Darasuram - Darasuram

Darasuram

Dharasuram
Panchayat shaharchasi / shahar atrofi
Airavateshwarar ibodatxonasi
Airavateshwarar ibodatxonasi
Darasuram Tamil Naduda joylashgan
Darasuram
Darasuram
Hindistonning Tamil Nadu shahrida joylashgan joy
Darasuram Hindistonda joylashgan
Darasuram
Darasuram
Darasuram (Hindiston)
Koordinatalari: 10 ° 57′05 ″ N 79 ° 21′22 ″ E / 10.951483 ° 79.356222 ° E / 10.951483; 79.356222Koordinatalar: 10 ° 57′05 ″ N 79 ° 21′22 ″ E / 10.951483 ° 79.356222 ° E / 10.951483; 79.356222
Mamlakat Hindiston
ShtatTamil Nadu
TumanThanjavur
Aholisi
 (2001)
• Jami13,027
Tillar
• RasmiyTamilcha
Vaqt zonasiUTC + 5:30 (IST )

Darasuram yoki Dharasuram dan 3 kilometr uzoqlikda joylashgan panchayat shaharchasidir Kumbakonam yilda Thanjavur tumani, Tamil Nadu, Hindiston.[1] 2001 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, shaharchada 13027 aholi istiqomat qilgan. Shahar ma'lum Airavateswara ibodatxonasi tomonidan qurilgan Rajaraja Chola II milodiy 12-asrda. Ma'bad tan olingan YuNESKOning Jahon merosi yodgorlik.

Demografiya

2001 yildan boshlab Hindiston ro'yxatga olish,[2] Darasuramda 13.027 aholi istiqomat qilgan. Aholining 50 foizini erkaklar, 50 foizini ayollar tashkil qiladi. Dharasuramning o'rtacha savodxonligi darajasi 70% ni tashkil etadi, bu respublikadagi o'rtacha ko'rsatkichdan 59,5% dan yuqori: erkaklarning savodxonligi 77% ni, ayollarning savodxonligi esa 63% ni tashkil qiladi. Dharasuramda aholining 11% olti yoshgacha.

Darasuram ibodatxonasi

Ushbu ma'bad san'at va arxitektura ombori. The vimana balandligi 85 fut. Old mandapamning o'zi otlar chizgan ulkan arava ko'rinishida. Ma'badda toshdan zarif o'ymakorliklar mavjud.

Asosiy xudoning sherigi Periya Nayaki Amman ibodatxonasi Airavateshwarar ibodatxonasi yonida joylashgan.

Periya Nayaki Amman ibodatxonasi
Airavateshwarar ibodatxonasi gopuram

The Chola ibodatxonalari. (a YuNESKO Butunjahon merosi ro'yxati ) da Thanjavur, Gangaikonda Cholapuram va Darasuram milodiy X-XII asrlar oralig'ida Xolas tomonidan qurilgan va juda ko'p o'xshashliklarga ega.

Afsona

Afsonada aytilishicha, Indran (Mallas) ning oq fillari bo'lgan Airavata ibodat qilmoqda Lord Siva bu ma'badda; O'lim shohi Yama ham shunday qildi. An'anaga ko'ra, raislik qiluvchi "Airavateswarar" xudosi Rishining la'nati ostida butun vujudida kuyish hissi bilan azob chekayotgan Yamaning o'zini (o'lim xudosi) davoladi. Yama muqaddas idishda cho'milib, yonish tuyg'usidan xalos bo'ldi. O'shandan beri tank Yamateertham nomi bilan mashhur. U toza suv ta'minotini Kaveri daryosidan oladi va kengligi 228 fut. Ziyoratchilar tankga cho'milishni ko'rsatmoqdalar. Yaqin o'tmishda Raja Raja Chola ibodat qildi Siva Lingam bu ma'badda. Janubiy Hindiston ibodatxonasi yozuvlari II jildida bir qancha vaqflar haqida so'z boradi Pandya qirollari shuningdek (556-562 betlarga qarang). Ma'bad devorlariga ushbu yozuvlar berilgan bo'lib, ulardan ibodatxona o'sha kunlarda ma'lum bo'lganligi ko'rinib turibdi Raja Rajesvararen va Raja Rajapuram. Ikkita shunday yozuv bu erga ko'chirilgan.

Airavateshwarar ibodatxonasi

557-betdagi 563-sonli yozuv. Ma'badning ichki Gopurasida, kirish eshigi o'ngida 1908 yildagi 23-son. Pandiya qiroli Maravarman taxallusi bilan Tribxuvana Chakravartin Srivallabxadeva hukmronligining 10-yil 11-yilgi Taii, XXXI Ra (ja) ra (ja) isuram Udaiyanayanar ibodatxonasida ta'mirlash va festivallarni o'tkazish uchun taqdim etilgan mablag'larni ro'yxatdan o'tkazgan yozuv. Kulottungasola-valanadu kichik bo'limi Uttattur-nadu aholisi.

558-betdagi 564-sonli yozuv. 31-yilda yozilgan yozuv, Makara, Ba. Chola shohi Tribxuvana Gakravartin Shri RAJARAJADEVA erni (Irandu Ma mukkani araikkani) ro'yxatdan o'tkazgan Dali, Uttarashada (ehtimol Uttaraphalguna uchun xato) ibodat, qurbonliklar va hokazolarni qoplash uchun veli. Pandyakulapati-valanadu kichik bo'limi Kilar-kurramdagi qishloq Peruchchalipuram tomonidan tug'ilgan Xudoga.

