Manchu xalqi - Manchu people

Manchu

ᠮᠠᠨᠵᡠ
Jami aholi
10,430,000
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Xitoy Xalq Respublikasi	10,410,585[1]
Tayvan	12,000[2]
Gonkong	1,000[3][eskirgan manba ]
Tillar
Mandarin xitoy Manchu[eslatma 1]
Din
Manchu shamanizmi, Buddizm, Xitoy xalq dini va Rim katolikligi
Qarindosh etnik guruhlar
Boshqalar Tungus xalqlari

Ushbu maqolada mavjud Manchu matn. Tegishli bo'lmagan holda qo'llab-quvvatlash, ko'rishingiz mumkin savol belgilari, qutilar yoki boshqa belgilar o'rniga Manchu alifbosi.

The Manchu^[2-eslatma] (Manchu : ᠮᠠᠨᠵᡠ; Mölendorff: manju; Abkay: manju; soddalashtirilgan xitoy : 满洲 族; an'anaviy xitoy : 滿洲 族; pinyin : Mnjōuzú; Ueyd-Giles : Kishi³-chou¹-tsu²) an Xitoyda etnik ozchilik va odamlar kimdan Manchuriya uning nomidan kelib chiqadi.^[15] Ba'zan ularni "qizil pushti manjurlar", an'anaviy manchu bosh kiyimidagi bezaklarga ishora.^[16][17] The Keyinchalik Jin (1616-1636) va Tsing sulolasi (1636-1912) tashkil topgan va manjurlar tomonidan boshqarilgan, ular avlodlari Yurxen xalqi ilgari tashkil etgan Jin sulolasi (1115–1234) Xitoyda.

Manchuslar eng yirik filialini tashkil qiladi Tungus xalqlari va butun Xitoy bo'ylab tarqalib, mamlakatdagi to'rtinchi etnik guruhni tashkil qiladi.^[1] Ularni Xitoyning 31 viloyat mintaqalarida topish mumkin. Ular, shuningdek, Xitoydagi eng yirik ozchilik guruhini tashkil etadi avtonom viloyat. Ular orasida, Liaoning eng katta aholiga ega va Xebey, Heilongjiang, Jilin, Ichki Mo'g'uliston va Pekin 10000 dan ortiq manchjuv aholisi bor. Aholining qariyb yarmi yashaydi Liaoning va beshdan bir qismi Xebey. Xitoyda bir qator Manchu avtonom okruglari mavjud Xinbin, Syuyan, Qinglong, Fengning, Yitong, Tsinyuan, Vaychang, Kuancheng, Benxi, Kuandian, Xuanren, Fengcheng, Bejhen^[3-eslatma] va 300 dan ortiq Manchu shaharlari va posyolkalari.^[19]

Ism

Manchu xalqining nasl-nasabi

The Jiu Manzhou Dang manjur tilidan eng qadimgi foydalanishni o'z ichiga oladi.^[20] Biroq, "Manju" etnik nomining haqiqiy etimologiyasi bahslidir.^[21] Tsin sulolasining rasmiy tarixiy ma'lumotlariga ko'ra Manchu kelib chiqishi haqidagi tadqiqotlar, etnik nomi kelib chiqqan Mañjuśrī.^[22] The Qianlong imperatori shuningdek, nuqtai nazarni qo'llab-quvvatladi va hatto bu mavzuda bir nechta she'rlar yozdi.^[23]

Men Sen, Tsin sulolasining olimi, rozi bo'ldi. Boshqa tomondan, u bu nomni o'yladi Manchu Li Manjudan kelib chiqishi mumkin (李 滿 住), boshlig'i Jianzhou Jurchens.^[24]

Boshqa bir olim Chang Shan, Manjuni birikma so'z deb o'ylaydi. Kishi so'zdan edi mangga (ᠮᠠᠩᡤᠠ) "kuchli" va degan ma'noni anglatadi ju (ᠵᡠ) "o'q" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib Manju aslida "qo'rqmas o'q" degan ma'noni anglatadi.^[25]

Kabi boshqa farazlar mavjud Fu Sinian "Tszianchjou etimologiyasi"; Chjan Binglin "Manshi etimologiyasi"; Isamura Sanjiro "Vuji va Mohe etimologiyasi"; Sun Venliangning "Manzening etimologiyasi"; "mangu (n) daryosining etimologiyasi" va boshqalar.^[26][27][28]

Tarix

Kelib chiqishi va dastlabki tarixi

Aguda, Taizu imperatori Jurchen Jin

Manjurlar avlodi Yurxen xalqi ilgari tashkil etgan Szinlar sulolasi (1115–1234) Xitoyda.^[29][30][31] Mohe (靺 鞨 name) nomi shimoliy Manchuriyada yashovchi tunguist xalq Udegega o'xshab, bu so'zning O'rta xitoy tilida talaffuz qilinishi sababli, manjurlarning ajdodlari aholisini anglatishi mumkin. Boshqa tomondan, Sushen Uzoq Sharqiy Sibirning Chukchei bilan bog'liq xalqlarini nazarda tutadi. Mohe cho'chqachilik bilan juda ko'p shug'ullangan va asosan harakatsiz bo'lgan,^[32] palto uchun cho'chqa va itning terilaridan ham foydalanilgan. Ular asosan dehqonlar edilar va ovdan tashqari soya, bug'doy, tariq va guruch etishtirdilar.^[32]

Milodiy 10-asrda bu atama Yurxen birinchi marhum hujjatlarda paydo bo'lgan Tang sulolasi holatiga nisbatan Balhae hozirgi shimoliy-sharqiy Xitoyda.

1019 yilda Yurxen qaroqchilari Yaponiyani bosib oldi qullar uchun. Goryeo ularni ushlab qolishga muvaffaq bo'lganda, faqat 8 ta kemada 270 yoki 259 yapon qaytarilgan. Yurxen qaroqchilari yapon ayollarini asirga olish paytida yapon erkaklarini o'ldirdilar. Yaponiya gubernatori Fujivara Notada o'ldirilgan.^[33] Hammasi bo'lib 1280 yapon asirga olingan, 374 yapon o'ldirilgan va 380 yaponiyalik mollar oziq-ovqat uchun o'ldirilgan.^[34][35] 8 kema ichidan faqat 259 yoki 270 kishini koreyslar qaytarib berishdi.^{[36][37][38][39]} Ayol Uchikura no Ishimening hisoboti ko'chirildi.^[40] 1019 yilda Jurxenlarning Yaponiyaga hujumlari haqida travmatik xotiralar Toi bosqini, Yaponiyaning mo'g'ullar istilosi, Yaponiyadan tashqari, Xitoyning barbarlik-tsivilizatsiyalashgan farqini ko'chirib olgandan so'ng, yurxenlarni "tatar" "barbarlari" sifatida ko'rishlari Yaponiyaning manjurlarga qarshi antagonistik qarashlarida va keyingi asrlarda ularga nisbatan dushmanlikda rol o'ynagan bo'lishi mumkin. Tokugawa Ieyasu manjur qabilalarining birlashishini Yaponiya uchun xavf sifatida ko'rgan. Yaponlar yanglishib shunday deb o'ylashgan Xokkaydo (Ezochi) Tartari (Orankai) ga manjurlar yashaydigan quruqlik ko'prigiga ega edi va manjurlar Yaponiyani bosib olishi mumkin deb o'ylardi. The Tokugawa Shogunate bakufu Tsushima orqali Koreyaga xabar yubordi 1627 yil manjurlarning Koreyaga bosqini. Koreya buni rad etdi.^[41]

Balxening qulashidan so'ng, Jurxenlar vassalga aylanishdi Kidan -LED Liao sulolasi. Jurxenlar Yalu daryosi viloyatining irmoqlari bo'lgan Goryeo hukmronligidan beri Vang Geon, urushlar paytida ularni chaqirgan Keyinchalik uchta shohlik davr, ammo Xurxenlar ikki xalq o'rtasidagi ziddiyatdan foydalanib, Liao va Goryeo o'rtasida sodiqlikni bir necha bor almashtirdilar; Goryoning chegara xavfsizligiga potentsial tahdid solayotgan Yurxenlar Gorye sudiga o'lpon taklif qilishdi, buning o'rniga katta sovg'alar kutishdi.^[42] Jurxenlar Kidanni ag'darishdan oldin, turmushga chiqqan Jurxen ayollari va Jurxen qizlari Liao Kidan elchilari tomonidan zo'rlangan. odat sifatida bu norozilikka sabab bo'ldi.^[43] Jurxenlar orasida Kitan elchilari, ularning yurgan uy egalari mehmon fohishalar bilan muomala qilishgan. Turmushga chiqmagan Jurxen qizlari va ularning oilalari qizlar bilan jinsiy aloqada bo'lgan Liao vakillarini qabul qilishdi. Jinlar orasidagi qo'shiq elchilariga Xenan shahridagi Giddagi qo'shiqchi qizlar ham xuddi shunday zavq bag'ishladilar.^[44][45] Jurxanlar orasida mehmonlarning fohishabozligi - ayol sheriklariga, mehmonlarga ovqat va boshpana berish odat bo'lgan. Jurxen qishloqlaridagi Jurchen oilalarining turmushga chiqmagan qizlari Xit Xaoning yozishicha Kidan xabarchilariga jinsiy aloqada bo'lish uchun taqdim etilgan.^[46] Jurxenlarning turmushga chiqmagan jurxenlik qizlarini kitanlarga mehmon qilib fohishalik qilishlari xurxenlar tomonidan xafa bo'lganligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q. Jurxenlarning aristokratik oilalari Kitan xabarchilariga go'zal fohishaxona sifatida o'zlarining go'zal xotinlaridan voz kechishga majbur bo'lganlaridagina, Jurxenlar g'azablanishdi. Bu, ehtimol, faqat erning turmush qurgan xotiniga huquqi borligini anglatar edi, pastki darajadagi yurxenlar orasida, turmushga chiqmagan qizlarning bokiraligi va jinsiy aloqasi ularning keyinchalik turmush qurishlariga to'sqinlik qilmadi.^[46] 1114 yilda, Vanyan Aguda yurxen qabilalarini birlashtirdi va tashkil etdi Szinlar sulolasi (1115–1234).^[47] Uning ukasi va vorisi, Vanyan Vuqimai Liao sulolasini mag'lub etdi. Liao sulolasi qulagandan so'ng, Jurxenlar bilan urushga kirishdilar Shimoliy Song sulolasi va Shimoliy Xitoyning aksariyat qismini egallab oldi Jin - Qo'shiq urushlari.^[48] Jin sulolasi davrida, birinchi Yurxen yozuvi 1120 yillarda ishlatila boshlagan. Bu asosan Kidan yozuvi.^[47]

Yurxenlar harakatsiz edi,^[49] rivojlangan qishloq xo'jaligiga ega o'troq dehqonlar. Ular don va tariqni don ekinlari sifatida etishtirishgan, zig'ir o'stirishgan, buqalar, cho'chqalar, qo'ylar va otlar boqishgan.^[50] Ularning dehqonchilik hayot tarzi mo'g'ullar va kitanlarning dashtdagi chorvador ko'chmanchiligidan ancha farq qilar edi.^[51][52]

1206 yilda Mo'g'ullar, vassallar Jurxenlarga, Mo'g'ulistonda ko'tarilgan. Ularning rahbari, Chingizxon, mo'g'ul qo'shinlarini Jurxenlarga qarshi olib bordi, ular nihoyat mag'lubiyatga uchradi Ögedei Xon 1234 yilda.^[53] Yurxen Tszin imperatori Vanyan Yongji Jurxen malikasi Qiguo qizi Mo'g'ullar rahbariga uylangan Chingizxon yengillashtirish evaziga Mo'g'ullarning Zhonduni qamal qilishlari (Pekin) Mo'g'ullarning Jinlar sulolasini bosib olishi.^[54] Mo'g'ullar nazorati ostida yurxenlar ikki guruhga bo'linib, boshqacha munosabatda bo'lishdi: tug'ilib o'sganlar. Shimoliy Xitoy va xitoy tilini yaxshi biladigan xitoylar (xan) deb hisoblangan, ammo xitoy tilida so'zlashish qobiliyatisiz Jurchen vatanida (Manchuriyada) tug'ilib o'sgan odamlar siyosiy jihatdan mo'g'ullar kabi muomala qilishgan.^[55] O'sha paytdan boshlab Shimoliy Xitoyning yurxenlari xan xitoylari bilan tobora birlashmoqdalar, vatanida yashovchilar esa mo'g'ullasha boshladilar.^[56] Ular mo'g'ul urf-odatlarini, ismlarini qabul qildilar ^[4-eslatma] va mo'g'ul tili. Vaqt o'tishi bilan yurganlarning soni ozayib borardi.

