Xristian musiqa sanoati - Christian music industry

The Xristian musiqa sanoati kattaroqning kichik qismi musiqa sanoati, bu an'anaviyga qaratilgan Xushxabar musiqasi, Janubiy xushxabar, zamonaviy xristian musiqasi va muqobil xristian musiqasi. Ba'zan uni xushxabar musiqa sanoati, garchi bu belgi taqdim etilgan musiqiy uslublar uchun cheklov bo'lmasa ham.

Xristian san'atkorlari odatda dunyoviy uslublardan foydalanadilar, ularni turli darajalarda imon va ma'naviyatni aks ettiruvchi qo'shiqlar bilan qo'shib qo'yadilar. Umuman aytganda, sanoat asosiy madaniyat ta'sirida. Masalan, musiqiy tendentsiyalar dunyoviy sahnani kuzatib boradi, garchi odatda bir necha yil orqada qolsa ham.[1][2][3] Xristian musiqa sanoati musiqa submulturasi sifatida ajralib turadi, uning mazmuni musiqasi bilan emas, balki lirik o'lchovi bilan belgilanadi.[iqtibos kerak ] Shunga qaramay, sanoatdagi musiqa lirik tarkibdan ko'ra musiqiy uslubi bilan sotiladi.

Xristian musiqasini tanqid qiluvchilar, tijoratlashtirish va xizmat ko'rsatishning xilma-xil manfaatlariga ishora qilmoqdalar, ba'zilarga ko'ra, qutbli qarama-qarshi maqsadlar. Xristian musiqasining jihatlari uzoq vaqtdan beri, hatto nasroniylar jamoatida ham umumiy qabul qilish uchun kurashgan. Ba'zilar dunyoviylashtirish va to'g'ridan-to'g'ri ilohiyotning etishmasligi deb hisoblasa, boshqalari badiiy xizmat deb bilishadi. Bu "xristian musiqasi" ning ta'rifiga oid savollarni ochib beradi, chunki u tashkil topganidan buyon ushbu sohada saqlanib kelmoqda.

Xristian musiqa sanoati 1990-yillarda ulkan o'sishni boshdan kechirdi. Xristian musiqasi savdosi klassik, jazz va yangi davr musiqalariga nisbatan oshdi.[4] Shunga qaramay, nasroniy musiqa sanoati so'nggi yillarda umumiy bozor bilan bir xil muammolarga duch keldi.

Tarix

Xristianlarning zamonaviy musiqa sanoati 60-yillarning oxiri va 70-yillarning boshlarida ildiz otgan Iso harakati va uning Iso musiqasi rassomlar. The Zamonaviy xristian musiqasi ensiklopediyasi nasroniy musiqa sanoatining umumiy musiqa sanoatiga parallel tuzilma sifatida rivojlanishining uchta sababini ta'kidlaydi.[5] Birinchidan, Iso harakati juda qisqa vaqt ichida juda ko'p sonli guruhlarni ishlab chiqardi, ularni umumiy bozor o'zlashtira olmadi va / yoki istamadi.[5] Bunga qisman bunday ijodkorlar bildirgan mafkurani qadrlamaganligi sabab bo'lgan.[5] Va nihoyat, Iso musiqiy san'atkorlari dunyoviy korporatsiyalarga ishonchsizlikka moyil bo'lishdi.[5] Boshqa bir tanqidchining fikriga ko'ra, bu davrda sanoat to'rt xil xususiyat bilan aniqlangan: uslublarni tinglovchilar tomonidan qabul qilinmasligi, ishlab chiqarishning pastligi, samarasiz taqsimlanishi va keng radioeshittirishning etishmasligi.[3] Petra Masalan, qisman nasroniylarning kitob do'konlariga tarqatilishi cheklanganligi sababli, o'zlarining qattiq roklari uchun tinglovchilar topishga qiynalgan.[6]

Shunga qaramay, 1970-yillarda tashkil etilgan korporatsiyalar nasroniy musiqa bozoriga qo'shila boshladilar. Word yozuvlari, 1951 yilda tashkil etilgan, 1976 yilda tomonidan sotib olingan ABC.[7] Boshqa musiqa sanoatining gigantlari ham ishtirok etishdi, CBS qisqa muddatli nasroniy yorlig'ini boshladi, Priority Records va MCA shuningdek, Songbird Records yorlig'ini bir muddat joylashtirdi.

Iso harakati 1980 yillarga kelib tugagan bo'lsa-da, xristian musiqa sanoati etuklashib, millionlab dollarlik korxonaga aylanmoqda. 1980-yillarning boshlarida xristian kitob sotuvchilarining mahsulotni ko'paytirishi kuzatildi va shunga qaramay sotish hajmi oshdi turg'unlik.[6] Yalpi sotuvlar foizida xristian musiqasi 1976 yildagi 9% dan 1985 yilda 23% gacha ko'tarildi.[6] By uning 1982 yilda chiqarilishi Emi Grant nasroniylar bozorini to'ydirgan va umumiy bozorga jiddiy kirib borgan.[6] Sandi Patti va Maykl V. Smit shuningdek, xristian musiqasida ta'sir o'tkazdi, ularning har biri sanoatning rivojlanishida muhim rol o'ynadi.[6]

