Qo'rquv qonuni - Sumptuary law

Le Courtisan suivant le Dernier Édit tomonidan Ibrohim Bosse - 1633 yildagi Farmonga binoan hushyor kiyinish foydasiga dantel, lenta va kesilgan yenglarni chetga surib qo'ygan frantsuz sudyasi.

Qo'rqinchli qonunlar (dan.) Lotin sumptuāriae lēgēs) bor qonunlar iste'molni tartibga solishga harakat qiladiganlar. Qora qonun lug'ati ularni "hashamatni yoki isrofgarchilikni cheklash maqsadida, ayniqsa kiyim-kechak, oziq-ovqat, mebel va hokazolarning ortiqcha sarf-xarajatlariga qarshi qonunlar" deb ta'riflaydi.[1] Tarixiy jihatdan ular tartibga solish va kuchaytirishga qaratilgan edi ijtimoiy ierarxiyalar va axloq kiyim, oziq-ovqat va hashamatli xarajatlarni cheklash orqali, ko'pincha odamning ijtimoiy darajasiga bog'liq.

Jamiyatlar dabdabali qonunlardan turli maqsadlarda foydalanganlar. Ular qimmatbaho import qilinadigan tovarlar bozorini cheklash orqali savdo balansini tartibga solishga urinish uchun ishlatilgan. Ular aniqlashni osonlashtirdi ijtimoiy daraja va imtiyoz va shunga o'xshash tarzda ishlatilishi mumkin ijtimoiy kamsitish.[2]

Qonunlar ko'pincha to'sqinlik qildi oddiy odamlar aristokratlarning ko'rinishiga taqlid qilishdan va odatlanib qolish mumkin edi qoralamoq yoqimsiz guruhlar. Yilda Kech O'rta asr shaharlari, yo'llar sifatida dabdabali qonunlar o'rnatildi zodagonlik cheklash uchun ko'zga tashlanadigan iste'mol farovonlarning burjuaziya. Agar burjua sub'ektlari hukmron dvoryanlar kabi boy yoki boyroq bo'lib tuyulsa, bu dvoryanlarning o'zlarini qudratli, qonuniy hukmdorlar sifatida ko'rsatishiga putur etkazishi mumkin. Bu ularning o'zlarini boshqarish va himoya qilish qobiliyatlarini shubha ostiga qo'yishi mumkin fief va xoinlar va isyonchilarga ilhom bering. Bunday qonunlar ushbu maqsadlar uchun XVII asrda ham qo'llanilib kelingan.[2]

Klassik dunyo

Qadimgi Yunoniston

Birinchi yozilgan yunon qonun kodeksi (Locrian kodi), tomonidan Zaleukus miloddan avvalgi VII asrda quyidagilar nazarda tutilgan:

Erkin tug'ilgan ayolga, agar u mast bo'lmasa, bir nechta ayol qul hamrohlik qilishi mumkin emas; agar u zino qilishni rejalashtirmasa, u tunda shaharni tark etishi mumkin emas; u tilla taqinchoqlarni yoki binafsharang hoshiyasi bo'lgan kiyimni kiyishi mumkin emas, agar u muloyim bo'lsa; va agar er fohishalik yoki zinoga moyil bo'lmasa, oltin taqilgan uzuk yoki milya uslubidagi plashni kiymasligi mumkin.[3]

Shuningdek, suyultirilmagan ichimliklarni ichish taqiqlangan vino tibbiy maqsadlar bundan mustasno.[4]

Qadimgi Rim

The Sumptuariae Leges ning qadimgi Rim haddan tashqari xarajatlarning oldini olish uchun turli qonunlar qabul qilingan (lotin smptus) ziyofatlarda va kiyinishda, masalan, qimmat foydalanish Tirian binafsha rang bo'yoq.[5][6] Dastlabki yillarda Imperiya, erkaklar kiyishlari taqiqlangan ipak.

Shaxsiy xarajatlardagi isrofgarchilikka chek qo'yish hukumatning vazifasi deb hisoblangan,[7] va bunday cheklovlar tegishli qonunlarda mavjud Rim shohlari va O'n ikki jadval. The Rim tsenzurasi, kimga ishonib topshirilgan intizom yoki cura morum, chop etdi nota senzurasi. Unda hashamatli turmush tarzida aybdor deb topilgan har bir kishining ismlari berilgan; bu kabi ko'plab holatlar qayd etilgan. Sifatida Rim respublikasi kiyib yurishdi, bundan keyin ham bunday qonunlar qabul qilindi; ammo, Respublikaning oxiriga kelib ular deyarli bekor qilindi. Hali ham mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday qonunlar buzilganlik davrida e'tiborsiz qoldirilgan hashamat Rim imperiyasining balandligini tavsiflovchi, Tirian binafsha rangini kiyish to'g'risidagi qonunlardan tashqari.[8]

Faqat Rim imperatori uning ofisining ramzi kiyinishi mumkin edi oltin ip va Rim senatorlari o'zlarining idoralari nishonlarini taqib olishlari mumkin bo'lgan yagona odamlar edi, toganing ustiga Tiriya binafsha rangli chiziq.[9] Imperiya avj olgan davrda ipak sotib olish uchun xarajatlar Xitoy juda baland edi, imperator maslahatchilari Rim deb ogohlantirdilar kumush zaxiralari tugab bormoqda.[10]

Sharqiy Osiyo

Xitoy

Qo'rqinchli qonunlar Xitoyda u yoki bu shaklda mavjud edi Tsin sulolasi keyingi (miloddan avvalgi 221). The Konfutsiy cheklov fazilati Xitoy byurokratiyasining markazida bo'lgan ilmiy tizimda mujassam bo'lgan va uning qonunlarida o'z ifodasini topgan.[11]

