Dastlabki Pandyan Jamiyati - Early Pandyan Society

A qismi seriyali kuni
Tamil Nadu tarixi
Thanjavur ibodatxonasi.jpg

The Erta pandiyalar hukmronlik qilgan sulolalardan biri bo'lgan qadimiy tamil mamlakati xristiangacha miloddan avvalgi 200 yilgacha. The Sangam kabi asarlar Maturaikkanci, Netunalvatay va Purananuru to'plam bu yoshdagi odamlar hayoti va odatlari to'g'risida juda ko'p ma'lumot beradi.

Odamlar

Dastlabki Pandyan yoshidagi Tamil jamiyati odamlar orasida bir-biridan farq qiluvchi bir necha sinfiy farqlarga ega edi Vedik ning tasnifi Braxmanlar, Kshatriyalar, Vaishyalar va Shudralar.[1] Tamillar orasida podshoh ostidagi eng yuqori tabaqa bu edi Arivar yoki donishmandlar. Ular materializmdan voz kechgan va asosan shaharlardan tashqarida yashagan astsetlar edi. Keyingi o'rinlar Ulavar yoki dehqonlar. Keyingi Ulavar edi Poruppan yoki qurollangan jangchilar, keyin keladi Aayar yoki cho'ponlar, keyin keladi Vedduvar yoki ovchilar, undan keyin zargarlar, temirchilar va boshqalar kabi hunarmandlar, keyin esa Valayar yoki baliqchilar va nihoyat Pulayar yoki axlatchilar.[1] Yuqori sinflar quyi sinflarga qaraganda ko'proq imtiyozlarga ega edilar - masalan, yuqori sinflar ko'chalarda o'tib ketganda, quyi sinflar ularga yo'l ochib berishdi. The Pulayanmasalan, agar u zodagon bilan uchrashsa, iltijo bilan bosh eggan. Hayotning ko'p jabhalarida sinfiy farqlar sezilarli darajada ko'zga tashlanib turardi - odamlar kiygan liboslar, ularning kiyinishi va oziq-ovqat turlari bir sinfdan ikkinchisiga farq qilar edi. Bunday sinfiy ijtimoiy tengsizlikka qaramay, jamiyatda qullik yo'q edi.[2]

Odamlar orasida yuvuvchilar, duradgorlar, temirchilar, haykaltaroshlar, zargarlar, tikuvchilar, zargarlar, kulollar, musiqachilar, ruhoniylar, neftchilar, sharob sotuvchilar, fohishalar, aktrisalar va poyabzalchilar kabi bir necha kasb guruhlari mavjud edi. Har bir kasb guruhi a deb nomlangan o'z hududida yashagan Cheri - har bir guruhni muammosiz topish uchun qilingan tartib, bu oxir-oqibat kast tizimiga olib kelishi mumkin.[3]

Ayollarning roli

Jinslar o'rtasida huquqiy va ijtimoiy tengsizlik mavjud edi. Ayollar mulk huquqiga ega emas edilar va umuman erkaklarga bo'ysunardilar.[4] Biroq, ayollar biznesda va ijtimoiy hayot o'yin-kulgilarida erkin aralashdilar. Shaharlarda va shaharlarda quyi toifadagi ayollar boy xonadonlarda va qishloqlarda savdogar, sotuvchi, do'kon egasi yoki xizmatchi sifatida ishlaganlar, ular erkaklar bilan birga dalalarda va bog'larda ishlaganlar va o'zlarining mashaqqatlariga sherik bo'lganlar. Yuqori sinf xonimlari ko'proq o'z uylarida bo'lishgan, ammo ular jamiyatdan ajralib qolishmagan. Bayram kunlarida ular kortejlarga qo'shilishdi va do'stlarini va munosabatlarini taklif qilish uchun chiqib ketishdi. Ayollar foydalanadigan erkinlik tufayli yoshlar nikohdan oldin bir-birlariga sud qilishlari mumkin edi.[5] Biroq, beva ayolning ahvoli achinarli edi - ular foydasiz deb hisoblanib, hayotni juda qat'iy qoidalar asosida yashashlari kerak edi. Ular o'zlarini bezashlari yoki o'yin-kulgining har qanday turlarida qatnashishlari taqiqlangan. Amaliyot Sati qadimiy tamil mamlakatlarida ham keng tarqalgan va shunday tanilgan tippaydal.[6] Pandyan shohi Pudappandiyan vafot etganida, uning malikasi Perungopendu qirolning dafn marosimida ko'tarilib o'zini o'ldirgan.[7][8] Ayollar ta'lim olish imkoniyatiga ega bo'lishdi, bu haqiqat shuni ko'rsatadiki, kamida o'ttiz ayol shoir bor edi Sangam ishlaydi, shu jumladan Avvaiyar, Mudatamakkanniar, Kaakkaippaadiniyaar, Naachchellayaar, Naagaiyaar, Nanmullaiyaar, Ponmudiyaar, Ilaveyiniyaar va Nappasaliyaar.[9]