Mo'g'ullar boshchiligida Yuan sulolasi bilan almashtirildi Min sulolasi 1368 yilda. 1387 yilda Ming kuchlari mo'g'ul qo'mondonini mag'lub etdi Nagxachu ga joylashgan qarshilik kuchlari Xaixi maydoni^[57]va o'lpon to'lash uchun yurxen qabilalarini chaqira boshladi.^[58] O'sha paytda Yurxenning ba'zi klanlari vassallar edi Koreyaning Chjuson sulolasi kabi Odoli va Xuliga.^[59] Ularning elitalari Koreya qirol qo'riqchisida xizmat qilishgan.^[60]

Xoseon koreyslari Yurxen tomonidan paydo bo'lgan harbiy tahdidni kuchli vositalar va rag'batlantirish usullaridan foydalangan holda va harbiy hujumlar uyushtirishga harakat qildilar. Shu bilan birga, ular unvonlari va darajalari bilan ularni tinchlantirishga harakat qilishdi, ular bilan savdo qilishdi va izlashdi madaniyatli ularni xurxenlarga koreys madaniyatiga singdirish orqali. Biroq, ushbu choralarga qaramay, Jurxen va koreyslar o'rtasida janglar davom etdi.^[61][62] Oxir-oqibat ularning munosabatlari Ming sulolasi hukumati tomonidan to'xtatilib, yurxanlar chegarani himoya qilishlarini istashgan. 1403 yilda Xuligay boshlig'i Axaku Yongle imperatori Min sulolasining vakili. Ko'p o'tmay, Mongke Temur, Odoli klanining boshlig'i Jianzhou Jurchens, Koreyaga o'lpon to'lashdan qochib, a irmoq davlati o'rniga Xitoyga. Yi Seong-gye, Xoseondan Taejo, Min imperiyasidan Monk Temurni qaytarib yuborishini so'radi, ammo rad etildi.^[63] Yongle imperatori Jurxenlarni koreyslar ta'siridan chiqarib, ularning o'rniga Xitoy ustidan hukmronlik qilishga qaror qildi.^[64][65] Koreya Mongke Temurni Min uverturalarini rad etishga ishontirishga urindi, ammo bu muvaffaqiyatsiz bo'ldi va Mongke Temur Min imperiyasiga bo'ysundi.^[66][67] O'shandan beri tobora ko'proq yurxen qabilalari Ming imperiyasiga soliqlarni ketma-ket topshirdilar.^[58] Ming ularni 384 qo'riqchiga ajratdi,^[60] va Yurxen Ming imperiyasining vassaliga aylandi.^[68] Ming sulolasi davrida Jurxen o'lkasining nomi shunday bo'lgan Nurgan. Jurxenlar Ming sulolasi tarkibiga kirdilar Nurgan viloyati harbiy komissiyasi Yongle imperatori ostida, Ming kuchlari o'rnatgan holda Yongning Temple Stele 1413 yilda Nurgan shtab-kvartirasida. Stel xitoy, yurxen, mo'g'ul va tibet tillarida bitilgan. Yishiha Ming Xitoy qo'shinlari tomonidan asirga olinib, bolaligida kastratsiya qilinganidan keyin Ming imperatorlik saroyida yurgan evxuniy quli bo'lgan, Ming ekspeditsiyasini Nurganga stelani o'rnatish uchun olib borgan va Nurgan viloyat harbiy komissiyasini tashkil etgan.

1449 yilda, Mo'g'ul taishi Esen Ming imperiyasiga hujum qildi va ularni qo'lga kiritdi Zhengtong imperatori yilda Tumu. Tszianchjouda yurtsxenlarning ba'zi soqchilari va Xaysi Esenning harakati bilan hamkorlik qildi,^[69] ammo ko'proq mo'g'ullar istilosida hujumga uchragan. Yurxenning ko'plab boshliqlari Ming hukumati tomonidan berilgan meros guvohnomalarini yo'qotdilar.^[70] Ular o'lponlarni kotibiyat sifatida taqdim etishlari kerak edi (中 書 舍人) Ming sudining soqchilar boshlig'i bo'lgan vaqtga qaraganda kamroq mukofot bilan - bu mashhur bo'lmagan voqea.^[71] Keyinchalik, yurenlar tobora ko'proq Esen bosqini tufayli Ming imperiyasining pasayib borayotgan kuchini tan oldilar. Zhengtong imperatorining qo'lga olinishi bevosita Jurxen soqchilarining nazoratdan chiqib ketishiga sabab bo'ldi.^[72] Kabi qabilalar rahbarlari Cungshan^[5-eslatma] va Vang Gao, Ming hududini bemalol talon-taroj qildilar. Taxminan shu vaqtda Yurxen yozuvidan rasman voz kechilgan.^[74] Ko'proq yurxenlar o'zlarining yozuv tili sifatida mo'g'ul tilini qabul qildilar va xitoy tilini kamroq ishlatishdi.^[75] Yurxenning so'nggi yozilish sanalari 1526 yilga to'g'ri keladi.^[76]

Ba'zan manjurlar ko'chmanchi odamlar deb noto'g'ri talqin qilinadi.^[77][78][79] Manjur turmush tarzi (iqtisodiyoti) qishloq xo'jaligi, dehqonchilik ekinlari va hayvonlarni boqish fermalarda.^[80] Manjurlar mashq qilar edilar yonib ketish shimoliy hududlarida qishloq xo'jaligi Shenyang.^[81] The Xeysi Xyurxenlar "yarim qishloq xo'jaligi edi, Tszianchjou Jurxenlar va Maoliya (毛 憐) Yurxenlar harakatsiz edi, ov qilish va baliq ovlash "Yovvoyi Jurxenlar" ning turmush tarzi edi.^[82] Xan xitoylari jamiyati dehqonlar bo'lgan harakatsiz Jianzhou va Maolian jamiyatiga o'xshardi.^[83] Ov, otda kamondan otish, ot otish, chorvachilik va harakatsiz dehqonchilik bularning barchasi Tszianchjou Jurxenlar madaniyatiga kirgan.^[84] Manchjuslar otda otish va kamondan otishni mashq qilgan bo'lsa-da, ularning bevosita avlodlari o'troq dehqonchilik bilan shug'ullanishgan.^[85] Manjurlar ov qilishda ham ishtirok etishgan, ammo harakatsiz edilar.^[86] Ularning asosiy ishlab chiqarish usuli qishloqlarda, qal'alarda va devor bilan o'ralgan shaharlarda yashaganda dehqonchilik edi. Ularning Jurchen Jin oldingilari dehqonchilik bilan shug'ullanishgan.^[87]

Faqat mo'g'ullar va shimoliy "yovvoyi" Jurxenlar yarim ko'chmanchi edilar, aksincha Tszin sulolasidan kelib chiqqan Tszinchjou Jurxenlar Liao va Yalu daryolari havzalarida ekinlarni boqish, ovlash, boqish va yig'ish bilan shug'ullangan dehqonlar edilar. Ular ginseng ildizi, qarag'ay yong'og'ini yig'ishdi, tog'larda va o'rmonlarda ovchilarni ovlashdi, otlarida otlar boqishdi va bo'shagan dalalarida tariq va bug'doy etishtirishdi. Koreyalik Sin Chung-il qish paytida, juda sovuq bo'lganida, ular raqslar, kurash va kuchli ichimliklar bilan shug'ullanishgan. Shimoliy-sharqning qattiq sovuq iqlimida yashagan bu yurxanlar ba'zan o'zlarining uylarini g'isht yoki yog'ochdan qurilgan erga yarim cho'ktirishgan va hujumdan himoya qilish uchun toshbo'ron va loy devorlar qurgan tosh poydevorlari bilan mustahkamlangan qishloqlarini o'rab olishgan. Qishloq klasterlarini beile, merosxo'r rahbarlar boshqargan. Ular bir-birlari bilan jang qildilar va qurollarini, xotinlarini, qullarini va erlarini ulardagi izdoshlariga tarqatdilar. Tsinga asos solgan yurxenlar shunday yashagan va ularning ajdodlari Jingacha qanday yashagan. Mo'g'ullar va yurxen qabilalari bilan bir qatorda, Min Xitoydagi Liaodong va Koreyadan kelgan muhojirlar ham shu yurxenlar orasida kosmopolit tarzda yashaydilar. Sin Chung-ilga mezbonlik qilgan Nurxaci ularning barchasini o'z qo'shiniga birlashtirar edi, ularga uzun navbatlardagi Jurchen soch turmagi va qirqilgan old toj = toj kiyib, charm ko'ylaklar kiygan edi. Uning qo'shinlari qora, ko'k, qizil, oq va sariq bayroqlarga ega edi. Ular Sakkizta Bannerga aylanishdi, dastlab 4 ga ko'tarilib, 8 ga ko'tarilib, uch xil etnik bannerlar bilan Xan, Mo'g'ul va Jurxenlar Nurhaci kuchlariga jalb qilindi. Nurxaci singari yurxenlar o'zlarining ona tungus va xitoy tillarida gaplashar edilar, o'zlarining tili uchun mo'g'ul yozuvini qabul qilib, Jin Jurxenning Kidan yozuvidan farq qiladilar. Ular Konfutsiylik qadriyatlarini qabul qildilar va o'zlarining shamanlik an'analariga amal qildilar.^[88]

Qing "Yangi Manchu" Varka yem-xashaklarini Ninggutada joylashtirdi va ularni oddiy qishloq xo'jaligi dehqonlariga aylantirishga urinib ko'rdi, ammo keyinchalik Varka ovchilar yig'ilishiga qaytdi va mol go'shti buloniga mol sotib olish uchun pul so'radi. Qinglar Varkani askar-dehqonlar bo'lishini istashdi va buni ularga majburlashdi, ammo Varka o'zlarining garnizonlarini Ninggutada qoldirib, Sungari daryosiga qaytib, podalarni boqish, baliq ovlash va ov qilish uchun uylariga borishdi. Tsin ularni qochqinlikda aybladi.^[89]

Mohe ajdodlari itlarni hurmat qilmagan bo'lsalar-da, yurxanlar Ming sulolasi davrida itlarni hurmat qila boshladilar va bu an'anani manjurlarga topshirdilar. Yurxen madaniyatida itlarning terisini ishlatish taqiqlangan va yurxanlar itlarga zarar etkazishi, o'ldirishi yoki yeyishi taqiqlangan. Siyosiy sabablarga ko'ra Yurxen rahbari Nurhaci mo'g'ullar singari boshqa xalqlar bilan turmush tarzidagi farqlarni yoki o'xshashliklarni ta'kidlash uchun har xil usullarni tanladi.^[92] Nurxaci mo'g'ullarga "xitoylar va koreyslarning tillari har xil, ammo ularning kiyinishi va turmush tarzi bir xil. Biz manjurlar (Xusen) va mo'g'ullar bilan bir xil. Bizning tillarimiz boshqacha, ammo bizning kiyimimiz va hayot tarzi bir xil. " Keyinchalik Nurxaci mo'g'ullar bilan aloqalar haqiqiy umumiy madaniyatga asoslanmaganligini ko'rsatdi. Bu Nurxaci mo'g'ullarga: "Sizlar mo'g'ullar chorva boqasizlar, go'sht yeysizlar va tos kiyasizlar. Mening xalqim dalalarga ishlov berib, don bilan yashayapmiz. Biz ikkimiz bir mamlakat emasmiz va bizda turli tillarda. "^[93]