Ba'zi qonunlar qabrlar va maqbaralarning kattaligi va bezatilishi bilan bog'liq edi. Asoschisi Min sulolasi, Xongvu imperatori, o'z hukmronligining birinchi yilida (1368) bunday qoidalarni chiqardi va 1396 yilda ularni kuchaytirdi, faqat eng yuqori zodagonlar va yuqori uchlik mansabdorlariga yodgorlik berishga imkon berdi. stele ustiga o'rnatilgan a toshbaqa; pastki darajadagi stellar mandarinlar to'rtburchaklar poydevorlarga o'tirar edilar, oddiy odamlar esa oddiy qabr toshidan mamnun bo'lishlari kerak edi. Qabrlar joylashgan joy va xizmat ko'rsatuvchi haykallar soni martabaga bog'liq edi.[12]

Taxminan 1550 yildan keyin Xitoyda dabdabali qonun isloh qilindi. Bu uzoq vaqtdan beri samarasiz edi.[13] Dabdabani iste'mol qilish o'tgan bir necha asrlarda va evropaliklar davrida o'sgan Sanoat inqilobi, Xitoyning choy, shakar, ingichka ipak, tamaki va ovqat idishlari kabi hashamatli iste'mol qilish darajasi bilan teng edi asosiy mintaqalar Evropada.[13]

Yaponiya shōgunlar ostida

Ga binoan Britannica Online, "Feodal Yaponiyada dabdabali qonunlar G'arb dunyosi tarixida hech qanday o'xshashligi bo'lmagan chastota va minutlik bilan qabul qilingan."[14] Davomida Tokugawa davri (1603–1868) Yaponiyada har bir tabaqa odamlari qo'pol qonunlarga, shu jumladan kiyinish mumkin bo'lgan kiyim turlarini tartibga solishga bo'ysungan. O'sha davrning ikkinchi yarmida (18-19 asrlar) savdogarlar sinfi (chōnin ) aristokratlarga qaraganda ancha boyib ketgan edi samuray va ushbu qonunlar savdogarlarning ancha hashamatli kiyim kiyish va ancha hashamatli narsalarga egalik qilish qobiliyatiga qaramay samuraylar sinfining ustunligini saqlab qolishga intildi. The syogunat oxir-oqibat, ma'lum imtiyozlarga ega bo'lgan savdogarlarga o'zlarining belbog'larida bitta qilich kiyishlariga ruxsat berishni ham o'z ichiga olgan va ba'zi imtiyozlarga yo'l qo'ygan; samuraylar a kiyishlari kerak edi mos juftlik rasmiy vazifada bo'lganda.[15]

Islom olami

Islom dabdabali qonunlari ta'limotlarga asoslanadi Qur'on va Hadis. Erkaklarga ipak kiyim kiymaslik, oltindan zargarlik buyumlari kiymaslik tavsiya etiladi. Xuddi shunday, behuda va haddan tashqari mag'rurlik alomati sifatida ko'rilgan, erga sudraladigan kiyim yoki xalat kiyish ham taqiqlangan. Ushbu qoidalar bularning barchasiga ruxsat berilgan ayollarga taalluqli emas, shuningdek ularning tanasi va yuzlarini yopishi kerak.

Umuman olganda odam va hayvonlar tasvirlarini taqiqlash Qur'on taqiqlaganiga o'xshashdir tasvirlar. Hadislar hayvonlarni kiyim-kechak buyumlarida tasvirlashga imkon beradi.[16]

O'rta asrlar va Uyg'onish davri Evropa

Dunyoviy hokimiyat tomonidan chiqarilgan, asosiy aholini o'zlarining "stantsiyalariga" muvofiq kiyinishga qaratilgan sumptuary qonunlari, XIII asrning oxiriga qadar ishlamaydi.[17][18] Ushbu qonunlar butun ijtimoiy organga qaratilgan edi, ammo tartibga solishning asosiy omili ayollar va o'rta sinflarga qaratilgan edi. Ularning namoyishini cheklash odatiy ravishda diniy va axloqiy so'zlar tarkibiga kirgan, ammo badavlat sinflar o'rtasidagi zararli xarajatlarning oldini olish va xorijiy etkazib beruvchilarga kapital zaxiralarini sarflashga qaratilgan ijtimoiy va iqtisodiy fikrlar ta'sir ko'rsatgan.[19]

Kortlar

Maxsus kiyinish shakllari fohishalar va mulozimlar XIII asrda kiritilgan: yilda Marsel chiziqli plash, Angliyada chiziqli qalpoqcha va boshqalar. Vaqt o'tishi bilan, bular qo'lga yoki elkaga yopishtirilgan matolarning o'ziga xos tasmalariga yoki qo'l ustidagi ipaklarga aylanishga moyil edi. Keyinchalik cheklovlar taqiqlangan har xil zargarlik buyumlarini ko'rsatib berdi, garchi ba'zida taniqli buyumlar fohisha uchun ishlaydigan asbob-uskunalarni (va kapitalni) anglatishini tan olsalar ham, ular boshqa nomusli ayollarga nisbatan qo'llaniladigan qonunlardan ozod qilinishi mumkin edi. XV asrga kelib, fohishalarga majburiy kiyim taqib berilmagan ko'rinadi Florensiya, Venetsiya (Evropa mulozimlari poytaxti) yoki Parij.[20]

Angliya

XII asrdayoq Muqaddas erga sayohat qilgan ziyoratchilar va ziyoratchilarga ba'zi kiyim-kechak buyumlari taqiqlangan. Saladin o'ndan biri 1188 yil, ammo Britaniyada hukmronlik davriga qadar kiyinish to'g'risidagi huquqiy qoidalarning tarixiy yozuvlarida juda kam dalillar mavjud Eduard III, shu vaqt ichida Irlandiya, Angliya, Shotlandiya va Uels tashqarisidagi erlardan to`qimachilik mahsulotlarini olib kirish va mamlakatimizda ishlab chiqarilgan mahsulotlarni eksport qilishga taqiqlar kiritilgan. jun xuddi shunday taqiqlangan edi. Nizomda ijtimoiy sinfga asoslangan kiyim-kechak uchun qo'shimcha cheklovlar mavjud edi; sinfga asoslangan cheklovlarning eng qadimgi misoli - mo'yna, bu xonim yoki ritsar darajasidan past bo'lganlar uchun taqiqlangan. Mo'ynali kiyimlarni cheklash Londonda keyingi o'n yilliklarda cheklash uchun kengaytirildi fohishalar har qanday mo'yna kiyishdan, shu jumladan siljish (past sifatli jun) yoki qo'zichoq junlari.[21]

