Madaniy xilma-xillik - Cultural diversity

Uyg'unlik kuni nishonlashga bag'ishlangan Avstraliya madaniy xilma-xilligi.

Madaniy xilma-xillik farqli o'laroq, turli xil yoki turli xil madaniyatlarning sifati monokultura, madaniy tanazzulga o'xshash global monokultura yoki madaniyatlarning bir hilligi. Madaniy xilma-xillik iborasi, shuningdek, turli madaniyatlarning bir-birining farqlarini hurmat qilishiga ishora qilishi mumkin. "Madaniy xilma-xillik" iborasi ba'zan insonning xilma-xilligini anglatuvchi ma'noda ham ishlatiladi jamiyatlar yoki madaniyatlar ma'lum bir mintaqada yoki umuman dunyoda. Globallashuv ko'pincha dunyodagi madaniy xilma-xillikka salbiy ta'sir ko'rsatishi aytiladi.

Umumiy nuqtai

Turli xillik deganda, odamlar o'zlarini atrofdagilarga nisbatan tasdiqlash uchun foydalanadigan "bu odam mendan farq qiladi" degan sifatlar tushuniladi. Ushbu atributlarga demografik omillar (irq, jins va yosh kabi) hamda qadriyatlar va madaniy me'yorlar kiradi.[1] Dunyo bo'ylab paydo bo'lgan ko'plab alohida jamiyatlar bir-biridan keskin farq qiladi va bu farqlarning aksariyati hozirgi kungacha saqlanib kelmoqda. Til, kiyinish va urf-odatlar odamlarda mavjud bo'lgan aniq madaniy farqlar, shuningdek, jamiyatlarning o'zlarini tashkil qilish uslubida, masalan, ularning umumiy tushunchasida sezilarli farqlar mavjud. axloq, diniy e'tiqod va ular atrof-muhit bilan o'zaro aloqada bo'lishadi. Madaniy xilma-xillikni o'xshash deb hisoblash mumkin biologik xilma-xillik.[2]

In parkdagi musulmonlarning madaniy kelib chiqishi London, ozchilik musulmonlar yashaydigan shahar

Qarama-qarshilik va qo'llab-quvvatlash

Biologik xilma-xillikka o'xshab, er yuzidagi hayotning uzoq muddatli omon qolishi uchun muhim deb hisoblansa, madaniy xilma-xillik insoniyatning uzoq muddatli yashashi uchun juda muhim bo'lishi mumkin; va uni saqlash mahalliy madaniyatlar insoniyat uchun turlarni saqlash kabi muhim bo'lishi mumkin va ekotizimlar umuman hayot uchun. Bosh konferentsiyasi YuNESKO madaniy xilma-xillik to'g'risidagi umumjahon deklaratsiyasining 1-moddasida ta'kidlab, 2001 yilda ushbu pozitsiyani egallagan "... madaniy xilma-xillik insoniyat uchun zarur bo'lganidek, biologik xilma-xillik tabiat uchun ham zarurdir".[3]

Ba'zi odamlar bu pozitsiyani rad etishmoqda,[kaltakesak so'zlar ] bir necha asoslarga ko'ra. Birinchidan, ko'pchilik kabi evolyutsion ning hisoblari inson tabiati, tirik qolish uchun madaniy xilma-xillikning ahamiyati bo'lishi mumkin tekshirilmagan gipoteza, buni na isbotlash mumkin va na inkor qilish mumkin. Ikkinchidan, "kam rivojlangan" jamiyatlarni asrab qolish axloqsizdir, degan fikrni ilgari surish mumkin, chunki bu jamiyatdagi odamlarni "rivojlangan" dunyodagi odamlar erishayotgan texnologik va tibbiyot yutuqlaridan mahrum qiladi.[iqtibos kerak ]