Xitoy ustidan manjur hokimiyati

Ning imperatorlik portreti Nurgaci

Yurxen mamlakatlarida tartibsizlik boshlanganidan bir asr o'tgach, Nurhaci, Jianzhou Chap Gvardiya boshlig'i, qarshi kampaniyani boshladi Ming imperiyasi uning qotilligi uchun qasos olish uchun bobo va ota 1583 yilda.^[94] U yurxen qabilalarini birlashtirdi, "" deb nomlangan harbiy tizim o'rnatdi.Sakkizta banner Jurxen askarlarini "Bannermen" guruhlariga birlashtirgan va uning olimi Erdeni va vazir Gagayga yangi Yurxen yozuvini yaratishni buyurgan (keyinchalik nomi bilan tanilgan). Manchu yozuvi ) yordamida an'anaviy mo'g'ul alifbosi ma'lumotnoma sifatida.^[95]

Jurxenlar Nurhaci tomonidan Sakkizta Bannerga qayta tashkil qilinganida, ko'plab manjur qabilalari sun'iy ravishda bir-biriga bog'liq bo'lmagan odamlar guruhi yaratganligi sababli yangi manchu klanini (mukun) asos qilib olganlar, chunki ular o'zlarining halolari (klan nomi) uchun toponim kabi geografik kelib chiqish nomidan foydalanganlar.^[96] Jurxen va manchu urug‘idan kelib chiqqan qonunbuzarliklar Tsinning manjur urug‘lari uchun tarixlarni yaratishni hujjatlashtirish va tizimlashtirishga, shu jumladan shimoliy-sharqdan mifologiyani olib, Aisin Gioro urug‘ining kelib chiqishi atrofida butun bir afsonani ishlab chiqarishga urinishiga olib keldi.^[97]

1603 yilda Nurhaci Sure Kundulen Khan (Manchu : ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ; Mölendorff: albatta kundulen han; Abkay: albatta kundulen han, "donishmand va hurmatli xon") uning Xalxa mo'g'ul ittifoqchilaridan;^[98] keyin, 1616 yilda u o'zini omma oldida taxtga o'tirdi va o'zini Genggiyen Xon deb atagan e'lon qildi (Manchu : ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ; Mölendorff: genggiyen han; Abkay: genggiyen han, "yorqin xon") Keyingi Jin sulolasining (Manchu : ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ; Mölendorff: aisin gurun; Abkay: aisin gurun^[6-eslatma], 後 金). Keyin Nurxaci Ming sulolasiga qarshi hujumni boshladi^[98] va poytaxtga ko'chib o'tdi Mukden Liaodongni bosib olganidan keyin.^[100] 1635 yilda uning o'g'li va vorisi Xuangtaiji Jurchen etnik guruhining nomini o'zgartirdi (Manchu : ᠵᡠᡧᡝᠨ; Mölendorff: yusen; Abkay: juxen) manjurga.^[101] Bir yil o'tib, Xuangtaiji o'zini imperator deb e'lon qildi Tsing sulolasi (Manchu : ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ; Mölendorff: daasing gurun; Abkay: daiqing gurun^[7-eslatma]).^[103] Ushbu odamlarning ismini Jurxendan manchjurga o'zgartirish omillari qatoriga Jurxenlar bir necha yuz yillar davomida Min sulolasiga xizmat qilish holatida bo'lganligi sababli "Jurchen" atamasi salbiy ma'noga ega bo'lganligi va shuningdek, "qaram sinf".^[104][105]

1644 yilda Ming poytaxti, Pekin boshchiligidagi dehqonlar qo'zg'oloni tomonidan ishdan bo'shatildi Li Zicheng, dehqonlar qo'zg'olonining etakchisiga aylangan sobiq kichik Ming amaldori, keyinchalik u tashkil topganligini e'lon qildi Shunlar sulolasi. Minning so'nggi hukmdori Chongjen imperatori tomonidan o'z joniga qasd qilgan o'zini osgan shahar qulaganda. Li Zicheng Min generaliga qarshi harakat qilganida Vu Sangui, ikkinchisi manjurlar bilan ittifoq tuzdi va ochdi Shanxay dovoni manjur qo'shiniga. Manjurlar mag'lub bo'lgandan keyin Li Zicheng, ular yangi Tsin imperiyasining poytaxtiga ko'chib o'tdilar Pekin (Manchu : ᠪᡝᡤᡳᠩ; Mölendorff: yolg'on gapirish; Abkay: yolg'on gapirish^[106]) o'sha yili.^[107]

Tsin hukumati Xan Bannermen va oddiy xan fuqarolarini farq qildi. Xan Bannermenlar 1644 yilgacha Tsing imperiyasiga o'tib, Sakkizta Bannerga qo'shilib, manjur madaniyati bilan o'stirilishidan tashqari ularga ijtimoiy va huquqiy imtiyozlar bergan xan xitoylar edi. Shuncha ko'p Xan Tsin imperiyasiga o'tib, Sakkizta Banner qatorini ko'paytirib yuborganki, etnik manjurlar Bannerlar tarkibida ozchilikka aylanib, 1648 yilda atigi 16 foizni tashkil qilgan, Xan Bannermen 75 foizni egallagan va qolgan qismini Mo'g'ul Bannermen tashkil qilgan.^{[108][109][110]} Aynan manjurlar ozchilikni tashkil qilgan bu ko'p millatli, ko'pchilik Xan kuchlari Xitoyni Qing imperiyasi uchun bosib oldi.^[111]

Xan xitoylik ofitserlar va mansabdorlarning manchur ayollari bilan ommaviy nikohi manjur sudiga xushmuomalalik, kanizak va xotin sifatida kirgan ko'plab xan ayollarini muvozanatlash uchun uyushtirildi. Ushbu juftliklar 1632 yilda shahzoda Yoto va Xong Tayji tomonidan ikki etnik guruhlar o'rtasidagi totuvlikni targ'ib qilish maqsadida uyushtirilgan.^[112] Shuningdek, etnik totuvlikni targ'ib qilish uchun 1648 yilgi farmon Shunji imperatori Xan-xitoylik fuqarolarga, agar ular amaldorlarning yoki oddiy odamlarning qizlari ro'yxatdan o'tgan bo'lsa yoki agar ular ro'yxatdan o'tmagan oddiy odamlar bo'lsa, ularning banner kompaniyasi kapitanining ruxsati bilan daromadlar kengashining ruxsati bilan bannerlardan manchur ayollariga uylanishlariga ruxsat berishdi. Keyinchalik sulolada o'zaro nikohga yo'l qo'yadigan ushbu siyosat bekor qilindi.^[113][114]

Qing imperiyasi. 1820 yil

Jurxendan manchjurga ismning o'zgarishi manjurlarning ajdodlari Tszianchjou Jurxenlar xitoylar tomonidan boshqarilganligini yashirish uchun qilingan.^{[115][116][117][118]} Tsin sulolasi "kitoblarining ikkita asl nusxasini ehtiyotkorlik bilan yashirgan"Tsing Taizu Vu Xuangdi Shilu" va "Manzhou Shilu Tu"(Taizu Shilu Tu) Qing saroyida, jamoatchilik tomonidan taqiqlangan, chunki ular Manchu Aysin Gioro oilasini Ming sulolasi boshqarganligini ko'rsatdilar.^[119][120] Ming davrida koreyslar Xoseon Koreya yarimorolining shimolida, Yalu va Tumen daryolari ustida Ming Xitoyning bir qismi bo'lgan Yurxenlar yashaydigan erlarni ular "Ming Xitoy" deb atagan "ustun mamlakat" (sangguk) deb atashgan.^[121] Tsinlar yurxenlarni (manjurlarni) Ming sulolasiga bo'ysunuvchi sifatida ko'rsatadigan ma'lumot va ma'lumotlarni ataylab chiqarib tashlagan. Ming tarixi Ming bilan avvalgi itoatkor munosabatlarini yashirish. The Minning haqiqiy yozuvlari Ming tarixida Ming hukmronligi davrida Jurxenlar haqida ma'lumot olish uchun foydalanilmagan.^[122]

Ularning natijasida Xitoyni bosib olish, deyarli barcha manjurlar ergashdilar knyaz regent Do'rg'on va Shunji imperatori ga Pekin va u erda joylashdilar.^[123][124] Ulardan bir nechtasi kabi boshqa joylarga yuborilgan Ichki Mo'g'uliston, Shinjon va Tibet garnizon qo'shinlari bo'lib xizmat qilish.^[124] Dastlabki manjur istilosi paytida Manjuriyada atigi 1524 ta Bannermen qolgan edi.^[125] Bir qatordan keyin ruslar bilan chegara ziddiyatlari, Tsin imperatorlari Manjuriyaning strategik ahamiyatini anglay boshladilar va asta-sekin manjurlarni o'zlari kelib chiqqan joyga qaytarib yuborishdi.^[123] Ammo butun Tsing sulolasi davomida Pekin hukmron manjurlarning siyosiy, iqtisodiy va madaniy sohalardagi diqqat markazidir. The Yongzheng imperatori ta'kidladi: "Garnizonlar - bu doimiy ish joylari, Pekin ularning vatani".^[126]

Pekindagi Tsin imperatorlik sudidagi manjur hukmron elitasi va butun Xitoy bo'ylab hokimiyat lavozimlari tobora ko'proq qabul qilinmoqda Xon madaniyati, Qing imperatorlik hukumati Manchuriyadagi manchur jamoalariga (shuningdek, turli qabila odamlariga) an'anaviy manchur fazilatlarini saqlab qolish mumkin bo'lgan joy va rejimga to'liq bag'ishlangan harbiy ishchi kuchining muhim ombori sifatida qaragan.^[127] Tsin imperatorlari turli xil vositalar bilan Manchjuraning markaziy va shimoliy qismida (shuningdek boshqa har xil qabilaviy xalqlarni) an'anaviy turmush tarzini himoya qilishga harakat qildilar. Xususan, ular Xan ko'chmanchilarining mintaqaga ko'chishini cheklashdi. Buni shimoliy Xitoyning ruslar va mo'g'ullarga qarshi mudofaasini saqlab qolish, hukumat xo'jaliklarini malakali ishchi kuchi bilan ta'minlash va mintaqa mahsulotlari bilan savdo-sotiq qilish kabi amaliy ehtiyojlar bilan muvozanatlashtirib turilishi kerak edi, natijada Xan mahkumlari doimiy ravishda aldashga olib kelishdi. , shimoli-sharqda ishchilar va savdogarlar.^[128]

Keyinchalik xitoyliklarga juda erta qo'shilgan xan xitoylik transfrontiermenlar va boshqa Jurchen bo'lmagan odamlar Manchu Bannerlariga kiritilgan va manchjurda "Bayzin" nomi bilan tanilgan va keyinchalik Xan xitoylari joylashtirilgan Xan bannerlariga kiritilmagan.^[129][130] Bunga misol qilib, Manchu bannerlaridagi Tokoro manchu klani, o'zlarini xan xitoyliklardan kelib chiqqan, Tao familiyasi bilan chiqqan, ular Zhejiangdan Liaodonggacha shimolga ko'chib o'tib, Tsingdan oldin Ming Vanli imperatori davrida yurxenlarga qo'shilgan.^{[131][132][133][134]} Xong Xitoy Banner Tong klani Fushun yilda Liaoning Jurchen Manchu Tunggiya 佟 佳 klaniga aloqador deb yolg'on da'vo qilgan Jilin, ushbu soxta da'vodan foydalangan holda o'zlarini manjur bayrog'iga o'tkazish davrida Kansi imperatori.^[135]