Kabi nasroniy musiqasining qattiqroq turlari og'ir metall, shuningdek, qabul qilinishni boshladi. Bu asosan hisobga olinadi Striper, 1985 yilgacha umumiy bozorga kirishni boshlagan.[8] Shunday bo'lsa-da, tosh va muqobil harakatlar qabul qilish uchun uzoqroq kurashga duch keldi zamonaviy kabi taniqli diniy rahbarlar qarshi bo'lganligi sababli, harakatlar Jimmi Svaggart va boshqalar Xristianlarning huquqi.[9][10] 1981 yilda xushxabar musiqasi sanoatining umumiy daromadi taxminan 180 million dollarni tashkil etgan bo'lsa, faqat o'n yil o'tgach, ular 680 million dollarni tashkil etdi. CCM jurnali.[11]

RIAA sotuvi, 1995–2000
Yil%$Manba
19953.1381[12]
19964.3538[12]
19974.5549[13]
19986.3836[13]
19995.1744[14]
20004.8688[14]

RIAA ma'lumotlariga ko'ra, 1993-1997 yillarda nasroniylarning musiqiy albomlarini sotish bo'yicha bozor ulushi ikki baravar ko'paydi.[15] 1990-yillarda xristian musiqa sanoati musiqa sanoatining eng tez rivojlanayotgan segmentiga aylandi.[15] Bunga bir nechta omillar, jumladan yozuvlar yorliqlarini va mustaqil xristian kitob do'konlarini zanjirlarga birlashtirish sabab bo'ldi.[6]

Xristian musiqa sanoati 1995 yilda SoundScan-ni qabul qila boshladi, garchi ming yillarga qadar amalga oshirilgan bo'lsa ham. Shunga qaramay, farzand asrab olish nasroniy rassomlarning ko'rinishini sezilarli darajada oshirdi va xristian albomlari barchaga qo'shilib borishi bilan sanoat uchun ishonchni keltirib chiqardi. Billboard grafikalar.[6][16][17]

1985 yilda nasroniylarning musiqa savdosining 90% nasroniylarning kitob do'konlarida paydo bo'ldi. 1995 yilga kelib, bu raqam 64% ga kamaydi, umumiy chakana savdogarlar 21% ni oldi, qolganlari esa boshqa usullar, masalan, to'g'ridan-to'g'ri pochta orqali hisobot berishdi.[6] Shu bilan birga, sanoat 750 million dollar ishlab topgan, albomlar savdosi 381 million dollarni tashkil etgan.[18] 1990-yillarning oxirlarida umumiy chakana savdo do'konlari, ayniqsa katta do'kon do'konlari Eng yaxshi xarid, Walmart, Maqsad va Blokbaster xristian musiqa mahsulotlarining kengroq tanlovini o'tkazishni boshladi.[19] 2000 yilga kelib ushbu do'konlar nasroniylarning sotilgan albomlari soni bo'yicha xristianlarning chakana savdosidan oshib ketdi Ovozli skanerlash raqamlar.[20][21] Ushbu hodisa krossover muvaffaqiyatlari uchun qisman javobgar edi. P.O.D. Masalan, 2001 yilda 1,4 million albom sotilgan bo'lsa-da, xristian chakana savdo do'konlarida sotish atigi 10 foizni tashkil etgan.[20]

Yangi ming yillik olib keldi yozuvlar sohasi uchun qiyinchiliklar umuman olganda va bu nasroniylarning musiqa sanoatiga ham ta'sir ko'rsatdi.[22] Zamonaviy ibodat musiqasi, uzoq vaqtdan beri sanoatning asosiy mahsuloti bo'lib, muhim ahamiyat kasb eta boshladi bozor ulushi taxminan 2000 yilda.[23][24] Ibodat musiqasini marketingni yoshlar madaniyatiga yo'naltirishga qaratib, ushbu janr umumiy musiqa sanoatidagi tanazzulga qaramay o'sish omili bo'ldi.[25][26][27][28]

"Pul shunchaki qurib bormoqda.
Va uning o'rnini almashtirmayapti. "

Jon V. Stil, prezident, Xushxabar musiqa assotsiatsiyasi va uzoq vaqt CCM noshir[22]

O'sish 2003 yilgacha davom etdi,[26] ammo shu paytdan boshlab odatda katta musiqa sanoatining tendentsiyalariga amal qildi. 2009 yilda a The New York Times op-ed butun musiqa sanoatini "o'lim soatiga" joylashtirdi,[29] ommaviy axborot vositalarining yangi shakllari, qaroqchilik va narxlashning yangi variantlari yalpi sotishni pasayishiga olib kelayotganiga ishora qilmoqda. Parallellikning yana bir misolida xristian musiqa sanoati asosan xuddi shunday hodisani boshdan kechirdi. Xristianlar bozorida musiqa iste'moli 2005 yildan beri 30 foizga o'sdi, ammo albomlarning umumiy savdosi 1999 yilgi darajasining yarmiga kamaydi.[22] Biroq, ba'zi tanqidchilar ta'kidlashlaricha, hozirgi tanazzul sanoat uchun uzoq muddatli ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Jon J. Tompson aytdi Bugungi kunda nasroniylik "Pul foydasining etishmasligi, avvalambor buni qilmasligi kerak bo'lgan ba'zi odamlarni filtrlab qo'ydi. Agar pul uchun bo'lgan odamlar yo'q bo'lib ketsa, bu biroz narsaga ega bo'lganlar uchun ko'proq maysa qoldiradi. yodda bir oz balandroq. "[22]

