Kampaheswarar ibodatxonasi, Tirubuvanam - Kampaheswarar Temple, Thirubuvanam

Kampaheswarar ibodatxonasi
Kampaheswarar Temple.JPG
Din
TegishliHinduizm
TumanThanjavur
XudoKampaxesvar (Shiva )(Parvati )
Manzil
ManzilTirubuvanam
ShtatTamil Nadu
MamlakatHindiston
Kampaheswarar ibodatxonasi, Tirubuvanam Tamil Naduda joylashgan
Kampaheswarar ibodatxonasi, Tirubuvanam
Joylashuv: Tamil Nadu
Geografik koordinatalar10 ° 59′24,1 ″ N. 79 ° 25′59.97 ″ E / 10.990028 ° N 79.4333250 ° E / 10.990028; 79.4333250Koordinatalar: 10 ° 59′24,1 ″ N. 79 ° 25′59.97 ″ E / 10.990028 ° N 79.4333250 ° E / 10.990028; 79.4333250
Arxitektura
TuriDravidian arxitekturasi

The Kampaheswarar ibodatxonasi yoki kampa-hara-ishvarar (kampa-hareswarar) - bu Hindu xudoga bag'ishlangan ma'bad Shiva. U joylashgan Tirubuvanam, qishloq Thanjavur tumani ichida Janubiy hind shaharcha Tamil Nadu, ustida Mayiladutxuray -Kumbakonam yo'l. Shivani zilzilani olib tashlaganida "Kampahareswarar" deb atashadi (Skt.) Kampa) tomonidan ta'qib qilinayotgan shohning Braxmarakshasa. U tomonidan qurilgan Kulothunga Chola III davomida qurilgan to'rtta durdona asarlarning oxirgisi hisoblanadi O'rta asr Chola davr.

Ma'badda ma'bad mavjud Sharabha, tasviri Shiva, qisman sher va qush parrandasi Hind mifologiyasi, kimga ko'ra Sanskrit adabiyoti, sakkiz oyoqli va sherdan yoki fildan kuchliroq bo'lib, vodiyni bir sakrashda tozalash qobiliyatiga ega. Ma'bad qatorida ko'rib chiqiladi Brixadisvara ibodatxonasi da Thanjavur, Gangaikonda Cholapuram ibodatxonasi va Airavatesvara ibodatxonasi, trio bilan Chola ibodatxonalari.

Afsona

Hind afsonalariga ko'ra, Shiva yengillashgan deb ishoniladi Kampa yovuz ruhlar tomonidan ta'qib qilinayotgan podshohni podshoh o'ldirgani uchun (titroq) a Braxmin xato bilan. Bu Kampahareshvara nomiga olib keldi.[1] Boshqa bir afsonaga ko'ra, Shiva g'azabni o'chirish uchun shaklni egallagan deb ishoniladi Narasimha, an avatar Vishnu.[2]

Vaippu Sthalam

Bu ibodatxonalardan biri Vaippu Stalams Tamil Saivite tomonidan kuylangan Nayanar Tashqi ko'rinish.[3][4]

Tarix

Kampaheswarar ibodatxonasining markaziy ziyoratgohi

Ma'badning janubiy devorida joylashgan yozuvlarga ko'ra, ma'bad Chola shohi tomonidan qurilgan Kulothunga Chola III uning muvaffaqiyatli Shimoliy Hindiston kampaniyasining yodgorligi sifatida.[5] Yozuvlar Nataraja ibodatxonasi va mukamandapa qurilishiga qo'shgan hissasini ko'rsatadi. Yozuvlarda tasvirlangan boshqa ba'zi ibodatxonalar Nataraja ibodatxonasi yilda Chidambaram, Ekambareswarar ibodatxonasi da Kanchipuram, Meenakshi ibodatxonasi da Maduray, Mahalingeswarar ibodatxonasi Thiruvidamaruthur va Brixadisvara ibodatxonasi da Thanjavur.[6] Raislik qilayotgan xudoning ibodatxonasidagi yozuvlar tashqi ko'rinishga o'xshashdir gopuram (darvoza minorasi), bu Kulottunga-Xoladeva tomonidan ma'badning qurilganligini bildiradi. Qaysi Kulottunga ekanligi noma'lum bo'lsa-da, olimlar buni milodiy 1176 yilda, ya'ni hukmronlik davriga yaqinroq deb belgilashgan. Kulothunga Chola III, kim oxirgi kuchli Chola qiroli bo'lgan deb ishoniladi. Kulotunga choladan Granta yozuvida to'rtta yozuv mavjud. Markaziy ma'badning janubiy devorida joylashgan 1907 yildagi 189 yozuvi shikastlangan va Arya Shri-Somanatani eslatib o'tgan. Xuddi shu devordagi 190-sonli yozuv Kulothunga Cholaning qurilish ishlarini ko'rsatadi. 191 yil, tashqi gopuraning kirish qismida, 190 yildagi nusxa bor. Xuddi shu gopurada 192 yozuvi shoh Kulothunga Cholaning yozuvlarini bildiradi. Jatavarman Tribuvanachakravarthin Parakrama Pandyadeva davridagi tamil tilida 1911 yilda Epigrafiya bo'limi tomonidan ro'yxatdan o'tgan ikkita yozuv mavjud. Ulardan bittasi, 159, aholi o'rtasida tuzilgan shartnomani ro'yxatdan o'tkazadi. Tribhuvanavirapuram va Kulamangalanadu, kim edi urkaval qishloqning (qo'riqchilari). Xuddi shu devorda 160 raqamli yozuv bosh Udaiyar Kulasekharadeva ishtirokida xuddi shunday shartnomani yozib qo'ygan.[1]

