Oq yo'lbars (Adiga romani) - The White Tiger (Adiga novel)

Oq yo'lbars
Oq yo'lbars.JPG
MuallifAravind Adiga
MamlakatHindiston
TilIngliz tili
JanrPikaresk romani
Nashr qilingan
Media turiChop etish (hardback )
Sahifalar318
ISBN1-4165-6259-1
OCLC166373034
823/.92 22
LC klassiPR9619.4.A35 W47 2008 yil

Oq yo'lbars bo'ladi debyut roman hind muallifi Aravind Adiga. Birinchi marta 2008 yilda nashr etilgan va 40-g'olib bo'lgan Man Booker mukofoti o'sha yili.[1] Roman qorong'u kulgili nuqtai nazarni taqdim etadi Hindiston Globallashgan dunyodagi sinfiy kurash, qishloq bolasi Balram Halvayning retrospektiv rivoyati orqali aytilgan. Avval Balramning sayohati haqida batafsil ma'lumot Dehli, u erda u boy uy egasiga haydovchi bo'lib ishlaydi, keyin esa Bangalor, xo'jayini o'ldirib, pulini o'g'irlaganidan keyin qochib ketadigan joy, roman hindu diniga oid masalalarni ko'rib chiqadi, kast, sadoqat, korruptsiya va Hindistondagi qashshoqlik.[2] Oxir oqibat Balram shirinlik ishlab chiqaruvchi kastdan ustun bo'lib, o'z taksi xizmatini yo'lga qo'ygan holda muvaffaqiyatli tadbirkorga aylanadi. Qashshoqlik va kam rivojlanganlik tarixini mag'rurlik bilan to'kayotgan xalqda u o'zi aytganidek "ertangi kun" ni anglatadi.

Roman juda yaxshi kutib olindi Nyu-York Tayms bestsellerlar ro'yxati Man Booker mukofotini yutishdan tashqari.[3] O'sha paytda 33 yoshli Aravind Adiga ikkinchi eng yosh yozuvchi hamda 2008 yilda sovrinni qo'lga kiritgan to'rtinchi debyut yozuvchisi bo'lgan.[4] Adiga o'zining romanida "Hindiston bo'ylab sayohat qilayotganingizda uchraydigan erkaklarning ovozini - ulkan ostki sinfning ovozini tinglashga urinishlar" ni aytadi.[5] Adigaga ko'ra, mavjudlik Oq yo'lbars odamlarning aytilmagan ovozini "zulmat" dan - Hindistonning qashshoq joylaridan olish edi va u buni "sentimentalizmsiz yoki ularni odatdagidek hayratlanarli hazilsiz kuchsizlar tasvirida qilishni xohladi".[5]

Uchastkaning qisqacha mazmuni

Balram Halvay o'z hayotini ketma-ket etti kechada yozilgan va murojaat qilgan maktubida aytib beradi Xitoy Bosh vaziri, Ven Tszabao. Balram o'z maktubida o'zini tortib oluvchining o'g'li qanday qilib qullik hayotidan muvaffaqiyatli biznesmen bo'lish uchun qochib qutulganini va o'zini tadbirkor deb ta'riflaganligini tushuntiradi.

Balram qishloqdagi qishloqda tug'ilgan Gaya tumani, u erda buvisi, ota-onasi, ukasi va katta oilasi bilan yashagan. U aqlli bola, ammo amakivachchasining pulini to'lashga yordam berish uchun maktabni tark etishga majbur mahr va akasi bilan choyxonada ishlay boshlaydi Dhanbad. U erda ishlayotganda u Hindiston hukumati va iqtisodiyoti to'g'risida mijozlarning suhbatlaridan o'rganishni boshlaydi. Balram o'zini yomon xizmatkor, ammo yaxshi tinglovchi sifatida tasvirlaydi va haydovchi bo'lishga qaror qiladi.