Rivojlanmagan mamlakatlarda qashshoqlikni "madaniy xilma-xillik" sifatida targ'ib qilish kabi axloqsiz. Barcha diniy urf-odatlarni madaniy xilma-xillikka hissa qo'shganligi sababli targ'ib qilish axloqsizdir. Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti va BMT tomonidan alohida diniy amaliyotlar axloqsiz deb topilgan, shu jumladan ayollarning jinsiy a'zolarini buzish, ko'pxotinlilik, bola kelinlar va inson qurbonligi.[4]

Globallashuv boshlanishi bilan an'anaviy milliy davlatlar juda katta bosim ostida qolmoqda. Bugungi kunda texnologiyalar rivojlanib, axborot va kapital geografik chegaralardan chiqib, bozor, davlatlar va fuqarolar o'rtasidagi munosabatlarni qayta shakllantirmoqda. Xususan, ommaviy axborot vositalarining o'sishi asosan butun dunyo bo'ylab shaxslar va jamiyatlarga ta'sir ko'rsatdi. Garchi ba'zi jihatdan foydali bo'lsa-da, ushbu kengaytirilgan imkoniyatlar jamiyatning individual xususiyatlariga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ma'lumotlar butun dunyoga juda oson tarqalishi bilan madaniy ma'nolar, qadriyatlar va didlar bir hil holga kelish xavfini tug'diradi. Natijada, shaxslar va jamiyatlar shaxsiyatining kuchi zaiflasha boshlashi mumkin.[5][6]

Ba'zi odamlar, barcha odamlar jamiyat uchun o'ziga xos modelga yoki bunday modelning o'ziga xos tomonlariga rioya qilishlari shaxslarning va umuman insoniyatning manfaatlariga mos keladi, deb ta'kidlaydilar.

Axloqiy madaniy nisbiylik har qanday harakat uni amalga oshirgan shaxs tegishli bo'lgan madaniyat standartlariga muvofiq baholanishi kerak degan pozitsiyani anglatadi. Ushbu nuqtai nazardan, axloqiy xatti-harakatlar faqat o'z madaniyatining ijtimoiy me'yorlariga rioya qilish bilan bog'liq va madaniyat me'yorlariga qarshi chiqadigan yuqori axloqiy me'yorlar mavjud emas. Madaniy nisbiylik tarafdorlari bu toqat qilmaslikning oldini oladi va madaniy xilma-xillikni targ'ib qiladi deb ta'kidlaydilar. Tanqidchilar madaniy nisbiylik duch kelgan mantiqiy muammolarni va uning ziddiyatli oqibatlarini ta'kidlamoqdalar. Madaniy relyativizm bilan bog'liq eng dolzarb mantiqiy masalalardan biri shundaki, bu madaniyatlar o'rtasidagi kelishmovchiliklarning mumkin emasligini anglatadi va bir-biriga qarama-qarshi ikkita bayonot bir vaqtning o'zida haqiqat bo'lishi mumkin.

Masalan, ikki xil jamiyat a'zolari ayollar erkaklar bilan to'la siyosiy tenglikdan foydalanishlari kerak degan bayonotni muhokama qilgan holatni ko'rib chiqing. Agar bitta jamiyat a'zolari ayollarning siyosiy tenglikdan bahramand bo'lishlari kerak bo'lsa, boshqa jamiyat a'zolari buning aksini tasdiqlashsa, ular qarama-qarshi bayonotlar berishadi. Madaniy relyativizm tarafdorlari, agar ikkala jamiyat a'zolari ayollarning maqomi to'g'risida o'zlarining bayonotlari o'zlarining jamiyatlarining hukmron madaniy me'yorlari to'g'risida faqat tavsiflovchi bayonotlar ekanligini tan olsalar, kelishmovchiliklar hal qilinishini tasdiqlaydilar. Ushbu usul madaniy kelishmovchiliklarni hal qilmaydi, faqat ularni ifoda etish formatini shunday o'zgartiradiki, haqiqiy kelishmovchiliklar imkonsiz bo'lib qoladi. Agar madaniy nisbiylik qabul qilinadigan bo'lsa, bir vaqtning o'zida bir nechta madaniyatga mansub shaxslar axloqiy dilemmalarga duch kelishadi, chunki ularni hal qilish mumkin emas, chunki madaniy nisbiylik madaniy qarama-qarshiliklarga hakamlik qilishi mumkin bo'lgan yuqori axloqiy me'yorlarni tan olmaydi.

