishlari haqida aytilgan. Lamashtu, Lilitu va Gallu turli xil tulki matnlarida chaqirilgan, Gallu Greko-Vizantiya afsonalarida Gello, Gylo yoki Gyllo. U erda u bolani o'g'irlaydigan va bolani o'ldiradigan ayol jin kabi ko'rinadi,[11] Lamiya va Lilit uslubida.

Qadimgi Yunoniston

Qadimgi yunon mifologiyasi zamonaviy vampirlarning bir necha kashshoflarini o'z ichiga oladi, ammo hech biri o'lmagan deb hisoblanardi; bularga Empusa,[16] Lamiya,[17] va fitnalar (the Striks Qadimgi Rim mifologiyasi). Vaqt o'tishi bilan dastlabki ikkita atama jodugarlar va jinlarni ta'riflash uchun umumiy so'zlarga aylandi. Empusa ma'buda qizi edi Hecate va jinlar, bronza oyoqli jonzot sifatida tasvirlangan. U yosh ayolga aylanib, qonni ichdi va qonini ichishdan oldin uxlab yotgan erkaklarni yo'ldan ozdirdi.[16] Lamiya qizi edi Qirol Belus va yashirin sevgilisi Zevs. Ammo Zevsning rafiqasi Hera bu xiyonatni topdi va Lamiyaning barcha avlodlarini o'ldirdi; Lamiya qasam ichib qasam ichdi va kechalari yotoqlarida yosh bolalarni qonini so'rib o'lja qildi.[17] Lamiya singari fitnalar bolalarga ziyofat beradi, lekin kattalarga ham o'lja bo'ladi. Ular umuman qarg'a yoki qushlarning jasadiga ega deb ta'riflangan va keyinchalik Rim mifologiyasiga kiritilgan Striks, inson go'shti va qoni bilan oziqlanadigan tungi qushlarning bir turi.[18] Ruminiyalik vampir zoti Strigoï yunoncha bilan bevosita aloqasi yo'q fitnalar, lekin Rim atamasidan olingan Striks, nomi kabi Albancha Shtriga va Slavyan Strzyga, ammo bu jonzotlar haqidagi afsonalar ularning slavyan ekvivalentlariga o'xshashroq.[6][19] Yunonistonda vampirizm mavjudligini yana bir bor ko'rish mumkin Gomer "s doston Odisseya. Gomerning ertakida, o'liklarning tiriklari eshitishlari uchun juda ahamiyatsiz va ular bilan avval qon ichmasdan muloqot qila olmaydi. Dostonda qachon Odissey ichiga sayohat qildi Hades, u erdagi soyalar uning qonini ichishi va aloqada bo'lishi uchun qora qo'chqor va qora qo'yni qurbon qilish uchun qilingan.[2]

Qadimgi Hindiston

Yilda Hindiston, ertaklar vetalalar, jasadlarda yashaydigan ruhga o'xshash mavjudotlar, qadimgi davrda uchraydi Sanskritcha folklor. Aksariyat vetala afsonalari Betal Panchabingshati, ichida mashhur voqea Kathasaritsagara Qirol haqida hikoya qiladi Vikramaditya va uning tungi kvestlari qiyin bo'lganini qo'lga kiritish uchun. Betal, zamonaviy vampirizm bilan bog'liq bo'lgan ko'rshapalak singari, yoqib yuborilgan joylar va qabristonlarda topilgan daraxtlarga teskari osilgan, o'lmagan jonzot sifatida tasvirlangan.[20] Pishacha, jinoyatchilarning yoki jinni bo'lib o'lganlarning qaytgan ruhlari ham vampirlik xususiyatlariga ega.[21]

Yahudiy an'analari

The Ibroniycha so'z "Aluka "(so'zma-so'z tarjimasi" suluk ") vampirizm yoki vampirlarga o'xshashdir, xuddi" Motets Dam "(so'zma-so'z" qon so'ruvchi ").

Keyinchalik vampir an'analari paydo bo'ladi diaspora yahudiylar Markaziy Evropada, xususan, O'rta asr talqini Lilit.[22] Vampirlar bilan odatdagidek, Lilitning ushbu versiyasi o'zini hayvonga aylantirishi, odatda mushuk bo'lishi va qurbonlarini unga xayrixoh yoki chidamsiz ekanligiga ishontirishga qodir edi.[22] Biroq, u va uning qizlari odatda qurbonlarni quritgandan ko'ra bo'g'ib o'ldirishadi va Kabala, u vampirlarda uchraydigan ko'plab xususiyatlarni o'zida saqlab qoladi. 17-asr oxiri yoki 18-asr boshlarida Kabaladan birida topilgan Ritman kutubxonasi ning Jean de Pauly tarjimasi nusxalari Zohar. Matnda ikkita tulki, bittasi erkaklar uchun (lazakhar), ikkinchisi ayollar uchun (lanekevah). Tulkilarning chaqiruvlarida Odam Ato, Momo Havo va Lilit, Chavax Rishona va farishtalar - Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmariel va Xasdiel. Bir necha satr Yahudiy payg'ambar o'rtasidagi dialog sifatida ko'rsatilgan Ilyos va Lilit, u onasini o'ldirish, yangi tug'ilgan chaqaloqni olib ketish va "qonini ichish, suyaklarini so'rib olish va go'shtini eyish" uchun ko'plab jinlar bilan kelgan. U Ilyosga, agar kimdir uning maxfiy ismlaridan foydalansa, kuchini yo'qotishini aytadi.[23]

Boshqa yahudiylarning hikoyalarida vampirlar an'anaviyroq tarzda tasvirlangan. "O'limning o'pishi" da, jinlar shohining qizi Ashmodai vampirning halokatli o'pishini eslatib, unga xiyonat qilgan odamning nafasini tortib oladi. Noyob voqea Sefer Hasidim 1465-sonli Astriyya ismli eski vampir haqida, u qurbonlari qonini to'kish uchun sochlarini ishlatgan. Xuddi shu kitobdagi xuddi shunga o'xshash ertakda, jodugarni dushmanlarini ta'qib qilish uchun o'likdan qaytib kelmasligini ta'minlash uchun uning yuragiga urish tasvirlangan.[24]

Haqida afsonalar ham bor Esteriya, yahudiy folklorining ayol vampirlari, ular ibroniy fuqarolariga o'lja bo'lishiga ishonishgan.

Eng taniqli hikoyalaridan biri Nobel mukofoti g'olib chiqqan Isroil yozuvchisi Shmuel Yosef Agnon bu "Xonim va sotuvchi" (yunoncha yugurot). Unda Sharqiy Evropaning buyuk o'rmonida sayr qilib yurgan va Xelen ismli sirli xonim yashaydigan yolg'iz uyga duch kelgan Yosef Peddler haqida hikoya qilinadi. Birinchi bo'lib yog'ayotgan yomg'irdan panoh topib, oxir-oqibat u o'zini qolish va jinsiy aloqaga kirishish yo'lidan ozdiradi. Biroq, oxir-oqibat, u o'zining erlarini o'ldirish, ularni yutib yuborish va qonini ichish odat tusiga kirganini, bu esa yosh va chiroyli bo'lib qolishini va bu ishni u o'zidan oldingi 17 kishiga qilganini aniqlaydi. U shuningdek Yosefni o'ldirishga urinadi, ammo muvaffaqiyatsiz bo'ladi, o'zini yaralaydi va oxir-oqibat vafot etadi. Keyin uni qushlar yeydi, Yosef Peddler esa paketini olib, sayrini davom ettirmoqda.