Tanqidlar

"Getto" da'vosi

Xristian musiqasi ba'zan "getto" sifatida tilga olinadi[3][30][31] shuni anglatadiki, san'atdagi aksariyat rassomlar faqat shu sohada ishlash uchun kaptarxonalardir. Ushbu rassomlar asosiy jamoatchilikdan ajralib turadilar Xristian ommaviy axborot vositalari shu jumladan radio, jurnallar va kitob do'konlari. Ko'pchilik uchun bu ongli tanlovdir, boshqalari esa sanoatning izolyatsiya qilingan segmentida qolishdan qoniqmay, "o'tishga" va umumiy bozorda tan olinishga harakat qilishadi. Ko'plab rassomlar uchun xristian deb nomlanish a ga aylanadi isnod.[32]

Xristian musiqasida nomni tan olish
RassomTanishlik
Emi Grant
  
70%
  
67%
BeBe va CeCe Winans
  
43%
  
13%
Sandi Patti
  
42%
  
13%
Karman
  
33%
  
9%
Maykl V. Smit
  
30%
  
10%
DC munozarasi
  
26%
  
11%
Stiven Kertis Chepman
  
26%
  
6%
1997 yilda o'tkazilgan so'rovnoma "taniqli" nasroniy rassomlari bilan tanishishni o'rganib chiqdi. O'zini tanitgan xristian musiqa tinglovchilari yashil rangda, keng jamoatchilik esa qizil rangda namoyish etiladi.[33]

1997 yilgi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, "xristian musiqa tinglovchilarining" o'zini o'zi aniqlagan auditoriyasi xristian san'atkorlarining tan olinmasligi deb hisoblangan narsalarga ega.[33] So'rovnoma tomonidan buyurtma qilingan Xristian musiqa savdo uyushmasi va Z musiqiy televidenie. Tadqiqot, shu jumladan bir nechta rassomlarni ko'rib chiqdi Emi Grant, BeBe va CeCe Winans, Karman, Stiven Kertis Chepman, DC munozarasi, Sandi Patti va Maykl V. Smit. So'rov paytida ushbu san'atkorlarning har biri xristian musiqasida faol bo'lgan va kamida to'qqiz yil davomida shunday bo'lgan, bir nechta Kabutar mukofoti va / yoki Grammy mukofoti g'olib va ​​albomlari bor edi sertifikatlangan Oltin yoki undan yuqori.

Shunga qaramay, so'rovnoma shuni ko'rsatdiki, xristian musiqa tinglovchilari bu sohadagi san'atkorlarni ularnikidan ko'ra ko'proq bilishmaydi Hootie & Blowfish, o'sha paytda mashhur akt. Tadqiqot shuni anglatadiki, "xristian" so'zi muammo bo'lib, stigmani keltirib chiqardi. "Musiqa emas, balki bu yorliqqa yo'l qo'ymaydi", - deya xristian musiqasi rahbarlaridan biri so'zlarini keltiradi va so'rovga rozi bo'ldi.[33]

"Getto" ning yana bir jihati shundaki, ba'zi rassomlar o'zlarining konservativ bo'lmagan imidjlari tufayli xristianlar bilan tinglovchilarni jalb qilishda qiynalishadi.[34] Striper taniqli misoldir. Striper xristian huquqidagi guruhlardan katta miqdordagi tanqidlarga uchradi, ular (boshqa narsalar qatori) ularning tosh yulduzlar qiyofasi ularning qo'llab-quvvatlagan e'tiqodlariga zid deb ta'kidlaydilar. Bir tanqidchining yozishicha, "xristian musiqasida" dunyoviy va diniy unsurlarning nikohi "Xudo Muqaddas Kitobda buyurgan hamma narsani buzadi". ajratish."[35]

"Getto" bir nechta ta'sirga ega, tanqidchilar ta'kidlashlaricha, bunday rassomlarning auditoriyasi ko'pincha xristianlardir, shuning uchun har qanday "xushxabarchilik" ta'sirini cheklaydi.[36] Boshqasi shundaki, san'atkorlar ba'zan dunyoviy va diniy tomoshabinlarni jalb qilishda va saqlashda muammolarga duch kelishadi. Masalan:

  • Bittasi Iso musiqasi rassom, Rendi Metyus bilan yaqinlashib kelayotgan gastrol safarini e'lon qilgandan so'ng, erta nasroniy musiqa festivalida muammoga duch keldi Lynyrd Skynyrd va ZZ Top.[37] Olomon, shuningdek, uning elektr musiqiy uslubiga munosabat bildirib, uni shunday deb talaffuz qilib, uni sahnadan quvib chiqardi jin yoki dori egalik.[37][38] Keyinchalik Metyus turdan chetlatildi.
  • Keyin Bob Dilan 1979 yilda nasroniylikni qabul qilganini e'lon qildi va o'zining yangi e'tiqodiga asoslanib uchta albom chiqardi.[39] Dilan bir necha yil davomida gastrol safarlarida va voizlikda yurgan, garchi u hech qachon "xristian musiqa submulturasi" tarkibiga kirmagan.[39] Natijada, bir tanqidchi ochiqchasiga aytganda, "bu natija bermadi. Xristian musiqa muxlislari Dilanning dunyoni ortda qoldirib, o'zlarining kichik gettosining bir qismiga aylanmagani va umuman olganda dunyo tezda charchaganiga shubha bilan qarashdi" uning din haqida qo'shiqlarini eshitish uchun pul to'lash. "[39] 1981 yilga kelib, Dilan aniq diniy ma'lumotnomalarni tashlab qo'ydi; tanqidchilar ham, tomoshabinlar ham uning musiqasini maqtovga qaytarishdi.
  • Odatda xristian rokining otasi sifatida tilga olinsa ham, Larri Norman nasroniy musiqa sanoati tomonidan qabul qilinish uchun kurashgan va karerasi uchun bu sohadan ancha chetlashgan.[40][41] Uning 1969 yakkaxon debyut dunyoviy kuzatuvchilar tomonidan "ehtimol xristianlarning birinchi marta amalga oshirilgan va tegishli guvohligi" deb ta'riflangan.[42] va 1972 yillar Faqat ushbu sayyorani ziyorat qilish nasroniy musiqasida barcha davrlarning eng obro'li albomlaridan biriga aylandi. Shunga qaramay, Norman so'zlariga ko'ra aylandi CCM "hozirgi kungacha nasroniy musiqa muxlislarining aksariyati Larri Norman kimligini bilmaydilar."[43]