Madaniy relyativizmning munozarali xulosasiga ijtimoiy me'yorlar xatosiz va hech kim ularni axloqiy asosda da'vo qila olmaydi, madaniyat tomonidan qabul qilingan har bir axloq kodeksi, agar u irqchilik yoki seksizm kabi xurofotlarni o'z ichiga olgan bo'lsa ham, boshqalar kabi qabul qilinadi degan fikrni o'z ichiga oladi. jamiyat me'yorlari bo'yicha hukm chiqarilishi mumkin bo'lgan universal standartlarning yo'qligi sababli axloqiy taraqqiyotning mumkin emasligi. Mantiqiy kamchiliklari va ziddiyatli oqibatlari tufayli madaniy nisbiylik axloqiy faylasuflar orasida keng qabul qilinmadi.[7]

Miqdor

Madaniy xilma-xillikni aniqlash qiyin, ammo mintaqada yoki umuman dunyoda gaplashadigan tillar sonining hisoblanishi yaxshi ko'rsatkichdir. Ushbu o'lchov bilan biz dunyodagi madaniy xilma-xillikning keskin pasayish davrini boshdan kechirayotgan bo'lamiz. 1990-yillarda olib borilgan tadqiqotlar Devid Kristal (Faxriy professori Tilshunoslik da Uels universiteti, Bangor ) o'sha paytda o'rtacha har ikki haftada bitta til ishlatilmay qolishini taklif qildi. U hisoblashicha, agar til o'limi davom etishi kerak edi, keyin 2100 yilga kelib hozirgi kunda dunyoda gaplashadigan tillarning 90% dan ortig'i yo'q bo'lib ketadi.[8]

Aholining ko'pligi, immigratsiya va imperializm (ikkala militaristik va madaniy har qanday bunday pasayishni tushuntirish uchun taklif qilingan sabablar. Shu bilan birga, globalizm paydo bo'lishi bilan madaniy xilma-xillikning pasayishi muqarrar, deb da'vo qilish mumkin edi, chunki ma'lumot almashish ko'pincha bir xillikni targ'ib qiladi.[iqtibos kerak ]

Madaniy meros

Sidneyniki Chinatown

The Madaniy xilma-xillik to'g'risidagi umumjahon deklaratsiyasi tomonidan qabul qilingan YuNESKO 2001 yilda madaniy xilma-xillikni "insoniyatning umumiy merosi" deb tan oladigan va uni himoya qilishni inson qadr-qimmatini hurmat qilishdan ajratib bo'lmaydigan aniq va axloqiy talab deb biladigan huquqiy hujjatdir.[9]

2003 yilda Axborot jamiyati bo'yicha Butunjahon sammitining (WSIS) Jeneva bosqichida qabul qilingan Printsiplar Deklaratsiyasidan tashqari, YuNESKO Madaniy ifodalarning xilma-xilligini himoya qilish va targ'ib qilish to'g'risidagi konventsiya, 2005 yil oktyabr oyida qabul qilingan, ushbu Konvensiyaning barcha ishtirokchi davlatlari tomonidan tan olinadigan qonuniy majburiy hujjatdir

  • Madaniyat tovarlari, xizmatlari va faoliyatining o'ziga xosligi, qadriyatlari va ma'nosini anglatuvchi vosita sifatida o'ziga xos xususiyati;
  • Madaniy mahsulotlar, xizmatlar va tadbirlar muhim iqtisodiy ahamiyatga ega bo'lsa-da, ular faqat savdo ob'ekti sifatida ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan tovar yoki iste'mol tovarlari emas.[10]

