O'rta Yerdagi nasroniylik - Christianity in Middle-earth

Xristianlik markaziy hisoblanadi J. R. R. Tolkienning xayoliy asarlaridagi mavzu haqida O'rta yer, lekin har doim yashirin.

J. R. R. Tolkien dindor edi Rim katolik bolalikdan va u tasvirlab berdi Uzuklar Rabbisi xususan, diniy va katolik asarlari sifatida. U bu emasligini ta'kidlagan bo'lsa-da kinoya, unda ko'plab mavzular mavjud Xristian ilohiyoti. Bularga yaxshilik bilan yovuzlikka qarshi kurash, mag'rurlik ustidan kamtarlikning g'alabasi va inoyat faoliyati kiradi. Asosiy mavzu o'lim va o'lmaslikdir, ammo Tolkienning rahm-shafqat va rahm-shafqatga, tirilishga, najodga, tavba qilishga, fidoyilikka, iroda erkinligiga, adolatga, do'stlikka, hokimiyatga va davolanishga bo'lgan munosabatini ham aniqlash mumkin. Ilohiy yordam irodasi sifatida bilvosita paydo bo'ladi Valar Xudoga o'xshagan o'lmas odamlar, odamlar erkin irodasini buzmaslik uchun etarlicha nozik tarzda ifoda etilgan.

Yagona yo'q Masih bilan solishtirish mumkin bo'lgan rasm C. S. Lyuis "s Aslan uning ichida Narniya kitoblar, lekin belgilar Gandalf, Frodo va Aragorn misol keltiring bashoratli, ruhoniy va qirollik mos ravishda Masihning tomonlari.

Kontekst: katoliklik

Tolkien dindor edi Rim katolik. U bir marta tasvirlangan Uzuklar Rabbisi uning do'sti, inglizlarga Jizvit Ota Robert Murray, "asosan diniy va katolik ishi sifatida, avval ongsiz ravishda, ammo revizyonda ongli ravishda".[T 1] Hikoya asosida ko'plab ilohiy mavzular, jumladan yaxshilik va yomonlik jangi, mag'rurlik ustidan kamtarlik g'alabasi va faoliyat kiradi. inoyat bilan ko'rinib turganidek Frodo tomon achinish Gollum. Bundan tashqari, epos mavzularni o'z ichiga oladi o'lim va o'lmaslik, rahm-shafqat va rahm-shafqat, tirilish, najot, tavba qilish, fidoyilik, iroda erkinligi, adolat, do'stlik, hokimiyat va davolanish. Tolkien buni eslatib o'tadi Rabbimizning ibodati, ayniqsa, "Va bizni vasvasaga solma, balki bizni yovuzlikdan xalos et" degan satr Frodoning qudratga qarshi kurashlari bilan bog'liq. Bitta uzuk.[T 2] Tolkien: "Albatta Xudo ichkarida Uzuklar Rabbisi. Bu davr nasroniygacha bo'lgan, ammo bu monoteistik dunyo edi "va O'rta Yerning yagona Xudosi kim degan savolga Tolkien" Albatta, bitta! Kitob Xudo yaratgan dunyo - bu sayyoramizning haqiqiy dunyosi haqida. "[1]

Muqaddas Kitob va nasroniylarning an'anaviy rivoyati ham ta'sir ko'rsatdi Silmarillion. O'rtasidagi ziddiyat Melkor va Eru Iluvatar shayton va Xudo o'rtasidagi o'xshashliklar.[2] Bundan tashqari, Silmarillion kabi Elflarning yaratilishi va qulashi haqida hikoya qiladi Ibtido Insonning yaratilishi va qulashi haqida hikoya qiladi.[3] Tolkienning barcha asarlarida bo'lgani kabi, Silmarillion keyingi nasroniylar tarixi uchun joy ajratishga imkon beradi va Tolkienning qoralamalarining bitta versiyasida ham mavjud Finrod, belgi Silmarillion, Eru Iluvatarning oxir-oqibat zarurligini taxmin qilmoqda Inkarnatsiya Insoniyatni qutqarish uchun.[4]Xristianlarning o'ziga xos ta'siri bu tushunchadir odamning qulashi ta'sir ko'rsatdi Aynulindale, Alqualondedagi Kinslaying va qulashi Nümenor.[T 3]