Kiyim

Ushbu asrda odamlar turli xil kiyimlardan, shu jumladan toza paxtadan va ipakdan foydalanganlar.[10] Tepalik va cho'l hududlarda yashovchilar ko'katlar va gullardan tikilgan liboslarni kiyib yurishgan. O'tli o'tlarning qobig'i (Koray) tog 'va o'rmon hududi odamlari tomonidan kiyim tikishda foydalanilgan. Shuningdek, hayvonlarning terilari va daraxtlarning qobig'i ishlatilgan. Kambag'al sinflarning erkaklari beliga faqat bitta mato kiyib yurishgan. Yuqori sinflar orasida erkaklar ikkita bo'lak kiyib yurishgan: biri beliga, ikkinchisi esa yuqori mato, elkalariga tashlangan.[11] Erkaklar ham, ayollar ham uzun sochlar bilan shug'ullanishgan. Turmushga chiqmaganlarida va turmush qurganlarida ayollar sochlarini o'stirib, sochlarini besh xil tarzda bezashgan - Kulal, Alagam, Kondai (sochlarini bog'laydigan keksa ayollar), Paniccai (chinor gullari shaklida sochlarni kiyintirish) va Tuncay. Beva ayollarga sochlarning tirsaklariga ruxsat berilmagan. Ayollar shuningdek, xushbo'y hid va sovutish effekti uchun sochlariga xushbo'y loydan krem ​​surtishgan. Beva ayollardan tashqari ayollar peshonalariga rang-barang tilakam kiyib, kiprigi va qoshlarini chiroyli qilish uchun kolliyriyadan foydalanganlar.[12]

Parhez

Ratsion oddiy edi, guruch asosiy don bo'lib, makkajo'xori, tariq, sut, sariyog 'va asal umumiy foydalanishda edi.[13] The Paratavar (baliqchi) baliqni asosiy oziq-ovqat sifatida iste'mol qilar edi Mullai mintaqalar sut mahsulotlaridan juda ko'p foydalanganlar. Kurinji odamlar ov qilish natijasida olingan go'shtni iste'mol qilishdi. Guruch donalari sut, asal bilan iste'mol qilingan sariyog ' va jaggery. Qalapmir, tamarind va pishirish paytida tuz ishlatilgan. Ghe boy odamlar tomonidan ishlatilgan. Sabzavotlar va mevalar ularning ovqatlanish qismidir. Go'sht iste'mol qilish odatiy hol edi - odamlar qo'chqor, kiyik, quyon, parranda, cho'chqa, cho'chqa va cho'chqa go'shti, yangi va quritilgan baliqlarni iste'mol qilishdi.[14]

Uy-joy

Uy-joy turi tomonidan belgilandi er geografiyasining turi va unda yashovchilarning iqtisodiy holati. The Mullai va Marutam odamlarnikiga nisbatan qulay va kattaroq uylarda yashashgan Kurinji va Neital kulbalarda yashagan odamlar, chunki ular tog'li hududlar va dengiz sohillari yaqinida yashashlari kerak edi.[15] Boylar uylarini chinni tomlari va devorlari bilan kuygan g'isht va loydan, kambag'allar esa kulbalarini loy bilan qurib, o't, kokos barglari yoki palmira palma barglar. Ham kulbalarda, ham uylarda polga qoramol bilan bulg'angan. Boy odamlarda peshtoqli uylar, ko'p qavatli, ochiq teraslar bor edi va uylarini yaxshi jihozlashdi. Uylarining ichki devorlari shamoldan himoya qilish uchun kottejlar bilan gullar va rasmlar bilan bezatilgan. To'shakchalar keng tarqalgan bo'lib ishlatilgan - boylarning oqqush patlari va gullari bilan bezatilgan hashamatli ko'rpa-to'shaklari, oddiy odamlarda makkajo'xori somonidan to'qilgan ko'rpa-to'shaklari va kambag'al odamlar o't yoki pichandan yasalgan ko'rpa-to'shaklaridan foydalanganlar.[11]