Ushbu hujjat "mamlakatlarga madaniy siyosatni amalga oshirish huquqidan voz kechish va madaniyat sohasining barcha jihatlarini xalqaro savdo shartnomalari bo'yicha muzokaralar olib borishda stol ustiga qo'yishga qaratilgan kuchayib borayotgan bosim" ga javoban qabul qilindi.[11] Fuqarolik jamiyati 2005 yilgi Konvensiyani ishlab chiqish va qabul qilishda muhim rol o'ynadi.[12]

Bugungi kunga qadar 116 a'zo davlatlar, shuningdek Yevropa Ittifoqi, AQSh, Avstraliya va Isroildan tashqari Konventsiyani ratifikatsiya qilgan.[13] Ishtirokchi davlatlar madaniy mahsulotlar va xizmatlarning o'ziga xos xususiyatlarini, shuningdek ushbu sohadagi davlat suvereniteti va davlat xizmatlarini tan olishadi. Dunyo savdosi haqida o'ylash, bu yumshoq qonun vosita (majburiy bo'lmagan degan ma'noni anglatadi) aniq Evropa siyosati tanlovining ta'rifiga hal qiluvchi mos yozuvlar bo'ldi.[tushuntirish kerak ] 2009 yilda Evropa Adliya sudi madaniyatga oid keng qarashni ma'qulladi - madaniy qadriyatlardan tashqari filmni himoya qilish yoki targ'ib qilish maqsadi. lingvistik xilma-xillik hali ilgari tan olingan. Buning ustiga, ushbu Konventsiya doirasida Evropa Ittifoqi va Xitoy yanada muvozanatli madaniy almashinuvni rivojlantirish, xalqaro hamkorlik va madaniy va ijodiy sohalarda biznes va savdo imkoniyatlari bilan birdamlikni mustahkamlash majburiyatini oldi. Pekinning ishbilarmonlik darajasida hamkorlik qilish istagi ortida turgan eng turtki beruvchi omil, albatta, tashqi bozorlardan ijodiy iste'dod va mahoratga ega bo'lish bo'lishi mumkin.


Shuningdek, 2007 yil 20 iyunda 78 ta davlat tomonidan ratifikatsiya qilingan nomoddiy madaniy merosni muhofaza qilish to'g'risidagi konventsiya mavjud:

The nomoddiy madaniy meros, avloddan-avlodga uzatiladigan jamoalar va guruhlar tomonidan atrof-muhitga, ularning tabiat va ularning tarixi bilan o'zaro ta'siriga javoban doimiy ravishda qayta tiklanadi va o'ziga xoslik va davomiylik hissini beradi, shu bilan madaniy xilma-xillik va inson ijodiga hurmatni targ'ib qiladi.

Madaniy xilma-xillikni 2007 yildagi Monreal deklaratsiyasi va Yevropa Ittifoqi.[14][15] Global madaniy meros g'oyasi eksklyuziv bo'lmagan bir nechta g'oyalarni qamrab oladi (qarang) multikulturalizm ). Tildan tashqari, xilma-xillik diniy yoki an'anaviy amaliyotni ham o'z ichiga olishi mumkin.

Mahalliy miqyosda, Madaniyat uchun 21 kun tartibi, shaharlar va mahalliy o'zini o'zi boshqarish organlari tomonidan madaniy rivojlanishga sodiq qolish asoslarini belgilaydigan dunyo miqyosidagi birinchi hujjat, madaniy xilma-xillikka sodiq bo'lgan mahalliy hokimiyat organlarini qo'llab-quvvatlaydi.