Xan xitoy bannerlarining tanlangan guruhlari Tsin tomonidan ommaviy ravishda manchu bannerlariga ko'chirilib, o'zlarining etnik mansubliklarini xitoyliklardan manchjurlikka o'zgartirdilar. Xan xitoylik Tai Nikan bannermen 台 (kuzatuv posti xitoy) va Fusi Nikan an 撫順 (Fushun xitoyi).^[136] 1740 yilda Tsinning buyrug'iga binoan manjur bannerlarida Qianlong imperatori.^[137] 1618-1629 yillarda Liaodongdan kelgan xitoyliklar, keyinchalik Fushun Nikan va Tai Nikanga aylanganlar Jurxenlar (manjurlar) tomon o'tib ketishgan.^[138] Xan xitoylik manchu urug'lari asl xan familiyalaridan foydalanishda davom etmoqdalar va kelib chiqishi xan sifatida belgilangan Manchu urug‘larining Qing ro‘yxatlari.^{[139][140][141][142]} Fushun Nikan manchufiyga aylandi va dastlab Han Shixuan, Tsay Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu va Shang Kexi xonlik oilalari manjur oilalari bilan juda ko'p turmush qurdilar.^[143]

Manchu oilalari qullik xizmatidan bo'lgan xan xitoylik o'g'illarni asrab olishgan Booi Aha (baoyi) kelib chiqishi va ular Manchu kompaniyasining registrlarida alohida manchjurlar sifatida xizmat qilishgan va Tsin imperatorlik sudi buni 1729 yilda aniqlagan. Pulga muhtoj bo'lgan manchu bannerlari xan xitoylik xizmatchilarni manjur bannerlariga va o'g'illari etishmayotgan manchur oilalariga qabul qilinishlarini ro'yxatdan o'tkazishda yordam berishgan. xizmatkorining o'g'illarini yoki xizmatkorlarini o'zlariga asrab olishga ruxsat berildi.^[144] Xan-xitoylik o'g'illarni qullikdagi oilalardan asrab olish uchun manjur oilalariga ushbu oilalar tomonidan maosh to'langan. Tsin imperatori gvardiyasi sardori Batu manjurlarga g'azablanib, pul evaziga xan xitoyliklarni qul va qul oilalaridan o'g'illari sifatida qabul qildi va boshqa xan xitoyliklarni boshqa manjurlar o'rniga qabul qilishlariga noroziligini bildirdi.^[145] Manchu Bannerlariga farzand asrab olish yo'li bilan kirib kelgan bu xitoyliklar "ikkinchi darajali statusli bannerlar" va "soxta manjurlar" yoki "alohida ro'yxatdan o'tgan manjurlar" deb nomlanishgan va oxir-oqibat bu xan xitoylar shunchalik ko'p ediki, ular o'zlarining harbiy lavozimlarini egallashgan. Manjurlar uchun saqlanishi kerak bo'lgan bannerlar. Xan xitoylik tarbiyachi va alohida ro'yxatga olingan bannermenlar 1740 yilda Mo'g'ul bannerlari va Xanchjou shahridagi manchu bannerlarining 1600 askaridan 800 nafarini tashkil etishgan va bu deyarli 50 foizni tashkil etgan. Xan xitoylik tarbiyachi 1747 yilda Tszinchjouda ish haqi olinmagan 1600 askarning 220 nafarini tashkil qildi, qolgan qismi esa xitoyliklarning alohida ro'yxatga olingan mo'g'ul va manchu bannerlari edi. Xan xitoylik ikkilamchi maqom bannerlari Ningxia shahridagi 3600 askar oilasidan 180tasini tashkil qilgan bo'lsa, Xan xitoylarining alohida registrlari Liangjjudagi 2700 manjur askarlaridan 380tasini tashkil qilgan. Ushbu xan xitoylik soxta manjurlarning harbiy lavozimlarni egallashlari natijasida ko'plab qonuniy manjurlar Banner armiyasida askar sifatida o'zlarining munosib mavqelaridan mahrum bo'lishdi, natijada haqiqiy manjurlar o'zlarining ish haqlarini ololmaydilar, chunki bannerlarda xan xitoylik buzg'unchilar ularning ijtimoiy o'g'rilarini iqtisodiy holati va huquqlari. Yaponiyalik leytenant ularni harbiy mahorati jihatidan haqiqiy manjurlardan ajrata olmasligi uchun bu xan xitoylik infiltratchilar yaxshi harbiy qo'shinlar deb aytishgan va ularning yurish va kamondan otish mahorati o'z darajasida edi.^[146] Manchu bannerlarida xan xitoylik tinch oilalardan bo'lgan, ammo Yongzheng hukmronligidan keyin manchur bannerlari tomonidan qabul qilingan ko'plab "yolg'on manjurlar" mavjud edi. Jingkou va Jiangning mo'g'ul bannerlari va manchu bannerlarida 1895 ta xan xitoylari, Pekindagi mo'g'ullar bannerlari va manchu bannerlarida 1821 yilgi aholi ro'yxatidan olingan statistik ma'lumotlarda 2400 ta xitoy xitoylari qabul qilingan. Qing qabul qilingan xitoylarni odatdagi manchu bannermenlaridan ajratishga urinishlariga qaramay, ular orasidagi farq xiralashgan.^[147] O'zlarini manjurlik banner rollarini bajarishga muvaffaq bo'lgan bu xitoylik xizmatkorlar xitoy tilida kaihu ren (開戶 人) va manchjurda faksalaha urse deb nomlangan. Oddiy manjurlar jingkini Manjusa deb nomlangan.

Guanchjou shahridagi Xanchan ismli manjur banner sobiq xan banner Zhao Quanning o'g'li Chjao Tinglu ismli xitoyliklarni noqonuniy ravishda asrab oldi va unga asrab olgan o'g'lining maosh olishidan foyda ko'rish uchun unga Quanheng deb yangi ism qo'ydi. Banner askari.^[148]

Zodagon bo'lmagan oddiy manchu bannerlari "sakkizta buyuk uy" ning manjur zodagonlaridan farqli o'laroq, zodagon bo'lmagan "irgen" deb nomlangan.^[149][150]

Ushbu shimoliy-sharqdagi manjurlarni Xitoyning qolgan qismidan sun'iy ravishda ajratib turish siyosati abadiy davom eta olmadi. 1850-yillarda Xitoyga qarshi kurashish uchun ko'p sonli manchur bannerlari yuborilgan Taypin isyonchilari. (Masalan, faqat Heilongjiang o'sha paytda faqat Xeyluntszyanning shimoliy qismini o'z ichiga olgan viloyat - bu kampaniyaga 67730 banner qo'shgan, ulardan atigi 10-20% omon qolgan).^[151]Qaytgan bir necha kishi ruhiy tushkunlikka tushib qolishdi va ko'pincha ularga murojaat qilishdi afyun giyohvandlik.^[152] Keyinchalik, 1860 yilda yo'qotish ning "Tashqi Manchuriya "va imperatorlik va viloyat hukumatlari chuqur moliyaviy muammolarga duch kelganida, Manjuriyaning ayrim qismlari rasmiy ravishda ochiq bo'lib qoldi Xitoy aholi punkti;^[153] bir necha o'n yilliklar ichida Manjuriyaning aksariyat tumanlarida manjurlar ozchilikka aylandi.

Dulimbai gurun ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ Xitoy uchun manchurcha ism (中國; Zhōngguo; "O'rta qirollik").^[154] Ming sulolasini zabt etgandan so'ng, Tsing hukmdorlari odatda o'z davlatlarini "Buyuk Tsing" deb atashgan (大 清), yoki Daasing gurun Manchuda. Ba'zi hujjatlarda shtat yoki uning qismlari "Xitoy" (Chjonguo) yoki manjur tilida "Dulimbay Gurun" deb nomlangan. Tsin Tsin davlati erlarini, shu jumladan hozirgi Manchuriya, Shinjon, Mo'g'uliston, Tibet va boshqa hududlarni Xitoy va manchu tillarida "Xitoy" bilan tenglashtiradimi yoki yo'qmi degan bahslar davom etmoqda. Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, Tsin hukmdorlari Xitoyni ko'p millatli davlat deb ta'riflab, Xitoy faqat Xan hududlarini nazarda tutgan degan g'oyani rad etib, Xan va Xan bo'lmagan xalqlar ham "Xitoy" tarkibiga kirgan deb e'lon qilib, "Xitoy" dan Tsin sulolasiga murojaat qilishgan. rasmiy hujjatlar, xalqaro shartnomalar va tashqi aloqalarda imperiya va "xitoyliklar" atamasi (中國 人; Zhōngguó Ren; Manchu: ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
‍ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma) Tsin imperiyasining barcha xan, manchu va mo'g'ul sub'ektlariga murojaat qilgan.^[155]

Qing imperiyasi qachon 1759 yilda Jungariyani bosib oldi, u yangi er manjur tilidagi yodgorlikda "Xitoy" ga (Dulimbay Gurun) singib ketganligini e'lon qildi.^[156] Tsin hukumati ichki mo'g'ullar, sharqiy mo'g'ullar, o'rat mo'g'ullari va tibetliklar singari "tashqi" xanu bo'lmagan xitoylarni "ichki" xan xitoylari bilan birga Tsing davlatiga birlashgan "bir oilaga" olib kirayotganini tushuntirdi. . Tsin hukumati "Zhongwai yijia" iborasini ishlatgan 中外 一家 yoki "neiwai yijia" 內外 一家 ("ichki va tashqi ko'rinish bir oila kabi") o'z imperiyasining turli xalqlarini birlashtirish haqidagi ushbu g'oyani etkazish uchun.^[157] Rossiya imperiyasi bilan tuzilgan banditlar ustidan jinoiy yurisdiksiyaga oid shartnomaning manjur tilidagi versiyasi Tsin imperiyasidan bo'lgan odamlarni "Markaziy Qirollik odamlari (Dulimbay Gurun)" deb atagan.^[158] Manchu rasmiyida Tulisen manchu tili uning uchrashuvi haqida hisobot bilan Torghut rahbari Ayuka Xon, torg'utlar ruslardan farqli o'laroq, "Markaziy Qirollik xalqi" (dulimba-i gurun) 中國, Zhongguo) Torxutlarga o'xshardi; "Markaziy Qirollik odamlari" manjurlarni anglatardi.^[159]

Xan Bannermen va Xan qullari (booi) yuqori manchulik bannerlarining uchligiga kiritilib, "giya" qo'shilishi bilan "Manchufied" familiyasiga ega bo'lib, manjurga aylanishlari mumkin edi (佳) qo'shimchasi sifatida. Jarayon chaqirildi taiqi (擡 旗; 'bayroqni ko'tarish') xitoy tilida. Bu odatda bilan nikohda bo'lgan hollarda sodir bo'lgan Aisin Gioro klan (imperator klani); kanizak yoki imperatriusaning yaqin qarindoshlari (otalari va aka-ukalari) Xan bayrog'idan Manchu bayrog'iga ko'tarilib, manjurga aylanishadi.