Bitta tanqidchining so'zlariga ko'ra muammo shundaki, musiqa dunyoviy auditoriya uchun juda diniy, shu bilan birga diniy auditoriya uchun juda tajovuzkor edi.[30][31] Bir tanqidchi vaziyatni tasvirlab, "guruh xristian sahnasidan tashqarida jiddiy qabul qilinishi uchun, guruh bu sahnadan uzoqroq va uzoqroq turishi kerak" deb aytgan.[44]

Mutemat Masalan, o'z mahsulotlarini nasroniylar bozoridan olib tashlash maqsadida ularning yozuv yorlig'ini sudga bergan. Ularning birinchi chiqarilishi ko'ra, "sotishning asosiy qismi nasroniylar bozoriga to'g'ri keladi", deyarli 30,000 nusxada sotilgan Billboard.[45] Guruh xristianlar bozoriga ularning yozuvlari yorlig'i tomonidan joylashtirilgan edi, chunki ularning bosh qo'shiqchisi, Pol Meani, ilgari guruhda bo'lgan Tuproq kostyumi, kimning faqat asosiy yorliq chiqarilishi kuni ozod qilindi nasroniy yorlig'i.

Bu guruh musiqa tanqidchilari tomonidan jiddiy qabul qilinmasligiga va chiqqandan keyin sabab bo'ldi ularning to'liq metrajli albomi guruh o'zlarining holatlaridan noroziligini bildira boshladi.[46] Meany aytdi Tucson Weekly "... biz o'zimiz bilan bog'lanishimizdan faxrlanmaydigan bu dunyoga kaptar tiqishayotganimizni ko'rishni boshladik ... Biz musiqamiz orqali va'z qilmoqchi emasmiz; bizda qandaydir xushxabarchi biz nima qilayotganimiz bilan kun tartibi ... Bilasizmi, siz o'zingizning e'tiqodingiz va e'tiqodingizdan uyalishni xohlamaysiz, lekin siz ham bu bilan bozorga chiqishni xohlamaysiz. "[46]

Boshqa tomondan, ba'zi san'atkorlar faqat xristian musiqasining "getto" sida faoliyat yuritadilar va bu bilan katta muvaffaqiyatlarga erishadilar.

Diniy mazmuni past darajadagi

Ilk nasroniylarning yozuvlari yorlig'i, Qo'zi va sher yozuvlari (asos solgan Pat Boon ) 1978 yilda o'zlarining krossover rassomlarini ishlab chiqarish maqsadi bo'lganligi haqida xabar berishgan, ammo ular dunyoviy bozorga tarqatilmasligi bilan cheklangan.[47] Ikkala muammo ham 1990-yillarda nasroniy yorliqlariga ta'sir ko'rsatdi.[36] "Odamlar [atamani] tushunmagani uchun"Isoning qoni, "" Lamb & Lion uchun menejer, "... aloqa qiladigan musiqa unga boshqa yo'l bilan yondashishi kerak. Biz nozik, ammo sezgir xristian xabarini taqdim etishimiz kerak. "[47] Diniy mazmundagi lirikalar sohada odatiy holga aylandi; Bir tanqidchining ta'kidlashicha, dunyoviy xit "Osmondagi ruh "" so'nggi diniy nasroniylarning xitlariga qaraganda aniq diniy ma'lumotlarga ega. "[48]

Ba'zi tanqidchilar CCM ko'pincha "minimal to'g'ridan-to'g'ri ilohiyot" dan foydalanadi va "Iso mening sevgilim" Xudoning obrazini targ'ib qiladilar deb da'vo qilishmoqda.[6] Lirikada past darajadagi diniy tarkibdan foydalanish ba'zi rassomlarga "o'tishga" va umumiy bozorga sezilarli ta'sir ko'rsatishga imkon berdi. Ba'zi xristian guruhlari xristian bozorida o'zligini saqlab qolish bilan buni amalga oshirishga qodir. Masalan, Mening to‘plamlarim, uning ikkita platina albomi Deyarli bor nasroniylar va dunyoviy grafikalar xitini yaratdi "Faqat tasavvur qilishim mumkin. "Ammo singlning so'zlari, xristian tabiatiga ko'ra, tanqidchining o'zi aytadigan narsani o'z ichiga oladi" bo'sh dinshunoslik. "[30]