O'rta asrlar va zamonaviy zamonaviy Evropa

12-asr ingliz tarixchilari va yilnomachilari Valter xaritasi va Nyuburglik Uilyam ning qayd yozuvlari daromad oluvchilar,[2][25] ushbu sanadan keyin vampir mavjudotlari haqidagi ingliz tilidagi afsonalar juda kam.[26] Ushbu ertaklar XVIII asrda Janubi-Sharqiy Evropa va Transilvaniyadan keng tarqalgan folklorga o'xshaydi, ular keyinchalik Germaniya va Angliyaga kirib kelgan vampir afsonasining asosi bo'lib, keyinchalik ular bezatilgan va ommalashgan.

18-asrning shu davrida, Janubiy-Sharqiy Evropada va Transilvaniyada vampirlarni ko'rish g'azabi paydo bo'ldi, potentsial daromad keltiruvchilarni aniqlash va o'ldirish uchun tez-tez steyklar va qabrlarni qazish ishlari olib borildi; hatto hukumat amaldorlari ham vampirlarni ovlash va qoziqqa majbur qilishgan.[27] Deb nomlanishiga qaramay Ma'rifat davri Ko'pgina folklor afsonalari bekor qilingan davrda vampirlarga bo'lgan ishonch keskin kuchayib, natijada faqatgina " ommaviy isteriya butun Evropada.[2] Vahima vampir hujumlari boshlanganidan boshlandi Sharqiy Prussiya 1721 yilda va Xabsburg monarxiyasi 1725 yildan 1734 yilgacha, boshqa joylarga tarqaldi. Rasmiy ravishda birinchi bo'lib qayd etilgan ikkita mashhur vampir ishi jasadlarni o'z ichiga olgan Petar Blagojevich va Arnold Paole dan Serbiya. Blagojevich 62 yoshida vafot etgani haqida xabar berilgan, ammo go'yoki o'limidan keyin o'g'lidan ovqat so'rab qaytib kelgan. O'g'il rad etganida, ertasi kuni u o'lik holda topilgan. Tez orada Blagojevich qaytib keldi va qon yo'qotishidan vafot etgan ba'zi qo'shnilariga hujum qildi.[27] Ikkinchi holatda, sobiq askar, vampir tomonidan bir necha yil oldin hujumga uchragan fermerga aylangan Arnold Paol vafot etganida pichan. Uning o'limidan so'ng, odamlar atrofda o'lishni boshladilar va Paol qo'shnilarning o'ljasiga qaytgan deb keng tarqalgan edi.[28]

Ikki hodisa yaxshi hujjatlashtirilgan edi: hukumat amaldorlari jasadlarni ko'zdan kechirdilar, ish bo'yicha hisobotlar yozdilar va Evropada kitoblar nashr etdilar.[28] Odatda "18-asr vampirlari qarama-qarshiligi" deb ataladigan isteriya bir avlod uchun g'azablandi. Shubhasiz, qishloq jamoalarida mavjud bo'lgan xurofotning ko'pligi, mahalliy aholi jasadlarni qazib olib, ba'zi holatlarda ularni qoqib qo'yganligi sababli vampir hujumlari deb atalgan qishloq epidemiyalari tufayli muammo yanada og'irlashdi. Garchi ko'plab olimlar ushbu davrda vampirlar yo'qligi haqida xabar berishgan va xabarlarni erta ko'mish yoki quturish, xurofot e'tiqodi o'sishda davom etdi. Dom Augustine Calmet, taniqli frantsuz dinshunos va olim 1746 yilda vampirlarning borligi to'g'risida noaniq bo'lgan keng qamrovli risolasini yaratdi. Calmet vampir bilan bog'liq hodisalar to'g'risida hisobotlarni yig'di; ko'plab o'quvchilar, shu jumladan ikkalasi ham tanqidiy Volter va qo'llab-quvvatlovchi demonologlar, risolani vampirlar bor deb da'vo qilgan.[29] Uning ichida Falsafiy lug'at, Volter yozgan:[30]

Bu vampirlar jasadlar edi, ular tunda tirik odamlarning qonini so'rish uchun qabrlaridan chiqib ketishgan, yo tomoqlarida, ham oshqozonlarida, keyin o'z qabristonlariga qaytib kelishgan. Shunday qilib emizganlar susayib, ranglari oqargan va iste'molga tushib qolishgan; emish jasadlari semirib, pushti bo'lib, ishtahasi juda yaxshi bo'lgan. Polshada, Vengriyada, Sileziyada, Moraviyada, Avstriyada va Lotaringiyada o'liklar bu xursandchilikni qilishdi.

Mojaro faqat Empress qachon to'xtadi Avstriyalik Mariya Tereza uning shaxsiy shifokorini yubordi, Gerxard van Svieten, vampir shaxslarning da'volarini o'rganish. U vampirlar yo'q degan xulosaga keldi va imperatriça vampir epidemiyalarining oxiri bo'lgan qabrlarni ochishni va jasadlarni haqorat qilishni taqiqlovchi qonunlar qabul qildi. Ushbu hukmga qaramay, vampir badiiy asarlarda va mahalliy xurofotlarda yashadi.[29]

Albaniya

Ba'zi vampir jonzotlar bor Alban mifologiyasi. Ular o'z ichiga oladi shtriga va dampir.Shtriga an'anaviy alban folkloridagi vampir jodugari bo'lib, u tunda uxlayotgan bolalarning qonini so'rib oladi, so'ngra uchib ketadigan hasharotga aylanadi (an'anaviy ravishda kuya, chivin yoki asalarilar). Drenajlaganlarni faqat shtriga o'zi davolashi mumkin edi. Shtriga ko'pincha nafrat bilan qaraydigan (ba'zida plash kiygan) va yuzi dahshatli darajada buzilgan ayol sifatida tasvirlangan. Shtriga uchun erkak ism shtrigu yoki shtrigan. Edit Durham an'anaviy ravishda shtriga qarshi himoya qilish uchun samarali deb hisoblangan bir nechta usullarni qayd etdi. Cho'chqa suyagidan yasalgan xochni Pasxa yakshanba kuni cherkovning eshigiga qo'yish mumkin edi, chunki ichidagi har qanday shtriga chiqib ketolmaydi. Keyin ular tutib o'ldirilishi mumkin edi, chunki ular behuda o'tishga urinishgan. Bundan tashqari, u qurbonning qonini to'kib tashlaganidan so'ng shtriga odatda o'rmonga tushib, uni qayta tiklashi haqida hikoya qildi. Agar kumush tanga o'sha qonga singib, matoga o'ralgan bo'lsa, u har qanday shtriga qarshi doimiy himoyani ta'minlovchi tulkiga aylanadi.[31]

Gretsiya

Uning qadimgi yunon kashshoflari, zamonaviy yunoncha bilan unchalik o'xshashligi yo'q vrykolakas (slavyan tilidan "bo'ri" degan ma'noni anglatadi) evropalik vampir bilan ko'p o'xshashliklarga ega. Odatda "rβrapas" deb nomlangan vampirlarga ishonish, vrykolakasgarchi bκlτbχaνάδες deb ham ataladigan bo'lsa ham, kataxanadalar, kuni Krit[32] yunon tarixida davom etgan va 18-19 asrlarda shu qadar keng tarqalganki, vampirizmning oldini olish va unga qarshi kurashish uchun ko'plab amaliyotlar tatbiq etilgan. Uch yil vafot etganidan keyin marhumlarni qabrlaridan qazib olishgan va qoldiqlarni qarindoshlar qutiga solgan; ruhoniy Muqaddas Bitiklardan o'qiyotganda, ularning ustiga sharob quyildi.[33] Ammo, agar jasad etarlicha chirigan bo'lmaganida, jasadga a belgisi qo'yilgan bo'lar edi vrykolakas va tegishli ishlar bilan shug'ullangan.[34]