Rol

Sharhlovchilar, ularning ba'zilari xristianlar, Tolkienning badiiy adabiyotida nasroniylikning roli to'g'risida, ayniqsa, Uzuklar RabbisiTolkienning sehrgarlari, tirilishi, yorug'lik, umid va qutqaruvchi azob motivlari, nasroniylikning ko'rinadigan ko'rinmasligi va yovuzlikning tabiati kabi belgilaridagi Masih va farishtalarning tasvirlari, shu jumladan, qadimgi munozara Xristian falsafasi, bu Tolkienning kitobdagi mavqei to'g'risida uzoq ilmiy munozaralarga sabab bo'ldi.[5]

Algoriya emas, balki amal qilish imkoniyati

Tolkien nashrning ikkinchi nashrining oldingi so'zida aytgan Uzuklar Rabbisi bu "bu ham emas majoziy na aktual ... Men allegoriyani barcha ko'rinishlarida chin dildan yoqtirmayman ... Men tarixni haqiqat yoki xayolparastni, o'quvchilarning fikrlari va tajribalariga turlicha tatbiq etilishi bilan afzal ko'raman. "[T 4] Shippey, Tolkien, albatta, ba'zida misollarni keltirgan holda allegoriyalar yozgan deb ta'kidlaydi Niggle tomonidan barg,[6] va uning fantastikasi bilan haqiqat o'rtasida qandaydir bog'liqlik bo'lishi kerak.[7] Uning ta'kidlashicha, Tolkien ataylab "chekka tomonga [ed] yaqinlashadi" Nasroniy ma'lumotnoma "[8] Ringning yo'q qilinishini va tushishini joylashtirish orqali Sauron 25-mart kuni an'anaviy Anglo-Saksoniya sanasi Masihni xochga mixlash va e'lon qilish va oxirgi kunida Ibtido yaratilishi.[8] Boshqa sharhlovchilar xristian mavzularining keyingi aks-sadolarini, shu jumladan Masihning siymolari borligini ta'kidladilar,[9] tirilish,[10] umid,[11] va qutqaruvchi azob-uqubatlar.[12]

Masihiyning ishi?

Sharhlovchilar bu borada bir fikrda emas Uzuklar Rabbisi xususan, Tolkienning aytganiga qaramay, nasroniylarning asari.[13][14]

Uning foydasiga ilohiyot va adabiyotshunos olim Ralf C. Vud o'zining 2003 yildagi kitobi bilan yordam beradi Tolkienning so'zlariga ko'ra xushxabar"Xristianlar Shoh va uning Shohligining xobbitga o'xshash xizmatchilari bo'lishga chaqiriladi. Frodo va Sem hukmronligida birinchi Iluvatar chunki ular "dunyo g'ildiraklarini harakatga keltiradiganlar" orasida so'nggi va eng kichik bo'lishga tayyor.[13] Vud, shuningdek, elflarning " lembalar non noni "ni eslatadi evaristik gofret: uning havodor yengilligi uning vazniga to'g'ridan-to'g'ri nomutanosiblikda kuch beradi ".[15]

Ikkitomonlama pozitsiya olinadi Pol Kocher, uning kitobida O'rta Yer ustasi. Uning yozishicha, "Xristiangacha bo'lgan davrni yaratgan [Tolkien] o'zini nasroniylik sharoitida ular bilan muomala qilish zaruriyatidan xalos qildi, agar elflar, mittilar, mitti va qolganlarga nisbatan qo'llanilsa, bu noqulay bo'ladi".[16] Boshqa tomondan, Kocher buni ta'kidlaydi Elrond tadbirlarning maqsadi, shu jumladan Ozod xalqlarni chaqirishi uning kengashi; Elrond "ba'zi bir jonli iroda" ni anglatuvchi "maqsad", "chaqirilgan", "buyurilgan" va "ishon" so'zlarini ishlatadi.[17] Xuddi shunday, u sharhlaydi, Gandalf qat'iy aytadi Denethor, umidsizlik Gondorning boshqaruvchisi, o'z joniga qasd qilish taqiqlangan va haqiqatan ham "butparastlar ".[18]