Ba'zan "o'tish" rassomning xristian ("xristian guruhi") ekanligi to'g'risida noaniqlikni keltirib chiqaradi,[31] yoki rassom nasroniylardan tashkil topgan va xristian musiqa muxlislarini jalb qiladigan, ammo nasroniylar bozoriga mos kelmaydigan musiqa ishlab chiqaradi ("Xristianlar guruhda").[31] Bunday rassomlar:

  • Chevelle, kimning debyut albom nasroniy musiqa bozorlariga chiqarildi, uchta oldi Kabutar mukofotlari.[49][50] Biroq, guruh bugungi kunda umuman "xristian guruhi" deb hisoblanmaydi. Ushbu mavzuda guruh "Biz dastlab imzolaganmiz yozuvlar kompaniyasi bu qo'llab-quvvatlandi So'z (nasroniylarning yorliqli uyi Jon Tesh va Emi Grant ), shuning uchun yozuv xristianlarning kitob do'konlarida bo'lgan. Bu haqiqatan ham tasodifiy narsa edi. "
  • Loyiha 86 ba'zan "xristian guruhi" deb nomlangan, garchi guruh o'zi yorliqdan qochgan bo'lsa ham. Guruh o'z san'atini o'z xabarlarini eng yaxshi etkazish deb biladi.[51] Frontman Endryu Shvab mavzu bo'yicha bir nechta bayonotlarni taklif qildi. "Biz u erga kirib" Hey biz nasroniylar guruhimiz "deb aytmoqchi emasmiz. Biz o'zimizni oddiy guruh kabi olib yuramiz. Umid qilamizki, odamlar bizning musiqamizni yoqtirishadi va guruhni tekshirishadi [...] va ular bizning e'tiqodimizni bilib olishadi. "[52] "Agar biz o'ynayotgan bo'lsak Ozzfest yoki Oilaviy qadriyatlar... ", dedi guruh 7bol ozod qilinganidan keyin ularning ikkinchi albomi, "bunday auditoriyaga erishish uchun zarur bo'lgan katta darajadagi takt mavjud."[53] 2007 yilgi intervyusida Shvab "Biz har doim odamlarga faqat o'zimiz yaxshi ko'rgan musiqani yozishni maqsad qilib qo'yganmiz, deb umid qilamiz va umid qilamizki, odamlarga qiyin va ilhom baxsh etadigan va u erdagi hamma narsaga o'xshamaydigan musiqa yozing" deb aytdi.[54]
  • Switchfoot ko'pincha "nasroniylar guruhi" deb nomlanadi, asosan ularning dastlabki kunlarida xristian rok sahnasida ishtirok etishlari sababli. Ammo guruh har doim bu yorliqdan qochib kelgan: "Biz uchun bu janr emas, imondir ...", deydi Jon Foreman. "... bu qo'shiqlar hammaga mo'ljallangan. Bizni" xristian rok "deb atash, ba'zi odamlarni yopib qo'yadigan va ularni chetlashtiradigan qutiga aylanadi. Va biz bu bilan shug'ullanmoqchi emasmiz. Musiqa har doim mening fikrimni ochib kelgan - va bu biz nima istaymiz ".[55] Darhaqiqat, Foremanning so'zlari voizlikdan, eksklyuziv e'tiqod deklaratsiyalaridan yoki hatto har qanday zikrdan qochadi Iso Masih, o'rniga status-kvoni shubha ostiga olish, tekshirish mavjud bo'lgan orqali masalalar "Sokratik dialog "[56] unda u savollarga ko'proq savollar bilan javob beradi, ko'ngilsizliklarni o'rganadi yoki shunchaki ilhom baxsh etadi. Shunga qaramay, bu pozitsiya ularning nasroniy muxlislarini chetlashtirmadi. Ularda bo'lgani kabi indie kun, ular hali ham nasroniy chakana savdo do'konlariga tarqatiladi Chumchuqlarning yozuvlari, nasroniy radiosida va jadvallarida namoyish etilgan va taqdim etilgan Kabutar mukofotlari, hatto asosiy oqimga imzolanganidan keyin ham Columbia Records. Spin yozuvchi Endryu Bojon "ularning lirikasi ko'pincha ikki xil ma'noga ega, biri xristian auditoriyasi uchun, boshqasi esa boshqa ma'noga ega. Ular bir vaqtning o'zida ikki xil guruh odamlari bilan munosabatda bo'lishga harakat qilishadi" degan fikrda.[57]

Videoda

Ushbu tendentsiya diniy videolarni o'rganishda davom etadi. Ko'plab xristian guruhlari rotatsiya bilan videofilmlar ishlab chiqaradilar MTV yodda tutish bilan birga, tasvirlar tasvirning noaniq taassurotiga olib kelishi mumkin.