Arxitektura

Ma'bad panelidagi haykallar

Ma'bad tamilcha me'morchilik uslubiga amal qiladi. Ma'badning g'ayrioddiy xususiyati shundaki vimana boshqa Dravid uslubidagi Janubiy Hind ibodatxonalaridan farqli o'laroq juda baland. Ma'badning me'morchiligi o'xshashdir Katta ibodatxona da Thanjavur, Airavatesvara ibodatxonasi da Darasuram va Gangaikonda Cholapuram ibodatxonalar. Barcha ma'badlarning o'ziga xos xususiyatlari bu vimana, ma'bad ustidagi inshoot shlyuz minorasidan balandroq bo'lib, bu g'ayrioddiy xususiyatdir Dravidian ibodatxonalari. Sarabesvarar uchun alohida ziyoratgoh va muqaddas joyda xuddi shu xudoning metall belgisi mavjud bo'lib, u chiroyli badiiy asarlarga ega.[1][5] Yali, aks holda Nayak me'morchiligining ramzi deb hisoblanadigan, sher yuzi bo'lgan afsonaviy jonzot ma'badda Chola san'atidagi eng qadimgi vakolatiga ega. Ma'bad tomonidan qurilgan Kulottunga Chola III ning Keyinchalik Xolas milodiy 1376 yil 1176-1218 yillarda hukmronlik qilgan.[7] To'rt tomonida dumaloq o'qlari bo'lgan ikkita dumaloq pilasterlar vimana ma'badning qadimiyligini ko'rsatadi. Xususiyat, ehtimol, muddatdir Vrittasputitas yilda silpa kabi matnlar Shilparatna. Bunday xususiyat boshqa bir qancha ibodatxonalarda mavjud Tillaistanam, Neyyadiappar ibodatxonasi, Tiruttalinathar ibodatxonasi yilda Tiruputur, markaziy ma'bad Moovar Koil yilda Kodumbalur, Vijayalaya Xolesvaram yilda Narthamalay va Udayarkudidagi Anantheswara ibodatxonasi.[8]

Kompleks

Ning tasviri Sarabesvarar

Ma'badga besh qavatli piramidal orqali yaqinlashadi rajagopuram, Sarkarning so'zlariga ko'ra, asl tuzilish Kuluthonga rejimidan. The vimana, ma'bad ustidagi ma'bad eksenel va balandligi bilan bir xil balandlikda joylashgan gopuram. Ma'badning gopuramasi xuddi o'zining o'xshashlariga o'xshaydi Tyagaraja ibodatxonasi, Tiruvarur, Someswarar ibodatxonasi, Pajayaray va Nageswarasvami ibodatxonasi, Kumbakonam Hammasi bir xil davrga tegishli bo'lib, ma'badning raisi Shiva lingam Kampaheswarar shaklida va markaziy ma'badda joylashgan. Uchun alohida ziyoratgoh mavjud Sarabesvarar,[9] odam, burgut va sherning birlashishi - xudo engillashtirgan deb ishoniladi devas (samoviy xudolar) ning g'azabidan Vishnu shaklida Narasimha u o'ldirgandan keyin Xiranyakasipu.[5] Shiva ibodatxonasidagi Sharbeshvaramurtining haykaltaroshi uch oyoqli, tanasi va yuzi sher va dumidan iborat. Uning to'rtta odam qo'llari bor, o'ng yuqori qo'lida bolta bor, pastki o'ng qo'lda ilmoq, chap qo'lda kiyik va pastki chap qo'lda olov. Narasimha Sharbeshwaramurtining oyoqlari ostida harakatlanayotgan va sakkizta qo'l bilan namoyish etilgan.[10] Ziyoratgohda Sridevi va Budevining haykallari, Vishnuning homiylari bor.[5] Sarabhesvara ibodatxonasining bronzadan yasalgan tasviri bu davrga tegishli deb hisoblanadi Kulothunga Chola III.[11]


Galereya

Izohlar

  1. ^ a b v Ayyor 1993 yil, 316-320-betlar
  2. ^ V., Meena (1974). Janubiy Hindistondagi ibodatxonalar (1-nashr). Kanniyakumari: Harikumar san'ati. p. 29.
  3. ^ பு.மா.ஜெயசெந்தில்நாதன், தேவார வைப்புத்தலங்கள், வர்த்தமானன் பதிப்பகம், சென்னை, 2009 yil
  4. ^ மூவர் தேவார வைப்புத் தலங்கள், Muvar Thevara Vaippu Talangal, g (Thirubuvanam), 6-51-11
  5. ^ a b v d Tamil Nadu 2007 turistik qo'llanmasi, p. 71
  6. ^ Kapur, Subodh (2002). Qadimgi hind geografiyasi ensiklopediyasi, 2-jild. Genesis Publishing Pvt Ltd. p. 656. ISBN  9788177552997.
  7. ^ Branfoot, Krispin (2002). "'Kengayib borayotgan shakl ': Janubiy Hindiston ibodatxonasining me'moriy haykaltaroshligi, taxminan. 1500-1700 ". Artibus Asiae. Artibus Asiae Publishers. 62 (2): 204. doi:10.2307/3250266. ISSN  0004-3648. JSTOR  3250266. - orqaliJSTOR (obuna kerak)
  8. ^ D., Devakunjari (1973). R., nagasvami (tahrir). Mahadeva ibodatxonasi Tillaisthanam (PDF). Damilika (Hisobot). II. Arxeologiya davlat departamenti, Tamil Nadu hukumati. p. 44.
  9. ^ Smit 2003 yil, p. 193
  10. ^ Rao 174-bet
  11. ^ H., Sarkar (1974). Tirubuvanamdagi Kampahesvara ibodatxonasi (PDF). Madras: Arxeologiya bo'limi, Tamil Nadu hukumati. p. 9.

Adabiyotlar