Bu jihatdan Evropaga xos bo'lgan Angliyada, hukmronlik davridan boshlab Eduard III ichida O'rta yosh XVII asrga qadar,[2] dabdabali qonunlar har xil darajadagi yoki daromadli kishilarga qanday rang va kiyim, mo'yna, mato va bezaklarga ruxsat berilishini belgilab qo'ygan. Kiyim-kechak bilan bog'liq holda, bu boshqa sabablarga ko'ra xorijiy to'qimachilik mahsulotlariga sarflanadigan xarajatlarni kamaytirish va odamlarning "o'z joylaridan yuqori" kiyinmasliklarini ta'minlash uchun mo'ljallangan edi:

Kechki yillarda paydo bo'lgan ortiqcha kiyim-kechak va unga keraksiz xorijiy buyumlarning ortiqchaligi shu qadar chekkanliklarga duchor bo'ladiki, butun olamning tanazzulga uchrashi, odatda (ipaklarning bunday ortiqcha narsalarini maydonga olib kirib,) oltindan mato, kumush va boshqa eng behuda qurilmalar, ularning miqdori uchun juda zarur bo'lganligi sababli, shohlik pullari va xazinalari har yili aynan shu ortiqcha narsalarga javob berish uchun etkazilishi kerak), shuningdek, ayniqsa, isrof qilish va bekor qilish juda ko'p yosh janoblar, aks holda xizmatga yaroqli va kiyim-kechak ko'rsatib, janoblar sifatida hurmatga sazovor bo'lishni istaganlar, bu narsalarning behuda namoyishi bilan jozibador bo'lib, nafaqat o'zlarini, mollarini va ota-onalari qoldirgan erlarni iste'mol qilmaydilar. Ular qarzdorlik va o'zgarishlarga duch kelmoqdalar, chunki ular noqonuniy xatti-harakatlarni amalga oshirmasdan qonunlar xavfidan yashay olmaydilar, bu bilan ular o'z mamlakatlari uchun boshqa usullar bilan xizmat qilishlari mumkin emas, aks holda ular bo'lishi mumkin.

— 1574 yil 15 iyunda, buyrug'i bilan Grinvichda chiqarilgan nizom Yelizaveta I[22]

Birinchi yirik dabdaba harakati 1463 yil aprelda hukmronlik davrida qabul qilingan Edvard IV. Oldingi nizomlar[23] uy xo'jaliklari xarajatlarini nazorat qilish uchun juda qiyin tirikchilik, ammo 1463 yil aprel qonuni keng qamrovli qonunchilikka birinchi urinishni belgiladi. Olimlar bu harakatni to'plamning bir qismi sifatida izohladilar protektsionist qoidalarini o'z ichiga olgan iqtisodiy choralar to'qimachilik sanoati va mato bilan savdo qilish. Ushbu nizom "qirol binafsha rang" dan foydalanishni cheklaydigan birinchi ingliz qonunchiligi - bu atama o'rta asrlar davomida nafaqat Tirian binafsha rang Qadimgi davr, shuningdek qirmizi, to'q qizil va qirol ko'k ranglariga qadar. Aktning tili siluetni yaxshilash uchun mo'ljallangan dekorativ kiyimlarning ayrim xususiyatlarini cheklash uchun texnik terminologiyadan foydalanadi.[24]

1483 yil yanvarida cheklovlar qo'yilgan ikkinchi "Kiyim-kechak akti" kuzatildi oltin mato, sable, minalash, baxmal ustiga baxmal va atlas brokar ritsarlar va lordlarga. Damask va atlas uchun ruxsat berildi yeoman toj va talab qiladi va janoblarning boshqa a'zolari, agar ularning yillik daromadi 40 funt sterling bo'lsa. Bustian, fustiyalik, qizil rangga bo'yalgan matolar va qo'zichoq terisidan boshqa har qanday terilar yoki hayvon terilari ham taqiqlangan.[25]

Ichki jun iste'molini va umumiy savdoni rag'batlantirish bo'yicha parlamentning 1571-yilgi qonuni yakshanba va ta'til kunlarida olti yoshdan oshgan barcha erkaklar, dvoryanlar va martabali shaxslar bundan mustasno, uch soatdan kam bo'lmagan jarimaga duchor bo'lganlar Kuniga (¾ penny) kuniga.[26][27] Ushbu qonun asos solgan yassi shapka inglizcha kiyimning bir qismi sifatida.[28] 1571 yilgi akt 1597 yilda bekor qilingan.[29]

Rang, materiallar va ba'zida ishlab chiqarilgan joyni (import qilinadigan tovarlar ancha qat'iy cheklangan) aniqlaydigan juda uzun buyumlar ro'yxati har bir jins uchun ta'qib qilingan, zodagonlik darajasi yoki egallab turgan lavozimi bo'yicha bir xil aniq istisnolar bundan mustasno. Ko'pincha, ushbu qonunlar juda oz ta'sir ko'rsatgandek,[14] bo'lsa ham Angliya parlamenti qonunlarga takroriy o'zgartirishlar kiritdi,[30] va bir nechta monarxlar (eng muhimi Tudorlar ) doimiy ravishda qat'iyroq ijro etishni talab qilmoqda, ayniqsa Sudda "ilgari maqtovga sazovor odatlardan keyin kiyimlari bilan ma'lum bo'lgan mulklar farqi bo'lishi mumkinligi uchun".[31]