Ketrin Madsenga qarshi, u roman bilan o'zini e'tiqodga jalb qilgan, ammo "xristianlik e'tiqodiga emas".[14] Uning ta'kidlashicha, Tolkien "afsona va ertak, barcha san'at singari, axloqiy va diniy haqiqatni (yoki xato) elementlarini aks ettiradi va o'z ichiga oladi", deb yozgan.[T 5] Uning so'zlariga ko'ra, Tolkien "o'z ishini xristianlik haqida bahslashish yoki namoyish qilish yoki targ'ib qilish niyatida emas edi".[14] Uning fikriga ko'ra, Tolkien doktrinadan emas, balki "nasroniy sehridan" foydalanadi; u Tolkien O'rta Yerni "tabiiy ilohiyot" ning monoteistik dunyosi "deb yozganini ta'kidlaydi.[T 6] "tabiiy din "bu kitob Elflar va ularning dengizga intilishi kabi masalalarga asoslanib," diniy tuyg'u ... dunyoviy kosmologiya bilan qiziqish uyg'otadi ".[14] Vahiysiz din olami, deydi u, shubhasiz, har qanday yomonlik ustidan g'alaba ham yaxshilikni kamaytiradi, shuning uchun dunyo muqarrar ravishda yo'q bo'lib ketadi. Demak, nima Uzuklar Rabbisi takliflar g'ayritabiiy umid emas, balki Tolkien "tiklanish" deb atagan narsa, hissiyotlarning uyg'onishi, hozirgi kunga shoshilinch e'tibor, xuddi Sem tunda osmonga qaraganida Mordor va yulduzning go'zalligi bilan hayratga tushadi. Madsen uchun bu "kitobning eng jozibali jihati, shuningdek, eng kam nasroniy ... har qanday ishontirishga qodir bo'lgan va e'tiqodga bog'liq bo'lmagan har kim uchun mavjud".[14]

Tashqi ko'rinish

Masihning raqamlari

Piter Kreeft ning tahlili Masih - shakllar Rings of Lord[9]
Masih o'xshash atributGandalfFrodoAragorn
Qurbonlik o'lim,
tirilish		O'ladi Moriya,
oq Gandalf sifatida qayta tug'ildi[a]		Ramziy ma'noda o'ladi Morgul pichoq,
tomonidan davolandi Elrond[b]		Qabul qiladi O'liklarning yo'llari,
yana paydo bo'ladi Gondor
NajotkorUchalasi ham tejashga yordam beradi O'rta yer dan Sauron
Uch marta Masihiy ramziylikPayg'ambarRuhoniyQirol
Sharhlovchilar taqqosladilar Frodo ga Masih va Sem, Frodoning yo'lida kim ko'targan Doom tog'i, ga Kirenlik Simon Masihning xochini kim olib borgan Golgota.[20] Seynt Jon Nepomucen cherkovi, Brenna

Faylasuf Piter Kreeft, Tolkien a kabi Rim katolik, to'liq, aniq, ko'rinadigan hech kim yo'qligini kuzatadi Masih shakl Uzuklar Rabbisi bilan solishtirish mumkin Aslan yilda C. S. Lyuisniki Narniya yilnomalari seriyali. Biroq, Kreeft va Jan Chausse Iso Masihning uchtasida aks ettirishlarini aniqladilar qahramonlar ning Uzuklar Rabbisi: Gandalf, Frodo va Aragorn. Chauzse ular ichida "Isoning shaxsiyatining qirralarini" topgan bo'lsa, Kreeft "ular Eski Ahdga misol bo'ladilar" deb yozgan. uch marta Ning Masihiy sembolizmi payg'ambar (Gandalf), ruhoniy (Frodo) va shoh (Aragorn) "deb nomlangan.[9][21][22]

