Semang - Semang

Semang
Negrito / Pangan / Ngò 'Pa
Malay yarim orolining butparast irqlari (1906) (14781589525) .jpg
Bir guruh Semang erkaklar Gerik, Perak, Malaya, 1906
Jami aholi
Taxminan 4596
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Malay yarim oroli:
 MalayziyaTaxminan 2000-3000[1]
 Tailand300[2]
Tillar
Jedek tili,[3] Batek tili, Lanoh tili, Jaxay tili, Mendriq tili, Yalpiz tili, Kensi tili, Mintaqaviy til, O'n til, Malay tili
Din
Animizm va muhim tarafdorlari Nasroniylik, Islom, Buddizm yoki Hinduizm
Qarindosh etnik guruhlar
Negritoslar (Andamancha, Aeta odamlar ), Orang Asli (Cheq Vong odamlari )

The Semang a Negrito etnik guruh Malay yarim oroli.[4][5] Ular topilgan Perak, Paxang, Kelantan[6] va Keda ning Malayziya.[7]

Ular Malay yarim orolida III asrdan beri yashaganligi qayd etilgan. Ular etnologik jihatdan quyidagicha tavsiflanadi ko'chmanchi ovchilarni yig'uvchilar. Shuningdek qarang Bajaus va Aetas.[8]

Semang boshqalar bilan birlashtirilgan Orang Asli qabilalar. Tarixiy jihatdan ular mahalliy aholi bilan savdo qilishni afzal ko'rishgan, ammo boshqa vaqtlarda ular ekspluatatsiya, reydlar va malaylar tomonidan qullikka duchor bo'lgan yoki o'lpon to'lashga majbur bo'lgan. Ming yildan ko'proq vaqt davomida janubiy o'rmonlardan Semangning bir qismi hozirgi zamonga qadar qullikda va ekspluatatsiya qilingan, boshqalari esa izolyatsiyada qolmoqda.[9]

Ism va holat

Kuala Samda an'anaviy raqs kiygan Semang guruhi, Kelantan, 1906.

Yilda Malayziya, Semang atamasi (Orang Semang Malay tilida) ko'proq umumiy deb ataladigan tub aholiga murojaat qilish uchun ishlatiladi Negrito, Ispaniya "kichik negr" uchun. Ilgari Semangning sharqiy guruhlari chaqirilgan Pangan. Semang Tailandda Sakay deb nomlanadi, garchi bu atama Malayziyada kamsituvchi hisoblanadi.[10]

Malayziyada Semang uchta guruhdan biri hisoblanadi "Orang Asli ", Yarim orolning tub aholisi. Qolgan ikki guruh Senoi va Proto-malay (Mahalliy malaycha). Semangda kichik guruhlar mavjud: Kensiu, Kintaqi, Lano, Jaxay, Mendriq va Batek. Malayziya federal hukumati Orang Asli rivojlanish bo'limini tayinladi (Jabalan Kemajuan Orang Asli, JAKOA) Orang Aslini Malayziya jamiyatiga kengroq jalb qilish uchun mas'ul agentlik sifatida.

Mahalliy aholining uchta toifaga bo'linishi Malayziya hukumati tomonidan mustamlaka davridagi Angliya ma'muriyatidan meros bo'lib o'tgan. U irqiy tushunchalarga asoslanadi, unga ko'ra Negrito beparvo hayot tarzini olib boradigan eng ibtidoiy irq sifatida qaraldi ovchilarni yig'uvchilar. The Senoi yanada rivojlangan deb hisoblangan va Proto-malay bilan deyarli bir xil darajada joylashtirilgan edi Malayziya malay tili Musulmonlar.

Yilda Tailand, atamalar Semang va Orang Asli shartlar bilan almashtiriladi Sakai yoki Ngopa (Ngò 'Pa yoki Ngoh Paa, bu so'zma-so'z "jingalak / jingalak (sochli) odamlar" degan ma'noni anglatadi.[11] Birinchi atama Malayziyada vahshiylar, bo'ysunuvchilar yoki qullarning ma'nosini anglatuvchi haqoratli so'zdir.[11] Semang qirollar oilasi tomonidan ma'lum darajada homiylikka ega bo'lgan Tailand.

Jismoniy xususiyatlar

Semang odam Malaya, 1906.

Semang qo'shni etnik guruhlardan nafaqat turmush tarzi, balki antropologik asoslari bilan ham ajralib turadi. Ular so'zda aytilganlarga tegishli Negrito irq, bu erda asosiy xususiyatlar o'sishning kalta bo'yi (erkaklarda 150 sm va ayollarda taxminan 140 sm), to'q teri (rang misning qora rangidan qora ranggacha o'zgarib turadi), jingalak sochlar, keng burun, qalin lablar, dumaloq ko'zlar va kam yonoq suyaklari.[12][13] Ushbu musobaqaning boshqa vakillari - bu mahalliy aholi Andaman orollari yilda Hindiston va Aeta odamlar ichida Filippinlar.[14]

Etnik guruhlar

Semang - irqiy va madaniy xususiyatlar asosida faqat shartli ravishda birlashtirilgan etnik guruh. Ularda umumiy etnik o'ziga xoslik hissi yo'q.[15]

Hammasi bo'lib kamida o'nta etnik guruh mavjud Orang Asli Malayziyada "Semang" toifasiga kiradigan etnik guruh (ularning barchasi ham Malayziya hukumati tomonidan rasman tan olinmagan): -

Semangning bir necha kichik guruhlari janubiy viloyatlarda yashaydilar Tailand. Tonga, Mos, Chong va Ten'en kabi nomlar bilan tilga olingan ushbu ko'chmanchi guruhlar. Ular o'zlarini chaqirishadi Mani,[26] ammo ularning lingvistik aloqalari noaniq bo'lib qolmoqda.

Ushbu Semang guruhlarining ba'zilari ozligi sababli ular yo'qolib ketish arafasida.

Aholi punktlari

Dan xarita Malay yarim orolining butparast irqlari (1906). Moviy = Semang; sariq = Sakay qabilasi; qizil = Jakun.

Semanglar asosan shimolning birlamchi va ikkilamchi nam tropik o'rmonlarida pasttekisliklar va tog 'etaklarida yashaydilar Malay yarim oroli. Faqat Jaxay yuqori balandlikda yashaydi.[27]

Ilgari Semang aholi punkti hududi kengroq bo'lgan, ammo qo'shni etnik guruhlar ularni borish qiyin bo'lgan joylarga surib qo'ygan. Hozir Kensiu shimoli-sharqda yashaydi Keda, ularning hududi qo'shni hududlarda joylashgan Keda va Perak, Jaxay shimoli-sharqda joylashgan Perak va g'arbda Kelantan, Lanoh ning shimoli-sharqida Perak, shimoliy-markaziy qismida Perak, Mendriq janubi-sharqida joylashgan Kelantan, va Batek shimoli-g'arbiy qismida Terengganu, shimoliy-sharqiy Paxang va janubiy Kelantan.[28]

Ushbu qabilalarning muhim qismi doimiy yashash joylarida yashaydilar, ammo an'anaviy ravishda turli vaqt davridagi alohida guruhlar o'rmon o'rim-yig'imlari uchun o'rmonga boradilar. Bunday holatlarning aksariyati kuzning oxirida yovvoyi mevalar mavsumining pishib etish davrida sodir bo'ladi. Ushbu an'ana tufayli, ular ko'pincha ko'chmanchi sifatida belgilanadi, garchi Semang Malayziya hozirgi paytda endi ko'chmanchi turmush tarzini olib bormayapti.[29]

Bugun, Semang orasida; qismi sifatida Orang Asli guruhi, ular shaharlarda ham yashaydilar Malayziya, boshqa etnik guruhlarning vakillari bilan aralashgan.