Mudofaa

Madaniy xilma-xillikni himoya qilish bir necha ma'nolarni o'z ichiga olishi mumkin:

  • Bunga erishish uchun muvozanat: demak, madaniy xilma-xillikni "madaniy ozchiliklar" foydasiga harakatlarni ilgari surish orqali himoya qilish g'oyasi;
  • Xavf ostida deb o'ylangan "madaniy ozchiliklar" ni saqlab qolish;
  • "Madaniy himoya" yoki "madaniy istisno "madaniyatning ijtimoiy ko'rinishini tijoratlashtirishga qarshi himoya qiladi. Madaniy istisno madaniy mahsulotlar va xizmatlarning o'ziga xos xususiyatlarini, shu jumladan Evropa Ittifoqi tomonidan madaniy xilma-xillik to'g'risidagi deklaratsiyasida alohida e'tirof etilganligini ta'kidlaydi. Shu nuqtai nazardan, maqsad ko'rinadigan narsalardan himoya qilishdir. kabi "tovarlashtirish "-" noqulay "madaniyatga zararli deb hisoblanadi - uning rivojlanishini" madaniy protektsionizm "deb ham ataladigan grantlar, targ'ibot operatsiyalari va boshqalar orqali qo'llab-quvvatlash.
  • Ushbu mudofaa, shuningdek 1990-yillarning boshlarida Evropada muvaffaqiyatsiz o'tkazilgan "madaniy huquqlar" qoidalarini inson platformasi qatlamiga kiritishni nazarda tutishi mumkin.

Madaniy bir xillik

Shuningdek qarang: Madaniy bir xillik

Ijtimoiy hayotning yoki urf-odatlarning ma'lum bir holatida, madaniy bir xillik jamiyatning xatti-harakatlarida kuzatilishi va namoyish etilishi mumkin.[16]

Madaniy xilma-xillik madaniy bir xillikning antitezi sifatida taqdim etiladi.

Ba'zilar (shu jumladan, YUNESKO) madaniy birdamlik tendentsiyasining ushbu gipotezasidan qo'rqishadi. Ushbu dalilni qo'llab-quvvatlash uchun ular turli jihatlarni ta'kidlaydilar:

  • Masalan, Frantsiya tillariga oid huquqiy maqom va himoyasiz ko'p tillar va dialektlarning yo'q bo'lib ketishi (Breton, Korsikan, Occitan, Alsatian, Flamand, Poitou, Saintonge va boshqalar).
  • Yangi Zelandiyada, Avstraliyada, Shimoliy Amerikada, Markaziy Amerikada qirg'oqbo'yi mintaqalaridagi kabi o'z an'analarini saqlab qolish uchun odamlarning xavotiri;
  • Amerika Qo'shma Shtatlarining mahsulotlarini kino, televizor, musiqa, kiyim-kechak va oziq-ovqat mahsulotlarida audio-vizual ommaviy axborot vositalarida, sayyoramizda deyarli standartlashtirilgan iste'mol mahsulotlarida (pizza, restoranlar, fastfud va boshqalar) tarqatish orqali madaniy ustunligini oshirish. .

Xavf ostida bo'lgan jamiyatlarni va madaniyatlarni, shu jumladan himoya qilish bo'yicha ishlaydigan bir nechta xalqaro tashkilotlar mavjud Survival International va YuNESKO. YuNESKO Madaniy xilma-xillik to'g'risidagi umumjahon deklaratsiyasi 2001 yilda 185 a'zo davlatlar tomonidan qabul qilingan bo'lib, madaniy xilma-xillikni va madaniyatlararo muloqotni saqlash va rivojlantirishga qaratilgan birinchi xalqaro standartlarni yaratish vositasi.[3]