Tirilish

Bir necha sharhlovchilar Gandalfning Moriya minalaridan o'tganini, sheriklarini qutqarish uchun o'layotganini va "oq Gandalf" sifatida qaytib kelganini, Masihning tirilishi.[10][23][12][24] Yoqdi Iso kim uning xochini ko'targan gunohlar Frodo butun dunyo nomidan yovuzlik yukini ko'targan.[25] Frodo yuribdi "Dolorosa orqali "ga Doom tog'i xuddi yo'lini ochgan Iso singari Golgota.[26] Frodo qiyomat yoriqlariga yaqinlashayotganda, xuddi Iso uchun xoch bo'lganidek, uzuk og'irliklarga aylanadi. Sem Gamgei, Frodoni Doom tog'iga ko'targan xizmatkori, parallel Kirenlik Simon, kim Isoga xochini ko'tarib yordam beradi Golgota.[20] Masih singari Frodo ham o'z vazifasini bajara turib, "bajarildi" deb aytadi.[27] Masih ko'tarilgandek jannat, Frodoning hayoti O'rta yer ga o'tganda tugaydi Boyamaydigan erlar.[25]

Engil

Butunlay ishlaydigan mavzu Uzuklar Rabbisi lekin ayniqsa aniq Silmarillion nurdir. Mifologiya va o'rta asrlar adabiyoti bilimdoni Verlin Fliger Tolkien yorug'likni Xudoga va ijod qilish qobiliyatiga tenglashtirganligini tushuntiradi. U Tolkienning she'rini keltiradi Mifopeya ("Mifning yaratilishi"):[28][T 7]

inson, sub-yaratuvchi, singan nur
u orqali bitta Oqdan parchalanadi
ko'p ranglarga va cheksiz birlashtirilgan
ongdan aqlga o'tadigan jonli shakllarda.
Garchi biz dunyoning barcha kranlarini to'ldirdik
bilan elflar va goblinlar, garchi biz qurishga jur'at etgan bo'lsak ham
xudolar va ularning uylari qorong'u va nurdan,
va ajdarlarning urug'ini seping, 'bizning huquqimiz ikki baravar
(ishlatilgan yoki noto'g'ri ishlatilgan). O'ng chirigan emas.
Biz o'zimiz yaratgan qonunga muvofiq harakat qilamiz.[T 8]

Gerb ning Gondor oq daraxtni ko'tarib, yarmarkadagi Nimlot, Telperion avlodidan biri Ikki daraxt ning Valinor bir paytlar dunyoni yoritgan

Fliegerning yozishicha, Tolkien bu bilan muallifning fantastik fantastika yaratish qobiliyatini yoki uning so'zlari bilan aytmoqchi edi "subcreation ", olingan va uni Ilohiy nurning mayda parchasi, she'rning" yagona Oq "si sifatida ko'rish mumkin edi. Bundan tashqari, butun Silmarillion Inson yaratilishning asl oq nurini "ko'p ranglarga sochgan va tirik shakllarda cheksiz birlashtirgan" shaklidagi bu mavzuni ishlab chiqish sifatida qaralishi mumkin. engil va qorong'u elflar, erkaklar yaxshi va yomon, va ajdaho va boshqa hayvonlar. Uning ta'kidlashicha, bu ijodiy yorug'lik Tolkien uchun unga tenglashtirilgan NasroniyLogotiplar), Ilohiy Kalom.[28]