Qanday haydashni o'rganib, Balram Laxmangarxning uy egalaridan birining o'g'li Ashokni haydab, ish topadi. U kichik haydovchidan tortib to ta'rifi og'ir hashamatga qadar asosiy haydovchining ishini o'z zimmasiga oladi Honda Siti. U o'z oilasiga pul yuborishni to'xtatadi va qishloqqa qaytish paytida buvisini hurmat qilmaydi. Balram harakat qiladi Nyu-Dehli Ashok va uning rafiqasi Pinky Madam bilan. Dehlida bo'lgan butun vaqt davomida Balram, ayniqsa hukumatda keng korruptsiyaga duch keldi. Dehlida kambag'allar va boylar o'rtasidagi ziddiyat, ularning bir-biriga yaqinligi bilan yanada aniqroq namoyon bo'ladi.

Bir kuni kechasi Pinky Madam Balramdan g'ildirakni olib, mast holatda yo'lda nimadir urib haydab ketadi; u bolani o'ldirgan deb taxmin qilishimiz kerak. Ashokning oilasi Balramga bosim o'tkazib, u yolg'iz haydab ketganini tan oldi. Ashok oilaviy ko'mir biznesi uchun hukumat amaldorlariga pora berish bilan tobora ko'proq shug'ullanmoqda. Balram Ashokni o'ldirish Hindistonnikidan qochishning yagona yo'li bo'ladi, deb qaror qiladi Xo'roz Coop - Balramning Hindistondagi kambag'allarning jabr-zulmini tasvirlash metaforasi, xuddi bozordagi koptokdagi xo'rozlar o'zlarini birma-bir so'yishlarini tomosha qilayotgani kabi, ammo qafasdan chiqib ketishga qodir emas yoki buni xohlamaydi.[6] Xuddi shunday, Ashok ham metaforik Xo'roz Kupasida tuzoqqa tushib qolgan sifatida tasvirlangan: uning oilasi u nima qilayotganini nazorat qiladi va jamiyat uning qanday harakat qilishini belgilaydi.

Ashokni shisha bilan qoqib, katta pora o'g'irlagandan so'ng, Balram ko'chib o'tadi Bangalor, bu erda u o'z taksi biznesini boshlashga yordam berish uchun politsiyaga pora beradi. Xuddi Ashok singari Balram ham uning taksi haydovchilaridan biri o'g'li urib o'ldirgan oilani to'laydi. Balramning aytishicha, Ashokning qarindoshlari uning oilasini deyarli o'ldirgan, chunki uning qotilligi uchun qasos. Roman oxirida Balram o'z harakatlarini ratsionalizatsiya qiladi va uning erkinligi oilasi va Ashok hayotiga arziydi deb hisoblaydi. Va shu tariqa Jiabaoga yo'llangan maktubni tugatib, o'quvchiga ertakning qorong'u hazilini, shuningdek, yozuvchi tomonidan kiritilgan tuzoq sifatida hayot g'oyasini o'ylashga imkon beradi.

Mavzular

Globalizatsiya

Oq yo'lbars texnologiyaning kuchayishi jahon globallashuviga olib kelgan davrda bo'lib o'tadi va Hindiston ham bundan mustasno emas. So'nggi o'n yillikda Hindiston eng tez rivojlanayotgan iqtisodiyotlardan biriga ega edi. Xususan Amerikalashtirish Hindistonda syujetda o'z rolini o'ynadi, chunki u Balramga o'zining kastasini o'zgartirishi uchun imkoniyat yaratadi. Pinky-ning Amerika madaniyatiga bo'lgan ehtiyojini qondirish uchun Ashok, Pinky va Balram shunchaki ko'chib o'tishadi Gurugram, Nyu-Dehli Amerikaga qaytish o'rniga. Globallashuv Hindistonda Amerika atmosferasini yaratishda yordam berdi. Ashok bu harakatni "Bugun bu eng zamonaviy Dehli shahar atrofi. Bu erda American Express, Microsoft va barcha yirik amerika kompaniyalari vakolatxonalari mavjud. Asosiy yo'l savdo markazlariga to'la - har bir savdo markazida kinoteatr bor! Agar Pinky xonim Amerikani sog'inib ketgan bo'lsa, bu uni olib kelish uchun eng yaxshi joy edi ".[7] Boshqa haydovchi Ram Persadni shantaj qilish orqali Balram ko'tarilib, Ashok va Pinkini yangi uyiga olib boradi.

