Tyansya - Tianxia

"Bizning erimiz" bu erga yo'naltiradi. Boshqa maqsadlar uchun qarang Bizning erimiz.
1930-1940 yillarda nashr etilgan jurnal uchun qarang T'ien Hsia (jurnal).
2007 yilgi teleserial uchun qarang Min sulolasi (teleserial).
Tyansya
Xitoy nomi
Xitoy天下
To'g'ridan-to'g'ri ma'noosmon ostida
Vetnam nomi
Vetnamthạn hạ
Xan-Nom天下
Chjuan nomi
ChjuanLajmbwn sawndip.png
lajmbwn
Koreyscha ism
Hangul천하
Xanja天下
Yaponcha ism
Kanji天下
Kanaて ん か yoki て ん げ yoki て ん が yoki あ め の し た

Tyansya (Xitoy : 天下) a Xitoy qadimiy uchun atama Xitoy madaniyati yoki butun geografik dunyoni yoki o'liklarning metafizik sohasini anglatadigan va keyinchalik siyosiy suverenitet bilan bog'liq bo'lgan kontseptsiya. Yilda qadimiy Xitoy, tianxia ilohiy ravishda imperatorga tayinlangan erlarni, makonni va hududni tartibning universal va aniq printsiplari bilan belgilab qo'ydi. Ushbu erning markazi Imperial sudiga to'g'ridan-to'g'ri taqsimlanib, imperatorlik sudiga asoslangan va katta va kichik amaldorlarga, so'ngra oddiy fuqarolarga yo'naltirilgan tashqi dunyoqarashning markazini tashkil etdi, irmoq davlatlari va nihoyat chekka bilan tugaydi "barbarlar ".

Ushbu dunyoqarashning markazi tabiatan istisno emas edi va Xitoy imperatori mandatini qabul qilgan etnik ozchiliklar va chet elliklar kabi tashqi guruhlar o'zlari qabul qilinib, xitoylar tarkibiga kiritildilar. tianxia. Klassik Xitoy siyosiy fikrida "Osmon O'g'li" (Xitoy imperatori ) (Xitoy : 天子; pinyin : tiānzǐ; Ueyd-Giles : tien1-tzu3) olgan Osmon mandati (天命; tiānmìng; "osmon farmoni") nomidan butun dunyo hukmdori bo'lar edi. Garchi amalda ma'lum bo'lgan dunyoning imperator nazorati ostida bo'lmagan joylari bo'lar edi, ammo Xitoy siyosiy nazariyasida bu hududlarning hukmdorlari o'z kuchlarini imperatordan olishgan.

Ning katta tushunchasi tianxia bilan chambarchas bog'liq tsivilizatsiya mumtoz xitoy falsafasidagi tartib va ​​uchun asos yaratdi dunyo ko'rinishi eramizdan avvalgi I ming yillikdan buyon Xitoy xalqi va ular ta'sirida bo'lgan xalqlar. Tyansya boshqa mamlakatlar tomonidan mustaqil ravishda qo'llanilgan Sharqiy Osiyo madaniy sohasi Yaponiya, Koreya va Vetnamni o'z ichiga oladi.

Tarixiy va siyosiy taraqqiyot

The tianxia dunyo ko'rinishi davomida to'liq rivojlanmagan edi Shang sulolasi. Faqat davomida Chjou sulolasi Osmon odamlarning ilohiy xususiyatlarini olganida (yoki hech bo'lmaganda osmonga tegishli yozuvlar yozilgan tarixga kiritilganida) tianxia umumiy bo'lib qolish. "To'rt chorak" va "o'n ming davlat" kabi atamalar o'sha vaqt matnlarida uchraydi; "To'rt chorak" atamasi (四方; syfāng) qirol saroyi tomonidan o'rnatilgan va poytaxtdan Chjou qirollari tomonidan boshqariladigan, ammo tashqi chegaralarida periferik xan bo'lmagan qabilalar va markazida xitoyliklar joylashgan hududni anglatadi. "O'n ming shtat" atamasi (万邦; 萬邦; vannbāng) ikkala hududga va u erda yashovchi sub'ektlarga, ham Han, ham "barbar" ga tegishli. Chjou qirollari ushbu "o'n ming davlat" ni qabul qilib, ularga kuch berishdi Osmon mandati. Bu ba'zi bir dastlabki dalillar Xua-Yi farqi.