Qonunlar, ayrim tovarlarning narxi "er xazinasi yo'q qilinadigan darajaga, lordlarning katta zarariga va umumiylikka" qadar ko'tarilib, "har xil odamlar yoki har xil sharoitlar turli xil kiyim-kechaklarga mos kelmasa" ko'tarilganligi bilan oqlandi. ularning mulki ".[32]

Adam Smit dabdabali qonunlarning zaruriyati yoki qulayligiga qarshi bo'lib, u shunday deb yozgan edi: "bu podshohlarda va vazirlarda, xususiy odamlarning iqtisodiyotini kuzatib turgandek o'zini tutish va ularning mablag'larini cheklash kabi eng yuqori qashshoqlik va taxmindir ...[14] Ular o'zlari har doim va istisnosiz jamiyatdagi eng katta mablag 'sarflovchilaridir.[14] Ular o'z mablag'larini yaxshi ko'rib chiqsinlar va ular shaxsiy odamlarga o'zlarining mablag'lari bilan ishonch bilan ishonishlari mumkin. Agar o'zlarining ortiqcha isrofgarliklari davlatni buzmasa, bo'ysunuvchilariniki hech qachon buzilmaydi. "[33]

Italiya

O'rta asrlarda va Uyg'onish davri Italiyada turli shaharlarda dabdabali qonunlar qabul qilingan (leggi suntuarie) ko'pincha ma'lum bir voqea yoki harakatlarga javoban. Masalan, San-Bernardino da Siena, Siena shahridagi jamoat va'zlarida, hashamatli kiyimlarning beparvoligiga qarshi momaqaldiroq; ammo bu Siena tomonidan hashamatli buyumlar, shu jumladan kiyim-kechak ishlab chiqaruvchisi sifatida olingan iqtisodiy foyda bilan muvozanatlashtirildi.[34] Bir manbada ushbu turdagi qonunlar doimiy ravishda e'lon qilinadigan va umuman e'tiborsiz qoldirilgan deb ta'riflanadi. Ushbu qonunlar, asosan, ayollar kiyimlariga qaratilgan bo'lib, ba'zida davlat uchun daromad manbaiga aylandi: 1415 yildagi Florentsiya qonunlari ayollar kiyishi mumkin bo'lgan hashamatni cheklab qo'ydi, ammo yiliga 50 florin to'lashni istaganlarni ozod qildi.[35] Qonunlar ko'pincha juda aniq edi. Past bo'yinbog'lar taqiqlangan Genuya, Milan va 16-asr boshlarida Rim,[36] va cheklovchi qonunlar zibellini (sable mo'yna qimmatbaho metallar va marvaridlarning boshlari va oyoqlari bilan bezatilgan Boloniya 1545 yilda va Milan 1565 yilda.[37]

Frantsiya

Montene "Qo'rqinchli qonunlar to'g'risida" qisqacha inshoida XVI asrdagi frantsuz qonunlari tanqid qilindi:

Bizning qonunlarimiz go'sht va kiyim-kechakdagi behuda va behuda xarajatlarni tartibga solishga urinayotgani, oxir-oqibat mo'ljallanganiga mutlaqo zid keladigan ko'rinadi ... Chunki shahzodalardan boshqa hech kim yemasligi kerak. tyurbo, kiyish kerak baxmal yoki oltin dantel Va bu narsalarni odamlarga taqiqlang, ularni yanada ulug'vorroq qilish va har bir odamga ularni eyish va kiyish uchun ko'proq agog o'rnatishdan boshqa nima yo'q?

U shuningdek keltiradi Aflotun va Zaleukus.

Shotlandiya

1429 yilda Shotlandiyaning dumg'azoq qoidalari ma'lum bo'lgan Shotlandiyalik Jeyms I. Yozilgan matn Qadimgi Shotlandiya to'qimachilik, ipak, mo'ynaning ayrim turlarini cheklash bilan bog'liq ba'zi bir o'rta asrlarning huquqiy atamalarini saqlaydi (qarag'ay martenslari, olxa martens ) va ritsar, lord, burgess va ularning oilalari kabi ba'zi ijtimoiy darajadagi erkaklarga boshqa narsalar. Qonunlarida bo'lgani kabi Angliyalik Genrix V 1420 yilda kumush qoplama uchun saqlanib qolgan shporlar ritsarlar va baronlar kiyimlari yoki yuqori martabali shaxslar. Metall ustalari ushbu qonunlarni buzgan holda qo'lga olinish o'lim bilan jazolanadi va ularning barcha erlari va mollari musodara qilinadi. Kashtachilik va marvaridlar ham taqiqlangan. Yeomen va oddiy odamlar tizzadan uzunroq rangli kiyim kiyishlari mumkin emas edi. The poke yengi bilagini toraytirgan xo'jayinlarining uyida yashagan va janoblar bilan birga yurgan qo'riqchilar uchun ruxsat berildi. Oddiy xotinlar kiyinish mumkin emas edi uzun dumaloq davlumbazlar yoki yon bo'yin davlumbazlari, singan yenglar]] yoki shunga o'xshash boy to'qimachilikdan tayyorlangan kepkalar Maysa mato yoki Rhems (yaxshi) zig'ir ).[38]

Dastlabki zamonaviy davr

In erta zamonaviy davr, mahalliy qonunlar import sharoitida mahalliy to'qimachilik sanoatini qo'llab-quvvatlash uchun ishlatilishini davom ettirdi. Taqiqlovlar martabaga va daromadga bog'liq bo'lib, umuman e'tibordan chetda qolishda davom etdi.