Yunon folklorida vampirizm turli xil vositalar bilan sodir bo'lishi mumkin: quvib yuborish, diniy kunni haqorat qilish, katta jinoyat sodir etish yoki yolg'iz o'lish. Boshqa sabablarga ko'ra mushukning qabridan sakrab o'tishi, bo'ri o'ldirgan qo'yning go'shtini eyishi va la'nati bo'lishi mumkin. Vrykolakas odatda tirik odamlardan farq qilmaydigan deb hisoblar edilar va shu mavzu bilan ko'plab xalq ertaklarini keltirib chiqardilar.[33] Xochlar va antidoron Cherkovdan (muborak non) turli joylarda palatalar sifatida foydalanilgan. Vampirlarning o'likdan tirilishining oldini olish uchun ularning qabrlarida dam olayotganda ularning yuraklari temir mixlar bilan teshilgan yoki jasadlari kuygan va kullari sochilgan. Cherkov miron olgan odamlarni yoqib yuborishga qarshi edi xrizmatsiya suvga cho'mish marosimida, kuydirish so'nggi chora sifatida qabul qilingan.[33]

Vengriya

Yilda Vengriya, Vampirlarga bo'lgan ishonch beri paydo bo'lgan O'rta yosh va qonxo'r jonzotlar haqida hamma eslatib o'tilgan Inkvizitsiya eslatmalar. 12-asrda venger tergovchilari shaharda bo'lib o'tgan sud jarayonida butparast shamanni so'roq qilishdi Sarospatak, kim borligini da'vo qilgan jin, bu "izcacus" deb nomlangan (bu qon ichuvchini anglatadi).[iqtibos kerak ] Bu iblis, butparastlarning dushmanlarini yo'q qilish uchun chaqirilishi mumkin bo'lgan yovvoyi mavjudot sifatida tasvirlangan. Vengriya mutaxassislari bu so'zning kelib chiqishi 895 yilda vengerlarning Evropaga kelishidan avvalgi davrga to'g'ri keladi deb taxmin qilishmoqda. So'zning ildizi qadimgi Turk tili, Vengriyalar ular bilan 8-asr oxirlarida o'rtasidagi mintaqalarda aloqa o'rnatgan Osiyo va Evropa.[35][iqtibos kerak ]

Islandiya

Island Draugur (ko'plik) draugar) odatda "arvoh" deb tarjima qilinadi, ammo materikdagi arvohlardan farqli o'laroq Islandiyalik o'liklarning tanasi jismonan ekanligiga ishonishgan. Alfhildur Dagsdottir va Arman Yakobsson singari Islandiyalik olimlar, Islandiya drugurining sharpa-evropalik vampir bilan ko'proq o'xshashliklari, ruhlar deb tasniflangan ko'pchilik mavjudotlarga o'xshaydi. Armannning so'zlariga ko'ra O'rta asr Islandiyalik o'limini ikki toifaga ajratish mumkin. Birinchisi, "Vardmenn" yoki vasiylar, ular ma'lum bir joyda qolib ketishadi, odatda ularning qabrlari yoki uylari, uni va o'z xazinalarini o'g'rilar va tajovuzkorlardan himoya qiladilar. Ushbu tirnoq ochko'zlik va o'zlarining dunyoviy narsalarini ajratishni istamaslik bilan boshqariladi va ko'p jihatdan ajdarlarga o'xshaydi. Ikkinchi toifaga "tilberadraugar" (tilberi - bu Islandiyaning folkloridagi o'liklarning bir turi, jodugarning qonini ichish orqali hayot beradigan, so'ngra sut va pulni o'g'irlash uchun yuborilgan odamning qovurg'asi), er yuzida yurgan va bezovta qiladigan parazit ruhlar. tiriklar va ularni aqldan ozdirishga yoki hatto ularni o'ldirishga urinib ko'ring, ko'pincha ularni qabrlariga sudrab olib boring va shu bilan qurbonlaringizni ko'proq dardga aylantiring.[36] Islandiyalik dragarni vampirlarga taqqoslash mutlaqo yangi emas, chunki u 1897 yilda Grettirning "Saga" filmidagi draugur Glámrni vampir deb ataganida Endryu Lang tomonidan qilingan.[37] Draugerni yo'q qilish usullarida, go'yoki vampirlarga qarshi qo'llanilishida o'xshashlik mavjud. Gumon qilingan jasadni tanasidan judo qilish, qabrga mixlash yoki tirnoqlarni tirnoqlari yoki o'tkir qoziqlar bilan haydash paytida keng tarqalgan.

Ruminiya

Rumin vampirlar sifatida tanilgan moroi ("o'lik" ma'nosini anglatuvchi rumincha "mort" so'zidan yoki "kabus" degan ma'noni anglatuvchi slavyancha so'zdan) va strigoi, ikkinchisi tirik yoki o'lik deb tasniflanadi. Jonli strigoi ikki qalbi yoki qalbi, ba'zan ikkalasi bilan tirik jodugarlar sifatida tasvirlangan.[38] Strigoi boshqalar bilan uchrashish uchun tunda ruhlarini yuborish qobiliyatiga ega deyishdi strigoi va chorva mollari va qo'shnilarning qonini iste'mol qilish. Xuddi shunday, o'lik strigoi qonni so'rib olgan va tirik oilasiga hujum qilgan reanimatsiya qilingan jasadlar deb ta'riflangan. Jonli strigoi vafotidan keyin revants bo'ldilar, ammo odamning vampirga aylanishining ko'plab boshqa usullari ham mavjud edi. Bilan tug'ilgan kishi kafol, qo'shimcha ko'krak, dum yoki qo'shimcha sochlar[39] vampir bo'lishga mahkum edi. Xuddi shu taqdir har qanday oiladagi ettinchi bolaga nisbatan qo'llanilgan bo'lsa, agar uning avvalgi barcha aka-ukalari bir xil jinsda bo'lganlar, shuningdek, juda erta tug'ilgan yoki onasi uning yo'lini kesib o'tayotgan qora mushukga duch kelgan bo'lsa. Agar homilador ayol tuz yemasa yoki unga vampir yoki jodugar qarashsa, uning farzandi ham vampirga aylanar edi. Nikohsiz tug'ilgan bola ham shunday bo'ladi. Vampir bo'lish xavfi bo'lgan boshqalar, g'ayritabiiy o'lim yoki undan oldin vafot etganlar edi suvga cho'mish. Va nihoyat, qizil sochlari va ko'k ko'zlari bo'lgan odam potentsial sifatida qaraldi strigoi.[40]

Ruminiyalik vampirning yana bir turi pricolici. Ushbu turlar quyruq bilan tug'ilgan odamlardir va ular xuddi bo'ri kabi siljishni shakllantirishi mumkin, ammo ularning o'zgarishini nazorat qilishadi. Ularning butun kuchi dumida saqlanadi. O'lmasdan, pricolici ularning bo'ri shaklida qoladi.[iqtibos kerak ]