Davomida Bahor va kuz va Urushayotgan davlatlar davrlari Chjoular sulolasining ikkinchi yarmida feodallar hokimiyati tez rivojlanib, Xanga tegishli bo'lmagan bir necha mintaqalar qudratli bo'ldi. davlatlar o'zlari. Ushbu feodal davlatlarning aksariyati madaniy va iqtisodiy manfaatlarga ega bo'lganligi sababli, buyuk millat kontseptsiyasi Sariq daryo tekisligi asta-sekin kengaytirildi. Atama tianxia kabi klassik matnlarda paydo bo'la boshladi Zuo Zhuan va Guoyu.

Chjou sulolasi hududi va hukumatlari va Tsin sulolasi keyin birlashtirildi fathlar ning Qin Shi Xuang va tushunchasi tianxia haqiqiy geografik birlik sifatida ishlashga moslashtirildi. Tsin Shi Xuangning «hamma osmon ostida birlashishi» maqsadi, aslida uning Xitoy hududini boshqarish va kengaytirish istagining vakili edi. Tashkil etilganida Xan sulolasi, ning tengligi tianxia feodal amaliyoti tufayli xitoy millati bilan rivojlandi er berish zodagonlarga bo'ysunish uchun harbiy xarajatlarni sarflamaslik uchun muxtoriyat. Garchi ko'plab hududlar katta avtonomiyalarga ega bo'lishgan bo'lsa-da, bu xitoy tili va madaniyatini yanada kengroq hududga o'rnatdi va tarqatdi.

Unifikatsiya mavzusi qo'llaniladi tianxia ichida ko'rish mumkin Sun Tsu "s Urush san'ati bu erda tajovuzkor strategiyaning eng yuqori maqsadi siz egallashga intilgan narsani yo'q qilmasdan zabt etish edi:[1]

Sizning maqsadingiz Osmon ostidagi butunlikni buzmaslikdir. Shunday qilib sizning qo'shinlaringiz eskirmaydi va sizning yutuqlaringiz to'liq bo'ladi. Bu hujum strategiyasining san'ati.

— Sun Tsu, Urush san'ati, III bob, 11-qator

Birlashgan Xitoy turli xalqlarga aylanib ketdi Janubiy va Shimoliy sulolalar va shu bilan birga ushbu atamadan amaliy foydalanish amalga oshirildi tianxia. Qachon Imperator Gaozu ostida Xitoyni birlashtirdi Tang sulolasi VII asrda ba'zi shimoliy qabilalar vassalga berilgandan keyin uni "Osmon xoni" deb atashgan.

Vaqtiga kelib Qo'shiqlar sulolasi, Xitoyning shimoliy chegaralarini Kidan -LED Liao sulolasi, Yurxen -LED Jin sulolasi, va Tangut -LED G'arbiy Xia qirollik. Ushbu shimoliy shtatlar tomonidan tahdid qilinganidan va urushning mamlakat va xalqqa olib kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarini tushunib etgach, Song hukmdorlari munosabatlarni yaxshilash maqsadida yurxenlar bilan soxta qarindoshlik tushunchasini ixtiro qildilar.[iqtibos kerak ] Mo'g'ullar Xitoy fuqarolarini ikki davrga ajratdilar Yuan sulolasi: janubdagilar va shimolliklar. Qachon Min sulolasi tushunchasi - mo'g'ullarni quvib chiqarib, Xan hukmronligi ostida Xitoyni birlashtirdi tianxia asosan Xan sulolasi davrida bo'lgani kabi qaytib keldi.