Frantsiya

1629 va 1633 yillarda, Frantsuz Lyudovik XIII knyazlardan va zodagonlardan boshqa hech kimga kiyinishni taqiqlovchi "Kiyinishdagi ortiqcha narsalarni" tartibga soluvchi farmonlar chiqardi oltin kashtachilik yoki metall iplar yoki dantel bilan ishlangan kepkalar, ko'ylaklar, yoqalar va manjetlar,[39] tasmalar, chiziqlar va lentalar keskin cheklangan edi. Boshqa shunga o'xshash qonunlarda bo'lgani kabi, ular ham e'tiborsiz va sust bajarilgan. Tomonidan mashhur gravyuralar seriyasi Ibrohim Bosse ushbu qonunning taxminiy ta'sirini tasvirlaydi.[40]

Mustamlaka Amerika

In Massachusets ko'rfazidagi koloniya, shaxsiy boyligi kamida ikki yuz funt bo'lgan odamlargina kiyinishlari mumkin edi dantel, kumush yoki oltin ip yoki tugmalar, kesish, kashtachilik, shlyapalar, kamar, ruffles, capes va boshqa buyumlar. Bir necha o'n yillardan so'ng, qonun keng miqyosda rad etildi.[41][42]

Zamonaviy davr

Asosiy maqola: Mamlakatlar bo'yicha kiyim-kechak to'g'risidagi qonunlar

Kiyim-kechak turiga yoki sifatiga nisbatan kamdan-kam cheklovlar mavjud bo'lib, ularga xizmat ko'rsatishdan tashqari jamoat odob-axloqi (qarab, tana qismlarini qoplash yurisdiktsiya; qabul qilinmaydigan so'zlar yoki rasmlarni namoyish qilmaslik), ma'lum kasblar bilan cheklangan kiyimlarning ayrim turlarini, xususan forma kabi tashkilotlarning politsiya va harbiy.

Ba'zi yurisdiktsiyalarda diniy yoki siyosiy qarashlarning kiyinishi yoki boshqa ko'rinadigan alomatlari (masalan, Germaniyada fashistlarning tasvirlari) ba'zi jamoat joylarida taqiqlangan.[43][44][45][46]

Ko'pchilik Amerika shtatlari 20-asrda kiyishni taqiqlagan KKK davlumbazlar, maskalar, maskarad yoki sudrab torting; Nyu-York shahridagi gomoseksual erkaklar imtiyozdan foydalanganlar maskarad to'plari 1920 yildan 1930 yillarga qadar sudralib borish.[47]

Mahalliy kiyinishni taqiqlash yoki talab qilish

Sumptuary qonunlari, shuningdek, aholini kiyishni taqiqlash orqali nazorat qilish uchun ishlatilgan ona libosi va boshqa madaniy urf-odatlarni ta'qib qilish bilan birga soch turmagi. Ser Jon Perrot, Yelizaveta I boshchiligidagi Irlandiya lord deputati, xalqdan inglizcha uslubda "fuqarolik liboslari" da kiyinishni talab qiladigan an'anaviy jun mantiyalar, "buyuk yengli" ochiq smokalar "va mahalliy bosh kiyimlarni taqiqladi.[48]

Xuddi shunday, 1746 yilgi kiyinish to'g'risidagi qonun, qismi Prokuratura to'g'risidagi akt ostida chiqarilgan Buyuk Britaniya qiroli Jorj II quyidagilarga rioya qilish Yoqubit ko'tariladi, Shotlandiyalik kiygan Tog'li kiyim shu jumladan tartanlar va kilts Britaniya armiyasida bo'lmaganlar uchun Shotlandiyada noqonuniy. Ushbu Qonun 1782 yilda bekor qilindi, asosan muvaffaqiyatli bo'ldi va bir necha o'n yillar o'tgach, "romantik" Highland liboslari g'ayrat bilan qabul qilindi Jorj IV a Valter Skott - ilhomlangan Shotlandiyaga tashrif 1822 yilda.[49]

Yilda Butan, ba'zi joylarda, masalan, davlat idoralariga tashrif buyurish paytida an'anaviy libos kiyish (u ham etnik ma'noga ega), 1989 yilda driglam namzha qonunlar.[50][51] An'anaviy kiyimning bir qismi quyidagilarni o'z ichiga oladi kabney, bo'yog'i tartibga solingan uzun sharf. Faqat Butan qiroli va Bosh Abbot hukumat va diniy amaldorlar uchun ajratilgan boshqa ranglarda, oddiy odamlar uchun oq rangda bo'lgan za'faron sharfini berishi mumkin.

Terimning pejorativ ishlatilishi dabdabali qonun

Atama dabdabali qonun sifatida ishlatilgan pejorativ axloqiy, diniy, sog'liqni saqlash yoki jamoat xavfsizligi masalalariga asoslangan holda iste'molni har qanday davlat nazoratini tavsiflovchi atama. Amerikalik sudya Tomas M. Kuli odatda ularning zamonaviy shakllarini "mulkdorning mulkidan foydalanish va undan foydalanish tartibi to'g'risida qonunchilik hukmini o'rnini bosuvchi qonunlar" deb ta'riflagan.[52] Ushbu atama tanqidiy qo'llanilgan siyosat o'z ichiga oladi spirtli ichimliklarni taqiqlash,[53] giyohvand moddalarni taqiqlash,[54] chekishni taqiqlash,[55][56][57][58] va cheklovlar it bilan kurash.[59]

Spirtli ichimliklarni taqiqlash

Asosiy maqola: Taqiq

1860 yildayoq, Entoni Trollop, uning tajribalari haqida yozish Meyn ostida davlatning taqiq to'g'risidagi qonuni, "Ushbu qonun (taqiq), barcha dabdabali qonunlar singari, bajarilmasligi kerak."[60] 1918 yilda, Uilyam Xovard Taft buzilgan Amerika Qo'shma Shtatlarida taqiq uning taqiqqa qarshi chiqishining sabablaridan biri uning "dabdabali qonunlar paroxial moslashish masalasidir" degan e'tiqodi ekanligini ko'rsatib, yomon dumpt qonunidir.[61] Keyinchalik Taft bu tashvishni takrorladi.[62] The Indiana Oliy sudi spirtli ichimliklarni taqiqlashni 1855 yilgi qarorida dabdabali qonun sifatida muhokama qildi Herman shtatiga qarshi.[63] Ratifikatsiya qilish to'g'risidagi davlat konvensiyalari paytida 21-o'zgartirish 1933 yilda Qo'shma Shtatlar bo'ylab ko'plab delegatlar taqiqni noto'g'ri dabdabali qonun bo'lganligi sababli rad etishdi va hech qachon Amerika Qo'shma Shtatlari Konstitutsiyasi.[53]