Bir necha ajratilgan Semang guruhlari o'rmonlarda yashaydilar Tailandning janubiy viloyatlari. Hozirgacha shimolda ikkita guruh mavjud Trang viloyati va bitta Fattalung viloyati bir-biridan bir necha kilometr uzoqlikda yashaydi. Ko'p kilometrlar davomida janubiy yo'nalishda, janubiy qismida Semangning yana bir kichik guruhi mavjud Satun viloyati, Malayziya chegarasi yaqinida.[30]

Thai Semangning qolgan guruhlarini yashaydigan joyda topish mumkin Yala viloyati. Vodiyning yuqori qismida, Tumanga nisbatan ushbu viloyatning;[31] Tailand-Malayziya chegarasidan taxminan 2 km uzoqlikda joylashgan yagona qishloq Semang guruhi bo'lgan qishloq bor Tailand.[32] Malayziya bilan chegarada yashovchi ko'chmanchi Semangning yana bir guruhi bor Yala viloyati. Ham ko'chmanchi, ham ko'chmanchi guruhlar Malayziya bilan yaqin aloqada. Bu erdagi chegara faqat siyosiy ahamiyatga ega va Semangni erkin kesib o'tishiga hech narsa to'sqinlik qilmaydi.[33]

Semangning eng yaqin qo'shnilari Malay xalqidir. Bu nafaqat Malayziya Semangiga, balki yashaydigan guruhlarga ham tegishli Tailand. Ushbu mamlakatning janubi etnik jihatdan asosan malaylardan iborat, garchi u erdagi malay xalqi rasmiy ravishda Tailand musulmonlari deb nomlanadi.

Aholisi

Jarumda bir guruh semangliklar, Keda -Raman tumani, Tailand chegara, 1906 yil.

Mustaqilligi e'lon qilinganidan keyin Negrito (Semang) populyatsiyasining dinamikasi Malayziya:-

Yil1960[34]1965[34]1969[34]1974[34]1980[34]1996[34]2000[35]2003[35]2010[36]
Kensiu1267698101130224254232280
Mintaqa25676122103103235150157234
Lanoh142142264302224359173350390
Jaxay6215467027697401,0491,2441,8432,326
Mendriq10694118121144145167164253
Batek5303395015857209601,5191,2551,359
Jami1,7811,2731,8051,9812,0612,9723,5074,0014,842

Negritoning tarqalishi Orang Asli kichik guruhlar Malayziya davlatlar tomonidan (1996): -[34]

KedaPerakKelantanTerengganuPaxangJami
Kensiu1803014224
Mintaqa2278235
Lanoh359359
Jaxay7403091,049
Mendriq13114145
Batek24755658960
Jami1801,356709556722,972

Semang aholisi Tailand 240 kishiga baholandi (2010).[37]

Til

Semang dan Gerik yoki Janing, Perak, 1906.

Semang tillari ga tegishli edi Asliy tillari filiali Austroasiatik tillar. Ushbu tillarda qo'shni ham gaplashadi Senoi. Tilga aloqadorlik ushbu guruhlarni Malayziya va Tayland atrofidagi aholidan genetik jihatdan ajratib turadi.

Bunga ishonishadi Asliy tillari ga keltirildi Malay yarim oroli shimoldan, zamonaviy hududdan Tailand. Semangning ajdodlari bundan ancha oldin yarimorolda yashagan. Ular bir paytlar boshqa, noma'lum tillarda gaplashishlari aniq edi. Biroq, buning to'g'ridan-to'g'ri leksik dalillari hali olinmagan.[38]

Asliy tillari to'rtta asosiy bo'linishga bo'lingan: Shimoliy Osiyo tillari, Markaziy Osiyo tillari, Janubiy Osiyo tillari va Jah-xut tili, bu alohida pozitsiyani egallaydi.

Malayziyadagi Semang orasida yana kengaytirilgan tillar va shevalar mavjud Kensi tili, Kentaq Bong lahjasi, Mintaqa Nakil shevasi, Jaxay tili, Minriq tili, Bateg Deq tili, Yalpiz tili, Bateg Nong tili, Semnam tili, Sabum tili, Lanoh Yir lahjasi, Lanoh Jengjeng shevasi. Ularning aksariyati Shimoliy Osiyo tillari guruhi Asliy tillari, faqat tillari Lanoh tili (uning subfamilalari lahjalari bilan va Semnam tili unga yaqin) ga tegishli Markaziy Osiyo tillari guruh. Juda oz Semang tillari da o'rganilgan Tailand, ehtimol Kensi tili yoki Jaxay tili.[24]

Xarakterli xususiyati Semang tillari ularning aniq chegaralari yo'qligi. Bu tashuvchilar asosan kichik ko'chmanchi guruhlar bo'lgan tillar uchun odatiy hodisa bo'lib, ularning odatdagi holati shundaki, turli xil etnik guruhlarning vakillari bir xil vaqtinchalik lagerda yashashadi. Shunday qilib, barcha Shimoliy Osiyo tillari birgalikda doimiy aloqalar bilan o'zaro bog'langan katta doimiy tillar tarmog'ini hosil qiladi. Shunga o'xshash, ammo kichikroq tarmoq Lanoh tili.[37]

Hammasi emas Semang tillari hozirgi kungacha saqlanib qolgan, ba'zi lahjalar allaqachon yo'q bo'lib ketgan. Ushbu xavf mavjud bo'lgan ba'zi bir shevalarga, shu jumladan tahdid soladi Sabum tili, Semnam tili va Yalpiz tili. Shu bilan birga, vaziyat ko'pchilik bilan Semang tillari barqaror bo'lib qoladi; ularning ma'ruzachilarining kamligidan qat'i nazar, ularning tili yo'qolib qolish bilan tahdid qilinmaydi.

Ko'pchilik Semang, o'z tillaridan tashqari, gaplashadi Malaycha. Shuningdek, barcha semang tillarida ko'plab malaycha kredit so'zlari mavjud. Bundan tashqari, ba'zi Asli tillarida bir-biridan juda ko'p qarz so'zlari mavjud. Kredit so'zlarining yana bir manbai bu Tailand tili, bu asosan sezilarli darajada Kensi tili, yarim orolning shimolida. Yilda Tailand, o'tirgan Semangning aksariyati Tailand tilida gaplashadi.

Tarix

Semang yashagan deb hisoblanadi Malay yarim oroli kamida 25000 yil. Ular arxeologik madaniyatning dastlabki tashuvchilari bilan bog'liq Mezolit davri ning Hòa Bìhh Janubi-Sharqiy Osiyoda zamonaviylardan tarqatilgan Vetnam, shimoliy sharqiy qismida Sumatra ichida 9-chi Miloddan avvalgi III ming yillik. Tirikchilik Xoabinxian tarixiy jihatdan odamlar odatda Semangga mos kelishgan Ovchilarni yig'uvchilar. Biroq, bu zamonaviy degani emas Orang Asli jismonan o'sha qadimgi ko'chmanchilarga o'xshaydi. Ning tashuvchilari Xoabinxian madaniyat o'rtacha balandlikda va juda qisqa, keng yuzlari bo'lgan katta bosh suyaklariga ega edi. Malay yarim oroli aholisining o'sishini yanada qisqartirish va ularning yanada nozik bosh suyaklarining shakllanishi atrof-muhit sharoitlariga moslashish bilan bog'liq.[39]

Taxminan 4000 yil oldin, amaliyoti Kesish va yoqish Malay yarim oroliga dehqonchilik keldi, ammo ko'chmanchi ov va o'rim-yig'im davom etdi.[40] Yarim orolga yangi muhojirlar ham olib kelishdi Asliy tillari, hozirda zamonaviy tarzda gaplashadigan Senoik tillar va Semang tillari. Bu ajdodlari deb ishoniladi Senoi dehqonlarga aylandilar va Semangning ajdodlari o'rim-yig'im bilan shug'ullanishni davom ettirdilar, ba'zan uni savdo va qishloq xo'jaligi bilan to'ldirdilar. Ushbu guruhlar o'rtasidagi nikohni imkonsiz qilgan barqaror ijtimoiy an'ana bu ikki irqiy turni ajratib olishga yordam berdi.

Miloddan avvalgi 500 yildan keyin dengiz savdosi allaqachon rivojlangan va Malay yarim orolini bog'laydigan chorrahaga aylangan Hindiston bilan Xitoy.[41] Sohil bo'yida aholi punktlari mavjud, ularning ba'zilari keyinchalik doimiy aloqada bo'lgan xorijiy savdogarlardan iborat doimiy aholisi bo'lgan yirik portlarga aylangan. Xitoy, Hindiston, Yaqin Sharq, va O'rta er dengizi. Semang o'rmon o'rim-yig'im mahsulotlarini etkazib beruvchiga aylanadi, bu kabi boshqa mamlakatlarda talab katta bo'lgan aromatik o'rmonlar, kofur, kauchuk, kalamush, karkidon shoxlari, fil tishlari, oltin, qalay va hokazo. Ular shuningdek, o'rmon qo'riqchilari rolini o'ynashgan.