Zamonaviy vaqt

Shahzoda Zaitao kech Tsin sulolasining zamonaviy isloh qilingan formasidagi liboslar

Asil xonim, 1900-yillar

Pekindagi ko'plab manchur bannerlari qo'llab-quvvatladilar Bokschilar ichida Bokschining isyoni va chet elga qarshi kayfiyatlari bilan o'rtoqlashdilar.^[160] Manchu Bannermenlari urush paytida vayron bo'ldi Birinchi Xitoy-Yaponiya urushi va bokschilarning qo'zg'oloni, urushlar paytida katta miqdordagi yo'qotishlarga olib keldi va keyinchalik o'ta azob-uqubat va qiyinchiliklarga duchor bo'ldi.^[161] Pekin va Manchuriyani himoya qilishda chet elliklarga qarshi bokschilar qo'zg'olonidagi janglarning aksariyati bosqinga qarshi turish paytida vayron qilingan Manchu Banner qo'shinlari tomonidan amalga oshirildi. Germaniya vaziri Klemens fon Ketteler manjur tomonidan o'ldirilgan.^[162] Minglab manjurlar janubdan qochib ketishdi Aygun 1900 yilda bokschilar qo'zg'olonidagi jang paytida ularning mollari va otlari keyinchalik qishloqlarini va uylarini vayron qilgan rus kazaklari tomonidan o'g'irlangan.^[163] Aygundagi manjurlarning klanlar tizimi rus bosqinchilarining qo'li bilan bu hududning despoliatsiyasi tufayli yo'q qilindi.^[164]

19-asrga kelib shahar garnizonidagi manjurlarning aksariyati faqat gaplashar edi Mandarin xitoy, manchjur emas, bu ularni hanuzgacha xitoyliklarni janubiy Xitoyda, mandarin bo'lmagan lahjalarda gapiradigan xonlaridan ajratib turardi. Ularning Pekin lahjasida gaplashishi manjurlarni tanib olishni nisbatan osonlashtirdi.^[165][166] Manjur bannerlari garnizon atrofidagi Xan xalqi mahalliy lahjasi o'rniga gapirishgan shimoliy standart xitoylar edi, shuning uchun garnizonlardagi manjurlar Jingzhou va Guanchjou Guanchjouda kanton tilida gaplashilgan bo'lsa ham, ikkalasi ham Mandarin tilida gaplashar edi va Pekin shevasi Sian garnizonidagi manchur bannerlarini boshqa odamlardan ajratib turardi.^[167][168] Ko'plab manchu Bannermenlari Mandarin o'qituvchisi bo'lib ishladilar, Mandarin tilini o'rganish uchun darsliklar yozdilar va Mandarin tilida odamlarga ko'rsatma berishdi.^[169] Guangdongda manjur Mandarin o'qituvchisi Sun Yizun maslahat bergan Yinyun Chanwei va Kanxi Zidian, Qing hukumati tomonidan chiqarilgan lug'atlar, Pekin va Nankin lahjalari talaffuziga emas, balki Mandarin talaffuziga to'g'ri qo'llanma edi.^[170] Pekin lahjasini o'rgatish uchun, Kyugaigo, yapon chet tillar maktabi, 1876 yilda manjurni yollagan.^[171]

19-asr oxiri va 1900-yillarning boshlarida shimoliy-sharqda manjurlar va xan-bannermenlar o'rtasidagi o'zaro nikohlar kuchaygan, chunki manjur oilalari o'zlarining qizlarini Xan oilalarining o'g'illariga o'zlarining etnik mavqelarini yuqori moliyaviy ahvolga almashtirish uchun uylantirishga tayyor bo'lishgan.^[172]

Xan xitoylik Li Guojie, nabirasi Li Xonszang, Natongning manchur qiziga uylangan (那 桐), Katta kotib (大學 士).^[173] O'zaro nikohlarning aksariyati Xan Bannermenlarning Ayxun kabi joylarda manjurlarga uylanishidan iborat edi.^[174] Xan xitoylik Bannermenlar manjurlarga uylandilar va bunga qarshi qonun yo'q edi.^[175] Xan xitoylik generalning ikkitasi Yuan Shikai o'g'illari manchur ayollariga uylandilar, o'g'illari Yuan Kequan ch manjur amaldorlaridan biriga uylandilar Duanfang Yuan Kexiangning qizlari va manchur amaldorlaridan biriga uylanishadi Natong uning qizlari va uning bir qizi manjurlik erkakka uylandi, Yuan Fuzhen 複 禎 manjur amaldorlaridan biriga uylandi. Yinchang o'g'illari.^[176]

Tsing sulolasining oxiri yaqinlashganda, Manjurlar tashqi mustamlakachilar sifatida tasvirlangan tomonidan Xitoy millatchilari kabi Sun Yatsen Garchi u olib kelgan respublika inqilobini ko'plab islohotchi manjur amaldorlari va harbiy ofitserlar qo'llab-quvvatladilar.^[177] Ushbu tasvir 1911 yilgi inqilobdan keyin yangi Xitoy Respublikasi endi intilayotgan bir paytda tarqalib ketdi o'z ichiga oladi Uning tarkibidagi manjurlar milliy o'ziga xoslik.^[178] Birlashish uchun ba'zi manjurlar standart xitoycha o'rniga mahalliy lahjada gaplashishga o'tishgan.^[179][180]

Dastlabki yillarga kelib Xitoy Respublikasi, Xitoyning juda oz sonli hududlarida hanuzgacha an'anaviy manchur aholisi bo'lgan. Bunday nisbatan an'anaviy jamoalar mavjud bo'lgan va manjur tili hali ham keng tarqalgan bir necha mintaqalar orasida Aygun (Manchu : ᠠᡳ᠌ᡥᡡᠨ; Mölendorff: aihūn; Abkay: aixvn) Tuman va Qiqihar (Manchu : ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ; Mölendorff: tamaki; Abkay: qiqigar) Tumani Heilongjiang Viloyat.^[181]

1924 yilgacha Xitoy hukumati manchu bannerlariga stipendiya to'lashni davom ettirdi, ammo ko'pchilik ta'qiblardan qochish uchun bannerlari bilan aloqalarini uzdilar va xancha uslubdagi nomlarni oldilar.^[182] Ushbu davrda manjurlarning rasmiy jami yarmidan ko'prog'iga kamaydi, chunki ular hukumat mulozimlari yoki boshqa begona odamlar tomonidan so'ralganda o'z millatlarini tan olishdan bosh tortdilar.^[183] Boshqa tomondan, urush boshlig'ida Chjan Zuolin Manchuriyada hukmronlik qilganligi, davolanish jarayoni ancha yaxshilanganligi haqida xabar berilgan.^[184]{sfn | Yozuv guruhi manjurlarning qisqacha tarixi | 2009 | p = 153}} manjurlarga nisbatan alohida ta'qiblar bo'lmagan.^[184] Hatto Tsin imperatorlari maqbaralarini ham ilgarigi kabi manjur gvardiyachilari boshqarishga ruxsat berishgan.^[184] Ko'plab manjurlar qo'shildi Fengtian klikasi, kabi Si Qia, Tsing sulolasi imperatorlik klanining a'zosi.

Ning davomi sifatida Mukden hodisasi, Manchukuo, Manchuriyadagi qo'g'irchoq davlat, tomonidan yaratilgan Yaponiya imperiyasi nomutanosib tushirilgan oxirgi imperator tomonidan boshqarilgan, Puyi, 1932 yilda. Garchi millat nomi asosan manjurlik mansubligini anglatsa-da, u aslida Manjuriyadagi barcha millatlar uchun mutlaqo yangi mamlakat edi,^[185][186] ko'pchilik bo'lgan Xon aholisi va ko'plab manchjurlar hamda Yaponiyaga qarshi kurashgan boshqa millat vakillari qarshi chiqdilar Ikkinchi Xitoy-Yaponiya urushi.^[69] The Japanese Ueda Kyōsuke labeled all 30 million people in Manchuria "Manchus", including Han Chinese, even though most of them were not ethnic Manchu, and the Japanese-written "Great Manchukuo" built upon Ueda's argument to claim that all 30 million "Manchus" in Manchukuo had the right to independence to justify splitting Manchukuo from China.^[187] In 1942, the Japanese-written "Ten Year History of the Construction of Manchukuo" attempted to emphasize the right of ethnic Japanese to the land of Manchukuo while attempting to delegitimize the Manchus' claim to Manchukuo as their native land, noting that most Manchus moved out during the Qing dynasty and only returned later.^[188]

In 1952, after the failure of both Manchukuo and the Millatchi hukumat (KMT), the newborn People's Republic of China officially recognized the Manchu as one of the ethnic minorities in 1952 as Mao Szedun had criticized the Xan shovinizmi that dominated the KMT.^[189] In the 1953 census, 2.5 million people identified themselves as Manchu.^[190] The Communist government also attempted to improve the treatment of Manchu people; some Manchu people who had hidden their ancestry during the period of KMT rule became willing to reveal their ancestry, such as the writer Lao She, who began to include Manchu characters in his fictional works in the 1950s.^[191] Between 1982 and 1990, the official count of Manchu people more than doubled from 4,299,159 to 9,821,180, making them China's fastest-growing ethnic minority,^[192] but this growth was only on paper, as people formerly registered as Han applied for official recognition as Manchu.^[193] Since the 1980s, thirteen Manchu autonomous counties have been created in Liaoning, Jilin, Hebei, and Heilongjiang.^[194]

The Sakkizta banner system is one of the most important ethnic identity of today's Manchu people.^[195] So nowadays, Manchus are more like an ethnic coalition which not only contains the descendants of Manchu bannermen, also has a large number of Manchu-assimilated Chinese and Mongol bannermen.^{[196][197][198][199]} Biroq, Solon va Sibe Bannermen who were considered as part of Eight Banner system under the Qing dynasty were registered as independent ethnic groups by the PRC government as Daur, Evenk, Nanay, Oroqen, and Sibe.^[200]

1980-yillardan boshlab islohot keyin Madaniy inqilob, there has been a renaissance of Manchu culture and language among the government, scholars and social activities with remarkable achievements.^[201] It was also reported that the resurgence of interest also spread among Xan xitoylari.^[202] In modern China, Manchu culture and language preservation is promoted by the Xitoy Kommunistik partiyasi, and Manchus once again form one of the most socioeconomically advanced minorities within China.^[203] Manchus generally face little to no discrimination in their daily lives, there is however, a remaining anti-Manchu sentiment amongst extremist Han nationalists. It is particularly common with participants of the Hanfu movement who subscribe to conspiracy theories about Manchu people, such as the Chinese Communist Party being occupied by Manchu elites hence the better treatment Manchus receive under the People's Republic of China in contrast to their persecution under the KMT's Republic of China rule.^[204]

Aholisi

Xitoy Xalq Respublikasi

Most Manchu people now live in Xitoy Xalq Respublikasi with a population of 10,410,585,^[1] which is 9.28% of ethnic minorities and 0.77% of China's total population.^[1] Among the provincial regions, there are two provinces, Liaoning va Xebey, which have over 1,000,000 Manchu residents.^[1] Liaoning has 5,336,895 Manchu residents which is 51.26% of Manchu population and 12.20% provincial population; Hebei has 2,118,711 which is 20.35% of Manchu people and 70.80% of provincial ethnic minorites.^[1] Manchus are the largest ethnic minority in Liaoning, Hebei, Heilongjiang and Pekin; 2nd largest in Jilin, Ichki Mo'g'uliston, Tyantszin, Ningxia, Shensi va Shanxi and 3rd largest in Xenan, Shandun va Anxuiy.^[1]

Tarqatish

Manchu autonomous regions

• 

  Manchu autonomous area in Liaoning.^[8-eslatma]

• 

  Manchu autonomous area in Jilin.

• 

  Manchu autonomous area in Hebei.

Boshqa sohalar

General-mayor John Fugh

Manchu people can be found living outside materik Xitoy. There are approximately 12,000 Manchus now in Tayvan. Most of them moved to Taiwan with the ROC hukumati in 1949. One notable example was Puru, a famous painter, calligrapher and also the founder of the Manchu Association of Republic of China.

There are also Manchus who settled in the United States. Ustida 2000 yilgi AQSh aholini ro'yxatga olish, 379 Americans were of Manchurian ancestry,^[205] such as the 33rd AQSh armiyasining general-advokati sudyasi John Fugh.

