Tang turgan ot figurasi, Kanberra - Tang Standing Horse figure, Canberra - Wikipedia

Tik turgan ot
RassomNoma'lum
YilMilodning 618 - 907 yillari
TuriTang sulolasi maqbarasi raqamlari
O'rtaSankai
O'lchamlariYon tomondan ko'rinish 73,7 soat x 85,0 g x 25,0 d sm
ManzilAvstraliya milliy galereyasi, Kanberra
KirishNGA 95.587
Veb-saythttps://artsearch.nga.gov.au/Detail.cfm?IRN=5281
Ikkita haykalcha Praga, Farg'ona otlari tasvirlangan va ular bilan sirlangan Sankai sir. Chap tomoni Kanberra otiga juda o'xshaydi.

Tik turgan ot a qabr figurasi davomida yaratilgan Tang sulolasi Xitoyda. Qadimgi Xitoyda ko'plab qabr haykalchalari va boshqa artefaktlar maxsus tarzda ishlab chiqilgan marhum bilan birga ko'milgan katta qabrlar.[1][2] Ushbu katta haykalchadan foydalanish xususiyatlari Sankai, a shisha texnikasi Tan sulolasi davrida mashhur bo'lgan.[3][4]

Shakli, materiali va texnikasi

Gansu uchar ot, Xan sulolasi, bronzadan yasalgan.

The shakl bu haykaltaroshlik uyg'un ko'rinadi nosimmetrik bir qarashda.[5] Biroq, keyingi tekshirishda haykalning shakli chuqur organik ekanligi aniq bo'lib, egri chiziqlar va qirralarning turli xil konturini ochib beradi. Haykalga diqqat yoritilganida, haykalchadagi soyalarning chuqur cho'ntaklari uning porloq va sirlangan yuzasini aks ettiruvchi yorituvchi yoritgichlar bilan keskin farq qiladi.

1000 yildan ortiq tarixiy artefakt sifatida u juda yaxshi saqlanib qolgan. U bilan yaratilgan sopol idishlar, bu bardoshli materialdir.[6][7] Bronza va yog'och bu davrda va mintaqada haykallar va qabrlar artefaktlarini yaratish uchun odatda ishlatiladigan boshqa ikkita material edi.[8][9] Biroq, sopol idishlar maqbaralar artefaktlari uchun ko'proq amaliy material edi, chunki u bronzadan ko'ra arzonroq va yog'ochdan ko'ra mustahkamroq edi.[10]

The Sankai texnika so'zma-so'z "uch rang" degan ma'noni anglatadi. Biroq, sirlarning ranglari uchta son bilan cheklanmagan. Ushbu uslub ayniqsa Tang sulolasi bilan bog'liq. The Sankai sir juda bardoshli - aksariyat ushbu texnikada sirlangan buyumlar bugungi kungacha saqlanib kelmoqda.[3] Dan foydalanish Sankai raqamlarga sir qo'yish qimmatga tushgan va mohirona mahorat talab qilgan.[3] Qo'rqinchli qonunlar ning ishlatilishini ham cheklab qo'ydi Sankai sirlangan yuqori sinflar va ishlab chiqarish imperatorlik byurokratiyasi.[11]

Qisqa video sancai maqbaraning vasiysi.


Ikonografik tahlil

Badiiy asarning ikonografiyasi - bu ishlatilgan tasviriy tasvirlar va ramzlarni tahlil qilish.[12]

Sifatida ifodali mavzu, otning bu haykalchasi mutanosib va ​​realistik tarzda tasvirlangan va unga katta e'tibor berilgan anatomik aniqlik, ranglarni davolash, to'qima va bezaklar.

Ushbu haykalda aks ettirilgan yuqori darajadagi hunarmandchilik bu otda aks etishi kerak bo'lgan hayotiylik va jismoniy xususiyatlarni namoyish etadi: sport bilan shug'ullanadigan tanasi va silliq, yaltiroq va ozoda tanasi bilan kelishgan kattalar oti. Uning duruş tik, uning ko'zlari katta ochilgan va boshi tik, ammo yuqoriga qaratilmagan burchak ostida xo'rozlangan.