Malay tili Srivijaya imperiya Negrito bilan aloqada bo'ldi. Milodiy 724 yilda Malay hukmdorlariga berilgan sovg'alar orasida ikkita Negrito pigmenti ham bor edi. Janubiy o'rmonlardan kelib chiqqan Negrito pigmentalari qul bo'lib, hozirgi zamongacha ekspluatatsiya qilingan.[9]

14-asr oxirida, sohilida Malakka bo'g'ozi, birinchi savdo aholi punktlari Malay ko'chmanchilari tomonidan tashkil etilgan Sumatra.[42] Asosiy markaz edi Malakka. XV asr boshlarida Malakka quchoqladi Islom. Malay ko'chmanchilari yarim oqimga asta-sekin yuqoriga qarab siljishni boshladilar, ba'zilari esa Malayziyaga bo'ysundirildi, aksariyat Orang Asli ichki mintaqalarga chekindi.[43]

Aloqa qilishning dastlabki yillarida Semang Malayziya bilan tinch munosabatda bo'ldi va savdo-sotiq qildi, ammo Malay davlatlarining kuchayishi bilan ular o'rtasidagi munosabatlar yomonlasha boshladi. 18-19 asrlarda Semang va boshqa mahalliy guruhlar paydo bo'ldi qul savdosi malay bosqinchilari qurbonlari.[44] Qullarni tutib olishga urinishlarga javoban Semang begonalar bilan aloqadan qochish taktikasini ishlab chiqdi. O'zlarining avtonomiyalarini saqlab qolish uchun, agar ular begona odam kirib kelgan bo'lsa va ular o'rmonda yashirin yoki "yopiq" bo'lib qolsalar, darhol boshpanalarini yo'q qilishadi.[45]

Semang odam, 1899 yil.

Semang atrofdagi xalqlardan qanchalik ajratilgan bo'lsa, boshqalar ularni shunchalik hayratda qoldirgan. Janubi-Sharqiy Osiyodagi ko'plab xalqlar o'rmonni sehrli jonzotlarning uyi deb hisoblashgan, ular orasida negritlar ham bor. Bu odamlarga sehrli fazilatlar va ertaklar bilan bog'liq turli xil afsonalar berilgan. Malayziya sultonlari va Tailandning janubiy viloyatlari hukmdorlari orasida bir vaqtlar Negritosni o'zlarining hovlisida kulgili o'rmon jonzotlari to'plamlari tarkibida saqlash nufuzli hisoblanadi.[46][47]

Yigirmanchi asrning birinchi o'n yilligida Tailand qiroli, Qirol Chulalongkorn (Rama V) o'z mamlakatining janubiy mintaqalarida bo'lib, Semang bilan uchrashgan. 1906 yilda Xonung ismli etim Semang bolasi qirol saroyiga yuborildi, u erda u hukmdorning asrab olgan o'g'li sifatida qabul qilindi.[48] Ushbu voqeadan boshlab, u qirol saroyi tomonidan Semangning homiyligiga sabab bo'ldi.

Angliya mustamlakachilik hukumati XIX asr oxirida qullikni taqiqladi va himoya siyosatini joriy etdi Orang Asli. Inglizlar mahalliy aholini idealizatsiyalangan va romantik mavjudotni boshqaradigan va zamonaviy hayotning halokatli harakatlaridan himoyaga muhtoj bo'lgan ezgu vahshiylar sifatida qabul qilishdi.[47]

Mahalliy aholiga e'tibor faqat davomida qaratildi Malayan favqulodda holati yilda Malayziya 1950-yillarda.[49] Kommunistik qo'zg'olonchilarga qarshi to'qnashuvda ularni hukumat tomoniga etkazish uchun Orang Asli ishlari departamenti (Jabatan Hal Ehval Orang Asli, JHEOA); ta'lim, sog'liqni saqlash va iqtisodiy rivojlanishni ta'minlash edi Orang Asli. Keyinchalik mahalliy jamoalar ustidan keng qamrovli nazorat joriy etildi.[49] Negritolarni zararsizlantirish bo'yicha shunga o'xshash harakatlar, kichikroq hajmda bo'lsa ham, Tailand hukumati tomonidan kommunistik askarlarning o'tkazilishiga javoban amalga oshirildi Tailand hududi.

E'lon qilinishi Malayziya 1957 yildagi mustaqillik va Malayan favqulodda holati 1961 yilda davlat siyosatiga jiddiy o'zgarishlar kiritmadi Orang Asli. 1970-yillarda Orang Asli ishlari bo'limi bir nechta ko'chmanchi guruhlarni ko'chirishni nazarda tutgan Semang aholi punktlarini tashkil qila boshladi.[50] Taxminan 1980 yil oxiriga kelib, o'rmon o'rim-yig'imining keng rivojlanishi va o'rmonlarni plantatsiyalarga almashtirish, bu Semangning ko'pgina qabilalarining hayotiga jiddiy zarar etkazdi.[50]

Kintaqatning ko'p qismi, Jaxay, Batek va Lanoh xalqi endi davlat tomonidan qurilgan, ikkilamchi o'rmonlar va plantatsiyalar bilan o'ralgan qishloqlarda, shuningdek, aholisi tegishli bo'lmagan qishloqlarda yashaydilar. Orang Asli. Ular tirikchilikdan voz kechishga majbur bo'lishdi va ma'lum darajada kichik dehqonchilikka o'rganib qolishdi.[51]

1966 yilda (ba'zi manbalarga ko'ra, 1973 yil),[52] ularning hayotini yaxshilash maqsadida Sakay qishlog'i tashkil etilgan Tailand. Davlat ular uchun kauchuk plantatsiyasini yaratdi. 1990-yillarning boshlarida ushbu qishloqni sayyohlik markaziga aylantirish to'g'risida qaror qabul qilindi, u erda Semang teatr shaklida sayyohlarga o'zlarining an'anaviy turmush tarzlarini namoyish etishni boshladi.

E'tiqodlar

Siongdagi bir guruh Semang, Baling tumani, Keda, 1906.

Din nuqtai nazaridan Semang animistlardir.[53] Ular nafaqat odamlarda, balki barcha tabiiy ob'ektlarda jon bor deb hisoblashadi.[54]

Semang mamlakati yer ostida suzib yuruvchi ulkan ilon yoki toshbaqada yotgan disk shaklida tasavvur qilinadi. Yer osmon bilan bir yoki bir nechta tosh ustunlar bilan bog'langan. Dunyo ko'plab o'lmas g'ayritabiiy mavjudotlar, osmonda, tosh ustunlarda va er osti qismida yashaydigan ruhlar bilan to'ldirilgan. Skyline gullar va mevali daraxtlar bilan to'lgan jannatdir. G'ayritabiiy mavjudotlar er yuzidagi odamlarning ehtiyojlarini qondirish uchun yomg'ir o'rmonlarini yaratdilar. Ilgari ularning ba'zilari er yuzida oddiy odamlar kabi yashagan va endi vaqti-vaqti bilan bu erga qaytib kelib, tushlarida odamlarda paydo bo'lishgan.[55]

Ko'pgina g'ayritabiiy mavjudotlarning nomlari yo'q, ular ko'pincha ba'zi tabiiy hodisalar yoki narsalar, masalan, shamol yoki mevali daraxtlar bilan bog'liq. Boshqalar ularning ismlari va individual xususiyatlariga ega. Semangning aksariyati uchta tabiiy hodisadan qo'rqishadi; momaqaldiroq, toshqinlar va bo'ronlar.[56] Ulardagi asosiy xudo - momaqaldiroq xudosi Karey. U sevilmaydi va juda qo'rqmaydi, u shafqatsiz va yovuz deb hisoblanadi. Karey, mahalliy e'tiqodga ko'ra, muhim axloqiy funktsiyani bajaradi, taqiqni buzganlarga jazo tayinlaydi. U chaqmoq chaqishi yoki yovvoyi tabiat hujumlari natijasida o'limga, jarohat olishga yoki kasallikka olib kelishi mumkin.[57]