Darhaqiqat, "madaniy xilma-xillik" tushunchasini yanada betaraf tashkilotlar, xususan YuNESKO tarkibida qo'llab-quvvatladilar. 2003 yilda Axborot jamiyati bo'yicha Butunjahon sammitining Jeneva bosqichida (WSIS) qabul qilingan Printsiplar Deklaratsiyasidan tashqari, 2005 yil 20 oktyabrda YuNESKOning madaniy ifodalarning xilma-xilligini himoya qilish va targ'ib qilish to'g'risidagi konvensiyasi qabul qilingan AQSh, Avstraliya na Isroil. Buning o'rniga bu madaniy mahsulotlar va xizmatlarning o'ziga xos xususiyatlarini, shuningdek ushbu sohadagi davlat suvereniteti va davlat xizmatlarini aniq tan olishdir. Jahon savdosi uchun o'ylangan ushbu yumshoq qonun vositasi (majburiy bo'lmagan kuch) aniq Evropa siyosati tanlovining ta'rifiga hal qiluvchi mos yozuvlar bo'ldi. 2009 yilda, Evropa Adliya sudi madaniyatni madaniy qadriyatlardan tashqari - filmni himoya qilish yoki ilgari tan olingan lingvistik xilma-xillikni targ'ib qilish maqsadi orqali madaniyatga keng qarashni ma'qulladi. Buning ustiga, ushbu Konventsiya doirasida Evropa Ittifoqi va Xitoy yanada muvozanatli madaniy almashinuvni rivojlantirish, xalqaro hamkorlik va madaniy va ijodiy sohalarda biznes va savdo imkoniyatlari bilan birdamlikni mustahkamlash majburiyatini oldi.[17]

The Evropa komissiyasi - mablag 'bilan ta'minlangan "Turli xil dunyoda barqaror rivojlanish" mavzusidagi mukammallik tarmog'i ("SUS.DIV" nomi bilan tanilgan) YuNESKO deklaratsiyasiga asoslanib madaniy xilma-xillik va barqaror rivojlanish.[18]

G'arbiy Bolqon mamlakatlaridagi madaniy xilma-xillik

2005 yilda Evropa Ittifoqi va G'arbiy Bolqon mamlakatlari munosabatlari "Tashqi aloqalar" dan "Kengayish" siyosatiga o'tkazildi. JB mamlakatlari kelajakda Evropa Ittifoqiga a'zo bo'lish yo'lida qadam qo'yar ekan, JB doirasidagi jamiyatdagi xilma-xillik yanada oshishi kutilmoqda. Bir tomondan madaniy xilma-xillik va etnik fraktsiyalarizatsiya, boshqa tomondan boshqaruv, raqobatbardoshlik va inson taraqqiyoti o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rish muhimdir. Garchi adabiyotlarda madaniy xilma-xillik mamlakatlar faoliyatiga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda deb ta'kidlansa ham, Hysa (2020) tadqiqotida JBdagi juda bir jinsli jamiyatlar yaxshi boshqaruv, global raqobatbardoshlik va inson taraqqiyotiga moyil emasligi, bu dunyodagi yuqori heterojen jamiyatlarga qaraganda ko'proq. mintaqa. Boshqacha qilib aytganda, fraktsiyalash ko'rsatkichi past bo'lgan mamlakatlar (masalan, Kosovo va Serbiya) fraktsiyalash darajasi yuqori bo'lgan mamlakatlarga qaraganda (Makedoniya, Bosniya va Gertsegovina kabi) sezilarli darajada yuqori ko'rsatkichlarni namoyish etmaydilar. Shunday qilib, mintaqaviy geografik masofaning ta'siri madaniy xilma-xillik bilan taqqoslaganda ancha muhimroq ko'rinadi, chunki JB mamlakatlarining iqtisodiy salohiyati va ko'rsatkichlari ijobiy, ammo baribir kamtar. G'arbiy Bolqon mamlakatlari etnik, til va dinlarning aralashmasiga ega. Ushbu navlar ushbu mamlakatlar guruhini iqtisodiy jihatlar bo'yicha o'zaro kelishuvga erishishga yoki bir-birlari orasidagi farqni oshirishga undashi mumkin.[19]