Ashok hattoki Hindiston AQShni ortda qoldirayotganiga amin: "Men bu erda hozirda Nyu-Yorkka qaraganda juda ko'p narsalar qila olaman ... Hozir Hindistondagi o'zgarishlar qanday o'zgarmoqda, bu joy o'n yil ichida Amerikaga o'xshaydi". .[8] Balram ham tez o'sishni sezmoqda. Hikoyasining boshidanoq u o'z kastidan ko'tarilish uchun u tadbirkor bo'lishi kerakligini biladi. Uning taksi xizmati xalqaro biznes bo'lmasa-da, Balram globallashuv sur'atlariga mos kelishni va kerak bo'lganda o'z savdosini o'zgartirishni rejalashtirmoqda. "Men har doim boshqalar" bugunni "ko'rganda" ertangi kunni "ko'radigan odamman".[9] Balramning globallashuv natijasida tobora kuchayib borayotgan raqobatni tan olishi uning korruptsiyalashishiga yordam beradi.

Individualizm

Kitob davomida Balramning uy sharoitida bo'lganlardan juda farq qilishi haqida ma'lumot berilgan. U "oq yo'lbars" deb nomlanadi[10] (bu ham kitobning nomi bo'lishi mumkin). Oq yo'lbars Sharqiy Osiyo madaniyatida kuchni anglatadi,[11] Vetnamdagi kabi. Bu shuningdek, erkinlik va individuallikning ramzi hisoblanadi. Balram u bilan birga o'sganidan farq qiladi. U "Zulmat" dan chiqib, "Nur" ga yo'l topgan.

Ozodlik

Aravind Adiga bergan intervyusida u qanday qilib "Oq yo'lbars" insonning ozodlikka intilishi haqida kitob bo'lganligi haqida gapirdi.[12] Romandagi bosh qahramon Balram o'zining past ijtimoiy kastasidan chiqib (ko'pincha "Zulmat" deb nomlanadi) chiqib, o'tmishda oilasini cheklab qo'ygan ijtimoiy to'siqlarni engib chiqdi. Ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilib, Balram o'tmishdagi og'irliklar va chegaralarni to'kdi va uni hayotdan imkon qadar to'liq yashashga to'sqinlik qiladigan ijtimoiy to'siqlarni engib o'tdi. Kitobda Balram qanday qilib xo'roz qushqo'nmasida bo'lganligi va qanday qilib o'z uyidan ozod bo'lganligi haqida gapiradi. Roman Hindistonning zamonaviy kapitalistik jamiyatida o'z erkinligini topishga bo'lgan sayohatining xotirasi. Romanning boshlanishida Balram musulmon shoiri Iqbolning she'rini keltiradi, u erda u qullar haqida gapiradi va "Ular qul bo'lib qoladilar, chunki ular bu dunyoda nima go'zalligini ko'ra olmaydilar".[13] Balram o'zini she'rda mujassam etganini va dunyoni ko'rayotgan va uni jamiyat saflarida ko'tarilayotganda qabul qiladigan va shu bilan erkinlik topayotgan odam deb biladi.

Ijtimoiy sinf / klassizm

Kitobda zamonaviy bozor, erkin bozor va erkin biznesga ega bo'lgan kapitalistik hind jamiyati ko'rsatilgan. Shuningdek, u qanday qilib iqtisodiy bo'linishni yaratishi mumkinligini ko'rsatadi. Hindistonda ijtimoiy sinflar va ijtimoiy kastlar mavjud. Roman Hindiston jamiyatini quyi ijtimoiy tabaqaga nisbatan juda salbiy deb tasvirlaydi.