Har bir guruhda a deb nomlangan shaman bor hala. U odamlarning ko'rinadigan dunyosi va ruhlarning ko'rinmas dunyosi o'rtasida vositachi vazifasini bajaradi. Shamanlar marosimlarni va sehrli marosimlarni o'tkazadilar, sehr-jodu bilan shug'ullanadilar, kelajakni kutadilar, kasalliklarni davolaydilar va lagerga joylashish uchun xavfsiz joyni belgilaydilar. Kasalliklarni davolash turli xil o'tlar va sehrli sehrlar yordamida amalga oshiriladi. Semang ularning shamanlari trans holatida g'ayritabiiy mavjudotlar bilan aloqa qilishadi, ularga minnatdorchilik bildirishlari mumkin, shuningdek ulardan og'ir kasallikni davolash usulini o'rganishlari mumkin deb hisoblashadi.[58]

Shamanlar erkaklar ham, ayollar ham bo'lishi mumkin. Katta va kichik bor halas. Kichik halas - davolashning ba'zi usullarini biladigan oddiy o'lik odamlar. Kasalliklarni davolash uchun ular ba'zi qo'shiqlar, massaj, o'simlik dorilari va sehrlardan foydalanadilar. Ba'zida davolanish marosimi paytida ular transning bir qismidir. Ajoyib halalar, Semangga ko'ra, g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega odamlardir. Ular nafaqat ruhlar bilan orzu yoki trans orqali muloqot qilishadi, balki o'zlari g'ayritabiiy mavjudotlar, masalan, yo'lbarslarga aylanib, yovvoyi tabiat odamlaridan uzoqlashishlari mumkin. Katta va kichik halalar o'zlarining bilimlarini tushlar orqali yoki boshqa bir ilmoqdan ruhlardan oladilar. Eng yaxshi usul - vafot etgan shamanning qabrida u yo'lbarsga o'xshab paydo bo'lguncha kutish va keyin u odamga murojaat qilib, boshlang'ichni o'rgatishni boshlaydi.

Tug'ilish, kasallik, o'lim kabi hayotdagi muhim voqealarga maxsus marosimlar hamroh bo'ladi, shuningdek iqtisodiy yo'naltirilgan turli marosimlar mavjud.[59] Marosimlar o'tkazilganda animist belgilar ishlatiladi.

Malayziya hukumati konvertatsiya qilish siyosatini olib bormoqda Orang Asli ga Islom. Semangning ma'lum demografik qismi 20-asrning oxiriga kelib musulmon hisoblangan. Statistikalar quyidagicha: -[34]

KensiuMintaqaJaxayLanohMendriqBatek
Muslim Negritos (1997)108672929461710
Jami aholi (1996)2242351 049359145960

Madaniyat

Batek odam qo'llarida qo'rqinchli ko'rinib turibdi.

Skarifikatsiya mashq qilinadi.[60] Yosh o'g'il-qizlar o'spirinlik davrini tugatish uchun oddiy marosimlarda qo'rqishadi.[61] A ning mayda tishli qirrasi shakarqamish yaproq teri bo'ylab chiziladi, so'ngra ko'mir kukuni kesilgan joyga surtiladi.[62]

Ularda bambukdan yasalgan musiqa asboblari mavjud jag 'arfa va a burun naychasi.[63] Bayramlarda, har ikkala jins vakillari o'zlarini barglar bilan bezatadigan qo'shiq va raqslar bor.[64][65]

Semang o'z o'liklarini xuddi o'sha kuni gilamchaga o'ralgan jasad va qabr ustiga qo'yilgan kichik bambuk tokchada saqlangan marhumning shaxsiy narsalari bilan ko'mishadi.[66] Faqat katta ahamiyatga ega bo'lgan odamlarga, masalan, boshliqlar yoki buyuk sehrgarlarga daraxt dafn etiladi.[67]

Ular foydalangan Yalang'ochlik (tutun bilan bashorat qilish) lagerning tunash uchun xavfsizligini aniqlash.[68]

An'anaviy hayot tarzi

An'anaga ko'ra Semang o'rmonlarning beparvo hayot tarzida yashaydi ovchilarni yig'uvchilar.[69] Har bir guruh ma'lum bir odatiy hududni egallaydi, bu ular uchun hududiy tirikchilik edi. Ushbu hududda ular doimiy ravishda yangi oziq-ovqat resurslarini izlash uchun joydan joyga ko'chib yurishadi. Semang emas ovchilarni yig'uvchilar so'zma-so'z ma'noda, chunki ular hozirgi paytda ular uchun foydali bo'lgan narsalarga qarab tirikchiliklarini doimiy ravishda o'zgartiradilar. Ovqatlanadigan manbalarning bir manbai tugashi bilanoq, boshqasiga murojaat qilishadi.[70]

Ushbu jamiyat hayotining o'ziga xos ijtimoiy tuzilishi tufayli hayot tarzi ming yillar davomida barqaror saqlanib kelmoqda. Semang jamoasidagi alohida oilalar butunlay avtonomdir;[71] bu erda ular vaqtincha lagerlarda to'planib, keyin har biri o'z yo'nalishi bo'yicha ajralib, keyin boshqa oilalar bilan yangi lagerlarda to'planishi mumkin. Ekzogamiya bunday jamiyatda haddan tashqari daraja mavjud bo'lib, bu keng miqyosli oilaviy aloqalarga olib keladi.[51] Jamiyat uchun bunday model ko'chmanchi turmush tarziga juda mos keladi va o'troq aholi uchun qabul qilinishi mumkin emas. Bu ming yillar davomida birga yashagan aholini ajratib turuvchi to'siq bo'lib xizmat qildi.

Semang o'zlarining odatdagi hududlarini mahalliy guruhning barcha a'zolari foydalanishi uchun bepul deb hisoblaydi. G'arbiy Semang o'zlarining o'rmonlarda ekkan yoki topgan zaharli daraxtlarga va ko'p yillik mevali daraxtlarga egalik qilish huquqini tan oladi. Boshqa guruhlar bunday daraxtlarni hamma uchun bepul deb hisoblashadi.[72]

Semangning boshqa guruhlari yoki boshqa xalqlar bilan nizolarda ma'lum bir hududga bo'lgan eksklyuziv huquqlarning da'volari odatda ilgari surilmaydi va har qanday holatda ham haqiqiy emas. Malayziya hukumati Semangning odatiy erlarga yoki resurslarga bo'lgan har qanday huquqlarini umuman tan olmaydi.[72]

Garchi ular odatda chuqur o'rmon hududlari aholisi deb nomlansa-da, Semang aslida tropik o'rmonlar va qishloq xo'jaligi tumanlari o'rtasida o'tish zonasini egallaydi. Bu erdagi resurslar juda xilma-xil va mo'l-ko'l. Shuningdek, ular qimmatbaho yog'ochlarni yig'ib, qo'shnilar bilan savdoni davom ettirishi mumkin. Chuqur o'rmonda ular faqat daraxtlar orasida yashovchi mayda hayvonlarni ovlashlari mumkin, chunki qimmatbaho o'simlik resurslari u erda deyarli yo'q.[73]

Shtat qishloqlarida Orang Asli rivojlanish bo'limi Semangni qishloq xo'jaligiga jalb qilishga harakat qilmoqda. O'rmonlarning tozalangan joylarida davlat ekishni tashkil qiladi rezina daraxtlar, durian, rambutan, moyli palmalar va banan. Semang yangi sharoitlarga moslashishga majbur, ammo qishloq xo'jaligi faoliyati uzoq kutish natijalarini talab qiladi, bu ularning dunyoqarashiga ziddir. Kunning turli vaqtlarida Semang guruhi butun guruhni yoki shaxslarni o'rmon mahsulotlarini yig'ish, ularni sotish, malay dehqonlarining oddiy pullik ishlariga yollanish, baliq ovlashga borish yoki oddiygina tilanchilik qilish yoki mehmonlar qoldirgan sovg'alar bilan yashash uchun yuborishi mumkin.[74]

Shuni hisobga olgan holda, JAKOA odamlarni oziq-ovqat to'plamlari bilan ta'minlaydi, shunda ular o'z ishlarini tark etmaydi. Ammo, ushbu ratsionni chiqarish bilan kechikish bo'lganida, Semang darhol qishloq xo'jaligi faoliyatini to'xtatadi, ba'zilari esa o'rmonda yashashga qaytadi. Sotish uchun o'rmon o'rim-yig'imini yig'ish hali ham ular uchun ustuvor vazifa bo'lib qolmoqda, keyin pul evaziga ishlash, qishloq xo'jaligi va bog'dorchilik.[75]

Tirikchilik

Semang odam o'z o'qini o'qqa tutmoqda puflagich. Uning yon tomonidagi bambuk titroq kuchli zaharlangan o'qlarni o'z ichiga oladi. 1937 yil.