Ushbu otga qo'llaniladigan ranglar otning hayotiyligini yanada oshirib, uni haqiqiy otga juda o'xshash qiladi. Ushbu haykalda yashil rangning jigarrang rangga qarama-qarshi ekanligi tomoshabin e'tiborini darhol aniqlangan narsaga yo'naltiradi jabduqlar tomoshabinlar ushbu jabduqda o'ziga xos bezakni ko'rishlari uchun, otda.

Ot jabduqlaridagi murakkab tafsilotlar tomoshabinlarga ushbu haykal tasvirlashi kerak bo'lgan ot turi to'g'risida tushuncha beradi: a Farg'ona oti dan Markaziy Osiyo. Farg'ona otlari odatda juda keng tasvirlangan Tang sulolasi maqbarasi raqamlari.[13]

Ikonologik tahlil

Badiiy asarning ikonologiyasi - bu simvolizmni vizual obrazlarda, ayniqsa, kengroq ijtimoiy-siyosiy kontekstda, tsivilizatsiyaning asosiy munosabati va xususiyatlarini aniqlashda izohlash.[12]

Oxirat hayoti haqida g'amxo'rlik qilish

Qadimgi Xitoyda har bir odamda 2 ta jon bor deb ishonishgan:hun"jon va"pojon.

Qadimgi xitoyliklar har bir odamda 2 ta jon bor deb hisoblashgan - 1 "hun "Va boshqasi"po ’.[14] Biror kishi o'tib ketganda hun ruh tanani tark etib, osmonga ko'tariladi, esa po jasad murda bilan qoladi.[15] Qadimgi Xitoyda qabrlar asarlari maxsus uchun yaratilgan po undan foydalanish uchun jon keyingi hayot, marhum odatda tirikligida kerak bo'lgan va xohlagan narsalarga muvofiq.[4] Maqbaralar artefaktining asosiy maqsadi uning vafot etgan xo'jayiniga keyingi hayotida g'amxo'rlik qilish edi. Shuning uchun, turli xil mozorlar yodgorliklarini o'rganish Xitoy sulolalari o'zgaruvchan narsani tushunishga yordam beradi ijtimoiy va har bir sulolaning tarixiy sharoitlari, chunki har bir sulolaning odamlari har bir sulolaning ijtimoiy-siyosiy vaziyatiga qarab har xil ehtiyoj va ehtiyojlarga ega edilar.

Terrakota armiyasining bir qismi Birinchi Qin imperatori maqbarasi.

Masalan, ko'plab qabrlar asarlar askarlar (shuningdek, "terakota armiyasi ") topilgan Birinchi Qin imperatori maqbarasi. The Tsin sulolasi edi militaristik, og'ir va byurokratik - bu shiddatli va doimiy vaqt edi urush qo'shnilari va harbiy kuchlari bilan dunyodagi eng qudratli va texnologik jihatdan rivojlangan edi.[16] Shuning uchun, qabrda askarlar tasviriga tashlangan mozor haykalchalarining juda ko'p sonini topish ajablanarli emas. Qin Shi Xuang, Xitoyning birinchi imperatori.

Boshqa tomondan, biz topamiz ushbu shaxmat taxtasi qabrda Xan sulolasi. Xan sulolasi hali ham doimiy urushlar davri edi.[16] Biroq, san'at va madaniyat qadrlangan va keng tarqalgan bo'lib, xan xitoylarida ko'proq bo'lgan erkinlik ga munozara falsafiy masalalar va zavqlaning intellektual o'yinlar, masalan, ushbu o'yin shaxmat.[17] Shaxmat odamlarga tushunishga yordam beradi deb ishonishgan harbiy strategiyalar.[18]