1982 yilda MTV shved xristian rok guruhi tomonidan tayyorlangan "Doimiy ravishda o'zgarib turadi" va "Bu jinni" (bu birinchi bo'lib namoyish qilingan) ikkita videofilmini namoyish etdi. Quddus ularning 1981 yilda chiqarilishini targ'ib qilish Jangchi.[58] DeGarmo va kalit MTV-da paydo bo'lgan AQShdagi birinchi xristian guruhi bo'lib, ularning 1984 yildagi chiqishi bilan "Olti, olti, olti" singllariga klip suratga oldi. Aloqa. Video MTV-da qisqa vaqt davomida namoyish etilgan bo'lsa-da, keyinchalik u tasvirlangan sahna uchun suratga olingan Dajjol MTV "bema'ni zo'ravonlik" deb ta'riflagan olovni qamrab olgan.[59] Oxir oqibat video MTV uchun qayta tahrir qilindi - ammo tahrir qilinmagan versiyasi nasroniylarning kitob do'konlarida va nasroniy televizion tarmoqlarida o'ynashni davom ettirdi, masalan Trinity Broadcasting.[60] Video qabul qilindi Kabutar mukofoti u uchun maxsus yaratilgan toifadagi 1985 yilda "Gospel Music Visual Song".[60]

Boshqa rassom, Brayan Uelch, kimning yakka debyut nasroniy bozorlariga chiqarildi, "Flush" musiqiy klipi chiqarilgandan so'ng ularning albomi ba'zi nasroniy kitob do'konlaridan tortib olinganligini aniqladi.[61] Video mualliflarning shaxsiy tajribasini sharhlaydi metamfetamin, uning diniy konvertatsiyasidan oldin. Albomni tortib olish paytida Brayan Uels u videoning vizual mazmuni to'g'risida uning bayonotini e'lon qildi, uning ramziyligi uning o'ziga xos giyohvandlik va najot tajribalari bilan bog'liq. Shuningdek, u quyidagi bayonotni e'lon qildi: "" Flush "videosi haqida kristall met giyohvandlik va metga qaram bo'lgan har qanday odamning ular paytida qiladigan aqldan ozgan ishlari yuqori yoki ularni tuzatish uchun. Videodagi modellar qilgan barcha narsalar, men methga berilib ketganimda o'ralgan narsam ... Men methdan foydalanishni davom ettirsam, hozirda o'lik bo'lishimga ishonaman, lekin buning o'rniga men tanladim jonimni topshiring Masihga va o'zim uchun o'ling, shunda U tirilishini men bilan baham ko'rishi mumkin ... Mening kompakt-diskimda umid haqida juda katta xabar bor va men CD-ni javonlaridan tortib olayotgan chakana savdo do'konlari kimnidir ma'naviy ravishda talon-taroj qilayotganiga ishonaman. javonlar. "[61]

Tarkibi bo'yicha Z Music-da videolarning tasnifi[62]

  Ikkilamchi diniy (31%)
  O'rtacha diniy (52%)
  Shubhasiz diniy (17%)

Nasroniy musiqiy videofilmlarining vizual elementlarini o'rganish Z musiqiy televidenie, xozirda ishlamay qolgan MTV kanaliga o'xshash nasroniylar musiqasi kanalining videokameralarining deyarli uchdan bir qismi eng yaxshisi "noaniq diniy" deb ta'riflanishi mumkin (qizil maydon, o'ngda).[62] Xulosa shundan iboratki, kanalning dasturlari uning nasroniylik mohiyatini "uni tinglashni istaganlargina anglashi uchun" ishlab chiqilgan.[62]