Yorug'lik boshlanadi Silmarillion birlik sifatida va yaratilishning parchalanishiga mos ravishda afsona rivojlanib borgan sari ko'proq bo'laklarga bo'linadi. O'rta er farishtasi tomonidan qurilgan Valar va ikkita ajoyib chiroq yondi; bular yiqilgan Vala tomonidan yo'q qilinganida Melkor, dunyo parchalangan va Valar orqaga chekinmoqda Valinor tomonidan yoritilgan Ikki daraxt. Bular ham yo'q qilinganda, ularning so'nggi yorug'lik bo'lagi Silmarils va Oq daraxtga olib boradigan ko'chat ham qutqariladi Numenor, Shohligining tirik ramzi Gondor. Silmarillar ustidan urushlar olib boriladi va ular Yer, Dengiz va Osmonga yo'qoladi, bularning oxirgisi Erendil Mariner bo'lib Morning Star. Yulduzning ba'zi bir nurlari ushlanib qoladi Galadriel Mirror, unga o'tmishni, hozirgi va kelajakni ko'rishga imkon beruvchi sehrli favvora; va shu nurning bir qismi, nihoyat, ichida qamalib qolgan Galadrielning fiali, uning Frodoga ajralish sovg'asi, Sauronning yovuz va qudratli Ringiga qarshi muvozanat, u ham olib yuradi. Har bir bosqichda parchalanish kuchayadi va quvvat kamayadi. Shunday qilib, Yaratilgan mavjudotlarning asarlari orqali parchalanib, sinib ketgan Ilohiy kuch sifatida yorug'lik mavzusi butun mifologiyada asosiy o'rinni egallaydi.[29]

Umid

Umid motivi Aragornning Sarumanning ko'rish toshini yoki bilan muvaffaqiyatli ishlashida tasvirlangan palantír. Aragornga "Umid" nomi berilgan (Sindarin "Estel"), uni hanuzgacha uning malikasi Arven tomonidan xushmuomalalik bilan chaqirishadi, u o'lim vaqtida "Estel, Estel!" Faqat Aragorn, Isildurning merosxo'ri sifatida, palantirdan haqli ravishda foydalanishi mumkin, Saruman va Denethor ham palantirlardan keng foydalanganlar, umidsizlik yoki taxminlarga tushib qolishgan. Ushbu so'nggi xususiyatlar "Umid fazilatiga qarshi" ikkita alohida gunoh sifatida aniqlandi.[11]

Qutqaruvchi azob

Nasroniylarning mavzusi azob-uqubatlarning qutulish va jazolash xususiyati ning dahshatli sinovlarida yaqqol ko'rinib turibdi Sem Mordordagi Frodo. Yana bir misol, Boromir Frodoga qilgan hujumini Merri va Pippinni orklardan yakka o'zi, ammo behuda himoya qilish bilan qoplaydi,[12] bu yana bir muhim nasroniy mavzusini tasvirlaydi: qalbning o'lmasligi va yaxshi niyatning ahamiyati, ayniqsa o'lim nuqtasida. Bu Gandalfning so'zlaridan aniq ko'rinib turibdi: "Ammo u [Boromir] oxir-oqibat qochib qutuldi ... Boromir uchun bo'lsa ham, yosh xobbitlar biz bilan birga kelgani bejiz emas edi".[T 9]

Farishtalar

Joyi Xristianlikning farishtalari o'lmas tomonidan olinadi Aynur, mavjudotlarning ikkita tartibiga bo'lingan, Valar va Mayar. Qudratli Valar xuddi butparast xudolarga o'xshab o'zini tutishadi Yunon mifologiyasi. Flieger nasroniylik nuqtai nazaridan O'rta Yerdagi o'zlarining rollarini "ekssentrik" deb ataydi: ular, albatta, bitta Xudodan pastroq, ammo farishtalardan farqli o'laroq, ularning har biri o'z sohasiga ega sub-ijodkorlardir. Masalan, Manve Ardaning (Yerning) shohi, Ulmo - suvlar lordidir, O'liklarning sudyasi Mandos va ular turmush qurgan. Bu ularni Tolkien ta'kidlaganidek joylashtiradi demiurglar, xudoga o'xshash raqamlar Platonik moddiy dunyoni shakllantirish qobiliyatiga ega narsalar sxemasi. Fligger yozganidek, nurning parchalanishi kabi, "demiurge" nomini tanlash bo'linishni anglatadi, uning asl ma'nosi "bajarish" tomonidan bo'linish ".[30]

Valarnikidan kichikroq bo'lgan ba'zi bir Mayar, Valar tomonidan o'lim jasadlarida O'rta Yerga yuborilgan, lekin u erdagi voqealarni boshqarish uchun emas.[30] Bu Maiar edi Sehrgarlar yoki Gandalf o'quvchilarga eng yaxshi tanish bo'lgan Istari. Tolkienning ta'kidlashicha, ular "yos" ("yos") yunoncha tavsifga mos keladiAnxelos) xabarchi ma'nosini anglatadi.[31][T 10]