Tan sulolasi davrida ijtimoiy-siyosiy Xitoyning ahvoli Qin va Xan sulolalaridan keskin farq qilar edi, bu esa qabrdan yasalgan buyumlar ishlab chiqarishga ham turlicha edi. Tan sulolasi o'zining isrofgarchiligi, farovonligi, barqarorligi va raqobatbardoshligi bilan ajralib turardi va bu xususiyatlar Tan sulolasida ishlab chiqarilgan qabr haykalchalarining xususiyatlarida tushunarli.[19]

Tang kuchini tasdiqlash

Sharqiy Osiyo va G'arbiy Osiyo o'rtasida joylashgan Markaziy Osiyo mojarolar va siyosiy bosim bilan ajralib turardi imperiyalar va Sharqiy va G'arbiy Osiyo davlatlari ko'pincha Markaziy Osiyo ustidan nazorat qilish uchun kurash olib bordilar.

O'rta Osiyo otining bu haykalchasini talqin qilishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan yana bir mavzu - bu o'rtasidagi keskin munosabatlar ko'chmanchilar Markaziy Osiyo va qolgan Osiyo. Xitoyda har bir sulola harbiy bo'lgan nizolar Markaziy Osiyo ko'chmanchilari bilan.[20] Tang imperiyasi. Bilan qattiq raqobatlashdi Tibet imperiya va Islom imperiyalari Markaziy Osiyoni boshqarish uchun.[21][22]

O'rta Osiyo ko'chmanchilari shiddatli edilar jangchilar kuchli bilan jangovar otlar.[23] Bu kombinatsiyaga bog'liq geografik va siyosiy sabablar. Geografik jihatdan Markaziy Osiyo uchun qiyin qishloq xo'jaligi va u ham dengizdan uzoqda, shu bilan uni savdo qilishdan xalos qiladi.[24] Demak, ko'chmanchi otliqlar 2000 yil davomida Markaziy Osiyoda hukmronlik qilgan.[23] Ularning ko'chmanchi turmush tarzi tabiiy ravishda ularni urushga juda mos bo'lishga o'rgatgan. Ularning ot minish mahorati va kamondan otish texnika ularni dunyodagi eng harbiy kuchga ega odamlarga aylantirdi. Ularning harbiy qudrati shu bilan yanada ravshanlashadi Sharqiy Osiyo va G'arbiy Osiyo ko'pincha Markaziy Osiyo ustidan nazoratni qo'lga kiritish uchun raqobatlashar edilar.[23]

A sancai Markaziy Osiyo tuya tasvirlangan qabr haykalchasi.

Tan sulolasi qabrining otlar, tuyalar, xizmatkor ayollar bilan to'ldirilishi nima uchun g'urur manbai bo'lganligini ushbu ijtimoiy-tarixiy sharoitda tushunadi. xizmatchilar va Markaziy Osiyodan kelgan ekzotik raqqosalar. Tang davrida qobiliyat o'zlarining kuchli otlari va O'rta Osiyodan kelgan xizmatchilar insonning boyligi, qudrati va ijtimoiy mavqei. Bu, ayniqsa, Markaziy Osiyo o'zining harbiy qudrati, kuchli jangchilari va dahshatli otlari bilan mashhur bo'lganligi sababli.[25] Bu, shuningdek, odamning zamonaviy uslubini aks ettirishi mumkin edi, kosmopolit ta'mi, chunki bu odam globallashgan va Xitoydan tashqaridagi madaniyatlar bilan tanish.[26] Kabi Tang sulolasining qabrga oid ko'plab buyumlari Tik turgan ot, Tang Xitoyning Markaziy Osiyo ustidan qudratini tasdiqlashi kerak edi.

Tang jamiyatining boyligi

A zar - Tan davridagi lotus va hayvonot naqshlari bilan ishlangan oltin piyola.
Tan sulolasi qabrida polo o'ynayotgan ayolning haykalchasi.