1971 yilda Amerika Qo'shma Shtatlarining federal tadkikotida spirtli ichimliklar to'g'risidagi federal qonunlarga "xaridorga yo'naltirilgan" xushomadgo'y qonunlar "kiradi, shu jumladan," Voyaga etmaganlarga yoki mast odamlarga sotish taqiqlanadi. Odatda spirtli ichimliklar savdosi uchun kredit berish taqiqlanadi. Jinoyat alkogol ichimlik boshqaruvida bo'lganligi va mast holatida bo'lganligi uchun jazo qo'llanilishi mumkin. "[64]

Giyohvand moddalarni taqiqlash

Asosiy maqola: Giyohvand moddalarni taqiqlash

Qachon AQSh shtati Vashington ko'rib chiqildi nasha dekriminallashtirish 229 va 248-sonli ikkita tashabbusda tashabbuslar tilida shunday deyilgan: "Nasha taqiqlanishi - bu Konstitutsiyamizni ishlab chiqaruvchilarga qarshi bo'lgan tabiatning dabdabali qonuni".

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Iqtiboslar

  1. ^ Qora qonun lug'ati (6-nashr). 1999. p. 1436.
  2. ^ a b v Ribeyro, Aileen (2003). Kiyinish va axloq. Berg Publishers. 12-16 betlar. ISBN  978-1-85973-782-8.
  3. ^ "Diodorus Siculus, kutubxona, XII kitob, 21-bob, 1-bo'lim".. Perseus raqamli kutubxonasi (lotin tilida). Olingan 2019-08-11., Demosfen Timokratlarga qarshi 139–43
  4. ^ Chisholm, Xyu, nashr. (1911). "Zaleukus". Britannica entsiklopediyasi. 28 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. p. 951.
  5. ^ Ostin, Elison (2000-01-17). "Qadimgi dunyoda bo'yash". unc.edu. Arxivlandi asl nusxasi 2000-01-17. Olingan 2019-08-11.
  6. ^ "Kato Tsenzuraning oppoziya qonunini qo'llab-quvvatlashi. Rim (miloddan avvalgi 218-miloddan avvalgi 84-yil). II jild. Bryan, Uilyam Jennings, tahr. 1906. Dunyoning taniqli oratsiyalari". Bartlebi. Olingan 2019-08-11.
  7. ^ Smit, Uilyam; Uilyam Uayt; G. E. Marindin (1890). "Aholini ro'yxatga olish". Yunon va Rim antik davrlari lug'ati (uchinchi tahr.). London: Albemarl ko'chasi. Olingan 2006-05-25.
  8. ^ Theodosianus kodeksi 14.10.2-3, tr. C. Pharr, "Theodosian Code", p. 415
  9. ^ Elliot, Charlene D. (2003 yil 1-may). Rang kodifikatsiyasi: qonun, madaniyat va aloqa ranglari (PDF) (Tezis). Ottava, Ontario: Karleton universiteti. 62-63 betlar. Olingan 15 aprel 2019.
  10. ^ Bradsher, Keyt (2006 yil 26-fevral). "Ipak yo'lidan Super avtomagistralgacha barcha tanga Xitoyga olib boradi". The New York Times. Olingan 15 aprel 2019.
  11. ^ Spens, Jonathan D. (1991). Zamonaviy Xitoyni qidirish. VW. Norton. ISBN  978-0-393-30780-1.
  12. ^ de Groot, Yan Yakob Mariya (1892). Xitoyning diniy tizimi. II. Brill arxivi. 451-452 betlar.
  13. ^ a b Pomeranz, Kennet (2002). "Sanoatlashtirish arafasida siyosiy iqtisod va ekologiya: Evropa, Xitoy va global kon'yunktura". Amerika tarixiy sharhi. 107 (2): 425–446. doi:10.1086/532293.
  14. ^ a b v d Ingram, Jon Kells (1911). "Dabdabali qonunlar". Chisholmda, Xyu (tahrir). Britannica entsiklopediyasi. 26 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. 83-85 betlar.
  15. ^ Xarris, Viktor (2005 yil 15 mart). Kesish qirrasi: Britaniya muzeyidagi yapon qilichlari. Tuttle Publishing. p. 26. ISBN  978-0-8048-3680-7.
  16. ^ Liu, Xinru (1998). Ipak va din: moddiy hayot va odamlar fikrini o'rganish. Oksford universiteti matbuoti. p. 137. ISBN  0-19-564452-2.
  17. ^ Piponnier va Mane 1997 yil, 114-41 bet.
  18. ^ Muzzarelli, M.G. (1999). Guardaroba o'rta asr: Vesti e società dal XIII al XVI secolo. Boloniya. 268-85, 306-49 betlar. ISBN  881507128-8.
  19. ^ Devid Yakobida "Ipak iqtisodiyoti va madaniyatlararo badiiy o'zaro ta'sir: Vizantiya, musulmon dunyosi va nasroniy G'arb" da juda qisqacha qisqacha bayon qilingan. Dumbarton Oaks hujjatlari 58 (2004: 197-240 betlar) p. 206, ma'lumotnomalar bilan.
  20. ^ Piponnier va Mane 1997 yil, 139-41 betlar.
  21. ^ Luiza M. Silvestr; Mark C. Chambers; va Geyl R. Ouen-Koker, nashrlar. (2014). Britaniyadagi O'rta asr kiyimi va to'qimachilik. Boydell Press. p. 199.
  22. ^ 1574 yil 15 iyun, Grinvichda chiqarilgan Nizom, 16 Elizabeth I, zamonaviylashtirilgan imlo bilan yozilgan, 2007 yil 6 oktyabrda olingan.
  23. ^ 1 Boy. II (1377), 13 Boy II (1389), 16 Boy. II (1392), 20 Boy. II (1396-70, 1 tovuq. IV (1399), 2 tovuq. VI (1400), 7 tovuq. IV (1405), 8 tovuq. VI (1429), 8 Edv. IV (1468), 12 Edw. IV (1472), 3. VII tovuq (1487), 19 tovuq. VII (1503)
  24. ^ Luiza M. Silvestr; Mark C. Chambers; va Geyl R. Ouen-Koker, nashrlar. (2014). Britaniyadagi O'rta asr kiyimi va to'qimachilik. Boydell Press. p. 208.
  25. ^ Luiza M. Silvestr; Mark C. Chambers; va Geyl R. Ouen-Koker, nashrlar. (2014). Britaniyadagi O'rta asr kiyimi va to'qimachilik. Boydell Press. p. 210.
  26. ^ Luders 1963 yil, p. 555, "13 Eliz. C. 19: Kepkalar tayyorlash uchun akt".
  27. ^ "statute cap - ingliz tilidagi statute cap ta'rifi". OxfordDictionaries.com. Olingan 28 may 2017.
  28. ^ Tomlinz, Tomas Edlin; Raitbi, Jon (1811). 1570. Yoqilgan [13 Eliz. I. - milodiy 1570 yil XIX bob]. Internet arxivi. Angliya va Buyuk Britaniyaning keng miqyosdagi nizomlari: Magna Kartadan Buyuk Britaniya va Irlandiya Qirolliklari Ittifoqiga qadar. IV. London, Buyuk Britaniya: Jorj Eyr va Endryu Straxan. 315-317 betlar. OCLC  15609908.
  29. ^ Luders 1963 yil, p. 916-7, "39 Eliz. 18-yil: Turg'un nizomlarni takomillashtirish va bekor qilishni davom ettirishga qaratilgan tushuntirish ishlari".
  30. ^ Scarisbrick, Diana (1994). Britaniyadagi zargarlik buyumlari 1066–1837 Hujjatli, ijtimoiy, adabiy va badiiy tadqiqot. Maykl Rassell (Nashriyot). p. 1. ISBN  0859551903.