Ruminiya vampirlari o'zlarining qurbonlarini yurak yoki ko'zlar o'rtasida tishlaydilar,[41] va to'satdan o'lim vampir borligini ko'rsatishi mumkin. Dafn etilganidan besh-etti yil o'tgach, qabrlar ochilib, murda vampirligi tekshirilib, yuvinib, qayta ko'milguncha.[42][43]

Irlandiya va Shotlandiya

Yomon va sukubus o'xshash Baobhan sith Shotlandiya tog'laridan[44] va Lxiannan Shei ning Men oroli, Shotlandiya va Irlandiya, ikkitadir peri qat'iyan vampir tendentsiyalari bo'lgan ruhlar.[45] Irlandiyalik miflar yakka o'zi yoki birgalikda, Irlandiyalik mualliflar uchun ilhom baxsh etgan bo'lishi mumkin Sheridan Le Fanu va Bram Stoker:

  • The Hurmatli - qabristonlar atrofida aylanib yuradigan va o'zlarining go'zalligini qurbon bo'lgan erkaklarni yo'ldan ozdirish uchun ishlatadigan ayol vampirlar.[46] The Bruksalar ning Portugaliya tunda qush shaklini oladigan va sayohatchilarga hujum qiladigan boshqa odam vampir ruhlari odamlarga dushman.[47]
  • Afsonasi Droch-fuil (tom ma'noda yovuz qon) va Droch-fhola qal'asi (Dyun Droch-fola) himoya qilgan MacGillycuddy's Reeks Tog'lari Kerri okrugi
  • Abxartax haqidagi afsona - yovuz zolim terrorni tarqatish uchun o'z qabridan bir necha bor qochib qutulgan (va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra o'z fuqarolarining qonini ichish uchun neamh-mairbh (o'lmagan) va faqat qilich bilan o'ldirilishi kerak yew o'tin va teskari ko'mish uchun).[48]

Slavyan Evropa

Vampirizmning ba'zi keng tarqalgan sabablari Slavyan folklor sehrgar yoki axloqsiz odam bo'lishni o'z ichiga oladi; o'z joniga qasd qilish kabi "g'ayritabiiy" yoki bevaqt o'limga duchor bo'lish; chetlatish; dafn marosimlarining noto'g'ri marosimlari; sakrab tushayotgan hayvon yoki murda yoki bo'sh qabr ustida uchayotgan qush (ichida.) Serb xalq e'tiqodi); va hatto a bilan tug'ilish kafol,[49] tish yoki quyruq yoki ma'lum kunlarda homilador bo'lish. Rossiyaning janubida, o'zlari bilan gaplashishi ma'lum bo'lgan odamlarning vampir bo'lish xavfi borligiga ishonishdi.[50] Slavyan vampirlari kapalaklar kabi paydo bo'lishdi,[51] o'tmishdagi ruhni ramziy ko'rsatadigan kapalakning avvalgi e'tiqodini takrorlash.[52] Ba'zi urf-odatlar "tirik vampirlar" yoki "ikki jonli odamlar" haqida gapirishdi, u o'z jasadini tashlab, uxlab yotganida zararli va vampirlik bilan shug'ullanishga qodir bo'lgan jodugar.[53]

E'tiqodlari orasida Sharqiy slavyanlar, shimoliy hududlar (ya'ni, aksariyati) Rossiya ) noyobligi shundaki, ularning jonsizligi, boshqa slavyan xalqlarining vampirlarining ko'plab xususiyatlariga ega bo'lishiga qaramay, qon ichmaydi va "vampir" uchun umumiy slavyan ildizidan olingan ismga ega emas. Ukrain va Belorussiya afsonalar ko'proq "odatiy", garchi Ukrainada vampirlar ba'zan umuman o'lik deb ta'riflanmasligi mumkin,[54] yoki o'limdan ancha oldin vampirizm bilan shug'ullanish sifatida qaralishi mumkin. Ukraina folklorshunosligi shuningdek, vampirlarni qizil yuzlari va mayda dumlari deb ta'riflagan.[55] Davomida vabo XIX asrda epidemiyalar, odamlarni vampir bo'lganlikda ayblab qo'shnilari tomonidan tiriklayin yoqib yuborish hollari bo'lgan.[53][56]

Yilda Janubiy slavyan folklor, vampir o'z rivojlanishining bir necha alohida bosqichlaridan o'tishiga ishongan. Dastlabki 40 kun vampir yasash uchun hal qiluvchi hisoblanadi; u ko'zga ko'rinmas soya sifatida boshlanib, so'ngra asta-sekin tiriklarning qonidan quvvat oldi, (odatda ko'rinmas) jele kabi, suyaksiz massani hosil qildi va oxir-oqibat odamga o'xshagan tanaga o'xshash tanani yaratdi hayotda. Ushbu rivojlanish maxluqotga oxir-oqibat o'z qabrini tark etib, inson sifatida yangi hayot boshlashiga imkon berdi. Odatda erkak bo'lgan vampir jinsiy aloqada ham bo'lgan va bevasi yoki yangi xotini bilan farzand ko'rishi mumkin. Ular o'zlari vampirga aylanishlari mumkin, ammo vampirlarni ko'rish va o'ldirish qobiliyatiga ega bo'lishlari mumkin vampir ovchilari.[57]

Xuddi shu iste'dod shanba kuni tug'ilgan odamlarda topilgan deb ishonilgan.[53] In Dalmatian viloyati Xorvatiya, deb nomlangan ayol vampir bor Mora yoki Morana, odamlarning qonini ichadigan va shuningdek kuzlac / kozlak yaqinda vafot etganlar "taqvodor yashamaganlar".[58] Ular o'zlarini chorrahalarda, ko'priklarda, g'orlarda va qabristonlarda ko'rsatib, uylarini qo'rqitish va qonlarini ichish orqali mahalliy aholini qo'rqitadigan erkaklar yoki ayollar bo'lishi mumkin. O'ldirish uchun ular orqali yog'och ustun ulanishi kerak. Yilda Xorvatiya, Sloveniya, Chex Respublikasi va Slovakiya, deb nomlangan vampir turi pijavicaso'zma-so'z "suluk" deb tarjima qilingan, inson sifatida yomon va gunohkor hayot kechirgan va o'z navbatida kuchli kuchli, sovuqqon qotilga aylangan vampirni tasvirlash uchun ishlatiladi. Hujumlar, ayniqsa, ona va o'g'il o'rtasida pijavikani yaratish usullaridan biri bo'lib, keyinchalik u avvalgi oilasini qurbon qilish uchun qaytib keladi, u faqat o'z derazalari va ostonalariga sarimsoq va sharob pyuresi qo'yish orqali o'z uylarini himoya qilishi mumkin. uni kirmasligi uchun. Uni faqat uyg'oq paytida va Rite of marosimidan foydalanib o'ldirish mumkin Exorcism agar kun davomida uning qabridan topilsa.[59] Bolgariyada O'rta asrlardan to 20-asrning boshlariga qadar vampir bo'lib qaytishlariga yo'l qo'ymaslik uchun murdalarni yurak orqali temir qoziq bilan sanchish odat tusiga kirgan.[60]