Tan sulolasi odatda Xitoy tsivilizatsiyasining eng yuqori nuqtasi sifatida qaraladi va a oltin asr kosmopolit madaniyati.[26] Ko'plab qo'shni mamlakatlar o'z kuchlarini saqlab qolishdi diplomatik u bilan aloqalarni o'rnatdi, u bilan keng savdo qildi va uni izladi iqtisodiy yordam va harbiy himoya.[27] Bu edi super kuch, bugungi AQShga o'xshash.

Tan sulolasining poytaxti dunyodagi eng ko'p aholiga ega shahar edi.[26] Ushbu ko'p sonli aholi bilan sulola professional va qudratli armiyaga ega bo'lishga muvaffaq bo'ldi.[28] Armiya nafaqat himoya qildi imperiya, shuningdek, daromad keltiradigan narsalarga ustunlik qilish uchun ham ishlatilgan savdo yo'llari bo'ylab Ipak yo'li.[29] Ko'p sonli aholi, shuningdek, katta miqdordagi va yuqori sifatli san'at asarlarini yaratish uchun imperiyada ko'proq professional hunarmandlar borligini anglatardi.[30]

Bu taraqqiyot, farovonlik va barqarorlik davri bo'lib, san'at bilan shug'ullanish uchun juda qulay muhit yaratdi.[30] Tan sulolasidagi qabr haykalchalarida ko'pincha Markaziy Osiyodan kelgan xizmatchilar, xizmatchilar, raqqoslar, musiqachilar, tuyalar va otlar tasvirlangan.[4] Yuqori martabali erkakning qabrida askarlar, amaldorlar va haykalchalari ham bo'lishi mumkin mulozimlar.[1]

Tang maqbarasi haykalchalarining ishlash qobiliyati

Yaltirilmagan otning sopol buyumlari Sankai - odatda badavlat, ammo aristokrat yoki yuqori lavozimli mansabdor emas.
Sankai- Tang sulolasidan bo'lgan fuqarolik mulozimining sirlangan haykalchasi.

Tan sulolasidagi qabr haykalchalari shunday qilingan ingl va ayniqsa, ular butun to'plamda ko'rilganda yoki boshqa sulolalar haykalchalari bilan taqqoslaganda aniq ko'rinadi.[31] Har bir haykalchaning mahoratining murakkab tafsilotlari ularni jismoniy jihatdan juda yaxshi his qiladi mavjudlik va shaxsiyat.[13] Ularning shaxsiylashtirilgan yuz ifodalari va duruşları har bir haykalchani tasavvur qilinadigan vaqt va makonda ajratib turadi.[31]

Bu katta urg'u ishlash qabr haykalchalarining raqobatdosh Tang madaniyati bilan bog'liq bo'lishi mumkin ommaviy namoyish birovning boyligi va qudrati.[30] The ijtimoiy sinflar Tang jamiyati ko'chma edi. Bu shuni anglatadiki, turli xil ijtimoiy tabaqalardagi odamlar mehnatsevarlik bilan o'z maqomlarini yaxshilab, yuqori sinfga o'tishlari mumkin.[32] Bu raqobatbardosh jamiyatni yaratdi, bu erda odamlar ko'pincha boyliklari va kuchlarini namoyish etishdi. Taniqli oilalarning a'zolari yoki yuqori lavozimli amaldorlar ko'pincha chiroyli otlarga o'rnatilgan xizmatchilar qo'shinlari bilan jamoat joylarida ko'chalarda yurishdi.[31] Ushbu ommaviy namoyish madaniyati hatto dafn marosimlarida ham sodir bo'ladi. Uyda dafn marosimlari tugagandan so'ng, a dafn marosimi marhumni uydan transport vositasiga olib borish qabriston.[30][33]

Tan sulolasi plitasi sirlangan Sankai.