Dalil

Qo'shimcha ma'lumotlar: Vala (O'rta Yer) § Providence

Ilohiy yordam O'rta Yerda Valar irodasi bilan ifodalanadi. Buni aniqlash mumkin, ammo ta'sir qilmaydigan darajada nozik iroda yoki individual jasoratga ehtiyoj.[32] Ba'zida uning harakati to'g'ridan-to'g'ri ishora qiladi, chunki Gandalf Bilbo va Frodo "ega bo'lish uchun" mo'ljallanganligini aytganda Bitta uzuk Biroq, ushbu maqsad bilan hamkorlik qilish ularning tanlovi bo'lib qoldi.[33]

Yomonlikning tabiati

Tolkien olimi Tom Shippi deb yozadi Uzuklar Rabbisi nasroniylik ichidagi qadimiy bahs-munozaralarni o'zida mujassam etgan yovuzlik. Shippey qayd etadi Elrond "s Boetian "dastlab hech narsa yomon emas. Hatto [Dark Lord] Sauron unday emas edi ",[34] boshqacha qilib aytganda hamma narsa yaxshi yaratilgan; ammo bu bilan bir qatorda o'rnatilgan Manichean Yaxshilik va Yovuzlik teng darajada kuchli deb hisoblang va dunyoda unga qarshi kurashing.[35] Tolkienning shaxsiy urush tajribasi Manichean edi: yovuzlik hech bo'lmaganda yaxshilik kabi kuchli bo'lib tuyuldi va osonlikcha g'alaba qozonishi mumkin edi, Shippeyning ta'kidlashicha, uni O'rta Yerda ham ko'rish mumkin.[36] Brayan Rouzberi, gumanitar fanlar bo'yicha olim, Elrondning bayonotini an degani bilan izohlaydi Avgustin koinot, yaxshilikni yaratdi.[37]

Axloqiy ziddiyat

Rouzberi shunday deb yozadi Uzuklar Rabbisi oddiy axloqiylashuvdan qutqariladi yoki kinoya personajlar ichida haqiqatan ham murakkab axloqiy ziddiyatning mavjudligi bilan: "yaxshi" belgilar vasvasalarga duch kelmoqda, "yomon" belgilar esa hamma yaxshi tomonlarga ega, bir vaqtlar yaxshi bo'lgan yoki yovuz harakatlarda ikkilanib turishadi.[37]

Rosebury ning axloqiy mojaro tahlili Uzuklar Rabbisi belgilar[37]
BelgilarAxloqTabiatAxloqiy noaniqlik
SauronYomonlikYiqilgan farishta (Maia )
Mag'rurlik, kuchga intilish		"Dastlab hech narsa yomon emas. Hatto Sauron ham unday emas edi." - Elrond
GollumYomonlikHobbit buzilgan uzuk"Qari ochlikdan ayanchli narsa"
Frodoga xiyonat qilishdan voz kechadi va Sem
SarumanYomonlikYiqilgan sehrgar (Maia )
Mag'rurlik, kuchga intilish		"bir marta buyuk edi, biz unga qarshi qo'l ko'tarishga jur'at etmasligimiz kerak bo'lgan olijanob tur"
FrodoYaxshi"eng yaxshi hobbit Shire "
Deyarli pasifist
"Shirani ovlash "(oxirida)		Deydi Bilbo Gollumni o'ldirishi kerak edi (boshida)
Ring tomonidan buzilgan, buni da'vo qilmoqda Doom tog'i
BoromirYomon→ YaxshiYaxshi niyatli;
qurol sifatida qo'ng'iroq qilish;
uni Frodo-dan o'g'irlashga harakat qiladi		Xobbitlarni qutqarish uchun tavba qiladi va hayotini qurbon qiladi Quvnoq va Pippin
TeodenYomon→ YaxshiTomonidan harakatsizligi buzilgan Qurt tiliQayta tiklangan Gandalf, dono va dadil harakatlarni amalga oshiradi, qahramon o'limida o'ladi jangda