Semangning asosiy tirikchiligi an'anaviy ravishda sarson-sargardon hayot tarzida to'plash, ov qilish va baliq ovlashdir. Ular barter savdosini qo'shishlari kerak. Faqat 20-asrda ba'zi guruhlar Lanoh va Batek xususan, mashq qila boshladi Kesish va yoqish dehqonchilik.

Kundalik iste'mol qilish uchun yovvoyi o'simliklarning ildizi va mevalari o'rmonda to'planadi. Yig'ishning asosini yovvoyi yams (Dioscorea ), ulardan kamida o'n ikki turini yil davomida nisbatan ko'p topish mumkin. Boshqa yovvoyi ovqatlar orasida bambuk kurtaklar, yong'oqlar, mavsumiy mevalar, qo'ziqorinlar va asal mavjud. Ushbu ro'yxatdan tashqari, bir qator dorivor o'tlar ham mavjud.[74]

Semang tomonidan turli xil o'rmon mahsulotlari turli xil iqtisodiy maqsadlarda foydalaniladi. Bambuk uy-joy qurish uchun ishlatiladi, u ishlab chiqarish uchun ishlatiladi portlatgichlar, dartlar, baliq tutqichlari, oshxona anjomlari, suv idishlari, taroqlar, matlar, sallar va marosim buyumlari. Yog'ochdan ular pichoq uchun tutqich va g'iloflar, go'shtni kesish uchun qirqish taxtalari ishlab chiqaradilar. Pandan to'shak va savat, savat uchun daraxt qobig'i, shuningdek kiyim-kechak,[76] va kalamush arqon, savat, narvon va kamar uchun.

Semang sotish yoki qo'shni Malay qishloqlari bilan almashtirish uchun mo'ljallangan o'rmon mevalarini yig'ish uchun ko'p vaqt va kuch sarflaydi. Bularga yovvoyi mevalar, shuningdek, kalamush, kauchuk, mum, asal va o'tlar kiradi. Eng mashhur mevalar petai (Parkia speciosa ), kerdas (Arxidendron bubalinum), keranji (Dialium indum ), jering (Archidendron pauciflorum ) va durian (Durio pinangianus ). Petay va durian avgustdan noyabrgacha, kerdalar fevraldan maygacha, keranji esa oktyabrdan yanvargacha yig'iladi. Semang ushbu tovarlarni sotishdan oladigan pulga keyinchalik guruch, moy, tamaki, tuz, shakar va boshqa oziq-ovqat mahsulotlari, shuningdek kiyim-kechak, mato, pichoq va boshqa oziq-ovqat mahsulotlari sotib olinadi.[77]

Ov nayza, miltiq, sling bilan amalga oshiriladi, ammo asosiy qurol bu puflagich kichik ovni ovlash uchun ishlatiladigan (sincaplar, maymunlar, ko'rshapalaklar va qushlar). Drop zaharli moddalar yordamida bronza qurol bilan ov qilish, bu odamlar iste'mol qiladigan go'shtning katta qismini ta'minlaydi. Qurol va nayzalar yovvoyi cho'chqa, echki, kiyik va kabi yirik hayvonlarni ovlash uchun ishlatiladi tapirlar. Ba'zida ov qilish uchun tuzoqlar o'rnatiladi. Yog'och va kauchukdan yasalgan slingotlardan asosan yigitlar qushlar, ko'rshapalaklar va boshqa daraxtlarda yashovchi hayvonlarni olish uchun foydalanadilar.[74] Ilgari Semangning bir qismi yoy va o'qlardan foydalangan holda, jamoaviy ovchilik guruhini tuzgan, ammo bu amaliyot 20-asrning boshlarida yo'q bo'lib ketgan.[78]

Daryolardagi baliqlar bambuk, nayza, ilgaklar va baliq ovidan yasalgan maxsus tuzoqlardan foydalanib ovlanadi.[74]

Olingan mahsulotlar lagerdagi hamma bilan bo'lishiladi.[79]

Semang guruhlarining aksariyati vaqti-vaqti bilan ma'lum miqdordagi madaniy o'simliklarni o'stirib kelgan (Tog'li guruch, ikra, makkajo'xori, shirin kartoshka, sabzavotlar). O'rmonning kichik kuygan joylarida ibtidoiy qo'lda dehqonchilik bilan shug'ullanishgan. O'rim-yig'imning natijasi - bu o'zlarining hovlisida ekilgan turmush qurgan oilaning mulki, ammo yig'im-terimdan so'ng, oziq-ovqat, odatda, barchaga tarqatiladi.

Semanglar orasida kulolchilik va to'quvchilik yo'q.[80] Po'latdan yasalgan pichoqlar va boltalar savdo yo'li bilan yoki pichoqlardan pichoqlar, o'qlar va pichoqlar po'lat chiqindilarini qayta ishlash orqali olinadi. Shaxsiy ixtisoslashuv diniy sohadan tashqari deyarli mavjud emas.

Semang orasida jinsni mehnat taqsimoti ham mavjud emas.[81] Odatda ular birgalikda ishlaydi, lekin asosan ayollar terim va dehqonchilik bilan shug'ullanishadi, erkaklar esa asosan ovga boradilar.[79]

Turmush tarzi

Semang ayollarning yangi bosh sochlari Gerik, Xulu Perak tumani, Perak, 1885.

Yaqin vaqtgacha Semangning aksariyati ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan. Ular ibtidoiy boshpana tuzilmalari guruhidan tashkil topgan vaqtinchalik lagerlarda yashashgan. Odatda, bu egilgan oddiy xurmo somon qalqonlari, masalan, bir chekka erga, ikkinchisiga esa ikki yoki uchta tayanch tayoqchalarga asoslangan. Ushbu dizayn odamlarni shamol va yomg'irdan himoya qilishni ta'minlaydigan vaqtinchalik yashash joyidir. Ushbu boshpanalarning har birida turmush o'rtog'i, beva ayol yoki beva ayol yoki turmushga chiqmagan bir guruh yigitlar yoki qizlar yashagan.

G'arbiy Semang guruhlari ba'zan o'zlarini qo'yadilar ozg'in bir-biriga qaragan ikki qatorda. Shunday qilib, har bir uchida chiqish joylari bo'lgan tunnel shaklida uzoq umumiy jamoat kulbasi shakllandi.[72]

Semang shoxlar orasida hosil bo'lgan g'orlarda yoki barglar panasida yashaydi. Ba'zida Semang dumaloq turar-joy binolari qurib, markaz maydonidan yig'ilish joyi, raqs va marosim marosimlari sifatida foydalanilgan. Qisqa vaqt qolish uchun ular tun bo'yi g'orlarda, toshli toshlarda yoki daraxtlar guruhida panoh topadilar.[82]

O'rnashgan Semang kichkina bambukda yoki ustunlardagi somon kulbalarida yashaydi. Davlat tomonidan RPS asosida qurilgan turar-joy guruhlari (Rancangan Pengumpulan Semula, ingliz tilida "Qayta guruhlashtirish sxemalari" ma'nosini anglatadi) odatdagi malaycha uslubdagi yog'och kulbalarga ega.[72] RPS qishloqlari yo'llar, elektr energiyasi, suv ta'minoti, bolalar va tibbiyot muassasalari va boshlang'ich maktablari kabi asosiy infratuzilma bilan ta'minlangan.

An'anaga ko'ra Semang qabilalari o'z uylarini bir-biriga juda yaqin joylashtiradilar. Ko'chmanchi turmush tarzining salbiy qoldig'i shundaki, ular odatdagidek kulbalari atrofiga axlatni to'kishadi.[83] Ilgari Semang shunchaki o'z chiqindilarini tashlab, oldinga bordi. Endi bu ikki omil odamlarni o'z chiqindilari bilan doimiy aloqada bo'lishiga olib keladi va bu ularning sog'lig'iga zarar etkazadi. Bungacha ular o'zlarining ifloslangan suvlaridan ham foydalanadilar.

An'anaga ko'ra Semangda eng kam maishiy buyumlar va asboblar bor edi, chunki ularning barcha xazinalari ular bilan birga olib ketilishi kerak edi. Ularning yashash joylari, idishlari va asboblari asosan bir martalik foydalanish uchun qilingan.