Dafn marosimi juda aniq, ko'rinadigan va raqobatdosh jamoatdir tomosha, jamoatchilikni hayratda qoldirish uchun mo'ljallangan qurbongohlar, soyabonlar, gullar, qog'oz haykalchalar, kuydiriladigan qurbonliklar va eng muhimi, ta'sirli qabr haykalchalari namoyish etilgan.[31] Dafn marosimlarining raqobatbardoshligi shunchalik uzoqlashdiki, imperator marhumning ijtimoiy mavqeiga ko'ra qabr haykalchalarining miqdori va hajmini tartibga solish uchun imperatorlik farmonlarini chiqarishi kerak edi.[2] Qabrlar osori atiqalari uning vafot etgan xo'jayini va ustaning tirik oilasini ulug'lash uchun mo'ljallangan edi.

Tan sulolasining qabr haykalchalari o'zining xilma-xilligi, yuqori sifati, energiyasi, ishlashi va hayotiyligi bilan ajralib turardi.[31] Tang Xitoyning qabr haykalchalari misli ko'rilmagan edi - hech qachon Xitoy tarixida bunday fazilatlarga ega bo'lgan haykalchalar bo'lmagan.[4] Borgan sari jonli ranglarga intilish uch rangli shisha texnikasi ixtirosiga olib keldi yoki Sankai sir, haykalchalarning ko'rinishini yanada yaxshilash uchun.[13] Tang Xitoydagi dafn marosimlari va g'ayrioddiy qabr haykalchalariga katta e'tibor Tang Xitoyning boy madaniyati, ommaviy axborot vositalari va san'atiga mos keladi. Bu qabrdagi ot haykalchasi nafaqat o'zini namoyish qilishi, balki Tang sulolasi uchun xizmat qilishi va ijtimoiy va madaniy rolini bajarishi ham kutilgan edi.


Provans

Ushbu haykal hozirda Osiyo galereyasi kollektsiyalarida joylashgan Avstraliya milliy galereyasi. Bu 1995 yilda galereyaga sovg'a bo'ldi Doktor Tsui Tsin-tong dan Gonkong, Avstraliya milliy galereyasi fondi orqali.[34]

Adabiyotlar

Adshead, S. A. M. T'ang China: Jahon tarixida Sharqning ko'tarilishi. Nyu-York: Palgrave Macmillan, 2004 yil.

Bekvit, Kristofer I. O'rta Osiyoda Tibet imperiyasi. Princeton: Princeton University Press, 1987 yil.

Benn, Charlz. Xitoyning Oltin asri: Tan sulolasidagi kundalik hayot. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 2002 yil.

Bentli, Jerri. Qadimgi dunyo uchrashuvlari: zamonaviy davrgacha bo'lgan madaniy aloqalar va almashinuvlar. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 1993 y.

Boulnois, Lyus. Ipak yo'li: rohiblar, jangchilar va savdogarlar. Gonkong: Odisseya kitoblari, 2005 yil.

Di Cosmo, Nikola. Qadimgi Xitoy va uning dushmanlari: Sharqiy Osiyo tarixida ko'chmanchi kuchlarning ko'tarilishi. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 2002 y.

Ebrey, Patricia Buckley, Anne Valtall va Jeyms B. Palais. Sharqiy Osiyo: madaniy, ijtimoiy va siyosiy tarix. Boston: Xyuton Mifflin, 2006 yil.

Ekfeld, Toniya. Tang Xitoyidagi imperatorlik maqbaralari, 618-907: Jannat siyosati. London: Routledge, 2005 yil.

Gernet, Jak. Xitoy tsivilizatsiyasi tarixi. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti, 1996 y.

Harrell, Stevan. "Xitoy xalq dinidagi ruh tushunchasi". Osiyo tadqiqotlari jurnali 38 (1979): 519–528.

Hay, Jonatan. "O'lik ko'zlar bilan ko'rish: Tang mozorlari oxiratni qanday erta sahnaga qo'ygan." RES: Antropologiya va estetika 57/58 (2010): 16–54.

Xovard, Anjela Falko. Xitoy haykaltaroshligi. Konnektikut: Yel universiteti matbuoti, 2006 yil.