Boshqa ommaviy axborot vositalarida

Bugungi kunda nasroniylik bu haqida xabar berdi Oksford universiteti "s Bodleian kutubxonalari ko'rgazma "Tolkien: O'rta Yerni yaratuvchisi "" deyarli keng qamrovli "edi, ammo bitta" ko'zga tashlanadigan nuqson "bor edi:" muallifning butun umrga bag'ishlangan va umrbod xristian e'tiqodi haqida har qanday eslatma. " Maykl Uord Tolkienning e'tiqodi O'rta Yerda, uning do'stidan farqli o'laroq, aniq emas C. S. Lyuis "s Narniya va "Agar biz Tolkienning chuqur xristianlik e'tiqodini tan olsakgina" O'rta Yerni yaratuvchisi "ning hayoti va faoliyatini tushunishga umid qilishimiz mumkin" degan xulosaga keladi.[38]

Izohlar

  1. ^ Kabi boshqa sharhlovchilar Jeyn Chance ushbu o'zgargan ko'rinishni va bilan taqqosladilar Isoning o'zgarishi.[19]
  2. ^ Shuningdek, boshqa sharhlovchilar tomonidan, masalan Mathews, Richard (2016). Fantaziya: Xayolning ozodligi. Yo'nalish. p. 69. ISBN  978-1-136-78554-2.

Adabiyotlar

Birlamchi

Ushbu ro'yxat Tolkien yozuvlarida har bir narsaning joylashishini aniqlaydi.
  1. ^ Duradgor 1981 yil, #142
  2. ^ Duradgor 1981 yil, #181
  3. ^ Duradgor 1981 yil, Milton Uoldmanga # 131, 1951 yil oxiri
  4. ^ Rings of Lord, "Ikkinchi nashrga so'z boshi"
  5. ^ Duradgor 1981 yil, # 144 ga Naomi Mitchison, 1954 yil 25-aprel
  6. ^ Duradgor 1981 yil, # 165 ga Xyuton Mifflin, 1955 yil 30-iyun
  7. ^ Tolkien 2001 yil, 85-90 betlar
  8. ^ Tolkien 2001 yil, 85-90 betlar
  9. ^ Ikki minora, kitob 3, ch 5 "Oq chavandoz"
  10. ^ Duradgor 1981 yil, # 156 Robert Murray, S.J., 1954 yil 4-noyabr