Vampir va kasallik xavfidan saqlanish uchun egizak aka-uka egizak ho'kizni shudgorga bo'yniga olib, shu bilan o'z qishloqlari atrofida jo'yak yasaydilar. Yaqinda vafot etgan kishining uyi panjarasi ostiga tuxum singan va tirnoq polga urilgan bo'lar edi. Ikki yoki uchta keksa ayol dafn marosimidan keyin kechqurun qabristonga tashrif buyurib, qabrga beshta do'lana qozig'ini yoki eski pichoqlarini yopishtirar edilar: biri marhumning ko'kragi holatida, qolgan to'rttasi qo'llari va oyoqlari holatida. Boshqa matnlarda yonib turgan sham va toshbaqa bilan tepaga qarab orqaga qarab yugurish vampirni ta'qib qilishiga olib keladi. Shu bilan bir qatorda, ular qabrni qizil jun ip bilan o'rab olishlari, ipni yoqishlari va u yoqilguncha kutishlari mumkin.[61] Agar tunda shovqin eshitilsa va birovning uyi atrofida yashirinib yurgan vampir tomonidan gumon qilinsa, kimdir "Ertaga kel, men senga tuz beraman" yoki "Bor, do'stim, baliq olib kelib, qaytib kel. "[62]

Vampir faoliyati haqidagi dastlabki yozuvlardan biri mintaqadan olingan Istriya zamonaviy Xorvatiyada, 1672 yilda.[63] Mahalliy xabarlarda mahalliy vampirga ishora qilingan Giure Grando yaqinidagi Kringa qishlog'idan Tinjan qishloq aholisi orasida vahima sababi sifatida.[64] Sobiq dehqon Guire 1656 yilda vafot etdi; ammo, mahalliy qishloq aholisi uning o'likdan qaytib kelganini va odamlardan qon ichishni va bevasini jinsiy zo'rlashni boshlaganini da'vo qilishdi. Qishloq rahbari qoziqni uning yuragi orqali haydashni buyurgan, ammo bu usul uni o'ldira olmaganida, keyinchalik uning natijasi yaxshi natijalar bilan boshi kesilgan.[65]

Orasida Rimliklar, mullo (so'zma-so'z o'lik) o'likdan qaytib kelib, zararli xatti-harakatlarni keltirib chiqaradi, shuningdek odam qonini ichadi, ko'pincha qarindoshi yoki ularning o'limiga sabab bo'lgan odam. Boshqa potentsial qurbonlar dafn marosimlarini to'g'ri kuzatmaganlar yoki marhumning mollarini to'g'ri yo'q qilish o'rniga saqlab qolishganlar. Ayol vampirlari qaytib kelishi, normal hayot kechirishi va hattoki uylanishi mumkin, ammo oxir-oqibat erni jinsiy ishtahasi bilan charchatishi mumkin.[66] Evropaning boshqa e'tiqodlariga o'xshab, erkak vampirlari ham taniqli bolalarni otalashi mumkin edi dampirlar, vampirlarni aniqlash va yo'q qilish uchun kim yollanishi mumkin.[67]

Dahshatli ko'rinishga ega bo'lgan, barmog'ini yo'qotgan yoki hayvonga o'xshash qo'shimchalar bo'lgan har bir kishi vampir deb ishonilgan. Yolg'iz va ko'rinmas holda vafot etgan kishi vampirga aylanadi,[68] xuddi shu kabi dafn etishdan oldin murda shishgan yoki qoraygan bo'lsa.[68] Itlar, mushuklar, o'simliklar yoki hatto qishloq xo'jaligi vositalari vampirga aylanishi mumkin; oshqovoq yoki qovun uyda uzoq vaqt ushlab turilsa, harakatlana boshlaydi, shovqin-suron chiqaradi yoki qon ko'rsatmaydi.[69] Marhum serbiyalik etnologning so'zlariga ko'ra Tatomir Vukanovich, Lo'lilar Kosovo vampirlar ko'pchilikka ko'rinmas, deb ishongan, ammo shanba kuni tug'ilgan egizak akasi va singlisi kiyimlarini tashqarida kiyib olgan. Xuddi shu tarzda, vampirni tunda ochiq havoda ko'radigan egizaklarni topib, ularni ko'rgandan keyin darhol qochib ketishlari kerak edi.[70]

Ispaniya

Yilda Ispaniya vampir tendentsiyasiga ega bo'lgan mavjudotlar haqida bir necha an'analar mavjud. Yilda Asturiya ta'kidlaydi Guaxa, bu bitta tishini yopishtiradigan va uning qurbonlari qonini so'rib oladigan eski vampir deb ta'riflanadi.[71] Kantabriya ekvivalenti bu nomda mavjud Guajona.[72] Kataloniya ning afsonasi Daldırma, yovuz vampir it.

In Kanareykalar orollari vampir mavjudotlarga, bu erda qon so'raydigan jodugar shaklida ishonish ham bo'lgan. Bunday misollardan biri afsonasi tomonidan keltirilgan Anaga jodugari yilda Tenerife.[73]

Afrika

Afrikaning turli mintaqalarida vampir qobiliyatiga ega bo'lgan mavjudotlarning folklorik ertaklari mavjud: G'arbiy Afrikada Ashanti xalqi temir tishli va daraxtzorlar haqida gapirib bering osonbosam,[74] va Ew odamlar ning adze, a shaklini olishi mumkin gulxan va bolalarni ovlaydi.[75] Sharqiy Keyp mintaqasi Janubiy Afrika bor impundulu, katta talonli qush shaklini olishi mumkin va momaqaldiroq va chaqmoq chaqirishi mumkin, va Betsileo odamlar Madagaskar haqida aytib bering ramanga, zodagonlarning qonini ichadigan va tirnoqlarini yeyayotgan noqonuniy yoki tirik vampir.[76]

Amerika qit'asi

Vampirga o'xshash ayol hayvonlar - bu Soucouyant ning Trinidad, va Tunda va Patasola ning Kolumbiyalik folklor Mapuche janubiy Chili deb nomlanuvchi qon so'ruvchi ilonga ega bo'ling Peuchen.[77] Aloe vera eshik orqasida yoki yonida orqaga qarab osilganligi Janubiy Amerika xurofotidagi vampir mavjudotlardan xalos bo'ladi deb o'ylardi.[78] Aztek mifologiyasi afsonalarini tasvirlab berdi Cihuateteo, bolalarni o'g'irlab, tiriklar bilan jinsiy aloqaga kirib, ularni aqldan ozdirgan tug'ruq paytida vafot etganlarning skelet yuzi ruhlari.[79]

The Loogaroo Vampire e'tiqodi qanday e'tiqodlarning kombinatsiyasidan kelib chiqishi mumkinligiga misol, bu erda frantsuz va afrika Vodu aralashmasi yoki vudu. Atama Loogaroo ehtimol frantsuz tilidan keladi loup-garou ("bo'ri" degan ma'noni anglatadi) va odatda keng tarqalgan Mavrikiy madaniyati. Biroq, hikoyalari Loogaroo orqali keng tarqalgan Karib orollari va Luiziana Qo'shma Shtatlarda.[80] 18-19 asrlarning oxiri davomida keng tarqalgan edi Yangi Angliya qismlarida vampirlarga bo'lgan ishonch, xususan Rod-Aylend va Sharqiy Konnektikut. Oilalarning yaqinlarini ajratib qo'yishi va marhumni oilada kasallik va o'limga sababchi bo'lgan vampir ekanligiga ishonish bilan qalblarini olib tashlashlari haqida ko'plab hujjatlashtirilgan holatlar mavjud, garchi "vampir" atamasi hech qachon marhumni ta'riflash uchun ishlatilmagan. O'lik kasallik sil kasalligi, yoki o'sha paytda ma'lum bo'lgan "iste'mol" ga, o'zlari vafot etgan vafot etgan oila a'zosining tungi tashriflari sabab bo'lgan deb taxmin qilingan.[81] Vampirizmda gumon qilingan eng mashhur va yaqinda qayd etilgan voqea o'n to'qqiz yoshli Mehribon jigarrang, 1892 yilda Rod-Aylenddagi Ekzeterda vafot etgan. Uning otasi, oila shifokori yordami bilan, uni vafotidan ikki oy o'tgach, uni qabridan olib tashlagan va yuragi kesilgan va kulga aylangan.[82]