Xsu, Aileen Syan-ling. Sirdagi rohiblar: Yixian Luoxanlarning patronaji, o'choq kelib chiqishi va ikonografiyasi. Leyden: Brill, 2016 yil.

Xu, Shih. "Xitoy tafakkuridagi o'lmaslik tushunchasi". Garvard Divinity School byulleteni (1946): 26–43.

Lyuis, Mark Edvard. Dastlabki Xitoy imperiyalari: Tsin va Xan. London: Belknap Press, 2007 yil.

Lyuis, Mark Edvard. Xitoyning kosmopolit imperiyasi: Tan sulolasi. Kembrij: Garvard universiteti matbuoti, 2012 yil.

"Xitoy Tang maqbarasi raqamlari" 100 ta ob'ektda dunyo tarixi (Britaniya, BBC / Britaniya muzeyi, 2010). Podkast. https://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/9mtCv5mCQ-iz_PRF2p0phw

Medli, Margaret. Xitoy Potter: Xitoy seramika amaliy tarixi. London: Faydon, 1989 y.

Maykelson, Kerol. Oltin zardaotlar: Xitoyning Oltinidan xazinalar ko'milgan Yoshlar (ko'rgazma katalogi). London: British Museum Press, 1999 y.

Myurrey, H. J. R. Shaxmat tarixi. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 1913 yil.

Panofskiy, Ervin. Ikonologiya bo'yicha tadqiqotlar: Uyg'onish san'atidagi gumanistik mavzular. Oksford: Oksford universiteti matbuoti, 1939 yil.

"Keyingi hayotda ijro etish: Tang maqbarasi san'atining namoyishi va ijrosi" Tang kosmopolitizmi: fanlararo simpozium (Sidney, Yangi Janubiy Uelsning Art Gallery, 2016). Podkast. https://soundcloud.com/artgalleryofnsw/performing-in-the-afterlife-performance-and-performativity-of-tang-tomb-art?in=artgalleryofnsw/sets/tang-cosmopolitanism

Skaf, Jonatan Karam. Suy-Tang Xitoy va uning turk-mo'g'ul qo'shnilari: madaniyat, kuch va aloqalar, 580-800. Oksford universiteti matbuoti, 2012 yil.

Smit, Kennet Lui. Vizual aloqa bo'yicha qo'llanma: nazariya, metodlar va ommaviy axborot vositalari. London: Routledge, 2005 yil.

Soucek, Svatopluk. Ichki Osiyo tarixi. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 2000 yil.

Thorp, Robert L. va Richard E. Vinograd. Xitoy san'ati va madaniyati. Nyu-Jersi: Prentis Xoll, 2003 yil.

Noma'lum rassom. "Turgan ot". 618-800. Uch rangli Sancai sirli sopol idishlar. Tang sulolasi: turgan ot. Avstraliya milliy galereyasi. 2011. http://artsearch.nga.gov.au/Detail.cfm?IRN=5281

Vainker, S.J. Xitoy sopol idishlari va chinni buyumlari. London: Britaniya muzeyi matbuoti, 1991 y.

Valenshteyn, Suzanna. Xitoy keramika qo'llanmasi. Nyu-York: Metropolitan San'at muzeyi, 1998 y.

van de Ven, Xans. "Tibet Tangning buyuk strategiyasida". Yilda Xitoy tarixidagi urushlar, Denis Twitchett tomonidan tahrirlangan. Leyden: Koninklijke Brill, 2000 yil.

Vang, Yongxing. Dastlabki Tan sulolasining harbiy ishlar tarixini muhokama qilish loyihasi. Pekin: Kunlun Press, 2003 yil.

Vong, Timoti S. "Tang sulolasidagi o'zini o'zi va jamiyatni sevish ertaklari". Amerika Sharq Jamiyati jurnali 99 (1979): 95–100

Yog'och, Nayjel. Xitoy sirlari: ularning kelib chiqishi, kimyo va dam olish. London: AC Black, 1999 yil.