Ming sulolasi oxirida tanqidlar Neofutsiylik va uning "axloqiy xarakterni tarbiyalash, oilani o'rnatish, davlatga buyurtma berish va uyg'unlashtirish" mantralari tianxia"(dan olingan bir taklif Ajoyib o'rganish ) keng siljishlarni keltirib chiqargan holda keng tarqaldi Konfutsiylik. Zamonaviy faylasuf Vang Fuzhi Buyuk Ta'limda "uyg'unlashtirish" haqida eslatib o'tilganiga qaramay, tianxia qat'iy va o'zgarmas o'lchovga ega deb hisoblagan. tianxia"aslida hukumatga tegishli edi. Ushbu dalillardan foydalanib Vang neo-konfutsiylikni juda tanqid qildi. Boshqa tomondan, Min sulolasining qulashi va Tsing sulolasi tomonidan Manjurlar, ilgari odamlar "chekka barbarlar" deb hisoblangan, odamlarning qarashlariga katta ta'sir ko'rsatgan tianxia. Gu Yanvu, Vang Fujining zamondoshi, davlatning yo'q qilinishi yo'q qilish bilan teng emasligini yozgan tianxia. Uning ta'kidlashicha, manjurlar imperator rolini shunchaki to'ldirgan va bu tianxia an'anaviy xitoy madaniyati shu tariqa amalga oshirildi.

Xitoy imperatorining mutlaq hokimiyati va kengayishi g'oyasi tianxia vassal davlatlarning assimilyatsiyasi bilan oxirigacha so'nishni boshladi Graf Makartni 1793 yilda Xitoydagi elchixonasi. Graf Makartni Xitoy bilan qanday munosabatda bo'lishga umid qilsa Buyuk Britaniya o'sha paytdagi boshqa Evropa davlatlari bilan va imperatorni savdo-sotiqdagi cheklovlarni kamaytirishga ishontirish. The Qianlong imperatori uning iltimosini rad etdi va Xitoy Yer yuzidagi eng ilohiy xalq ekanligini va chet el tovarlariga qiziqishi yo'qligini bildirdi. 19-asr boshlarida Buyuk Britaniyaning Tsin Xitoy ustidan g'alabasi Birinchi afyun urushi Xitoyni imzolashga majbur qildi teng bo'lmagan shartnoma. Bu oxirigacha boshlandi tianxia kontseptsiya.

Mag'lubiyatidan so'ng Ikkinchi afyun urushi, Xitoy imzolashga majbur bo'ldi Tyantszin shartnomasi, unda Xitoy Buyuk Britaniyani o'ziga tenglashtirilgan "suveren millat" deb atashga majbur bo'ldi. Bu Xitoyga boshqa xalqlar bilan an'anaviy munosabatlarni davom ettirishga imkon bermadi tianxia tizimni tashkil etdi va uni tashqi ishlar byurosini tuzishga majbur qildi.

Chunki G'arb davlatlarining xalqaro aloqalar tizimi asoslangan edi Vestfaliya suvereniteti, suveren davlatlar o'zaro teng munosabatda bo'lish g'oyasi, Xitoyning an'anaviy tianxia dunyo ko'rinishi asta qulab tushdi. Xitoy mag'lub bo'lganidan keyin Birinchi Xitoy-Yaponiya urushi, yaponlar Koreyaning Xitoyning protektorati sifatidagi an'anaviy maqomini va feodal tizimini bekor qildi Enfeoffment va Xan sulolasi tugaganidan beri amal qilib kelayotgan vassalaj, bu harakatga nisbatan munosabatni tubdan o'zgartirdi tianxia kontseptsiya. 19-asrning oxirida Xitoyning Buyuk Britaniyadagi elchisi Xue Fucheng an'anaviy qabul qildi Xua-Yi farqi ichida tianxia dunyoqarash va uni xitoylik va ajnabiylar farqi bilan almashtirdi.