Madaniyat

Influence on other Tungusic peoples

The Manchus implemented measures to "Manchufy" the other Tungusic peoples living around the Amur daryosi havza.^[206] The southern Tungusic Manchus influenced the northern Tungusic peoples linguistically, culturally, and religiously.^[207]

Til va alifbo

Til

Bu maqola mavzu bo'yicha mutaxassisning e'tiboriga muhtoj. Iltimos, sabab yoki a gapirish muammoni maqola bilan tushuntirish uchun ushbu shablonga parametr. Ushbu yorliqni joylashtirishda e'tiborga oling ushbu so'rovni birlashtirish bilan WikiProject. (2015 yil yanvar)

The Manchu tili a Tungus tili and has many dialects. Its standard form is called "Standard Manchu". It originates from the accent of Jianzhou Jurchens^[208]and was officially standardized during the Qianlong imperatori hukmronligi.^[209] During the Qing dynasty, Manchus at the imperial court were required to speak Standard Manchu or face the emperor's reprimand.^[210] This applied equally to the palace presbyter for shamanic rites when performing sacrifice.^[210]

"Beijing dialect" is one of the most commonly used. It was a mix of several dialects, since the Manchus who lived in Beijing were not only Jianzhou Jurchens, but also Xeysi Xyurxenlar va Yeren Jurxens. Vaqt o'tishi bilan,^{[oydinlashtirish ]} the mingling of their accents produced Beijing dialect (京语)^{[oydinlashtirish ]}. Beijing dialect is very close to Standard Manchu.^[211] Mukden dialect, aka Mukden-South Manchurian dialect (盛京南满语) or Mukden-Girin dialect (盛京吉林语)^{[oydinlashtirish ]}, is another popular dialect that was originally spoken by Manchus who lived in Liaoning and the western and southern areas of Jilin, having an accent very close to the Xibe tili tomonidan aytilgan Xibes yashash Qapqal.^[212] Other dialects include Ningguta and Alcuka.^[213]

Alifbo

The Jurchens, ancestors of the Manchus, had created Jurchen script in the Jin dynasty. After the Jin dynasty collapsed, the Jurchen script was gradually lost. In Min sulolasi, 60%–70% of Jurchens used Mongolian script to write letters and 30%–40% of Jurchens used Chinese characters.^[75] This persisted until Nurhaci revolted against the Ming Empire. Nurhaci considered it a major impediment that his people lacked a script of their own, so he commanded his scholars, Gagai and Eldeni, to create Manchu characters by reference to Mongolian scripts.^[214] They dutifully complied with the Khan's order and created Manchu script, which is called "script without dots and circles" (Manchu : ᡨᠣᠩᡴᡳ
ᡶᡠᡴᠠ
ᠠᡴᡡ
ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ; Mölendorff: tongki fuka akū hergen; Abkay: tongki fuka akv hergen; 无圈点满文) or "old Manchu script" (老满文).^[215] Due to its hurried creation, the script has its defects. Some vowels and consonants were difficult to distinguish.^[216][217] Shortly afterwards, their successor Dahai used dots and circles to distinguish vowels, aspirated and non-aspirated consonants and thus completed the script. His achievement is called "script with dots and circles" or "new Manchu script".^[218]

Hozirgi holat

"Banjin Inenggi" and Manchu linguistic activity by the government and students in Changchun, 2011

After the 19th century, most Manchus had perfected Standard Chinese and the number of Manchu speakers was dwindling.^[219] Although the Qing emperors emphasized the importance of the Manchu language again and again, the tide could not be turned. After the Qing dynasty collapsed, the Manchu language lost its status as a national language and its official use in education ended. Manchus today generally speak Standard Chinese. The remaining skilled native Manchu speakers number less than 100,^[220] most of whom are to be found in Sanjiazi (Manchu : ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ᠋; Mölendorff: ilan boo; Abkay: ilan bou), Heilongjiang Province.^[221] Since the 1980s, there has been a resurgence of the Manchu language among the government, scholars and social activities.^[222] In recent years, with the help of the governments in Liaoning, Jilin and Heilongjiang, many schools started to have Manchu classes.^{[223][224][225]} There are also Manchu volunteers in many places of China who freely teach Manchu in the desire to rescue the language.^{[226][227][228][229]} Thousands of non-Manchus have learned the language through these platforms.^{[5][230][231]}

Today, in an effort to save Manchu culture from extinction, the older generation of Manchus are spending their own money and time to teach young people. In an effort to encourage learners, these classes were oftentimes free. They teach through the Internet and even mail Manchu textbooks for free, all for the purpose of protecting the national cultural traditions.^[232]

An'anaviy turmush tarzi

The Tsing sulolasi is mistakenly confused as a nomadic empire by people who wrongly think that the Manchus were a nomadic people,^[77] when in fact the Manchus were a sedentary agricultural people who lived in fixed villages, farmed crops, practiced hunting and mounted archery.^[78][79]

The southern Tungusic Manchu farming sedentary lifestyle was very different from the nomadic hunter gatherer forager lifestyle of their more northern Tungusic relatives like the Warka, which left the Qing state to attempt to make them sedentarize and farm like Manchus.^[233][234]

Ayollar

In their traditional culture before the Qing, Manchu women originally had sexual autonomy being able to have premarital sex, being able to talk and mingle with men after being married without coming under suspicion of infidelity and to remarry after becoming widows, but Manchu men later adopted Han Chinese Confucian values and started killing their wives and daughters during the Qing for perceived infidelity due to talking to unrelated men while married or premarital sex, and prizing virginity and widow chastity like Han Chinese.^[235] Compared to Han Chinese women, upper class Manchu women in the early Qing were at ease when talking to men.^[236]

Names and naming practices

Familiyalar

the cover of the Eight Manchu Banners' Surname-Clans' Book

The history of Manchu family names is quite long. Fundamentally, it succeeds the Jurchen family name of the Jin sulolasi.^[237] However, after the Mongols extinguished the Jin dynasty, the Manchus started to adopt Mongol culture, including their custom of using only their given name until the end of the Qing dynasty,^[238] a practice confounding non-Manchus, leading them to conclude, erroneously, that they simply do not have family names.^[239]

A Manchu family name usually has two portions: the first is "Mukūn" (ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai: Mukvn) which literally means "branch name"; the second, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), represents the name of a person's clan.^[240] Ga ko'ra Book of the Eight Manchu Banners' Surname-Clans (八旗 滿洲 氏族 通 譜), there are 1,114 Manchu family names. Gwalgiya, Niohuru, Xeseri, Šumulu, Tatara, Gioro, Nara are considered as "famous clans" (著姓) among Manchus.^[241]

There were stories of Han migrating to the Jurchens and assimilating into Manchu Jurchen society and Nikan Vailan may have been an example of this.^[242] The Manchu Cuigiya (崔佳氏) clan claimed that a Han Chinese founded their clan.^{[243][to'liq iqtibos kerak ]} The Tohoro (托活络) clan (Duanfang 's clan) claimed Han Chinese origin.^{[134][244][245][132][246]}

Ism va Sharif

Manchus given names are distinctive. Generally, there are several forms, such as bearing suffixes "-ngga", "-ngge" or "-nggo", meaning "having the quality of";^[247] rulman Mongol style suffixes "-tai" or "-tu", meaning "having";^[248][249] bearing the suffix, "-ju", "-boo";^[248] raqamlar ^{[9-eslatma][248][249]} or animal names^[10-eslatma].^[247][248]

Some ethnic names can also be a given name of the Manchus. One of the common first name for the Manchus is Nikan (Han Chinese).^[250] For example, Nikan Wailan was a Jurchen leader who was an enemy of Nurhaci.^{[251][252][253]} Nikan was also the name of one the Aisin Gioro Princes and grandsons of Nurhaci who supported Prince Dorgon.^{[254][255][256]} Nurhaci's first son was Cuyen, one of whose sons was Nikan.^[257]

Hozirgi holat

Nowadays, Manchus primarily use Chinese family and given names, but some still use a Manchu family name and Chinese given name,^[11-eslatma] a Chinese family name and Manchu given name^[12-eslatma] or both Manchu family and given names.^[13-eslatma]

Dafn etish odatlari

The Jurchens and their Manchu descendants originally practiced kuyish as part of their culture. They adopted the practice of burial from the Han Chinese, but many Manchus continued to cremate their dead.^[258] Princes were cremated on pyres.^[259]

Traditional hairstyle

A musketeer wearing a queue and formal hat

The traditional hairstyle for Manchu men is shaving the front of their heads while growing the hair on the back of their heads into a single braid called a navbat (辮子; biànzi) sifatida tanilgan soncoho Manchuda.

Manchu women wore their hair in a distinctive hairstyle called liangbatou (兩把頭).

Traditional garments

Han and Manchu clothing coexisted during Qing dynasty

Han Chinese clothing in early Qing

A common misconception among Han Chinese was that Manchu clothing was entirely separate from Hanfu. In fact, Manchu clothes were simply modified Ming Hanfu but the Manchus promoted the misconception that their clothing was of different origin. Manchus originally did not have their own cloth or textiles and the Manchus had to obtain Ming dragon robes and cloth when they paid tribute to the Ming dynasty or traded with the Ming. These Ming robes were modified, cut and tailored to be narrow at the sleeves and waist with slits in the skirt to make it suitable for falconry, horse riding and archery.^[260] The Ming robes were simply modified and changed by Manchus by cutting it at the sleeves and waist to make them narrow around the arms and waist instead of wide and added a new narrow cuff to the sleeves.^[261] The new cuff was made out of fur. The robe's jacket waist had a new strip of scrap cloth put on the waist while the waist was made snug by pleating the top of the skirt on the robe.^[262] The Manchus added sable fur skirts, cuffs and collars to Ming dragon robes and trimming sable fur all over them before wearing them.^[263] Han Chinese court costume was modified by Manchus by adding a ceremonial big collar (da-ling) or shawl collar (pijian-ling).^[264] It was mistakenly thought that the hunting ancestors of the Manchus skin clothes became Qing dynasty clothing, due to the contrast between Ming dynasty clothes unshaped cloth's straight length contrasting to the odd-shaped pieces of Qing dynasty long pao and chao fu. Scholars from the west wrongly thought they were purely Manchu. Chao fu robes from Ming dynasty tombs like the Wanli emperor's tomb were excavated and it was found that Qing chao fu was similar and derived from it. They had embroidered or woven dragons on them but are different from long pao dragon robes which are a separate clothing. Flaired skirt with right side fastenings and fitted bodices dragon robes have been found^[265] in Beijing, Shanxi, Jiangxi, Jiangsu and Shandong tombs of Ming officials and Ming imperial family members. Ming chao fu-ning ajralmas ustki yengi, xuddi avvalgi Ming chao fu singari Qing chao fu-da ikki bo'lak matoga ega edi, bu korpusning ajralmas yuqori yengiga boshqa mato bilan biriktirilgan edi. Qing alohida kiyimlarining yana bir turi, uzun pao Yuan sulolasi kiyimlariga o'xshaydi, bu Yuan sulolasi davrida Li Yuanning Shandun maqbarasida topilgan. Tsing sulolasi xao-fu rasmiy rasmiy portretlarda, Ming sulolasi Chao fu esa ular kelib chiqmaydigan narsalarga ega, ehtimol bu Ming rasmiylari va imperatorlar oilasi o'zlarining rasmiy liboslari ostida chao fu kiyib yurganlaridan dalolat beradi, chunki ular Ming qabrlarida paydo bo'lgan, ammo portretlar emas. Tsin sulolasi davrida Qing long pao shunga o'xshash norasmiy kiyim edi.^[266] Yuan liboslari etaklari yonib, qo'llari va tanasi atrofida mahkam yopishgan edi. Ying sulolasi kiyimlaridan olingan Qing norasmiy kiyimlari, uzoq pao, Qing rasmiy kiyimlari, chao fu, Min sulolasining norasmiy kiyimlaridan, ajdarho liboslaridan olingan. Minlar o'zlarining kiyimlarini ongli ravishda Song sulolasi, Tan sulolasi va Xan sulolasi singari Xan xitoy sulolalari kiyinishlariga moslashtirdilar. Yaponiyaning Nara shahrida Todayji ibodatxonasining Shosoin omborida Xitoyning Tang sulolasi davridan 30 ta palto (xanpi) mavjud. Ming ajdarho liboslari qurilishda ushbu Tang sulolasi xanpidan kelib chiqadi. Xanpi yubka va ko'ylak turli xil matolardan yasalgan, ustiga turli naqshlar tushirilgan va bu erda Qing chao fu paydo bo'lgan.^[267] O'zaro faoliyat yopilishlar hanpi va Ming kiyimlarida mavjud. Sakkizinchi asrda Shosoin xanpining xilma-xilligi shuni ko'rsatdiki, u tangada moda bo'lgan va ehtimol ancha qadimiy kiyimlardan olingan. Xan sulolasi va Szinlar sulolasi (266–420) davridagi qabrlar Yingban, uchun Tyanshan janubdagi tog'lar Shinjon Qing uzun pao va Tang sulolasi hanpiga o'xshash kiyimlarga ega. Qazib olingan qabrlarga oid dalillar shuni ko'rsatadiki, Xitoyda qadimgi qadimgi kiyim-kechak an'analari Qing chao fuga olib kelgan va manjurlar Tsin sulolasida yoki Yuan sulolasida mo'g'ullar tomonidan ixtiro qilinmagan yoki kiritilmagan. Qing chao fu dan olingan Min liboslari nafaqat portretlarda va rasmiy rasmlarda ishlatilgan, balki maqbaralarda ko'milish uchun yuqori maqomga ega bo'lgan. Ba'zi hollarda Tsin qadimgi Xitoyga taqlid qilishda Ming sulolasidan ustun bo'lib, Xitoy mumtozlarini o'rganib chiqqanidan keyin Osmon Mandatiga da'vogarlik qilish uchun qadimiy xitoylik marosimlarni tiriltirish bilan qonuniylikni namoyish etdi. Qing qurbonlik marosimlari qadimgi Xitoy idishlariga ataylab Ming kemalaridan ham ko'proq o'xshaydi.^[268] Tungusik odamlar Amur daryosi kabi Udeghe, Ulchi va Nanay marosim kiyimi, o'ralgan va spiral qushlar va hayvonlar uchun niqob naqshlarida xitoy ajdarlari bilan o'z dinlarida va kiyimlarida xitoylik ta'sirini qabul qildilar, Xitoy Yangi Yili, Min sulolasi davrida Xitoydan ipak va paxta, temir pishiriladigan idishlar va isitish uyidan foydalangan.^[269]