Qo'shimcha o'qish

Abramson, Mark S. Tang Xitoyidagi etnik o'ziga xoslik. Filadelfiya: Pensilvaniya universiteti matbuoti, 2011 y.

Barret, Timoti Xyu. Bosmaxonani kashf etgan ayol. Buyuk Britaniya: Yel universiteti matbuoti, 2008 yil.

Kotterell, Artur. Xitoyning imperatorlik poytaxtlari: Samoviy imperiyaning ichki ko'rinishi. London: Pimlico, 2007 yil.

de la Vaissiere, E. So'g'diy savdogarlari. Tarix. Leyden: Brill, 2005 yil.

Shafer, Edvard H. Vermilion qushi: Janubning Tang tasvirlari. Berkli va Los-Anjeles: Kaliforniya universiteti matbuoti, 1967 y.

Sensabaugh, Devid K. "Qabrning qo'riqchilari". Yel universiteti badiiy galereyasi byulleteni (2001): 56-65.

Syuell, Jek V. "Tang sulolasi qabridagi sopol idishlar". Chikago shahridagi San'at institutining Axborotnomasi 70 (1976): 1-6.

Trubner, Genri. "Tang sulolasi san'ati". Ars Orientalis 3 (1959): 147-152.

Vang, Zhenping. Tang Xitoy ko'p qutbli Osiyoda: Diplomatiya va urush tarixi. Honolulu: Gavayi universiteti matbuoti, 2013 y.