Ikkilamchi

  1. ^ "JRR Tolkien: 'Mening kitoblarimni suratga oling? Odisseya" filmini suratga olish osonroq'". Daily Telegraph. Olingan 15 dekabr 2014.
  2. ^ Imkoniyat 2001 yil, p. 192
  3. ^ Bramlett, Perri (2003). Men haqiqatan ham xobbitdaman: J. R. R. Tolkien hayoti va ijodiga kirish. Makon, Gruziya: Mercer universiteti matbuoti. p. 86. ISBN  0-86554-851-X.
  4. ^ Morgotning uzugi, Atrabet Finrod Ah Andret, 322, 335-betlar
  5. ^ Kerri 2011 yil, 17-50 betlar.
  6. ^ Shippey 2005 yil, p. 49.
  7. ^ Shippey 2005 yil, 191-197 betlar.
  8. ^ a b Shippey 2005 yil, p. 227.
  9. ^ a b v Kreeft, Piter J. (2005 yil noyabr). "Masihning uzuklar Rabbida borligi". Ignatius tushunchasi.
  10. ^ a b Dikerson, Metyu (2013) [2007]. "Moriya". Yilda Drout, Maykl D. S (tahrir). J.R.R. Tolkien ensiklopediyasi. Yo'nalish. 438-439 betlar. ISBN  978-0-415-86511-1.
  11. ^ a b Makartur, Kerri J. (2004). "J.R.R. Tolkienning" Uzuklar Rabbi "dagi ilohiy fazilatlar". Miller shahrida, Paula Jan, FSE; Fossi, Richard (tahrir). Katolik madaniy landshaftini xaritalash. Rowman va Littlefield. 58-59 betlar. ISBN  0-7425-3184-8.
  12. ^ a b v Olar, Jared L., "J.R.R. Tolkienning so'zlariga ko'ra Xushxabar", Inoyat va bilim, 12-son, 2002 yil iyul
  13. ^ a b Yog'och 2003 yil, p. 165.
  14. ^ a b v d e Madsen 2004 yil, 35-47 betlar.
  15. ^ Yog'och 2003 yil, 3-4 bet.
  16. ^ Kocher 1974 yil, 77-78 betlar.
  17. ^ Kocher 1974 yil, p. 41.
  18. ^ Kocher 1974 yil, p. 50.
  19. ^ Nitzsche 1980 yil, p. 42.
  20. ^ a b Pearce, Joseph (2013) [2007]. "Masih". Yilda Drout, Maykl D. S (tahrir). J.R.R. Tolkien ensiklopediyasi: stipendiya va tanqidiy baho. Yo'nalish. 97-98 betlar. ISBN  978-0-415-86511-1.
  21. ^ Kerri, Pol E. (2010). Kerri, Pol E. (tahr.) Halqa va xoch: nasroniylik va uzuklarning xo'jayini. Fairleigh Dikkinson. 32-34 betlar. ISBN  978-1-61147-065-9.
  22. ^ Schultz, Forrest W. (2002 yil 1-dekabr). "Uzuklar Rabbida nasroniy tipologiyalari". Xalsedon. Olingan 26 mart 2020.
  23. ^ Staki, Mark (2006 yil yoz). "O'rta Yerning Mesihiy mifologiyasi remiks qilingan: Gandalfning o'limi va roman va filmdagi tirilish" (PDF). Din va ommaviy madaniyat jurnali. 13 (1): 3. doi:10.3138 / jrpc.13.1.003.
  24. ^ Kinan, Xyu (2000). Bloom, Garold (tahrir). Uzuklar Rabbining Murojaatnomasi: Hayot uchun kurash. J.R.R. Tolkienning "Uzuklar xo'jayini": zamonaviy tanqidiy talqinlar. Chelsi uyining noshirlari. 3-5 bet. ISBN  978-1-349-38251-4.
  25. ^ a b Bedell, Xeyli (2015). "Frodo Baggins: adabiyotda Masihga zamonaviy parallel" (PDF). Gumanitar fanlar Capstone loyihalari. Tinch okeani universiteti (Qog'oz 24).
  26. ^ McAvan, Emily (2012). Postmodern muqaddas: Ilmiy fantastika, fantaziya va shahar fantastik janrlarida ommabop madaniyat ma'naviyati.. McFarland. ISBN  978-0786463886.
  27. ^ Dalfonzo, Jina (2007). "Kamtarona qahramonlik: Frodo Baggins" Uzuklar hukmdori "da nasroniy qahramoni". Haqiqat sari.
  28. ^ a b Flieger 1983 yil, 44-49 betlar.
  29. ^ Flieger 1983 yil, 6-61, 89-90, 144-145-betlar va passiv.
  30. ^ a b Flieger 1983 yil, 53-55 betlar.
  31. ^ Stanton, Maykl N. (2013) [2007]. "Sehrgarlar". Yilda Drout, Maykl D. S (tahrir). J.R.R. Tolkien ensiklopediyasi: stipendiya va tanqidiy baho. Yo'nalish. 709-710 betlar. ISBN  978-0-415-86511-1.
  32. ^ Shippey 2005 yil, 173–174, 262-betlar.
  33. ^ Kocher 1974 yil, p. 37.
  34. ^ Ringning do'stligi, 2-kitob, ch. 2 "Elrond kengashi"
  35. ^ Shippey 2005 yil, 160-161-betlar.
  36. ^ Shippey 2005 yil, 169-170-betlar.
  37. ^ a b v Rosebury, Brian (2003). Tolkien: madaniy hodisa. Palgrave. 35-41 bet. ISBN  978-1403-91263-3.
  38. ^ Ordway, Xolli (2018 yil 21-avgust). "O'rta Yerni yaratuvchisi". Bugungi kunda nasroniylik. Olingan 14 iyul 2020.

Manbalar