  31. ^ "Elizabethan uchun dabdaba to'g'risida nizom". elizabethan.org. 2001-07-14. Olingan 2019-08-11.
  32. ^ Luiza M. Silvestr; Mark C. Chambers; va Geyl R. Ouen-Koker, nashrlar. (2014). Britaniyadagi O'rta asr kiyimi va to'qimachilik. Boydell Press. p. 203.
  33. ^ Xalqlar boyligi, II kitob, III bob, p. 346, xat. 36.
  34. ^ Legarini, Renato (2014 yil mart). "L'importante e apparire: Le leggi suntuarie a Siena e la loro funzione" [Muhimi, paydo bo'lish: Siena shahridagi dabdabali qonunlar va ularning vazifalari] (PDF). Accademia dei Rozzi (italyan tilida). 6. 13-15 betlar.
  35. ^ Riello, Jorjio (2012). La moda: Una storia dal Medioevo a oggi. Gius Laterza & Figli Spa. ISBN  978-88-581-0462-0.
  36. ^ Peyn, Kostyum tarixi, p. 222.
  37. ^ Netherton, Robin; Ouen-Kroker, Geyl R., nashr. (2006). O'rta asr kiyimlari va to'qimachilik mahsulotlari. 2. Vudbridj, Suffolk, Buyuk Britaniya; Rochester, Nyu-York: Boydell Press. 128-29 betlar. ISBN  1-84383-203-8.
  38. ^ Luiza M. Silvestr; Mark C. Chambers; va Geyl R. Ouen-Koker, nashrlar. (2014). Britaniyadagi O'rta asr kiyimi va to'qimachilik. Boydell Press. p. 213.
  39. ^ Kyler, Karl: Kostyum tarixi, Dover Publications nashri, 1963 yil, 1928 yildan nemis tilidan Harrap tarjimasi, ISBN  0-486-21030-8, p. 289
  40. ^ Lefébure, Ernest (1888). Kashtachilik va dantel: ularning ishlab chiqarilishi va eng qadimiy davrdan to hozirgi kungacha bo'lgan tarixi. p.203.
  41. ^ Linda M. Skott, Yangi lab bo'yog'i: moda va feminizmni tiklash p. 24 ISBN  1-4039-6686-9
  42. ^ "Massachusets shtatining mustamlaka qonunlari, 1651 yil". Constitution.org. Olingan 2019-08-11.
  43. ^ Klik, Eshli (2012 yil 16 mart). "O'zbekiston Islom dinidan keyin kiyim-kechak taqiqlari va kameralar bilan boradi". Eurasianet. Olingan 22 iyun 2013. 1998 yilgi qonun o'zbeklarga jamoat joylarida diniy kiyim kiyishni taqiqlaydi.
  44. ^ Hasan Aydin, Nevada universiteti, Reno: Ro'mol (hijob) Turkiyada taqiq: pardaning ahamiyati. "Turkiya hijob yoki hijobdan davlat tomonidan nazorat qilinadigan universitetlar, hukumat idoralari va boshqa jamoat joylarida foydalanish taqiqini amalga oshirdi."
  45. ^ Lentze, Georg (2013 yil 2-aprel). "Frantsiyada Islomiy ro'mol muhokamasi yana avj oldi". BBC. Olingan 22 iyun 2013. Frantsiyadagi davlat maktablarida diniy mansublikning, shu jumladan islomiy ro'molning ko'zga tashlanadigan alomatlari taqiqlangan va yuzma-yuz parda (burka va niqob) kiyish mumkin emas.
  46. ^ Germaniyaning Strafgesetzbuch (Jinoyat kodeksi) §86a-moddasida "konstitutsiyaga zid tashkilotlar ramzlaridan foydalanish" ni qonuniy ravishda bekor qiladi.
  47. ^ Konsi, Jorj (1995). Gay Nyu-York: Gender, shahar madaniyati va gey erkak dunyosini yaratish, 1890-1940. Asosiy kitoblar. pp.169–175, nn. 55-58, 295-296, nn. 77-79. ISBN  0-465-02621-4.
  48. ^ Berlet, Richard (1994) [1978]. Alacakaranlık Lordları (Barns va Noble qayta nashr etilgan.). p. 61. ISBN  1-56619-598-5. OCLC  32372143.
  49. ^ Dunbar, Jon Telfer (1989) [1981]. Shotlandiyaning kostyumi (Batsford tahriri). 50-105 betlar. ISBN  0-7134-2535-0.
  50. ^ Demokratiya, inson huquqlari va mehnat byurosi (2005 yil 8-noyabr). Butan: Xalqaro diniy erkinlik to'g'risidagi hisobot 2005 yil (Hisobot). AQSh Davlat departamenti.(ikkita qism)
  51. ^ Butanlik qochqinlarni qo'llab-quvvatlash guruhi, Irlandiya va Buyuk Britaniya (2000 yil 21-noyabr). BMTning Bola huquqlari bo'yicha qo'mitasiga taqdim etish | Dastlabki ishtirokchi davlat hisobotiga nodavlat notijorat tashkilotining javobi: BUTAN (CRC / C / 3 / Add.60) Bola huquqlari Konventsiyasiga muvofiq. (Hisobot). p. 4. Arxivlangan asl nusxasi 2007 yil 27 sentyabrda. Olingan 7 oktyabr 2007.
  52. ^ Kuli, Tomas M. (1998) [1868]. Amerika Ittifoqi davlatlarining qonun chiqaruvchi hokimiyatiga tegishli bo'lgan konstitutsiyaviy cheklovlar to'g'risida risola (5-nashr). The Lawbook Exchange, Ltd.
  53. ^ a b Braun, Everett Sommervil (1938). Amerika Qo'shma Shtatlari Konstitutsiyasiga yigirma birinchi tuzatishni ratifikatsiya qilish. Michigan universiteti matbuoti.
  54. ^ Vashington shtati tashabbusi 229 (Hisobot). Olingan 5 avgust 2007.[o'lik havola ]
  55. ^ Johns-Manville Sales Corp. Xalqaro Machinists Ass'n, mahalliy Lodge 1609, 621 F.2d 756, 760 (5-tsir. 1980)
  56. ^ Odamlar qirolga qarshi, 102 milodiy 2d 710, 712 (N.Y. App. Div. 1-chi. Departament 1984) (Carro, J., norozi)
  57. ^ Jon C. Foks, "Ish joyida chekish bilan bog'liq huquqiy muhitni baholash", 13 Sent-Luis U. Pub. L. Rev. 591, 623-624 (1994)
  58. ^ Lafem, Lyuis (2003 yil 1-iyul). "Daftar: Ijtimoiy gigiena". Harper jurnali.
  59. ^ Amiel, Barbara (2007 yil 10 sentyabr). "Agar sizda yomon ichki sinf ta'mi bo'lsa, omad tilaymiz". Maklin. Olingan 24 sentyabr 2019.
  60. ^ Bartlett, Uill (19 oktyabr 1997). "Alkogol tarixi". Portlend Press Herald. Arxivlandi asl nusxasi 2007 yil 5-dekabrda.
  61. ^ "Berton, Beyker, Taft". Vaqt jurnal. 15 oktyabr 1928 yil.
  62. ^ Taft, Charlz Felps (1928 yil 10-dekabr). "Maktublar: 1928 yil 10-dekabr | Hech qanday Taft qila olmadi". Time jurnali.
  63. ^ Herman shtatiga qarshi, 8 Ind.545 (1855).
  64. ^ Jeyn Lang McGrew, Spirtli ichimliklarni taqiqlash tarixi, Marixuana va giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish bo'yicha Milliy komissiya uchun nashr etilgan, 1971 y.