Semangning an'anaviy kiyimi - erkaklar uchun kiyim va ayollar uchun qayta ishlangan bosh kiyimlar. A mato erkaklar uchun daraxt po'stlog'idan yasalgan yog'och bolg'acha bilan urilgan terapiya, yovvoyi non-mevali daraxtning bir turi va egasini kasallikdan sehrli ravishda himoya qilish uchun naqshli bambuk segmentlari bilan bezatilgan ayollar uchun xuddi shu materialning qisqa etagi;[76] ba'zilari odatlanmasa ham, yalang'och yurishadi.[84] Ayollar ham tatuirovka va yuzlarini bo'yashadi.

Jamiyat

Semang dan Gerik yoki Janing, Perak, 1906.

Semang 15-50 kishidan iborat kichik oilaviy guruhlarda qat'iy qabila tashkilotisiz yashagan. O'rmon odamlarning katta qismini to'ydira olmaydi. Semangda doimiy a'zolar bilan birlashmalar mavjud emas, ular bilan bog'liq guruhlar mavjud emas va mafkuraga bog'liq emas. Ko'p lagerlar bir yoki bir nechtasidan iborat edi katta oilalar, ammo bular faqat vaqtinchalik shakllanishlar edi.[85]

Semang jamoasidagi yagona barqaror birlashma bu yadro oilasi, erkak, xotin va ularning farzandlaridan iborat.[86] Oila odatda yakka tartibdagi uyni egallaydi, kattalar bolalari o'zlarining uylarini, ota-onalarining kulbasi yoki boshpanasi yonida joylashtirishi mumkin. Oila birgalikda dehqonchilik bilan shug'ullanadi va shu bilan birga kattalar bolalarga boshqaruvning asosiy ko'nikmalarini va guruhning madaniy qadriyatlarini o'rgatadilar.

Qarindoshlik hisobi ham otalik, ham onalik chizig'ida amalga oshiriladi. Semang uchun qarindoshlar va amakivachchalar va aka-ukalar o'rtasida farq yo'q, lekin ular o'zlarining yosh toifalarini birodar va opa-singillarini katta va kichikdan ajratib ajratadilar.[87]

Yoshlar odatda o'zlarining turmush o'rtog'ini tanlaydilar, chunki ota-onalar bu jarayonlarga ozgina ta'sir qiladi. Nazariy jihatdan kelajakdagi er qizning ota-onasidan nikohga ruxsat so'rashi kerak, ammo bu har doim ham sodir bo'lmaydi. Nikoh marosimi imkon qadar sodda va ko'pincha o'zlari uchun kichik ta'tilni tashkil qiladigan haqiqiy turmush qurgan juftlikning ishtiroki bilan cheklangan. Ayrim guruhlar tashkil etilganki, kuyov yosh ota-onalarga sovg'alar olib keladi, kuyov esa kelinning ota-onasiga qo'lbola buyumlarni topshiradi. Yosh turmush o'rtog'i birga yashay boshlagach, nikoh tugagan deb hisoblanadi.[88]

Umumiy guruhlar ekzogam.[51] Semang uchun qon qarindoshlari va yaqin odamlar (nikoh bilan bog'liq bo'lgan shaxslar) o'rtasidagi nikohga yo'l qo'yilmaydi. Ushbu qoidalar uzoq guruhlar o'rtasida nikoh izlashni talab qiladi, shu bilan keng miqyosdagi ijtimoiy aloqalar tarmog'ini yaratadi.[89]

Semang oilasi Perak, 1885.

Tegishli taqiqlar bilan tasdiqlangan qarama-qarshi jins bilan jismoniy aloqa qilishdan qochish qoidalari oiladan tashqarida jinsiy aloqalarni imkonsiz qiladi. Poliginiya va polyandriya ruxsat etiladi, lekin ular kamdan-kam uchraydi. Aksincha, ko'pchilik Semang guruhlarida ajralish odatiy holdir, ayniqsa, er-xotinning bolalari bo'lmasa. The procedure is very simple, the couple just ceases to live together. Sometimes there are sharp conflicts on this ground, but in the majority of cases everything is peaceful, and the former spouses remain friendly, staying in the same camp.[88]

Little children of divorced couples usually stay with their mother; older children make their own choices and often move alternately from one parent to another. The fathers and stepmother usually refer to the children from the previous marriage as their own.[88] Just as in the case of a divorce or death of a wife, a Semang man may marry again and again but remain monogamous.[90]

The nucleic family is also the main economic unit of the Semang society. Features of the complex economy of nomadic groups are caused by low fertility. A woman plays an important role in the traditional economy, providing the family with food, spending a lot of time harvesting fruits from the jungle and fish from rivers. A pregnant woman or a woman with a baby is not able to fully perform their work, besides, she becomes less mobile. In addition, taking care of children takes a lot of time and requires more food. Children in the Semang community do not have "economic value". Most of the time during the day they would simply play, simulating the activity of adults of the respective gender. In addition to the simple awareness of the "economic value" of children, in the society Semang also adhere to certain restrictions and taboos on sexual contacts.[91]

Characteristically, with the transition to a sedentary lifestyle, the birth rate among the Semang is rapidly increasing.[92] Labor, oriented mainly for future times, requires more working labors; women are no longer faced with the problem of caring for their children. In addition, the food stamps that children receive at school and bring them home have become a significant factor in family life and have changed the perception of children in society.

Semang society is teng huquqli.[81] People are interconnected by ties of kinship and friendship. Social classes do not exist. No adult has any authority over any other adults. There are no means of coercion. Individual autonomy is highly respected. Antisocial behavior is discouraged, an act generally condemned.[88] People believe that violations of the norms will be punished by supernatural forces. Semang in general despise violence. Disputes are resolved through public discussion on the basis of a consensus decision. Individuals who do not get along with one another cannot be in the camp at the same time. In the event of a conflict that involves third parties, the Semang, as a rule, would simply go where they cannot be found.

Individuals of charismatic personality, men and women, may have some influence on others, hence become informal leaders in certain situations, but they have no real power.[88] Such a leader is called penghulu, a Malay term.[93] Biroz penghulu, exclusively for men, are senior members appointed by the Department of Orang Asli Development, but they only act as mediators between the group and outsiders and they do not have any power within the group.[88]

A penghulu receive wages from the department. Formally, they are elected by a group of men, specifically for this purpose as organized by the authorities.[94] No direct consultations with women are held, although they do express their views on this. The main quality, which is paid attention at the elections, is judged by the voters. Usually the position of the penghulu is inherited by the eldest son, although there are exceptions. If the current penghulu does not suit the JAKOA, the department pressures on the group to make a replacement.

Shuningdek qarang

Izohlar

  • "Semang" . Yangi Xalqaro Entsiklopediya. 1905.