Shuningdek qarang

Vikimedia fondidagi madaniy xilma-xillik

Adabiyotlar

  1. ^ Ferris, G.; Frink D .; Galang, M.C. (1993). "Ish joyidagi xilma-xillik: inson resurslarini boshqarish muammolari". Inson resurslarini rejalashtirish. 16 (1): 42.
  2. ^ Madaniy xilma-xillik to'g'risidagi umumjahon deklaratsiyasi, 1-modda
  3. ^ a b YuNESKO (2002). "Madaniy xilma-xillik to'g'risida YuNESKOning Umumjahon deklaratsiyasi" (PDF). Madaniy xilma-xillik to'g'risida YuNESKOning Umumjahon deklaratsiyasi (frantsuz, ingliz, ispan, rus va yapon tillarida). YuNESKO. Olingan 24 iyul 2012.
  4. ^ Starr, Amori; Jeyson Adams (2003). "Anti-globallashuv: mahalliy avtonomiya uchun global kurash". Yangi siyosiy fan. 25 (1): 19–42. doi:10.1080/0739314032000071217. S2CID  144496048.
  5. ^ "Xato (404)" (PDF). Sidney universiteti.[o'lik havola ]
  6. ^ Cavanagh, Jon; Mander, Jerri (2004 yil 10 oktyabr). Iqtisodiy globallashuvga alternativalar: Yaxshi dunyo mumkin. Berrett-Koehler nashriyotlari. ISBN  9781605094090 - Google Books orqali.
  7. ^ Shafer-Landau, Russ (2018). Axloq asoslari. Oksford universiteti matbuoti. 295-305 betlar. ISBN  9780190631390.
  8. ^ Devid Kristal Til o'limi Kembrij universiteti matbuoti, 2000 yil
  9. ^ "Madaniy xilma-xillik bo'yicha YuNESKOning Umumjahon deklaratsiyasi: YuNESKO". portal.unesco.org. Olingan 2018-05-22.
  10. ^ "Madaniy ifodalarning xilma-xilligi". www.unesco.org.
  11. ^ cdc-ccd.org. "CDC - CCD" (PDF). www.cdc-ccd.org. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2016-03-05 da. Olingan 2017-06-27.
  12. ^ "Boshqa muassasalarning madaniy xilma-xillik bo'yicha yangi huquqiy vosita bo'yicha ishi". Madaniy ifodalarning xilma-xilligi. 2015-10-12. Olingan 2020-06-18.
  13. ^ Hacker, Violaine (2011), "Globallashuvda qadriyatlar hamjamiyatini targ'ib qilishda Medias sanoatini qurish: kixotik tanlovdan Evropa Ittifoqi fuqarolari uchun pragmatik ne'matgacha", Politické Védy-Journal of Politology, Slovakiya.
  14. ^ "Monreal deklaratsiyasi: madaniy xilma-xillik". www.diversite-culturelle.qc.ca. Olingan 2018-05-22.
  15. ^ Anonim (2016-06-16). "Evropa Ittifoqidagi madaniyat - Evropa Ittifoqi - Evropa Komissiyasi". Yevropa Ittifoqi. Olingan 2018-05-22.
  16. ^ "Madaniy bir xillik va madaniy o'zgaruvchanlikni misollar bilan tushuntiring". Olingan 2017-02-26.
  17. ^ Hacker, Violaine (2011a), "Globallashuvda qadriyatlar hamjamiyatini targ'ib qilishda Medias sanoatini yaratish: Evropa Ittifoqi fuqarolari uchun kviksotik tanlovdan pragmatik ne'matgacha", Politické Védy-Journal of Politology Journal, Slovakiya, 64-74-betlar.
  18. ^ SUS.DIV
  19. ^ Hysa, E. (2020). "G'arbiy Bolqon mamlakatlari faoliyatiga madaniy xilma-xillikning ta'siri". Etnik va madaniy tadqiqotlar jurnali. 7 (1): 20–40. doi:10.29333 / ejecs / 292.
  • Xol Torabulli (Marina Karter bilan birgalikda), salqinlik: Hindiston mehnat diasporasi antologiyasi, Anthem Press 2002) ISBN  1-84331-003-1

Tashqi havolalar

Kutubxona resurslari haqida
Madaniy xilma-xillik