Ushbu atamaning xitoycha bo'lmagan ishlatilishi

Yaponiya

Uchun havolalar tianxia davomida Yaponiya tarixida birinchi marta paydo bo'lgan Kofun davri, taxminan milodiy 250 dan 538 yilgacha. O'sha paytda Yaponiya hukmdorlari Xitoy sudiga hurmat bilan bo'ysunishgan va xitoylik muhojirlar (o'sha paytda chaqirilgan) toraijin 渡 來人) quvonch bilan qabul qilindi va ularning bilimlari uchun izlandi Xitoy tili va madaniyat. Eda Funayama qabridan qazilgan Kumamoto tarkibida o'yib yozilgan temir qilich bor edi belgilar bu 5-asr oxiriga to'g'ri keladi. Qilich ustidagi belgilar davr podshohini «Hammani boshqaradigan Buyuk Qirol» deb atashadi Tyansya" (治 天下 大王). Ushbu kashfiyot Kofun davridagi yaponlarning (hech bo'lmaganda shu hududning) o'z sohalarini to'liq va ilohiy ravishda tayinlangan deb hisoblashlarini boshlaganligini namoyish etadi. tianxia o'z huquqidan, dan alohida tianxia eski va yirik Xitoy imperiyasining.

Ga ko'ra Sui kitobi, Yamato 607 yilda qirol qo'li bilan yozilgan maktub yubordi Imperator Yang ning Sui sulolasi unda u o'zini "Osmon O'g'li chiqayotgan quyosh mamlakatida "(出處 天子), bu ularning mustaqilligi haqidagi yapon tushunchasini ko'rsatmoqda tianxia o'sha paytgacha davom etgan.

Ning rivojlanishi bilan Ritsuryō 7-asrda Yaponiyada xitoycha markazlashtirilgan tushuncha tianxia eskirgan tushunchalar kiritildi va almashtirildi. Belgisidir Ritsuryō - tushunchasi fuqarolik - Yaponiyaga uning kiritilishiga hamrohlik qilish kerak edi, chunki neo-konfutsiylik hamma "osmon ostidagi teng fuqarolar" deb aytgan (天下 公民).

Jurnallarida Fujiwara yo'q Kanezane (兼 実 、 九 條 兼 実) ning rasmiy vakili Kamakura shogunate uning jurnallari Gyokuyō (玉 葉), u Shogunat tomonidan tashkil etilganligini tasvirlaydi Minamoto no Yoritomo sifatida "boshlanish tianxia". Uning ishlatilishi tianxia butunlay Ritsuryō tabiatda va uning iborasi "boshlanish tianxia"yangi millatning o'rnatilishini anglatadi, huquqshunoslik va buyurtma tizimi. Ammo, agar Yoritomo monarxiya darajasidagi hukmdor bo'lishni niyat qilgan bo'lsa ham, Yaponiyaning tianxia Kontseptsiya feodal shohliklarni boshqaradigan va osmon tomonidan dunyoni tartibga solishni ishonib topshirgan imperatorning Xitoy darajasiga erishmagan edi. Gidu Shushinning jurnallarida (義 堂 周 信), Gido u bilan bo'lgan munozarani qayd etadi Ashikaga Yoshimitsu Shygun o'z hukmronligini bir necha bor "tianxia". Yilda Muromachi davri, odamlar asta-sekin Shogunni Osmon vakili deb bilishni boshladilar.

Muromachi syogunati kuchsizlanib borgan sari, mintaqa sarkardalari xalqni boshqarish uchun o'zaro kurashishni boshladilar. Kabi kuchliroq zodagonlar Oda Nobunaga va Toyotomi Hideyoshi, katta maydonlarni boshqargan va ularning domenlarini quyidagicha ko'rishgan tianxia. Bu atama generallar Yaponiyani birlashtirishga intilayotgani sababli tez-tez ko'payib borar edi va Yaponiyaning o'zi bilan tenglashdi.

Tomonidan Edo davri, shōgun "Man of." deb nomlangan Tyansya"va Shogunate" sudi Tyansya"Ning keng qabul qilinishi tianxia kontseptsiyasi Yaponiyaning uzoq yillar davomida izolyatsiyalashga ta'sir qilishiga yordam berdi Meiji-ni tiklash.