Boshqa dalillar

Ba'zi tanqidchilar nasroniy musiqa sanoatini "tijorat bozorining maqsadlari va strategiyalariga sodiq qolish - sanoatning o'sishi, bozor ulushining oshishi va katta foyda" deb ta'riflaydilar.[3] Xristianlarning eng katta yozuvlari "mainstream" yorliqlarining sho'ba korxonalari bo'lganligi sababli, bu 1980 va 1990 yillarda aniqroq ko'rindi (ular o'zlariga ulkan ulush egalariga tegishli). media konglomeratlar kabi Viacom va Time Warner ).[31][32] Boshqalar sanoatni an'anaviy ravishda cherkov uchun ajratilgan rollarni bajarish deb bilishadi. Kontsertlar diniy xizmatlarning barobaridir va tovar - bu imon ramzlari.[63] Ushbu sharoitda "xushxabarchilik ma'naviy haqiqatni emas, balki sohaning ishining targ'ibot qiymatini oqlaydigan ritorikaga aylanadi. "[63] Bir tanqidchining ta'kidlashicha, "CCMning" gettoizatsiyasi "va parallel institutsionalizmi hech qaerda ko'rinmaydi, aksariyat Xristian rok festivallari."[30]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Pauell 2002 yil, "dc Talk" p. 239. Iqtibos: "Of albatta nasroniylar bozori dunyodan bir necha yil orqada edi ... bu har doim. "[asl diqqat]
  2. ^ Urbanski, Devid (1997 yil iyul). "Bir telba yoz". CCM jurnali. 20 (1): 24–32. ISSN  1524-7848.
  3. ^ a b v d Forbes 2000, "Xushxabarchilar va mashhur musiqa: zamonaviy xristian musiqa sanoati" 105–109 betlar
  4. ^ "GMA sanoatining umumiy ko'rinishi 2008" (PDF). Xristian musiqa savdo uyushmasi. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2011 yil 9-iyun kuni. Olingan 23 sentyabr, 2009.
  5. ^ a b v d Pauell 2002 yil, "Kirish" 9-13 betlar.
  6. ^ a b v d e f g h men Kusik 2002 yil, To'rtinchi qism, 279–386 betlar
  7. ^ Mount, Daniel J. (2005). Tepalikdagi shaharmi? Zamonaviy xristian musiqasi tarixi. p. 50. Arxivlangan asl nusxasi 2007 yil 3 fevralda. Olingan 12 fevral, 2007.
  8. ^ Xeyl, Mark (1993). "2869". Bosh to'siqlar (Birinchi nashr, ikkinchi bosma nashr). Ann Arbor, Michigan: Ommaviy madaniyat, siyoh. p. 336. ISBN  1-56075-029-4.
  9. ^ "Xristian rok urushlari: Xushxabarchi Jimmi Svaggart Nega bugungi xristian rokidan nafratlanishini aytadi ". CCM jurnali. 7 (12): 14-17. 1985 yil iyun. ISSN  1524-7848.
  10. ^ "Maqolalar / xristian musiqasi". Haqiqat bilan ishlaydigan vazirliklar.
  11. ^ Gascon, Ana (1991 yil dekabr). "Zeen bo'lishi kerak bo'lgan musiqiy video tarmog'i". CCM jurnali. 14 (6): 12. ISSN  1524-7848.
  12. ^ a b Uorren, Lindi (1997 yil 22-dekabr). "1997 yildagi eng yaxshi 15 ta impaktmeyker". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  13. ^ a b Gillespi, Natali Nikols (1999 yil 29 mart). "Gospel Music RIAA raqamlarini rekord o'rnatmoqda". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  14. ^ a b Uorren, Lindi (2001 yil 19 mart). "RIAA Consumer Report: 2000 yilda Christian Music Marketshare pasayishi". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  15. ^ a b Gillespi, Natali Nikols (1997 yil 17 mart). "Xushxabar eng tez o'sadigan janr". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  16. ^ Brasher, Joan (1999 yil 12-iyul). "Christian Music-ning o'rtacha yillik savdosi 21 foizga sakrab chiqdi". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  17. ^ Akins, Debra (1995). "Yilni ko'rib chiqish yili: 1995 yil xristian musiqasi uchun yangi zamin yaratdi". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  18. ^ "Xudoning o'z mamlakati". Iqtisodchi. 336 (7928). 1995 yil 19-avgust.
  19. ^ Uorren, Lindi (1998 yil 26 yanvar). "CMTA nasroniy musiqa bo'limlarini kengaytirish uchun Dove Chakana savdo, Radio-Kampaniya, Wal-Martni ishga tushiradi". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  20. ^ a b Connor, Lizza (2002 yil 7-yanvar). "Xristian musiqa savdosi 2001 yil uchun rekord o'rnatdi: SoundScan tarixidagi eng keng bozor va nasroniy chakana sotuvchilar o'rtasidagi farq". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  21. ^ Uorren, Lindi (2001 yil 19-noyabr). "CBA Expo 2002 uchun umumiy bozor raqobatining fokusi". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  22. ^ a b v d Geil, Mark (2009 yil 2-iyun). "Musiqa tanazzulda". Bugungi kunda nasroniylik. ISSN  0009-5753.
  23. ^ Feynberg, Margaret (2000 yil 15 aprel). "Zamonaviy ibodat portlamoqda". Xristian chakana savdo. 46 (8): 45–56.
  24. ^ Makkeyb, Jinni (1999 yil iyul). "Ming yillikda o'zgarib borayotgan maqtov va ibodat musiqasi". CBA bozori. 32 (7): 222.
  25. ^ Narx, Debora Evans (1999 yil 1-may). "Ibodat musiqasi yoshlarni nishonga oladi". Billboard. 111 (18). ISSN  0006-2510.
  26. ^ a b "Xushxabar va nasroniylar". Billboard. 118 (13): 35-37. 2006 yil 1 aprel. ISSN  0006-2510.
  27. ^ Narx, Debora Evans (2003 yil 15 fevral). "Global o'sish bilan baraka topgan maqtov va ibodat janri". Billboard. 115 (7). ISSN  0006-2510.