Wyandots orasida hooh-strah-dooh afsonasi bor edi. Hozirgi badiiy adabiyotlar / afsonalar zombi va vampir sifatida tasvirlanadigan narsa, xox-strah-dooh - bu yaqinda o'liklarda yashagan va murdani ko'tarib, tiriklarni yutib yuborgan yovuz ruh. The redbud samarali bo'lim ekanligiga ishonishdi.[83]

Osiyo

Qadimgi folklor asosida vampirlarga bo'lgan zamonaviy e'tiqod butun Osiyoda materikdagi xayoliy shaxslar haqidagi ertaklar bilan, orollardagi vampir mavjudotlarga tarqaldi. Janubi-sharqiy Osiyo. Hindiston boshqa vampir afsonalarini ham rivojlantirdi. The Bxeta yoki Preta bevaqt o'lim bilan o'lgan odamning ruhidir. Kechasi o'lik jasadlarni jonlantirish atrofida aylanib yuradi, tiriklarga a kabi hujum qiladi sharpa.[84] Shimoliy Hindistonda BraxmarakShasa, vampirga o'xshash jonzot, boshi ichaklar bilan o'ralgan va u qonni ichgan bosh suyagi. Yaponiya vampirlar haqida mahalliy afsonalarga ega emas. Ammo ba'zi yapon afsonaviy jonzotlari vampirlarga o'xshashliklarga ega, masalan, inson qoni bilan ovqatlanadigan ilonga o'xshash ayol Nur-onna. Yapon vampirlari Yaponiya kinoteatrida birinchi chiqishlarini 1950 yillarning oxirlarida boshladilar.[85]

Tananing yuqori qismlarini ajrata oladigan ayol vampirga o'xshash mavjudotlarning afsonalari Filippinlar, Malayziya, Kambodja va Indoneziya. Filippinda vampirga o'xshash ikkita asosiy mavjudot mavjud: Tagalogcha Mandurugo ("qon so'ruvchi") va Visayan manananggal ("o'zini segmenter"). Mandurugo turli xil asvang u kunduzi jozibali qiz qiyofasini oladi va tunda qanotlari va uzun, ichi bo'sh, ipga o'xshash tilini rivojlantiradi. Ular homilador ayollardan homilani so'rib olish uchun cho'zilgan probozga o'xshash tildan foydalanadilar. Shuningdek, ular ichakni (xususan, yurak va jigar) va kasal odamlarning balg'amini eyishni afzal ko'rishadi. The manananggal yoshi kattaroq, go'zal ayol sifatida tasvirlangan, u uyga bexabar, uxlab yotgan homilador ayollarga o'lja va yarasaga o'xshash ulkan qanotlar bilan tunda uchish uchun. Til uxlab yotgan qurbonning qonini so'rish uchun ishlatiladi.[86]

Malayziyalik Penanggalan yoki undan foydalanish orqali go'zalligini qo'lga kiritgan go'zal keksa yoki yosh ayol bo'lishi mumkin qora sehr or other unnatural means, and is most commonly described in local folklores to be dark or demonic in nature. She is able to detach her fanged head which flies around in the night looking for blood, typically from pregnant women.[87] Malaysians would hang jeruju (thistles) around the doors and windows of houses, hoping the Penanggalan would not enter for fear of catching its intestines on the thorns.[88] The Leyak is a similar being from Balinese folklore.[89] A Pontianak, Kuntilanak yoki Matianak Indoneziyada,[90] yoki Langsuir yilda Malayziya,[91] is a woman who died during childbirth and became undead, seeking revenge and terrorizing villages. She appeared as an attractive woman with long black hair that covered a hole in the back of her neck, which she sucked the blood of children with. Filling the hole with her hair would drive her off. Corpses had their mouths filled with glass beads, eggs under each armpit, and needles in their palms to prevent them from becoming langsuir.[92]

In Cambodia, the Ab (Kxmer: អ឵ប), similar to the Penanggalan is either a young or an old woman which detaches her head at night through windows of houses looking for lungs, hearts and blood of dead or alive animals and returns to her body in the day. Married abs go to bed quickly and start detaching their heads. Most of them do not allow anyone to go into the room, and their husbands are afraid of them. In movies, women turn into abs through a special holy water, but according to local legends it is passed through heredity. Abs are considered to be afraid of humans; however, if a human is afraid of the ab it may give chase. She might get her intestines stuck into thorns. The Abs, like a river, go along a certain path and remember it very carefully.

Tszianshi, sometimes called "Chinese vampires" by Westerners, are corpses that are usually reanimated due to magical reasons. In ancient China, people always had the preference of being buried in their hometowns, and when a person dies in a land that is not their hometown, their family members hire a sorcerer to bring back their deceased family member. The family commissions the sorcerer in their village to travel to the place of the person's death, locate the corpse, and to write a spell and stick it upon the corpses's face, in which the spell-paper contains their name, birthdate, and some other words to reanimate the corpse. Once the paper is stuck upon the corpses's face, the newly created jiangshi would follow the sorcerer by hopping around, in which the sorcerer would lead it back to its hometown for burial (this was often a last-resort choice used by families with not enough money to hire a cart to carry the corpse back). Usually, the sorcerer would travel by night, and would at least have around three jiangshi traveling with it. But when the written spell-paper falls or is pulled off of the jiangshi (in the case the sorcerer is not paid the agreed amount for his doings, he might rip off the jiangshi's spell-paper), it gains its own consciousness, and all the power that the sorcerer formerly had over it would be lost. Instead of being an obedient corpse that followed the sorcerer, the jiangshi would be rampant and dangerous. The freed jiangshi would begin killing living creatures to absorb life essence (qì ) from their victims. They are said to be created when a person's soul (魄 pò ) fails to leave the deceased's body.[93]

Some unusual features of the Chinese vampire include its long, curved fingernails, perhaps derived from the appearance of growing fingernails on corpses due to flesh recession, and its greenish-white furry skin, perhaps derived from qo'ziqorin yoki mog'or jasadlarda o'sadi.[94] Jiangshi afsonalari a jiangshi filmlarining janri va Gonkong va Sharqiy Osiyodagi adabiyot. Kabi filmlar Spooky mehr bilan uchrashuvlar va Janob Vampir were released during the jiangshi cinematic boom of the 1980s and 1990s.[95][96]