Dastlab Airavata Lingamga sig'inganligi sababli, Lingam uning nomi bilan Airavateswara deb nomlangan. Ushbu ma'baddagi ma'buda Deva Nayaki sifatida tanilgan. Ma'badning haykaltaroshlik qismidan qolgan har qanday narsa tashqi tomonning ichki devorida joylashgan prakaram (tashqi hovli), pol sathidan bir metr narida. O'ymakorliklarda zamonaviy tsirkda ko'rilgan turli xil gimnastika fe'l-atvorlari mavjud bo'lib, ular ayollarning boshini o'rtada ushlab turishi va oyoqlari aylana aylanasini hosil qiladigan darajada mohirona to'qilgan. Bu hozirgi lo'lilar qabilasining tasviri bo'lishi mumkin, bu gimnastik shoular va raqs pozalari bilan qishloq aholisini xushnud etmoqda. Bunday lo'lilarni mamlakatning ichki qishloqlariga tashrif buyurish hali ham ko'rish mumkin. Erkaklar ham, ayollar ham ko'rsatgan jismoniy harakatlarning juda ko'p uslublari toshga o'yilgan.

Arxitektura

Darasuramdagi Airavateswara ibodatxonasi tafsilotlari aniq va naqshinkor devorlari bilan bezatilgan ustunlar Chola san'ati va me'morchiligining klassik namunasidir.

Asosiy mantapa Raja Gambira deb nomlangan, chunki fil aravani tortib oladi. Keyinchalik g'ildiraklar ASI tomonidan qaytarib berildi. Shiftda Shiva va Parvatiyning ochiq lotus ichida o'yma o'yilgan va Bharatanatyamning barcha raqslari toshga o'yilgan. Ular Sodasa Upasaras deb nomlanadi. Ikkala qo'lini ikki xonimning yelkasida ushlab turadigan, ayolning qo'llarini va qornini bosish uchun yordam berish uchun boshqa ayolni tug'ruqqa yordam berayotgan qishloq ayol ayollari tasvirlangan o'yma tasvirlangan. - Bular juda mahoratli va badiiy ajoyib uslubdagi asarlar. Bu o'tmishdagi ijtimoiy sharoitlarga nazar tashlashi mumkin. Ravananing Kailasni ko'tarib olgan tosh qiyofasi - bu juda yaxshi namunadir. Ulardan biri Buddaning haykallarini topadi, Bxikshatana, Saraswati o'zining Veenasiz va haykaltaroshligi Ardhanarishvara, Braxma va Surya.[3]

Aynan shu davrda shayvizm juda keskin qadam tashladi va lord Sarabeshvara vujudga kelgan ko'rinadi. Lord Shivaning mujassamlanishi uchun ko'plab sabablar keltirilgan. Sarabda sherning yuzi va qushning tanasi bor va qudratli lord Narasimxani tizzasiga qo'ygan. Sarabha lord uchun mantapa maxsus qurilgan va keyinchalik ibodatxonalarga o'rnatildi.

Devorlarga chizilgan rasmlar Nayak davrida qayta bo'yalgan.

Ma'badga kiraverishda ikkita Dwarapalakas, Sankhanidhi va Padmanidhi hayratlanarli raqamlar, yoshlarning jo'shqinligini anatomik tarzda ifodalaydi. Ma'bad oldida narvon shaklida uch qadam bosib o'tadigan kichik mandapa bor. Bosqichlar toshlar bo'lib, ular taqillatilganda turli xil musiqiy tovushlarni beradi. Barcha etti svarani har xil nuqtalarda bo'lish mumkin. Tez orada tegishli choralar ko'rilmasa, qishloq bolalari toshlarga zarar etkazishi mumkin deb qo'rqishadi. Endi bu tosh zinapoyalar ularni buzilishdan qutqarish uchun butunlay metall panjara bilan qoplangan. Ayni paytda Arxeologiya bo'limi ushbu yodgorlikni jamoat tomoshabinlari va mahalliy qishloq aholisi tomonidan oldini olish uchun ko'plab choralarni ko'rdi.

Suv ostida qolish[4]

Suv ostida qolgan ma'bad

Airavateswara ibodatxonasi har bir yomg'irdan keyin suv toshqini muammolariga duch keladi. Tasavvur qilmaydigan shaharni rejalashtirish, ma'badni atrofdagi yo'llardan pastroq balandlikda bo'lishiga olib keldi. Bu yomg'ir paytida suv ostida qolishiga olib keladi.

Izohlar

  1. ^ "Airavateswara ibodatxonasi - Butunjahon himoyalangan yodgorlik". kumbakonam.info. Olingan 7 yanvar 2011.
  2. ^ "2001 yilgi Hindiston aholisini ro'yxatga olish: 2001 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari, shu jumladan shahar, qishloq va qishloqlarni (vaqtincha)". Hindistonni ro'yxatga olish komissiyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2004 yil 16 iyunda. Olingan 1 noyabr 2008.
  3. ^ Rajarajan, R.K.K. "Chea d'Oeuvr Cōḷa Art". Afsonaviy jamiyatning har choraklik jurnali. 103 (3): 62–72. ISSN  0047–8555 Tekshiring | issn = qiymati (Yordam bering).
  4. ^ Renganatan, L. (2017 yil 2-noyabr). "Ma'badlar suv ostida qoldi; tanklar quruq qolmoqda". Hind. ISSN  0971-751X. Olingan 13 noyabr 2017.

Tashqi havolalar