Roman ikki dunyoning nomutanosibliklariga asoslanadi: zulmat, kambag'al va kam ta'minlanganlar yashaydi, ular hatto o'zlarining yalang'och minimal darajalariga ham erisha olmaydilar; zamindarlar, siyosatchilar, ishbilarmonlar va boshqalar yashaydigan yorug 'dunyo, ular zulmatdan uyalmasdan foydalanib, ularni yanada qashshoq qiladi va o'zlarining ulug'vorligini o'stiradi.[14]

Balram buni "Zulmat" deb ataydi. Balramdan qaysi kastadan ekanligi so'ralganda, u bu oxir-oqibat ish beruvchida xolisona pozitsiyani keltirib chiqarishi va ishining kelajagini belgilashi mumkinligini bilar edi. Balramning uydan pastki kastasida va uning hozirgi turmush tarzida, odatlarida va turmush darajasida hozirgi yuqori kastada katta farq bor. Ushbu roman bugungi kunda bizning iqtisodiy tizimimiz qanday qilib jamiyatda katta bo'linishni keltirib chiqaradigan ijtimoiy-iqtisodiy kamsitishni yaratayotganini namoyish etadi. Bu imkoniyat, ijtimoiy harakatchanlik, sog'liq va barchaga berilishi kerak bo'lgan boshqa huquq va zavqlarni cheklaydi. Bugungi kunda jamiyatda tarqalgan pullar miqdorida juda katta farq bor va bu kitob shu bilan ishora qilmoqda.

Tanqidiy tahlil

Aravind Adiganing "Oq yo'lbars" filmida Balram Halvay haqida hikoya qilinadi. Hindistonning abadiy qullik va qashshoqlik zulmatida tug'ilgan Balram nurda hayotni izlaydi - erkinlik va moliyaviy farovonlik hayoti. Balram, ko'p ismli va qat'iyatli odam, zulmatdan qutulib qoladigan kam sonli kishilardan biri. Hindistondagi kambag'allarning ko'pchiligidan farqli o'laroq, ular Kupada abadiy yashaydilar, u o'z manfaati uchun oilasini qurbon qilishga tayyor. Uning ambitsiyasi va ichki g'ayrati uni erkinlikka erishish uchun qotillik qilishga undaydi. O'zining odami bo'lish uchun zulmatdan qutulish va o'z yo'lini tanlashi mumkin bo'lgan hayot kechirish kerak. Balram: "Men xohlaganimning barchasi erkak bo'lish imkoniyatim edi va buning uchun bitta qotillik etarli edi", deganida, u texnik jihatdan to'g'ri. Ashokni o'ldirish natijasida uning oilasi o'ldiriladi, faqat bitta qotillik zulmatdan qutulish uchun kifoya qiladi. Shuning uchun Ashokni o'ldirish bilan Balram qullik zanjiridan xoli bo'lgan va oxir-oqibat o'z taqdirini o'zi boshqaradigan o'z odamiga aylanadi.

Balramning so'zlariga ko'ra, Hindistonda ikki xil turdagi odamlar bor. Yorug'likda bo'lganlar - siyosatchilar, ishbilarmonlar, tadbirkorlar, bir nechtasini aytish mumkin, moddiy jihatdan gullab-yashnagan va jamiyatning yuqori qismida o'tirganlar - va zulmatda qashshoqlik va bo'ysunish hayotiga tushib qolganlar bor. U quyidagicha tushuntiradi: "Janobi Oliylari, iltimos, Hindiston bir-birining ikkala mamlakati ekanligini anglab eting: nurli Hindiston va zulmatli Hindiston" (12). Ushbu bo'linishni tushuntirish uchun u Kupaning metaforasidan foydalanadi: «Eski Dehliga boring ... Tel-qafaslarga mahkam o'rnashgan yuzlab xira tovuqlar va yorqin rangli xo'rozlar ... Ular keyingi o'rinlarda ekanliklarini bilishadi, ammo isyon ko'tarolmaydilar. Ular omborxonadan chiqishga urinishmaydi. Xuddi shu narsa bu mamlakatda odamlar bilan amalga oshiriladi "(147). Kup zulmatdagi hayotni aks ettiradi: "xo'rozlar" yoki odamlar o'z taqdirini tanlay olmaydigan, qashshoqlikda yashaydigan, o'z oilasi buzilganini ko'rgan va aralashishga qodir bo'lmagan va ular muqarrar bo'lgan hayotni anglatadi. hech qachon qochib qutulish imkoniyatisiz yashaydi va o'ladi. Balramning oilasi zulmatda. Ular shirinliklar yoki Halveyslar bo'lishi kerak bo'lsa-da, ular qashshoqlikda yashaydilar. Uning otasi rikshaw puller sifatida qattiq ishlaydi, va ukasi mahalliy choy do'konida ishlaydi.