Yilda Shri-Lanka the belief of Riri Yaka (Blood Demon) can be found. According to mythology, he tore his mother's breast and emerged into the human world as a demon, killing her.[97] The demon is said to give a primary form and eight other manifestations. In most cases he is said to be a giant who towers over his human victims. In the primary form, his face is blue and splotched with blood. Red rays radiate from his bloodshot eyes. Blood pours from his nostrils and smoke billows from his ears. His mouth is filled with decomposing human flesh and his breath is foul. His entire body is coloured scarlet with dripping blood. He is closely associated with Mara, the demon king of death.[98]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Silver & Ursini, pp. 22-23.
  2. ^ a b v d Koen, The Encyclopedia of Monsters, 271-274-betlar.
  3. ^ McNally, Raymond T.; Floresku, Radu. (1994). In Search of Dracula. Xyuton Mifflin. p.117. ISBN  0-395-65783-0.
  4. ^ Marigny, Vampirlar, 24-25 betlar.
  5. ^ a b Marigny, Vampirlar, p. 14.
  6. ^ a b Summers, "The Vampire in Greece and Rome of Old", in The Vampire in Europe.
  7. ^ Hurwitz, Lilit.
  8. ^ Bronznick, Norman; Mark Jay Mirsky; David Stern; Allan Humm. "The Alphabet of Ben Sira Question #5 (23a-b)". Allan Humm. Olingan 2007-12-29.
  9. ^ a b v Marigny, Vampirlar, 17-19 betlar.
  10. ^ Patai, Raphael (1990) [1978]. Ibroniy ma'buda (3rd enl. ed.). Detroyt: Ueyn shtati universiteti matbuoti. p. 222. ISBN  0-8143-2271-9.
  11. ^ a b v Hurwitz, Lilit, 40-41 bet.
  12. ^ "Encyclopædia Britannica Article: Lamashtu". Olingan 2007-12-29.
  13. ^ Hurwitz, Lilit, 34-35 betlar.
  14. ^ a b Hurwitz, Lilit, p. 36.
  15. ^ "Lamaštu (Lamashtu)". Ancient Near East.net. Arxivlandi asl nusxasi 2007 yil 13-noyabrda. Olingan 2007-12-29.
  16. ^ a b Graves, Robert (1990) [1955]. "The Empusae". Yunon afsonalari. London: Pingvin. pp.189–90. ISBN  0-14-001026-2.
  17. ^ a b Graves, "Lamia", in Yunon afsonalari, 205–206 betlar.
  18. ^ Olifant, Semyuel Grant (1913). "Strix haqida hikoya: qadimiy". Amerika filologik assotsiatsiyasining operatsiyalari va materiallari. Jons Xopkins universiteti matbuoti. 44: 133–49. doi:10.2307/282549. JSTOR  282549.
  19. ^ Marigny, Vampirlar, 15-17 betlar.
  20. ^ Burton, Sir Richard R. (1893) [1870]. Vikram and The Vampire:Classic Hindu Tales of Adventure, Magic, and Romance. London: Tylston and Edwards. ISBN  0-89281-475-6. Olingan 2007-09-28.
  21. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 200.
  22. ^ a b Schwartz, Lilith's Cave, p. 15.
  23. ^ "Printed Hebrew Kabbalah". Kabbalah in the Bibliotheca Philosophica Hermetica. J.R. Ritman Library. Arxivlandi asl nusxasi 2010-02-12. Olingan 2007-12-29.
  24. ^ Schwartz, Lilith's Cave, p. 20, note 38.
  25. ^ Nyuburglik Uilyam; Paul Halsall (2000). "Book 5, Chapter 22-24". Historia rerum Anglicarum. Fordxem universiteti. Olingan 2007-10-16.
  26. ^ Jones, "The Vampire", p. 121 2.
  27. ^ a b Sartarosh, Vampires, Burial and Death, 5-9 betlar.
  28. ^ a b Sartarosh, Vampires, Burial and Death, pp. 15-21.
  29. ^ a b Xoyt, Olga (1984). "The Monk's Investigation". Lust for Blood: The Consuming Story of Vampires. Chelsea: Scarborough House. pp. 101–06. ISBN  0-8128-8511-2.
  30. ^ Voltaire (1984) [1764]. Falsafiy lug'at. Pingvin. ISBN  0-14-044257-X.
  31. ^ Durham, Edith: Yuqori Albaniya (London, Phoenix Press, 2000), pp. 87–88.
  32. ^ deTraci, Regula. "A Cretan Tale of Vampires". About.com. Arxivlandi asl nusxasi 2007 yil 20-dekabrda. Olingan 18 mart 2007.
  33. ^ a b v Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and other Exotika. Athens: Anagnosis. ISBN  960-88087-0-7.
  34. ^ Summers, "Modern Greece", in The Vampire in Europe.
  35. ^ Radloff: "Bussgebete der Manicher" (Bouletin de l'Arc. des Sciencies, St. Péterbourg 1901. 877.)
  36. ^ Ármann Jakobsson: "Vampires and Watchmen: Categorizing the Medieval Icelandic Undead"" (Journal of English and Germanic Philology, July 2011. 281.)
  37. ^ Lang, Endryu (1897). Book of Dreams and Ghosts. Longmans, Green and Co. ISBN  1425050220
  38. ^ Créméné, Mythologie du Vampire, p. 89.
  39. ^ Créméné, Mythologie du Vampire, 37-38 betlar.
  40. ^ Créméné, Mythologie du Vampire, p. 38.
  41. ^ Créméné, Mythologie du Vampire, p. 100.
  42. ^ Créméné, Mythologie du Vampire, p. 87.
  43. ^ Senn HA (1982). Were-Wolf and Vampire in Romania. Boulder: Sharqiy Evropa monografiyalari. p. 71. ISBN  0-914710-93-1.
  44. ^ Briggs, Katarin (1976). Fairies lug'ati. Middlesex: Penguin. p. 16. ISBN  0-14-004753-0.
  45. ^ Briggs, A Dictionary, p. 266.
  46. ^ Bane, Tereza (2010). Vampir mifologiyasi ensiklopediyasi. McFarland. ISBN  9780786444526.CS1 maint: ref = harv (havola) There is both an Internet arxivi va veb-sayt version of this work.
  47. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 34.
  48. ^ Skal, V for Vampire, p. 73.
  49. ^ Burkhardt, "Vampirglaube und Vampirsage", p. 225.
  50. ^ Jaworskij, Juljan (1898). "Südrussische Vampyre". Zeitschrift des Vereins für Volkskunde (nemis tilida). 8: 331–36.
  51. ^ Kanitz, Felix (1875). Donaubulgarien und der Balkan: Historisch-geographische Reisestudien aus den Jahren 1860-1878 (nemis tilida). Leipzig: Hermann Fries. pp. vol. 1 (1875), p. 80.
  52. ^ Jones, "The Vampire", p. 107.
  53. ^ a b v Levkievskaja, E.E. (September 1997). "La mythologie slave : problèmes de répartition dialectale (une étude de cas : le vampire)". Cahiers Slaves (frantsuz tilida). 1: 17–40. doi:10.3406/casla.1997.853. Arxivlandi asl nusxasi 2008-01-12 kunlari. Olingan 2007-12-29.
  54. ^ (ukrain tilida) Словник символів, Потапенко О.І., Дмитренко М.К., Потапенко Г.І. та ін., 1997.Onlayn maqola
  55. ^ Encyclopedia Of Ukraine, vol. 5 (1993)
  56. ^ Франко И., Сожжение упырей в Нагуевичах (Кіевская старина. — 1890. — Т.29. — №4. — С.101-120.) Onlayn
  57. ^ Vampires Through the Ages: Lore & Legends of the World's Most Notorious Blood Drinkers by Brian Righi
  58. ^ The Shores of the Adriatic; The Austrian Side, Frederick Hamilton Jackson. Haskell, Watson, and Viney: London, 1908. p16-17
  59. ^ Vampire Universe: The Dark World of Supernatural Beings That Haunt Us, Hunt Us, and Hunger for Us, Jonathon Maberry. Kensington Publishing Corp: New York, 2006. p 16-17
  60. ^ "Skeletons treated for vampirism found in Bulgaria". Fox News. 2012-06-05. Olingan 2013-04-22.
  61. ^ Vuković, Народни обичаји, p. 58.
  62. ^ Vuković, Народни обичаји, p. 213.
  63. ^ Klinger, Leslie (2008). "Dracula's Family Tree". The New Annotated Dracula. Nyu-York: W.W. Norton & Company, Inc. p. 570. ISBN  978-0-393-06450-6.
  64. ^ Pile, Steve (2005). "Dracula's Family Tree". Real cities: modernity, space and the phantasmagorias of city life. London: Sage Publications Ltd. p. 570. ISBN  0-7619-7041-X.
  65. ^ Caron, Richard (2001). "Dracula's Family Tree". Ésotérisme, gnoses & imaginaire symbolique: mélanges offerts à Antoine Faivre. Belgium: Peteers, Bondgenotenlaan 153. p. 598. ISBN  90-429-0955-2.
  66. ^ Spence, Lewis (1960). An Encyclopaedia of Occultism. New Hyde Parks: University Books. ISBN  0-486-42613-0. OCLC  3417655.
  67. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, pp. 64–69.
  68. ^ a b Vukanović, Tatomir (1958). "The Vampire". Çingene Lore Jamiyati jurnali. 37: 21–31.
  69. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 278.
  70. ^ Vukanović, T.P. (1959). "The Vampire". Çingene Lore Jamiyati jurnali. 38: 111–18.
  71. ^ Jove Bravo, Rogelio. Mitos y supersticiones de Asturias. Instituto de Bachillerato Menéndez Pidal, Comisión Organizadora Viaje de Estudios, 1984. ISBN  8460037851, 9788460037859
  72. ^ Garsiya Arias, Xose Lluis (2006). Arabismos nel dominiu llingüísticu Ástur. Uviéu: Academia de la Llingua Asturiana. p. 170. ISBN  84-8168-405-8.
  73. ^ "Mujeres y otros demonios: Brujería e Inquisición en Canarias". Arxivlandi asl nusxasi 2015-07-25. Olingan 2015-07-25.
  74. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 11.
  75. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 2018-04-02 121 2.
  76. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 219.
  77. ^ Martinez Vilches, Oscar (1992). Chiloe Misterioso: Turismo, Mitologia Chilota, leyendas (ispan tilida). Chile: Ediciones de la Voz de Chiloe. p. 179. OCLC  33852127.
  78. ^ Jaramillo Londoño, Agustín (1986) [1967]. Testamento del paisa (in Spanish) (7th ed.). Medellin: Susaeta Ediciones. ISBN  958-95125-0-X.
  79. ^ Reader's Digest Association (1988). "Vampires Galore!". The Reader's Digest Book of strange stories, amazing facts: stories that are bizarre, unusual, odd, astonishing, incredible .. but true. London: Reader's Digest. 432-433 betlar. ISBN  0-949819-89-1.
  80. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, 162-63-betlar.
  81. ^ Sledzik, Pol S.; Nicholas Bellantoni (June 1994). "Yangi Angliya vampirining xalq e'tiqodi uchun bioarxeologik va biomadaniy dalillar" (PDF). Amerika jismoniy antropologiya jurnali. 94 (2): 269–274. doi:10.1002 / ajpa.1330940210. PMID  8085617. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2003-10-04. Olingan 2007-12-30.
  82. ^ "REAL Vampire Stalker bilan intervyu". SeacoastNH.com. Olingan 2006-06-14.
  83. ^ Connelley, William Elsey (1899). Wyandotte Folklore. Crane Company. 48-49 betlar. ISBN  1443718696.
  84. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, 23-24 betlar.
  85. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, 137-38 betlar.
  86. ^ Ramos, Maximo D. (1990) [1971]. Filippinning quyi mifologiyasi mavjudotlari. Quezon: Phoenix Publishing. ISBN  971-06-0691-3.
  87. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 197.
  88. ^ Hoyt, Qonga bo'lgan ishtiyoq, p. 34.
  89. ^ Stiven, Mishel (1999 yil avgust). "Jodugarlik, qayg'u va hissiyotlarning ambiyalligi". Amerika etnologi. 26 (3): 711–737. doi:10.1525 / ae.1999.26.3.711. JSTOR  647444.
  90. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 208.
  91. ^ Bunson, Vampire Encyclopedia, p. 150.
  92. ^ Hoyt, Qonga bo'lgan ishtiyoq, p. 35.
  93. ^ Suckling, Nigel (2006). Vampirlar. London: Facts, Figures & Fun. p.31. ISBN  1-904332-48-X.
  94. ^ de Groot, J.J.M. (1910). Xitoyning diniy tizimi. Leyden: E.J. Brill. OCLC  7022203.
  95. ^ Lam, Stefani (2009). "Popdagi xop: translyatsional kontekstdagi Tszansi filmlari". CineAction (78): 46–51.
  96. ^ Hudson, Deyv (2009). Drakulalar, Vampirlar va boshqa o'lmagan shakllar. Rowman va Littlefield. p. 215. ISBN  978-0-8108-6923-3.
  97. ^ Piker, Steven (1975). The Psychological Study of Theravada Societies. Netherlands: Brill Academic Publishers, Netherlands. p. 61. ISBN  978-9004043060.
  98. ^ Gilmore, David D. (2009). Monsters: Evil Beings, Mythical Beasts, and All Manner of Imaginary Terrors. Pensilvaniya universiteti matbuoti. p. 123. ISBN  978-0812220889.