Bibliografiya

Adabiyotlar

  1. ^ Geoffrey Benjamin & Cynthia Chou (2002). Tribal Communities in the Malay World. p. 36.
  2. ^ "Kensiu in Thailand". Joshua loyihasi. Olingan 10-noyabr 2016.
  3. ^ Joanne Yager & Niclas Burenhult (6 February 2018). "LISTEN: Unknown language discovered in Southeast Asia". Lund universiteti. Olingan 29 iyun 2019.
  4. ^ "35 Map". The Andaman Association. 18 August 2002. Archived from asl nusxasi 2003 yil 20-noyabrda. Olingan 23 noyabr 2017.
  5. ^ "35. The Negrito of Malaysia: Semang". The Andaman Association. 18 August 2002. Archived from asl nusxasi on 25 December 2002. Olingan 23 noyabr 2017.
  6. ^ "Association of British Malaya". British Malaya, Volume 1. Newton. 1927. p. 259. OCLC  499453712.
  7. ^ Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman (1998). The Encyclopedia of Malaysia: Early History, Volume 4. Archipelago Press. ISBN  981-3018-42-9.
  8. ^ Fix, Alan G. (June 1995). "Malayan Paleosociology: Implications for Patterns of Genetic Variation among the Orang Asli". Amerika antropologi. Yangi seriya. 97 (2): 313–323. doi:10.1525/aa.1995.97.2.02a00090. JSTOR  681964.
  9. ^ a b Archives of the Chinese Art Society of America
  10. ^ Hajek, John (June 1996). "Unraveling Lowland Semang". Okean tilshunosligi. 35 (1): 138–141. doi:10.2307/3623034. JSTOR  3623034.
  11. ^ a b "Semang - Orientation". World Culture Encyclopedia. Olingan 12 dekabr 2018.
  12. ^ Marta Mirazón Lahr (1996). "R. A. Foley; Nina Jablonski; Michael Little; C. G. Nicholas Mascie-Taylor; Karen Strier; Kenneth M. Weiss". The Evolution of Modern Human Diversity: A Study of Cranial Variation. Kembrij universiteti matbuoti. p. 303. ISBN  05-214-7393-4.
  13. ^ The Encyclopedia Americana, Volume 20. Grolier Incorporated. 1990. p. 76. ISBN  07-172-0121-X.
  14. ^ Encyclopedia Americana: Pumps to Russell. Scholastic Library Publishing. 2005. p. 31. ISBN  07-172-0138-4.
  15. ^ Alberto G. Gomes (2007). Modernity and Malaysia. 23-24 betlar.
  16. ^ Ab. Aziz Mohd. Zin (2006). Dakwah Islam di Malaysia. Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya. p. 18. ISBN  98-310-0381-0.
  17. ^ Raihanah Abdullah (2009). Pembelaan kumpulan minoriti di Malaysia: isu dan cabaran. Pusat Dialog Peradaban, Universiti Malaya. p. 96. ISBN  978-98-330-7034-3.
  18. ^ Contributions to Southeast Asian Ethnography. Board of Editors, Contributions to Southeast Asian Ethnography. 2004. p. 101.
  19. ^ a b Robert Parkin (1991). A Guide to Austroasiatic Speakers and Their Languages. Gavayi universiteti matbuoti. p.53. ISBN  08-248-1377-4.
  20. ^ "Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Deutsche Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde". Zeitschrift für Ethnologie, Volumes 77-78. A. Asher & Company. 1952. p. 200.
  21. ^ Hamid Mohd Isa & Mokhtar Saidin (2014). "Sustainable Hunters and Gatherers in Belum-Temenggor Tropical Rainforest" (PDF). Centre for Global Archaeological Research, Universiti Sains Malaysia. Olingan 13 dekabr 2018.
  22. ^ Nazaruddin Zainun & A. S. Hardy Shafii, ed. (2018). Nusantara daripada Pelbagai Perspektif Kearifan Tempatan. Penerbit USM. ISBN  978-96-746-1171-2.
  23. ^ Riduan Makhtar; Nurliyana SM Soflee; Mohd Sharifudin Yusop; Abd Ganing Laengkang (2018). "Pengaruh Dialek Kelantan Dalam Bahasa Temiar: Satu Analisis Fonologi Struktural". International Journal of Education, Psychology and Counseling. 3 (11): 44. Olingan 13 dekabr 2018.
  24. ^ a b v d Geoffrey Benjamin (1976). "Austroasiatic Subgroupings and Prehistory in the Malay Peninsula" (PDF). Oceanic Linguistics Special Publications, No. 13, Austroasiatic Studies Part I. University of Hawai'i Press: 37–128. Olingan 13 dekabr 2018.
  25. ^ Lim, Teckwyn. 2020 yil. Ethnolinguistic Notes on the Language Endangerment Status of Mintil, an Aslian Language. Journal of the Southeast Asian Linguistics Society (JSEALS) 13.1 (2020): i-xiv. ISSN 1836-6821. University of Hawaiʼi Press.
  26. ^ Thonghom (2003). George Weber (ed.). "36. The Negrito of Thailand: The Mani". The Andaman Association. Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 20 mayda. Olingan 23 noyabr 2017.
  27. ^ "Semang". Entsiklopediya. Olingan 13 yanvar 2019.
  28. ^ Alias Abd Ghani & Salasiah Che Lah (2015). "The Semang Kensiu Orang Asli of Lubuk Legong, Baling: Their Language and Cultural Endangerment". Procedia - Ijtimoiy va xulq-atvor fanlari. 208: 21–30. doi:10.1016/j.sbspro.2015.11.177. Olingan 13 yanvar 2019.
  29. ^ Rosarii Griffin, ed. (2014). "Colin Brock". Education in Indigenous, Nomadic and Travelling Communities. A & C qora. p. 136. ISBN  978-14-725-1119-5.
  30. ^ Gerd Albrecht & Johannes Moser (1991). "Recent Mani Settlements In Satun Province, Southern Thailand" (PDF). Journal of the Siam Society. Siyam merosiga ishonish. 86 (1–2): 161–199. Olingan 13 yanvar 2019.
  31. ^ Joachim Schliesinger (2017). The Chong People: A Pearic-Speaking Group of Southeastern Thailand and Their Kin in the Region. Booksmango. p. 3. ISBN  978-16-332-3988-3.
  32. ^ Shuichi Nagata (2006). "Subgroup 'names' of the Sakai (Thailand) and the Semang (Malaysia): a literature survey". Anthropological Science. The Anthropological Society of Nippon. 114: 45–57. doi:10.1537/ase.00082. Olingan 13 yanvar 2019.
  33. ^ Jérémie Gilbert (2014). Ko'chmanchi xalqlar va inson huquqlari. Yo'nalish. p. 79. ISBN  978-11-360-2016-2.
  34. ^ a b v d e f g h Nobuta Toshihiro. Living On The Periphery: Development and Islamization Among the Orang Asli in Malaysia (PDF). Center for Orang Asli Concerns, Subang Jaya, Malaysia, 2009. ISBN  978-983-43248-4-1. Olingan 12 yanvar 2019. (inglizchada)
  35. ^ a b "Basic Data / Statistics". Center for Orang Asli Concerns (COAC). Olingan 12 yanvar 2019. (inglizchada)
  36. ^ Kirk Endicott (27 November 2015). Malaysia's Original People: Past, Present and Future of the Orang Asli. Kirish. NUS Press, National University of Singapore Press. 2016, pp. 1-38. ISBN  978-9971-69-861-4. Olingan 12 yanvar 2019. (inglizchada)
  37. ^ a b Geoffrey Benjamin (2012). "The Aslian languages of Malaysia and Thailand: an assessment" (PDF). Language Documentation and Description. 11. ISSN  1740-6234. Olingan 12 yanvar 2019.
  38. ^ Geoffrey Benjamin (2013). "Why have the Peninsular "Negritos" remained distinct?". Inson biologiyasi. 85 (1): 445–483. doi:10.13110/humanbiology.85.1-3.0445. hdl:10220/24020. ISSN  0018-7143. Olingan 14 yanvar 2019.
  39. ^ David Bulbeck (1996). Emily Rousham; Leonard Freedman; Rayma Pervan (eds.). "Holocene Biological Evolution Of The Malay Peninsula Aborigines (Orang Asli)". Humans in the Australasian Region. Jahon ilmiy. 2: 37. ISBN  98-102-3007-9.
  40. ^ Jeffrey Hays (2008). "Semang (Negritos), Senoi, Temiar And Orang Asli Of Malaysia". Facts And Details. Olingan 25 yanvar 2019.
  41. ^ DK Travel (2016). DK Eyewitness Travel Guide Malaysia and Singapore. Dorling Kindersley Ltd. p. 39. ISBN  978-02-412-5431-8.
  42. ^ Robert Garth Cant (1972). An Historical Geography of Pahang, Issues 4-7. MBRAS. p. 19. OCLC  1068038809.
  43. ^ Journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society. Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society. 1878. p. 46. OCLC  16746647.