Balramning otasi unga zulmatdan ajralib, o'z odamiga aylanish g'oyasini erta singdiradi. U Balramda nurda bo'lganlardan biri bo'lishni maqsad qiladi. U shunday deydi: «Mening butun hayotim, menga eshak kabi munosabatda bo'lishdi. Menga kerakli bo'lgan narsa - mening bitta o'g'lim - hech bo'lmaganda bitta - odam kabi yashashi kerak ”(26). Balramning otasi nazarida inson qo'l mehnati va xizmatning mashaqqatli hayotidan xoli, nurda yashashi kerak. Balram bu maqsadni qabul qiladi va o'z hayotini unga erishish uchun bag'ishlaydi. Keyinchalik Balram metaforani qo'llaydi: «Faqat ikkita kast mavjud: Katta qorinli erkaklar va kichik qorinli erkaklar. Va faqat ikkita taqdir: eyish - yoki eyish »(54). Balramning erkinligi va boylik ishtiyoqi bilan to'lgan katta qorni bor, xuddi shu qorin uni oxir-oqibat Ashokni o'ldirishga va odam bo'lib qolish uchun oilasidan voz kechishga undaydi.

Bolaligida Balram uning o'ziga xosligini tan oladi. Rasmiy o'z maktabini baholash uchun kelganida, Balramni ajratib turadi, chunki u o'qish va yozishni yagona o'zi. U bolada katta salohiyatni ko'radi: "Siz, yigit, bu bezorilar va ahmoqlar olomonida aqlli, halol, jonkuyar odamsiz ... Siz haqiqiy maktabga borishingiz kerak" (30). Qolgan talabalar past darajadagi "bezorilar va ahmoqlar" guruhiga qo'shilishadi, chunki ular abadiy zulmatda qoladilar. Ularda qochish uchun talab qilinadigan ehtiros, intilish va aql-idrok yo'q - xuddi inspektor Balramda ko'rgan xususiyatlarga ega.

Tekshiruvchi Balram o'zining past o'rni va shahri "o'rmoni" ichidagi hamma boshqalardan ustunligini biladi. U shunday deydi: "Har qanday o'rmonda, eng noyob hayvonlar - avlodda bir marta paydo bo'ladigan jonzot nima? Oq yo'lbars »(30). Balram ushbu tadbirdan so'ng o'zini doimiy ravishda Oq yo'lbars deb ataydi. U oq yo'lbarsning hayotini to'liq qabul qiladi va o'zida aks ettiradi. Balramning fikriga ko'ra, "[Qullar] qul bo'lib qoladilar, chunki ular bu dunyoda go'zal narsani ko'ra olmaydilar" (34). "Oq yo'lbars" hech qachon qul bo'la olmaydi, chunki u go'zallikni ko'rishi va ta'qib qilishi mumkin. "Go'zallik", bu holda, Balram orzu qilgan moliyaviy farovonlik va tanlov erkinligi hayotidir. Zulmatda qolgan boshqa hayvonlar orasida, uning maktabidagi boshqa bolalar va zulmat hayotida qolgan Hindiston o'rtasida, go'zallikni ko'ra olmaydigan va "Oq yo'lbars" Balram nomli kichkina qorinlarini ko'tarib yuradiganlarning hammasi. har qanday usuldan qochib qutulishi kerakligini biladi.