Tashqi havolalar

Izohlar

  1. ^ a b Michaelson, Kerol (1999). Oltin zardaot ajdarlari: Xitoyning oltin asrlaridagi ko'milgan xazinalar (ko'rgazma katalogi). London: Britaniya muzeyi matbuoti.
  2. ^ a b Makgregori, Nil. "Xitoy Tang maqbarasi raqamlari". 100 ta ob'ektda dunyo tarixi. BBC / Britaniya muzeyi. Olingan 22 aprel 2017.
  3. ^ a b v Vud, Nayjel (1999). Xitoy sirlari: ularning kelib chiqishi, kimyo va dam olish. London: mil. Av. Qora.
  4. ^ a b v d Ekfeld, Toniya (2005). Tang Xitoyidagi imperatorlik maqbaralari, 618-907: Jannat siyosati. London: Routledge.
  5. ^ Smit, Kennet Lui (2005). Vizual aloqa bo'yicha qo'llanma: nazariya, metodlar va ommaviy axborot vositalari. London: Routledge.
  6. ^ Medli, Margaret (1989). Xitoy Potter: Xitoy seramika amaliy tarixi. London: Faydon.
  7. ^ Vainker, S.J. (1991). Xitoy sopol idishlari va chinni buyumlari. London: Britaniya muzeyi matbuoti.
  8. ^ Valenshteyn, Suzanna (1998). Xitoy keramika qo'llanmasi. Nyu-York: Metropolitan San'at muzeyi.
  9. ^ Xovard, Angela Falco (2006). Xitoy haykaltaroshligi. Konnektikut: Yel universiteti matbuoti.
  10. ^ Thorp, Robert L.; Vinograd, Richard E. (2003). Xitoy san'ati va madaniyati. Nyu-Jersi: Prentis zali.
  11. ^ Ouyang, Xun (624). B藝文n y類, Yiwen Leiju - Tang Xitoy leyshu ensiklopediyasi. Tang Xitoy.
  12. ^ a b Panofskiy, Ervin (1939). Ikonologiya bo'yicha tadqiqotlar: Uyg'onish san'atidagi gumanistik mavzular. Oksford: Oksford universiteti matbuoti.
  13. ^ a b v Hay, Jonathan (2010). "O'lik ko'zlar bilan ko'rish: Tang qabrlari narigi dunyoni sahnaga qo'ygan". RES: Antropologiya va estetika. 57-58 (57/58): 16–54. doi:10.1086 / RESvn1ms25769971.
  14. ^ Harrell, Stevan (1979). "Xitoy xalq dinida ruh tushunchasi". Osiyo tadqiqotlari jurnali. 38 (3): 519–528. doi:10.1017 / s002191180014104x.
  15. ^ Xu, Shih (1946). "Xitoy tafakkuridagi o'lmaslik tushunchasi". Garvard Divinity School byulleteni: 26–43.
  16. ^ a b Lyuis, Mark Edvard (2007). Dastlabki Xitoy imperiyalari: Tsin va Xan. London: Belknap Press. ISBN  9780674024779.
  17. ^ Bentli, Jerri (1993). Qadimgi dunyo uchrashuvlari: zamonaviy davrgacha bo'lgan madaniy aloqalar va almashinuvlar. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.
  18. ^ Murray, H. J. R. (1913). Shaxmat tarixi. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0198274033.
  19. ^ Adshead, S. A. M. (2004). T'ang China: Jahon tarixida Sharqning ko'tarilishi. Nyu-York: Palgrave Macmillan. ISBN  1403934568.
  20. ^ Soucek, Svatopluk (2000). Ichki Osiyo tarixi. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.
  21. ^ Ebrey, Patrisiya Bakli; Uoltoll, Enn; Palais, Jeyms B. (2006). Sharqiy Osiyo: madaniy, ijtimoiy va siyosiy tarix. Boston: Xyuton Mifflin. ISBN  0618133844.
  22. ^ Bekvit, Kristofer I. (1987). O'rta Osiyoda Tibet imperiyasi. Prinston: Prinston universiteti matbuoti. ISBN  0691024693.
  23. ^ a b v Di Cosmo, Nikola (2002). Qadimgi Xitoy va uning dushmanlari: Sharqiy Osiyo tarixida ko'chmanchi kuchlarning ko'tarilishi. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  0521770645.
  24. ^ Gernet, Jak (1996). "Xitoy tsivilizatsiyasi tarixi". 9780521497817. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti.
  25. ^ van de Ven, Xans; Twitchett, Denis (2000). "Tibet Tangning buyuk strategiyasida". Xitoy tarixidagi urushlar. Leyden: Koninklijke Brill. ISBN  9004117741.
  26. ^ a b v Lyuis, Mark Edvard (2012). Xitoyning kosmopolit imperiyasi: Tan sulolasi. Kembrij: Garvard universiteti matbuoti. ISBN  9780674033061.
  27. ^ Skaff, Jonathan Karam (2012). Suy-Tang Xitoy va uning turk-mo'g'ul qo'shnilari: madaniyat, kuch va aloqalar, 580-800. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978019-9996278.
  28. ^ Vang, Yongxing (2003). Dastlabki Tan sulolasining harbiy ishlar tarixini muhokama qilish loyihasi. Pekin: Kunlun Press. ISBN  7800406695.
  29. ^ Boulnois, Luce (2005). Ipak yo'li: rohiblar, jangchilar va savdogarlar. Gonkong: Odisseya kitoblari. ISBN  9622177212.
  30. ^ a b v d Benn, Charlz (2002). Xitoyning Oltin asri: Tan sulolasidagi kundalik hayot. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0195176650.
  31. ^ a b v d e Lin, Vey-Cheng. "Oxirat hayotida ijro etish: Tang maqbarasi san'ati namoyishi va ijrosi". Yangi Janubiy Uels san'at galereyasining "Tang kosmopolitizmi: fanlararo simpozium".. Olingan 25 aprel 2017.
  32. ^ Vong, Timoti S (1979). "Tan sulolasi davridagi o'zini o'zi va jamiyatni sevish ertaklari". Amerika Sharq Jamiyati jurnali. 99 (1): 95–100. doi:10.2307/598956. JSTOR  598956.
  33. ^ Du, siz (801). 通典 - Tongdian, Tang Xitoyining institutsional tarixi va ensiklopediya matni. Tang Xitoy.
  34. ^ "Tang sulolasi: turgan ot". Avstraliya milliy galereyasi. Olingan 24 aprel 2017.