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish

  • Brundage, Jeyms (1987). So'nggi O'rta asr Italiyasida dabdabali qonunlar va fohishabozlik. Amsterdam: Elsevier.
  • Dubos, Pol (1888). Droit romain, le luxe et les lois somptuaires: économie politique de l'influence du luxe sur la répartition des richesses. Parij: Frantsiya universiteti, Parij fakulteti. (2014 yil qayta nashr etilgan. Hachette: Parij. ISBN  978-2013478199.)
  • Garlet, Tamara (2007). Le Contrôle de l'apparence vestimentaire à Lozanne d'après les lois somptuaires bernoises et les registres du Consistoire de la Ville (1675-1706). Lozanna universiteti. www.rero.ch
  • Xeyvard, Mariya (2009). Boy kiyim: Genri VIIIning Angliyada kiyimi va qonuni. Farnxem: Eshgeyt.
  • Killerby, Ketrin (2002). Italiyada sumptuary qonuni: 1200-1500. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.
  • Miles, Deri Pode (1987). Taqiqlangan lazzatlar: Qadimgi Rimda dabdabali qonunlar va tanazzul mafkurasi. London universiteti matbuoti.
  • Panizza, Letizia (2000). Italiya Uyg'onish jamiyatidagi ayollar. Oksford: Evropa gumanitar tadqiqotlar markazi.
  • Zanda, Emanuela (2011). Gidraga o'xshash hashamatga qarshi kurash: Rim Respublikasida dabdabali qonunlar. London: Bristol klassik matbuoti.