Balram hayotida faqat ikki marta hushidan ketadi. Har safar u hushidan ketsa, chunki u zulmatni qandaydir qarshilik ko'rsatmasdan qutulish mumkin emasligini tushunadi. U birinchi bo'lib onasining Gang atrofida o'lik jasadini ko'rganida hushidan ketadi: "Tez orada u qora tepalikning bir qismiga aylanadi ... Va keyin men angladim: bu Benarasning haqiqiy xudosi - hamma narsa o'lgan Ganganing qora loyi va parchalanib, qayta tug'ilib, yana vafot etdi. Men vafot etganimda ham xuddi shunday bo'ladi va ular meni bu erga olib kelishdi. Bu erda hech narsa ozod bo'lmaydi »(15). Balram zulmatda abadiy qolish istiqbolini anglay olmaydi. U zulmatda bo'lish undagi kuchga ega bo'lgan ulkan kuchni ko'radi: ambitsiya etishmovchiligi bilan ajralib turadigan boshqalar bilan o'ralganida, qashshoq qullikning hayotiga etaklaydi, o'z hayot yo'llarini tanlay olmasa, muqarrar ravishda bunga bo'ysunadi. bir xil hayot. Balram bu uning boshiga tushishi mumkin deb o'ylab hushidan ketadi.

Balram hayvonot bog'iga borganida ikkinchi marta hushidan ketadi. U Oq yo'lbarsni qafasda qamalib qolganini ko'radi va o'zini ko'rayotganini tushunadi: "[yo'lbars] shunday yurib o'zini gipnoz qilardi - u shu qafasga toqat qilar edi" (237). Balramning hozirgi xizmat ahvoli og'irligi uning qafasi bo'lib xizmat qilmoqda. Balram xizmatkorlik hayotini sotib olib, o'zini "gipnoz" qilar edi. U o'zini va otasi undan xalos bo'lishini juda istagan hayotda yashayotganligidan chalg'itishi uchun o'zi bilan katta muhabbat bilan muomala qilgan xo'jayini bilan chin dildan quchoqlashdi. "Birdan yo'lbars g'oyib bo'ldi" (237). Balram o'zini o'sha qafasda ko'rgach, epifani bor. Shu paytgacha u hech qachon Ashokka qarshi chiqish yoki uni o'ldirish haqida jiddiy o'ylamagan edi. Ammo yo'lbars qafasdan g'oyib bo'ldi, chunki o'sha paytda Balramning qafasli versiyasi mavjud bo'lishni to'xtatdi. O'zgargan odam, u o'z odamiga aylanish va Nur hayotiga kirish uchun Ashokni o'ldirishi kerakligini tushunadi.

Ushbu epifaniyadan so'ng Balram tezda va qasddan Ashokni o'ldirish bilan o'zini Zulmatdan ozod qiladi. Uning oilasi o'ldirilishi mumkinligiga qaramay, Balram bu xatti-harakatni amalga oshiradi, chunki bu uni orzu qilgan hayotiga etkazadi va shuning uchun uni erkak qiladi. Balram oilasini shunchalik yomon ko'rar edi, chunki u otasidan hayotni olib tashlashning og'ir usullarini ko'rib, ular endi uning hayotining muhim qismi bo'lib qolmaydilar. Shuning uchun, u hech bo'lmaganda uning ko'z oldida ularni qurbon qilishda oqlanadi. Hayvonot bog'idagi epifani, agar u zulmatda yashasa, hayot yashashga loyiq emasligini kontekstga qo'yadi. Ashokni buzilgan likyor shishasining shisha parchalari bilan o'ldirgandan so'ng, u: "Men bunga erishdim! Men koptokdan chiqib ketdim! " (275). Zulmat va zulmatning bu Hindistonida Balram endi nurda. Zulmat hayotiga qarshi turish va Ashokni o'ldirish bilan u endi o'z taqdirini o'zi tanlashi mumkin bo'lgan hayotni boshqaradi. "Bu Hindiston", Laksmangarx va "o'sha Hindiston", Bangalor o'rtasidagi farq shundaki, "bu Hindistonda" Balram nihoyat o'z taqdirini o'zi boshqarishi mumkin bo'lgan erkin mustaqil odamdir (262).