Koreya

IV-V asrlarga oid epitafiyalar asosida Goguryeo tushunchalariga ega edi Osmon O'g'li (天帝 之 子) va mustaqil tianxia.[2][3][4] Ning hukmdorlari Goryeo unvonlaridan foydalangan imperator va Osmon O'g'li va Goryoni markazida joylashtirdi Xedong "Dengizning sharqi" tianxiatarixiy sohasini qamrab olgan "Samhan"uchun boshqa ism Koreyaning uchta qirolligi.[5]

17-asrda, Xitoyda Ming sulolasi qulashi bilan, Konfutsiylikning madaniy markazi sifatida Koreyaning tushunchasi yoki "Kichik Xitoy " (Koreys : 소중 화; Xanja : 小 中華), Chjuson sulolasining Konfutsiy adabiyotshunoslari orasida paydo bo'lgan.[6]

G'arbiy kalklar

"Hamma narsa osmon ostida" iborasi Xitoyni ifodalovchi bir qator g'arbiy tillarda, masalan, rus tilida yozilgan adabiy iboralar uchun asos bo'ldi Podnebesnaya (Podnebesnaya, ya'ni "osmon ostida"). Inglizcha "Samoviy imperiya" atamasi Xitoy imperatorlari unvoniga asoslanib aytilgan, tian zi (Osmon O'g'li).[7]

Shuningdek qarang

Serialning bir qismi
Xitoy nomlari

Adabiyotlar

Iqtiboslar

  1. ^ Sun Tsu (1963). Urush san'ati. Griffit, Samuel tomonidan tarjima qilingan. Nyu-York, NY: Oksford universiteti matbuoti. p. 79.
  2. ^ Yeongkwang, Jo (2015). "Gvangaeto Stelidagi Koguryoning tashqi aloqalari va dunyoqarashini o'rganish holati va vazifalari". Dongbuga Yeoksa Nonchong (koreys tilida) (49): 70-76. ISSN  1975-7840. Olingan 3 noyabr 2018.
  3. ^ 고구려 의 천하관. 우리 역사넷 (koreys tilida). Koreya tarixi milliy instituti. Olingan 3 noyabr 2018.
  4. ^ 장수왕 의 남진 정책. 우리 역사넷 (koreys tilida). Koreya tarixi milliy instituti. Olingan 6 dekabr 2018.
  5. ^ Em, Genri (2013). Buyuk korxona: zamonaviy Koreyadagi suverenitet va tarixshunoslik. Dyuk universiteti matbuoti. 24-26 betlar. ISBN  978-0822353720. Olingan 3 noyabr 2018.
  6. ^ Berger, Stefan (2007). Xalqni yozish: global istiqbol. Springer. p. 126. ISBN  9780230223059. Olingan 4 noyabr 2018.
  7. ^ Weekley, Ernest (1967). Zamonaviy ingliz tilining etimologik lug'ati. p. 270. The tian zi "Samoviy imperiya" uchun etimologiya

Manbalar

  • Mizoguchi Yuzo; va boshq. (2001). Chūgoku Shisō Bunka Jiten 中國 思想 文化 事 典. Tokio universiteti matbuoti.
  • Hayashiya Tatsusaburō (1966). Nihon no Rekishi 12 - Tenka Ittō Reyting の 歴 史 12 - 天下 一統. Chūō Kōron nashriyoti.
  • Tamagake Xiroyuki (1998). Nihon Chsei Shisōshi Kenkyū Rating 中 世 思想 史 研究. Perikan nashriyotlari.
  • Mizubayashi Takeshi; va boshq. (2001). Taikei Nihon-shi 2 - Xshakay-shi 体系 Reyting 2 - 法 社会 史. Yamakava nashriyoti.
  • Fujiwara Ri'ichirō (1971). "Vetonamu Sho-ōchō no Hensen" ェ ト ナ ム 王朝 の 変 遷. Iwanami Kōza Sekai Rekishi 12 - Chsei 6 波 講座 世界 歴 史 12 ". Ivanami kitob do'koni.
  • Yamauchi Kyichi (2003). Sekai-shi Riburetto 67 - Chōsen kara mita Ka-I Shisō 史 リ ブ レ ト 67 朝鮮 か ら 見 た 華 夷思 想. Yamakava nashriyoti.
  • Sugiyama Masa'aki (2004). Mongoru Teikoku Daigen urusiga モ ン ゴ ル 帝国 大 元 ウ ル ス. Tokio universiteti matbuoti.
  • Takeshi Hamashita (1997). Chōkō Shisutemu Kindai Ajia'ya シ ス テ ム 近代 ア ジ ア. Ivanami kitob do'koni.