Adabiyotlar

  • Barber, Paul (1988). Vampires, Burial and Death: Folklore and Reality. Nyu York: Yel universiteti matbuoti. ISBN  0-300-04126-8.
  • Bunson, Matthew (1993). Vampir entsiklopediyasi. London: Temza va Xadson. ISBN  0-500-27748-6.
  • Burkhardt, Dagmar (1966). "Vampirglaube und Vampirsage auf dem Balkan". Beiträge zur Südosteuropa-Forschung: Anlässlich des I. Internationalen Balkanologenkongresses in Sofia 26. VIII.-1. IX. 1966 yil (nemis tilida). Munich: Rudolf Trofenik. OCLC  1475919.
  • Cohen, Daniel (1989). Encyclopedia of Monsters: Bigfoot, Chinese Wildman, Nessie, Sea Ape, Werewolf and many more. London: Maykl O'Mara Books Ltd. ISBN  0-948397-94-2.
  • Créméné, Adrien (1981). La mythologie du vampire en Roumanie (frantsuz tilida). Monaco: Rocher. ISBN  2-268-00095-8.
  • Hurvits, Zigmund (1992) [1980]. Gela Jakobson (tarjima) (tahrir). Lilit, birinchi arafa: qorong'u ayolning tarixiy va psixologik jihatlari. Einsiedeln, Switzerland: Daimon Verlag. ISBN  3-85630-732-X.
  • Jones, Ernest (1931). "The Vampire". On the Nightmare. London: Hogarth Press and Institute of Psycho-Analysis. ISBN  0-394-54835-3. OCLC  2382718.
  • Marigny, Jean (1993). Vampirlar: O'liklarning dunyosi. London: Temza va Xadson. ISBN  0-500-30041-0.
  • Schwartz, Howard (1988). Lilith's Cave: Jewish tales of the supernatural. San-Frantsisko: Harper va Row. ISBN  0-06-250779-6.
  • Skal, David J. (1996). V Vampir uchun. Nyu-York: Plum. ISBN  0-452-27173-8.
  • Kumush, Alen; James Ursini (1993). The Vampire Film: From Nosferatu to Bram Stoker's Dracula. New York: Limelight. ISBN  0-87910-170-9.