The Spenser nomidagi san'at muzeyi xitoyliklarga tegishli oltita pao libosiga ega Tsin sulolasining zodagonlari (Xitoy zodagonlari ).^[270] Xitoydagi mansabdor shaxslar va xitoylik zodagonlar etaklarida ikkita, manjur zodagonlari va imperatorlik oilasida esa 4 ta etak bor edi. Barcha birinchi, ikkinchi va uchinchi darajali amaldorlar, shuningdek, xitoylik xitoylar va manjur zodagonlari Qing Illustrated Presedents tomonidan 9 ta ajdaho kiyish huquqiga ega edilar. Qing zo'r qonunlari amaldorlar, xan xitoy zodagonlari va manjur zodagonlari uchun faqat to'rt tirnoqli ajdahoga ruxsat berar edi, ikkinchi darajagacha Tsin imperatori oilasi, imperator va knyazlar va ularning oila a'zolari ayollari beshta tirnoqli ajdaho kiyishga haqli edilar. Biroq mansabdor shaxslar ushbu qonunlarni har doim buzgan va 5 tirnoqli ajdaho kiyib olgan va Spenser muzeyining Xan xitoy zodagonlari kiygan 6 ta uzun pao ustida 5 tirnoqli ajdaho bo'lgan.^[271]

Xan xitoylik general Chjan Chjiyuan Qing harbiy kiyimini kiyib olgan.^[272]

Manchu kiyimlarining dastlabki bosqichi yurxanlar an'analaridan muvaffaqiyatli o'tdi. Oq rang ustun edi.^[273]Kamondan otish paytida qulaylikni engillashtirish uchun xalat manjur xalqi uchun eng keng tarqalgan kiyim-kechak hisoblanadi.^[274] Chopon ustiga, odatda, sakkizta Bannerlar armiyasining harbiy formasidan olingan paltos kiyiladi.^[275] Davomida Kangsi davri, surcoat oddiy odamlar orasida mashhurlikka erishdi.^[276] Zamonaviy xitoylik kostyumlar Cheongsam va Tangjuang, manjur xalati va paltosidan olingan^[274] odatda "xitoy elementlari" deb qaraladi.^[277]

Shlyapa kiyish ham an'anaviy manchur madaniyatining bir qismidir,^[278] manjur xalqi esa har xil va har faslda bosh kiyimlardan farqli o'laroq kiyadi Xan xitoylari "20 yoshli yigitga bosh kiyim kiyishni boshlash" madaniyati (二十 始 冠).^[278] Manchu shlyapalari - rasmiy yoki tasodifiy, rasmiy bosh kiyimlar ikki xil uslubda, bahor va yoz uchun somon, kuz va qish uchun mo'yna.^[279] Kundalik shlyapalar ko'proq ingliz tilida "Mandarin shlyapalari" nomi bilan mashhur.^{[iqtibos kerak ]}

Manchjuslarda ko'plab o'ziga xos an'anaviy aksessuarlar mavjud. An'anaga ko'ra har bir qulog'iga uchta sirg'a taqish,^[280] ko'plab manchur ayollari tomonidan saqlanib kelinayotgan an'ana.^[281] Erkaklar an'anaviy ravishda tatuirovka bilan shug'ullanishadi, ammo ular yoshligida faqat bitta sirg'aga ega bo'lib, kattalar kabi kiyishni davom ettirmaydi.^[282] Manchu xalqida an'anaviy zargarlik buyumlari ham mavjud bo'lib, ular o'zlarining o'tmishdagi ovchilarini eslatadilar. Fergetun (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), an'anaviy ravishda kiyik suyagidan yasalgan bosh barmoq uzuk, kamonchilarning bosh barmoqlarini himoya qilish uchun taqilgan. 1644 yilda Tsing sulolasi o'rnatilgandan so'ng, fergetun asta-sekin oddiygina zargarlik buyumlariga aylandi, eng qimmatlari jade va fil suyagida yasalgan.^[283] Baland poshnali poyafzallarni manjur ayollari kiyishgan.

An'anaviy tadbirlar

Binicilik va kamondan otish

Rasm Qianlong imperatori ov qilish

Binicilik va kamondan otish (Manchu : ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ; Mölendorff: niyamniyan; Abkay: niyamniyan) manjurlar uchun ahamiyatlidir. Ular o'spirin davridan boshlab yaxshi o'qitilgan chavandozlar edi^[284] yil. Xuangtaiji "Chavandozlik va kamondan otish - bu mamlakatimizning eng muhim jang san'ati", dedi.^[285][286] Tsing sulolasining har bir avlodi minishni va kamondan otishni eng ko'p qadrlashadi.^[287] Har bahor va kuzda oddiy manjurlardan tortib to zodagonlarga qadar hammasi otda va kamondan otish sinovlarida qatnashishlari kerak edi. Ularning test natijalari hatto ularning darajalariga ta'sir qilishi mumkin zodagonlik.^[288] Dastlabki Tsing sulolasidagi manjurlar otishni o'rganish qobiliyatiga ega edilar va ularning o'qlari ikki kishini bosib o'tishga qodir deb tanilgan edi.^[289]

Qing sulolasining o'rta davridan boshlab, kamondan otish oqqushlarni ovlash, matoga otish yoki ipak nishonga olish kabi o'yinlar ko'rinishida ko'proq o'yin-kulgiga aylandi. Eng qiyin kechasi havoda osilgan shamni otishdir.^[290] Qing sulolasida qimor o'ynash taqiqlangan, ammo kamondan o'q otish musobaqalarida manjurlarda cheklov yo'q edi. Manchuslarning uylari oldiga chaqiriqlarni chaqirish uchun yozuvlar qo'yishini ko'rish odatiy hol edi.^[290] Keyin Qianlong davri, Manjurlar asta-sekin minish va kamondan otish odatlarini e'tibordan chetda qoldirishdi, garchi ularning hukmdorlari Manchjurlarni minish va kamondan otish an'analarini davom ettirish uchun barcha imkoniyatlarini ishga solsalar ham,^[289] ammo ba'zi bir manjurlar orasida bu an'analar hanuzgacha saqlanib kelinmoqda.^[291]

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

• 

  Manchu ovchilar partiyasi

Manchu kurashi

Manchu polvonlari Qianlong imperatori oldida bellashdilar

Manchu kurashi (Manchu : ᠪᡠᡴᡠ; Mölendorff: buku; Abkay: buku)^[292] manjur xalqining muhim jang san'ati hamdir.^[293] Buku, manchjur tilida "kurash" yoki "g'ayrioddiy kuch odam" degan ma'noni anglatadi, asli mo'g'ulcha so'zdan bo'lgan, "böx ".^[292] Manchu kurashining tarixi dastlab Tsidanlar sulolasidagi Jurchen kurashidan kelib chiqqan bo'lib, u dastlab Kitan kurashidan bo'lgan; bu mo'g'ul kurashiga juda o'xshash edi.^[74] In Yuan sulolasi, Xitoyning shimoli-sharqida yashagan yurxenlar mo'g'ullar madaniyatini, shu jumladan kurash, boxni o'zlashtirdilar.^[294] So'nggi Tszin va Tsinning dastlabki davrida hukmdorlar aholini, shu jumladan, aristokratlarni bukuni harbiy mashg'ulotning o'ziga xos xususiyati sifatida mashq qilishga undashdi.^[295] O'sha paytda mo'g'ul kurashchilari eng mashhur va qudratli bo'lganlar. Chonde davriga kelib, manjurlar o'zlarining yaxshi tayyorgarlik ko'rgan kurashchilarini shakllantirdilar^[296] va bir asr o'tgach, Qianlong davrida ular mo'g'ul polvonlarini ortda qoldirdilar.^[297] Tsin sudi "Shan Pu bataloni" ni tashkil etdi va uch darajaga bo'lingan 200 nafis kurashchini tanladi. Manchu kurashi harakatlari bugungi Xitoy kurashida uchraydi, shuai jiao, bu uning eng muhim qismidir.^[298] Ko'pgina filiallar orasida Pekin kurashi manjur kurashlarining aksariyatini qabul qildi.^[299]

Falconry

Manchjuslar ovga oid ajdodlari natijasida an'anaviy ravishda lochin ovlashga qiziqishadi.^[300] Gyrfalcon (Manchu : ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ; Mölendorff: shongkoro; Abkay: xongkoro) manjur falakchilik ijtimoiy doirasidagi eng yuqori baholangan intizomdir.^[301] Qing davrida qirol saroyiga gyrfalkonni o'lpon sifatida berish katta mukofot bilan kutib olinishi mumkin edi.^[301] Ningguta hududida (bugungi Xeyluntszyan viloyati va Jilin provinsiyasining shimoliy qismida) professional lochinlar bo'lgan. Bu falakchilikning katta bazasi edi.^[300] Pekindagi manjurlar ham lochinni yaxshi ko'radilar. Manchuriyaning lochinligi bilan solishtirganda, bu ko'proq o'yin-kulgiga o'xshaydi.^[287] Pekin imperatorlik maishiy bo'limida ham professional lochinlar bo'lgan. Imperator har kuzda ovga borganida, ular ajoyib lochinlar bilan ta'minladilar.^[287] Hozirgi kunda ham manjurlik an'anaviy lochin ovi ba'zi mintaqalarda yaxshi tarqalgan.^[302]

Konkida uchmoq

Dam olish kunlarida Manchu saroyi skeyterlarining chiqishlari

Konkida uchmoq (Manchu : ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ^{[iqtibos kerak ]}; Mölendorff: nisume efire efin; Abkay: nisume efire efin) mankunlarning yana bir ko'ngilxushligi. The Qianlong imperatori buni "milliy odat" deb atagan.^[303] Bu Qing qirol xonadonining eng muhim qish voqealaridan biri edi,^[304] "Sakkiz bayroqli muzli uchish bataloni" tomonidan ijro etilgan (八旗 冰鞋 营)^[304] bu muzli erlarda jang qilish uchun tayyorlangan maxsus kuch edi.^[304] Batalyon 1600 askardan iborat edi. In Jiaking davri, u 500 askarga qisqartirildi va Jing Jie bataloniga o'tkazildi (精 捷 营) dastlab, to'g'ridan-to'g'ri "tanlangan epchil batalon" ma'nosini anglatadi.^[304]

1930-1940 yillarda Pekinda Uya urug‘idan va Tongxuan ismli mashhur manchjur konki uchuvchisi bor edi va u qirollarning uy konkida uchuvchilaridan biri edi. Empressa Dowager Cixi regency.^[305] U tez-tez Pekindagi konkilar maydonchalarida paydo bo'lgan.^[305] Hozirgi kunda manjur figurali uchuvchilari bor; jahon chempionlari Chjao Xongbo va Tong Jian eng mashhur misollar.