  44. ^ Journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society. Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society. 1878. p. 46. OCLC  16746647.
  45. ^ Joachim Schliesinger (2015). Ethnic Groups of Thailand. p. 129.
  46. ^ John H. Brandt (1961). "The Negrito of Peninsular Thailand". Journal of the Siam Society. Sirindhorn Anthropology Centre. 49 (Pt. 2). Olingan 30 yanvar 2019.
  47. ^ a b Barbara Watson Andaya & Leonard Y Andaya (2016). Malayziya tarixi. Macmillan Xalqaro Oliy Ta'lim. 168–169 betlar. ISBN  978-11-376-0515-3.
  48. ^ Woodhouse, Leslie (Spring 2019). "Picturing Siwilai: Colonial Anxiety and Ethnic Difference in Elite Photography during Siam's Fifth Reign (1868–1910)". Amerasia jurnali. 43 (2). doi:10.17953/aj.43.2.141-157. S2CID  150259232.
  49. ^ a b Anja Lingjerde Lillegraven (May 2006). "Paths of Change in Fields of Power: A study of the Chewong – an indigenous minority group in peninsular Malaysia" (PDF). Department of Social Anthropology, University of Oslo. Olingan 20 noyabr 2017.
  50. ^ a b Kirk Endicott (June 1982). "The Effects Of Logging On The Batek Of Malaysia". Madaniy omon qolish. Olingan 1 fevral 2019.
  51. ^ a b v Csilla Dallos (2011). From Equality to Inequality: Social Change Among Newly Sedentary Lanoh Hunter-gatherer Traders of Peninsular Malaysia. Toronto universiteti matbuoti. 34-37 betlar. ISBN  978-14-426-1122-1.
  52. ^ Geoffrey Benjamin & Cynthia Chou (2002). Tribal Communities in the Malay World. pp. 77–96.
  53. ^ Alton L. Becker & Aram A. Yengoyan (1979). The Imagination of reality: essays in Southeast Asian coherence systems. ABLEX Pub. Korp. P. 15. ISBN  08-939-1021-X.
  54. ^ Karen Lee Adams (1989). Systems of Numeral Classification in the Mon-Khmer, Nicobaresse and Aslian Subfamilies of Austroasiatic. Department of Linguistics, Research School of Pacific Studies, Australian National University. p. 124. ISBN  08-588-3373-5.
  55. ^ Lindsay Jones (2005). Encyclopedia of religion, Volume 10. Macmillan ma'lumotnomasi AQSh. p. 6456. ISBN  00-286-5743-8.
  56. ^ Alberto G. Gomes (2007). Modernity and Malaysia. p. 38.
  57. ^ Charles F. Keyes (1995). The Golden Peninsula: Culture and Adaptation in Mainland Southeast Asia. Gavayi universiteti matbuoti. p. 37. ISBN  08-248-1696-X.
  58. ^ Sociologus, Volumes 14-15. Dunker va Humblot. 1964. p. 137.
  59. ^ Eugene Albert Nida & William Allen Smalley (1959). Introducing animism. Friendship Press. p. 54. OCLC  42355258.
  60. ^ Wilfrid Dyson Hambly (1925). The History of Tattooing. Courier Corporation. ISBN  0-486-46812-7.
  61. ^ Julian Haynes Steward (1972). Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution. Illinoys universiteti matbuoti. ISBN  0-252-00295-4.
  62. ^ Alan Caillou (2000). Achchiqlanish. iUniverse. ISBN  0-595-09143-1.
  63. ^ Terry Miller & Sean Williams, ed. (2011). The Garland Handbook of Southeast Asian Music. Yo'nalish. ISBN  978-1-135-90154-7.
  64. ^ Hugo Adolf Bernatzik & Jacques Ivanoff (2005). Moken and Semang: 1936-2004, Persistence and Change. White Lotus. ISBN  97-448-0082-8.
  65. ^ Harry S. Ashmore (1961). Encyclopaedia Britannica: a new survey of universal knowledge, Volume 20. Britannica entsiklopediyasi. p. 313.
  66. ^ Joachim Schliesinger (2015). Ethnic Groups of Thailand. p. 133.
  67. ^ Robert W. Williamson (2010). The Mafulu Mountain People of British New Guinea. Lulu.com. ISBN  978-1-4092-2652-9.
  68. ^ Scott Cunningham (2003). Divination for Beginners: Reading the Past, Present & Future. Llewellyn nashrlari. ISBN  0-7387-0384-2.
  69. ^ Emily Rousham; Leonard Freedman; Rayma Pervan (1996). Humans in the Australasian Region. Jahon ilmiy. p. 37. ISBN  98-102-3007-9.
  70. ^ Betty Meehan & Neville White (1990). Hunter-gatherer demography: past and present. University of Sydney. p. 136. ISBN  08-675-8491-2.
  71. ^ Alberto G. Gomes (2007). Modernity and Malaysia. p. 29.
  72. ^ a b v d Devid Levinson, tahrir. (1993). Encyclopedia of World Cultures, Volume 5. G.K. Zal. p.234. ISBN  08-168-8840-X.
  73. ^ Alberto G. Gomes (1982). Ecological Adaptation And Population Change. p. 6.
  74. ^ a b v d Alberto G. Gomes (1982). Ecological Adaptation And Population Change. p. 8.
  75. ^ Alberto G. Gomes (1982). Ecological Adaptation And Population Change. p. 9.
  76. ^ a b C. Daryll Forde (2013). Habitat, Economy and Society: A Geographical Introduction to Ethnology. Yo'nalish. ISBN  978-1-136-53465-2.
  77. ^ Alberto G. Gomes (1982). Ecological Adaptation And Population Change. 7-8 betlar.
  78. ^ A. Terry Rambo & Percy E. Sajise (1984). An Introduction to human ecology research on agricultural systems in Southeast Asia. University of the Philippines at Los Baños. p. 244. ISBN  08-663-8062-0.
  79. ^ a b Carl Skutsch (2004). Encyclopedia of the world's minorities, Volume 3. Yo'nalish. p. 1075. ISBN  15-795-8470-5.
  80. ^ Siam Society (1969). The Journal of the Siam Society, Volumes 23-24. Krausni qayta nashr etish. p. 228. OCLC  18620493.
  81. ^ a b Cheris Kramarae & Dale Spender (2004). Routledge Xalqaro Ayollar Entsiklopediyasi: Ayollarning global muammolari va bilimlari. Yo'nalish. p. 670. ISBN  11-359-6315-0.
  82. ^ Joachim Schliesinger (2015). Ethnic Groups of Thailand. p. 130.
  83. ^ Surin Phūkhačhō̜n (1991). Preliminary Report of Excavations at Moh-Khiew Cave, Krabi Province, Sakai Cave, Trang Province, and Ethnoarchaeological Research of Hunter-gatherer Group, Socall[ed] Sakai Or Semang at Trang Province: The Hoabinnian Research Project in Thailand, Volume 1. Faculty of Archaeology, Silpakorn University. p. 299. OCLC  934525293.
  84. ^ Ivor H Evan (2012). Negritos of Malaya. Yo'nalish. 71-72 betlar. ISBN  978-11-362-6215-9.
  85. ^ Alberto G. Gomes (2007). Modernity and Malaysia. 25-26 betlar.
  86. ^ Richard Carlisle (1978). The illustrated encyclopedia of mankind: The life cycle. Social organisation. Qonun. Conflict, Volume 18. Marshall Kavendish. pp.2307. ISBN  08-568-5472-7.
  87. ^ Alberto G. Gomes (2007). Modernity and Malaysia. p. 26.
  88. ^ a b v d e f Devid Levinson, tahrir. (1993). Encyclopedia of World Cultures, Volume 5. G.K. Zal. p.235. ISBN  08-168-8840-X.
  89. ^ Kirk Endicott (2016). Malaysia's Original People: Past, Present and Future of the Orang Asli. Kirish. NUS Press, National University of Singapore Press. 7-8 betlar. ISBN  978-9971-69-861-4.
  90. ^ Makhan Jha (1994). An introduction to social anthropology: A Textbook for the Students of Anthropology, Sociology & I.A.S. Examinees. Vikas Pub. Uy. p. 47. ISBN  07-069-8416-1.
  91. ^ Betty Meehan & Neville White (1990). Hunter-gatherer demography: past and present. University of Sydney. p. 134. ISBN  08-675-8491-2.
  92. ^ Alberto G. Gomes (1982). Ecological Adaptation And Population Change. p. 32.
  93. ^ "University of San Carlos". San Carlos Publications: Humanities, Issues 1-7. Catholic Trade School. 1964. p. 83. ISBN  08-675-8491-2.
  94. ^ Alberto G. Gomes (2007). Modernity and Malaysia. p. 31.

Qo'shimcha o'qish

  • Inson bilan aloqalar sohasi fayllari, inc. (1976), Semang, Ann Arbor, Mich: University Microfilms
  • Mirante, Edith (2014), The Wind in the Bamboo: Journeys in Search of Asia's 'Negrito' Indigenous Peoples, Bangkok, Orchid Press

Tashqi havolalar

  • Bilan bog'liq ommaviy axborot vositalari Semang people Vikimedia Commons-da