  28. ^ Riddl, Melissa (2000 yil 29-may). "Zamonaviy Ibodat Musiqalari Bumlari: Yorliqlar talabni qondirish uchun kurashmoqda". CCM yangilanishi. OCLC  22937802.
  29. ^ Blow, Charlz M. (2009 yil 31-iyul). "Oqqush qo'shiqlari?". The New York Times. p. A17. Olingan 23 sentyabr, 2009.
  30. ^ a b v d Nichols 2008 yil, 5-bob: "Vinilda Iso" 122 - 146 betlar
  31. ^ a b v d e Xovard 1999 yil, p. 9
  32. ^ a b Hendershot 2004 yil, 39-84 betlar
  33. ^ a b v "Iste'molchilar o'rtasida o'tkazilgan so'rovnoma nasroniy musiqasi uchun potentsial bozorlarni ochib berdi". CCM yangilanishi. 1997 yil 26-may. OCLC  22937802.
  34. ^ Kyle 2006 yil, "Agar ularni urolmasangiz, ularga qo'shiling" 281–286-betlar
  35. ^ Pyle, Xyu (1985). Rok musiqasi haqida haqiqat. Murfreesboro, Tennesi: Lord Publishers-ning qilichi. ISBN  0-87398-839-6.
  36. ^ a b Romanovski, Uilyam D. (1992 yil kuz). "Betxovenni ag'daring, Martin Lyuterga xabar bering: Amerika evangelistlari va rok musiqasi". Amerika madaniyati jurnali. Bowling Green State University. 15 (3): 79–82. doi:10.1111 / j.1542-734X.1992.t01-1-00079.x.
  37. ^ a b Pauell 2002 yil, "Rendi Metyus" 566-569 betlar.
  38. ^ Rabey, Stiv (1980 yil dekabr). "Rendi Metyus ... Hozirgacha uzoq yo'l". CCM jurnali. 3 (6): 14. ISSN  1524-7848.
  39. ^ a b v Pauell 2002 yil, "Bob Dilan" 277 - 286 betlar.
  40. ^ Pauell 2002 yil, "Larri Norman" 633-641 betlar.
  41. ^ "Xristian Rokning" Ota "vafot etdi: ikonka Larri Norman ko'pincha sohadan uzoqlashdi". Bugungi kunda nasroniylik. 52 (4): 13. aprel 2008 yil. ISSN  0009-5753.
  42. ^ Jeffri, Vinsent. "Ushbu tosh ustida". Allmusic. Olingan 26 aprel, 2009.
  43. ^ Tompson, Jon J. (2008 yil aprel). "Larri Normanni eslash". CCM jurnali. 24 (9): 42. ISSN  1524-7848.
  44. ^ Moll, Rob (2006 yil iyun). "Rok Un-Solid: xristian guruhlari ularni maqtagan qo'llarni tishlaganida". Bugungi kunda nasroniylik.
  45. ^ Martens, Todd (2006 yil 11 mart). "Imonga oid savol: dunyoviy rokni afzal ko'rgan Mutemath buzz guruhi" Warnerni sudga beradi ". Billboard jurnali. 118 (11).
  46. ^ a b Xolub, Enni (2006 yil 19-yanvar). "Cherkov va shtat: Mutemat Warner Bros-da jangovar mashinaga qarshi kurashadi". Tucson Weekly.
  47. ^ a b Hortegas, Stiv (1978 yil may). "H-E-R-E-S-ning nasroniy shousi Biz!". Abadiyat. 29 (5).
  48. ^ Alfonso 2002 yil, "Zamonaviy xristian musiqasi: tarix" 11–29 betlar.
  49. ^ "Qattiq musiqa yozib olingan qo'shiq uchun kaptar mukofotiga sazovor bo'lganlar". Xushxabar musiqa assotsiatsiyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2002 yil 6-yanvarda. Olingan 15-noyabr, 2006.
  50. ^ "Qattiq musiqiy albom uchun kaptar mukofotiga sazovor bo'lganlar". Xushxabar musiqa assotsiatsiyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2002 yil 6 aprelda. Olingan 15-noyabr, 2006.
  51. ^ Winters, Kelly (2005). "Loyiha 86". Pilchakda Angela M. (tahrir). Zamonaviy musiqachilar. Jild 52. Farmington Hills, Michigan: Geyl guruhi. pp.129–130. ISBN  0-7876-8065-6. ISSN  1044-2197.
  52. ^ Gonsales, Ron (2004 yil 28 may). "Keng ko'lamli musiqa 86-loyihani ilhomlantiradi". Albukerk jurnali. p. 2D.
  53. ^ Dodd, Jeyson (2000 yil may - iyun). "Qattiq va tez". 7bol (30): 51–52. ISSN  1082-3980.
  54. ^ DiBase, Jon (2007 yil 23 aprel). "Men xohlardimki Raqib guruhlari". Iso Freakning yashiringan joyi. Olingan 23 oktyabr, 2008.
  55. ^ "Yulduzlik tomon qadamlar". Boston Globe. 9 yanvar 2004 yil. Arxivlangan asl nusxasi 2005 yil 23 yanvarda. Olingan 9 avgust, 2006.
  56. ^ "Switchfoot-ning Jon Foreman bilan savol-javob". 13 oktyabr 2004 yil. Arxivlangan asl nusxasi 2013 yil 8 fevralda. Olingan 9 avgust, 2006.
  57. ^ "Isoga tebranish". 30 iyun 2006 yil. Arxivlangan asl nusxasi 2006 yil 6-iyulda. Olingan 9 avgust, 2006.
  58. ^ "Avval Kabel musiqasi? MTVda ko'rish va eshitish uchun Qo'zi va Arslonning harakati". Billboard. Billboard jurnali. 88 (?): 43. 1982 yil 20-noyabr.
  59. ^ "MTV DeGarmo va Key Video-ni rad etadi," Zo'ravonlik "sahnasini keltirib chiqaradi". MusicLine. CCM Communications. 2 (9): 3, 15. fevral 1985 yil. ISSN  0746-7656.
  60. ^ a b "MTV-dagi DeGarmo va Key Video Airs". MusicLine. CCM Communications. 3 (1): 3. 1985 yil may. ISSN  0746-7656.
  61. ^ a b "Ex-Korn gitara chaluvchisi Brayan" Xed "Uelch" bahsli "videoni himoya qilmoqda". Blabbermouth.net. 2008 yil 25 sentyabr. Olingan 1-noyabr, 2008.
  62. ^ a b v Gow, Joe (1999 yil yoz). "Rockin ', Rappin' va Din: Z Music Television dasturlash strategiyasi". Ommabop musiqa va jamiyat. Bowling Green State University Ommabop matbuot. 23 (2): 17. doi:10.1080/03007769908591730. ISSN  0300-7766.
  63. ^ a b Forbes 2000, "Xushxabarchilar va ommabop musiqa: zamonaviy xristian musiqasining san'at olami" 109–115-betlar

Manbalar

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar

Sanoat tashkilotlari

Boshqalar