Qandil Balramning odamga aylanishini aks ettiradi. Bu so'zma-so'z ma'noda, bu uning mustaqil ishbilarmon sifatida o'z tadbirkorlik faoliyatida duch kelgan moddiy yutuqlarni anglatadi. Majoziy ma'noda, unga zulmat hindistonning kundalik hayotida hanuzgacha keng tarqalgan zulmat orasida yorug'lik beradi. Bu Balramning hayotida hukmronlik qilgan zulmat mavjudligidan qochishini anglatadi. Ashokni o'ldirish bilan Balram o'zini qullikdan ozod qiladi va mustaqil hayotga qadam qo'yadi.

Iqtiboslar

Men qo'limni chiqarib, lablaridagi qusishni artdim va unga taskin beruvchi so'zlarni eshitdim. Uning shunday azob chekayotganini ko'rish yuragimni siqib qo'ydi - lekin u erda mening chinakam tashvishim qayerda tugagan va mening shaxsiy manfaatim qayerda boshlangan bo'lsa, men aytolmadim: hech bir xizmatkor yuragining maqsadi nima ekanligini hech qachon ayta olmaydi.

Biz xo'jayinlarimizni muhabbat jabhasi ortidan yomon ko'ramizmi yoki ularni jirkanish jabhasi ortida sevamizmi?

Bizni qulflangan Xo'roz Kupi o'zimizga sir qilib qo'ydi.

Filmni moslashtirish

Asosiy maqola: Oq yo'lbars (film)

2018 yil 5 aprelda, Ramin Bahrani uchun moslashtirishni yo'naltirish va yozish uchun o'rnatildi Netflix.[15] 2019 yil 3 sentyabrda, Rajkummar Rao, Priyanka Chopra va Adarsh ​​Gurav filmda suratga tushishdi.[16]

Adabiyotlar

  1. ^ "Amitav Ghosh, Aravind Adiga bukkerlar ro'yxatiga kiritilgan". Rediff.com. 9 sentyabr 2008 yil. Olingan 9 sentyabr 2008.
  2. ^ Robins, Piter (2008 yil 9-avgust). "Sharh: Oq yo'lbars Aravind Adiga tomonidan ". Telegraf. Olingan 16 oktyabr 2008.
  3. ^ Oq yo'lbars: roman [Deckle Edge] [Qattiq qopqoq]. amazon. Amazon.com, Inc. yoki uning filiallari. ASIN  1416562591.
  4. ^ "Aravind Adiga kutilgan sovrinni qo'lga kiritgan to'rtinchi debyut yozuvchisi bo'ldi". Man Booker mukofoti. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 26 avgustda. Olingan 8 may 2012.
  5. ^ a b Yosh, Viktoriya. "Hindiston haqidagi roman" Man Booker mukofotiga sazovor bo'ldi ". Olingan 8 may 2012.
  6. ^ "Oq yo'lbarsdagi xo'roz koop ramzi - LitCharts".
  7. ^ Adiga, Aravind (2008). Oq yo'lbars. Bepul matbuot. pp.101.
  8. ^ Adiga, Aravind (2008). Oq yo'lbars. Bepul matbuot. pp.77.
  9. ^ Adiga, Aravind (2008). Oq yo'lbars. Bepul matbuot. pp.274.
  10. ^ Oq yo'lbars. p. 30.
  11. ^ "Hayvonlar ramzi".
  12. ^ "YouTube".
  13. ^ Oq yo'lbars. p. 34.
  14. ^ "KITOBNI TASHKIL ETISh: ARAVIND ADIGA (ODAM BOOKER SOVRINI 2008 YILINING G'olibi) tomonidan oq yo'lbars". Bir zumda hikoyalar. Olingan 22 mart 2014.
  15. ^ "'Fahrenheit 451 ning Ramin Bahrani "Netflixda Hindistondagi" Oq yo'lbars "romanini o'zining keyingi filmi sifatida nishonladi". Muddati Gollivud. 5 aprel 2018 yil. Olingan 29 sentyabr 2020.
  16. ^ "Priyanka Chopra-Jonas Netflix uchun" Oq yo'lbars "filmiga moslashishda rol o'ynaydi". Hollywood Reporter. 3 sentyabr 2019 yil. Olingan 29 sentyabr 2020.

Tashqi havolalar