Adabiyot

The Nison shamanining ertagi (Manchu : ᠨᡳᡧᠠᠨ
‍ᡳ
ᠪᡳᡨ᠌ᡥᡝ; Mölendorff: nishan saman men tishlayman; Abkay: nixan saman-i tishlab oldi; 尼 山 萨满 传) manjur adabiyotining eng muhim qismidir.^[306] Bu birinchi navbatda Nison Shaman yosh ovchini qayta tiklashga qanday yordam berganligi haqida hikoya qiladi.^[307] Hikoya Xibe, Nanay, Daur, Oroqen, Evenk va boshqa tungus xalqlariga ham tarqaldi.^[306] Uning to'rtta versiyasi bor: Qiqiharning qo'l yozuvi versiyasi; Aigun-dan ikki xil qo'l yozuvi versiyalari; va manjur yozuvchisi Dekdengge tomonidan yozilgan Vladivostok (Manchu : ᡥᠠᡳ᠌ᡧᡝᠨᠸᡝᡳ; Mölendorff: xaysenwei; Abkay: xaysenvey^[308]). To'rt versiyasi o'xshash, ammo Xaysenveyning to'liq versiyasi.^[309] U rus, xitoy, ingliz va boshqa tillarga tarjima qilingan.^[306]

Kabi manchur yozuvchilari tomonidan xitoy tilida yozilgan adabiyotlar mavjud Qahramon o'g'illari va qizlari haqida ertak [zh ] (儿女 英雄 传), Ichimlik suvi qo'shig'i [zh ] (饮水 词) va Tianyouge to'plami [zh ] (天 游 阁 集).

Xalq ijodi

Sakkizburchak baraban

Sakkizburchak barabanning sahnada ijro etilishi

Sakkiz qirrali baraban manchur xalq san'atining bir turi bo'lib, u bannerlar, ayniqsa Pekinda juda mashhur bo'lgan.^[310] Aytishlaricha, sakkiz qirrali baraban Sakkiz bayroqli harbiylarning tuzog'idan kelib chiqqan va ohangni Jinchuan jangida g'alabadan uyga qaytayotgan banner askarlari yaratgan.^[310] Baraban qo'ng'iroqlar bilan o'rab olingan yog'ochdan iborat. Baraban boshi vyrmhide tomonidan pastki qismida pushti bilan yasalgan.^[310] Puskalarning ranglari sariq, oq, qizil va ko'k bo'lib, ularning to'rtta rangini ifodalaydi Sakkizta banner.^[311] Rassomlar chiqish qilayotganda barmoqlari bilan barabanni urishadi va qo'ng'iroqlarni chalish uchun barabanni silkitadilar.^[310] An'anaga ko'ra sakkiz qirrali baraban uch kishi tomonidan ijro etiladi. Ulardan biri arfa chaluvchisi; biri arlequinade uchun mas'ul masxaraboz; uchinchisi esa xonanda.^[310]

Akshan [zh ], Manchu qo'shiqchisi va ulabun rassomi

"Zidishu "sakkiz qirrali barabanning asosiy librettosidir va uni" manchur ritmi "deb nomlangan an'anaviy folklor musiqasi turidan izlash mumkin.^[312] Garchi Zidishu tomonidan yaratilmagan bo'lsa ham Xan xitoylari, u hali ham Xitoy hikoyalaridan ko'plab mavzularni o'z ichiga oladi,^[313] kabi Uch qirollikning romantikasi, Qizil palataning orzusi, G'arbiy palataning romantikasi, Oq ilon haqida afsona va Xitoy studiyasidan g'alati voqealar.^[313] Bundan tashqari, Bannermen hayotini tasvirlaydigan ko'plab asarlar mavjud. "Helü" deb nomlangan va yozgan qalamkash Aisin Gioro Yigeng eski imperator soqchilarining xo'rsini, vakili muallif sifatida.^[314] Zidishu ikkita qo'shiq aytishni o'z ichiga oladi dongcheng va xicheng.^[315]

Tsin sulolasi qulaganidan so'ng, sakkiz qirrali barabanning ta'siri asta-sekin pasayib ketdi. Biroq, Xitoy monoxordi [zh ]^[315] va o'zaro faoliyat^[316] Sakkizburchakdan olingan bu xitoylar jamiyatida va yangi avlodlarda hanuzgacha mashhur. Ko'plab taniqli xitoylik monoxord ijrochilari va xochdoshlar De Shoushan va Chjan Sanlu kabi sakkiz qirrali barabanning rassomlari edilar.^[317]

Ulabun

Ulabun (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) manjur tilida ijro etiladigan manjurliklarning hikoya qilish ko'ngil ochish shaklidir.^[318] Sakkiz qirrali barabandan farqli o'laroq ulabun Manjuriyada yashovchi manjur xalqi orasida mashhurdir. Uning ikkita asosiy toifasi mavjud; kabi mashhur xalq adabiyoti Nison shamanining ertagi, ikkinchisi - xalq musiqasidan, informatsion va mustaqil syujetli va to'liq tuzilishga ega.^[318] Xidong qo'shig'i [zh ] aka. Akshan / Akxan (ᠠᡴᡧᠠᠨ) ulabun ijro etishdagi taniqli rassomdir.^[319]

Din

Dastlab manjurlar va ularning salaflari asosan shamanistlar ta'siriga ega buddistlar edilar. Har bir manjur qiroli o'zining shohlik unvonini Budda bilan boshladi. 17-asrda Xitoyni bosib olganidan so'ng, manjurlar Xitoy madaniyati bilan aloqada bo'ldi. Ular Buddizm bilan bir qatorda Konfutsiylikni qabul qildilar va shamanizmdan voz kechdilar.

Manchu shamanizmi

Shamanizm bor manjur tsivilizatsiyasida uzoq tarix va ming yillar davomida ularga juda ta'sir ko'rsatdi. Jon Kiy davlatlar Xitoy tarixi, shaman - manchur tilidan ingliz tiliga bitta qarz so'zidir.^{[iqtibos kerak ]} Keyin Xitoyni bosib olish 17-asrda, manjurlar rasmiy ravishda buddizmni qabul qilgan va xitoylik xalq dinini keng qabul qilgan bo'lsa-da, shamanlik an'analarini ruhga sig'inish, totemga sig'inish, kabuslarga ishonish va xayriya qiluvchilarning afoteizmi kabi jihatlarda uchratish mumkin.^[320] Qing saroyidagi shamanlik ziyoratgohlaridan tashqari Pekinda manjur xudolariga sig'inish uchun barpo etilgan ibodatxonalarni uchratish mumkin emas edi.^[321] Shunday qilib, shamanistlar va lamaistlar o'rtasidagi raqobat haqidagi voqea Manjuriyada tez-tez eshitilgan, ammo manjur imperatorlari lamaistlar yoki Tibet buddistlariga rasmiy ravishda yordam berishgan.^[321]

Buddizm

Jurxenlar, manjurlarning o'tmishdoshlari Buddizm ning Balhae, Goryeo, Liao va Qo'shiq 10-13 asrlarda,^[322] 16-17 asrlarda ko'tarilayotgan manjurlar uchun bu yangilik emas edi. Tsin imperatorlari doimo "Budda" huquqiga ega edilar. Ular deb hisoblangan Mañjuśrī yilda Tibet buddizmi^[323] va yuqori yutuqlarga ega edilar.^[322][321]

Hong Taiji mo'g'ul millatiga mansub zen buddizmga aylangan Chan buddizmiga moyil bo'la boshladi. Shunga qaramay, Xuangtaiji Tibet buddizmiga keng va ommaviy ravishda homiylik qildi.^[324][325] Xuangtaiji buddizmni homiylik qilgan, ammo ba'zida Tibet buddizmini Chan buddizmidan kam deb bilgan.^[325]

The Qianlong imperatori ishonish Tibet buddizmi so'nggi paytlarda so'roq qilinmoqda, chunki imperator Sariq cherkovni (Tibet buddistini) qo'llab-quvvatlashini ko'rsatgan Gelukpa mazhab) ^[326]

Tibet buddistlarini faqat "sariq qalpoqchalar" ni amaliy sabablarga ko'ra qo'llab-quvvatlash haqidagi bu tushuntirish Xyanning Tsianlun imperatori tomonidan ushbu siyosatni tanqid qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun ishlatilgan. Tibet, mo'g'ul, manchu va xitoy tillarida "Lama Shuo" stelasi o'yib yozilgan edi: "Sariq cherkovga homiylik qilish orqali biz mo'g'ullar o'rtasida tinchlikni saqlaymiz."^[327][328] Aftidan u Tibet qirolligining kuchayib borayotgan kuchi va uning mo'g'ullar va manchur jamoatchiligi, knyazlar va sarkardalar ustidan ta'siridan ehtiyot bo'lgan.

Xitoy xalq dini

Manjurlar ta'sir qildi Xitoy xalq dinlari Qing sulolasining ko'p qismi uchun.^[321] Ajdodlarga sig'inish uchun tejang, ular muqaddas qilgan xudolar xan xitoylari bilan deyarli bir xil edi.^[321] Guan Yu ibodat odatiy misoldir. U millatning Xudoning Himoyachisi deb hisoblangan va manjurlar tomonidan chin dildan sig'ingan. Ular uni "Lord Guan" deb atashdi (关 老爷). Uning ismini aytish tabu edi.^[321] Bundan tashqari, manjurlar ibodat qilar edi Cai Shen va Oshxona Xudosi xuddi xan xitoylari qilgan kabi. Shuningdek, mo'g'ul va tibet xudolariga sig'inish haqida xabar berilgan.^[321]

Rim katolik

Tomonidan ta'sirlangan Iezuit missionerlari Xitoyda Tsing sulolasi davrida manchu katoliklari ham ko'p bo'lgan.^[329] Eng qadimgi manjur katoliklari 1650 yillarda paydo bo'lgan.^[329] Yongzheng davrida, Xoso Jiyan shahzodasi Depei a Katolik suvga cho'mgan ismi "Jozef" edi. Uning xotini ham suvga cho'mib, "Mariya" deb nomlangan.^[330] Shu bilan birga, Doro Beyl Sunu ham dindor katoliklar edi.^[330][331] Tszatsing davrida Tong Xengshan va Tong Lan katolik manchu Bannermen bo'lgan.^[330] Ushbu manchu katoliklari Tsing imperatorlari tomonidan prozelitizmga uchragan va quvg'in qilingan, ammo ular o'z dinlaridan voz kechishdan qat'iyan bosh tortganlar.^[330] Hozirgi zamonda manjur katoliklari ham bo'lgan, masalan Ying Lianji, asoschisi Fu Jen katolik universiteti.

An'anaviy bayramlar

Manchjuslarda ko'plab an'anaviy bayramlar mavjud. Ba'zilari Xitoy madaniyatidan olingan, masalan "Bahor bayrami "^[332] va Duanvu festivali.^[333] Ayrimlari kelib chiqishi manjurlikdir. Masalan, Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ), oy taqvimining o'ninchi oyining 13-kuni, manjurlik nomining yaratilgan yilligi.^[21] 1635 yil shu kuni, Hong Taiji etnik nomini Jurxendan manchuga o'zgartirdi.^[101][334] Oziq-ovqat mahsulotlarini yo'q qilish kuni (绝 粮 日), oy taqvimining 8-oyining har 26-kunida, yana bir marta sodir bo'lgan voqeadan ilhomlangan yana bir misol. Nurhaci va uning qo'shinlari dushmanlar bilan jangda edilar va deyarli oziq-ovqatlari tugab qolishdi. Jang maydoni yaqinida yashagan qishloq aholisi favqulodda vaziyatni eshitib, yordamga kelishdi. Jang maydonida dasturxon yo'q edi. Ular foydalanishlari kerak edi perilla guruchni o'rash uchun barglar. Keyinchalik, ular jangda g'alaba qozonishdi. Shunday qilib, keyingi avlodlar ushbu qiyinchilikni eslashlari mumkin edi, Nurxaci bu kunni "Oziq-ovqatlarni yo'q qilish kuni" ga aylantirdi. An'anaga ko'ra bu kunda manjur xalqi perilla yoki karam guruch, maydalangan tuxum, mol go'shti yoki cho'chqa go'shti bilan o'raladi.^[335]

Shuningdek qarang

Izohlar

Adabiyotlar

Iqtiboslar

Manbalar

Xitoy tilida

Inglizchada