Qadimgi Maduray

The Sangam she'rlar Maturaikkanci va Netunalvatay shahrining yorqin tavsifini bering Maduray hukmronligi ostida shoh saroyi Erta pandiyalar. Asosiy ko'chalar uzun va keng edi, ularning aksariyat binolari baland binolar bo'lib, yuqori qavatlari ko'p derazalar bilan jihozlangan edi. Har bir ibodatxonada bayroq osib qo'yilgan va qirolning har bir g'alabasidan keyin ma'badlarda ajoyib ranglar ochilib, shaharga bayramona ko'rinish bergan. Qo'shinlar muvaffaqiyatli topshiriqlardan qaytgach, o'zlari bilan fillar, otlar, mollar va chiroyli o'yilgan qal'a darvozalari kabi urush o'ljalarini olib kelishdi. Feudatorlar boshliqlari shohga bo'lgan soliqlarini kuzatib borishdi chig'anoqlar piyodalarni yo'ldan ogohlantirish uchun portlatilgan. Podshoh saroyi dabdabali qurilgan, keng maysazorlar bilan o'ralgan va baland devorlar bilan o'ralgan. Saroyga kirish eshiklari katta bo'lib, temir bilan o'ralgan va katta murvatlar va panjaralar bilan ta'minlangan. Podshoh o'z biznesini auditoriya zalida uning vazirlar kengashi, harbiy boshliqlar va boshqa zobitlar huzurida olib bordi.[16]

Sangam she'rlarida Maduray aholisining ushbu davrdagi kundalik hayoti haqida ham batafsil ma'lumot berilgan: Tong otishidan ancha oldin musiqachilar lutalarini sozlab, ular ustida mashq qilishgan, qandolat oshpazlari do'konlarining pollarini tozalashgan va kichkintoy sotuvchilar dastlabki xaridorlar uchun o'z tavernalarini ochdilar. Minstrellar ertalabki duolarini kuylab aylandilar. Quyosh chiqishida, chig'anoqlar gumburlandi va ibodatxonalarda, monastirlarda va shoh saroyida katta barabanlar yangradi. Gullar sotuvchilari va xushbo'y kukunlari sotuvchilari, arecanuts va betel barglari ko'chalarni aylanib chiqdi. Jozibali azob-uqubatlarga va xushbo'y hidli gullarga ega keksa ayollar uyma-uy yurib, sotuvga qo'yilgan buyumlarni taklif qilishdi. Boy sinflar otlar tortib olgan aravalarda haydashgan yoki maxsus qadamlarga o'rgatilgan shoshilinch otlarga minishgan. Keng maydonda joylashgan katta bozorda gullar gulchambarlari, xushbo'y pastalar, metall kamarga ega paltolar, charm sandallar, qurol-yarog ', qalqon, aravalar, aravalar va bezakli aravachalar zinalari kabi bir nechta buyumlar sotuvga qo'yildi. Kiyim-kechak do'konlarida paxta, ipak yoki jundan tikilgan turli xil va naqshli kiyimlar sotilib, ular qatorlarga chiroyli qilib joylashtirilgan. G'alla savdogarlari ko'chasida, qalampir qoplari va o'n olti turdagi don, shu jumladan sholi, tariq, gramm, no'xat va kunjut urug'lari ko'cha bo'ylab to'plangan. Ishni alohida ko'chadan olib borgan zargarlar olmos kabi qimmatbaho buyumlarni, marvaridlar, zumrad, yoqutlar, safir, topaz, marjon boncuklar va oltin navlari. Kechqurun salqin soatlarda zodagonlar o'zlarining jang aravalari yonida yugurib yurgan qizil kiyim kiygan xizmatchilar hamrohligida haydab ketishdi. Xonimlar o'zlarining qasrlarining baland teraslarida paydo bo'lishdi, oyoqlarida to'piq uzuklari va ko'ylarda parfyumeriya hidlari taralgan oltin bilaguzuklar bor edi. Tez buziladigan maqolalar savdogarlari ko'chada sotilmagan tovarlarni tashlab ketishadi. Mehmonxonalar va restoranlarda, berilayotgan taomlar bilan ziyofat beradigan mehmonlar gavjum. Karnay-surnay va boshqa cholg'ulardan yangragan musiqa odamlarni kechki ibodat qilishga chorladi, shundan so'ng oilalar ibodat qilish uchun ibodat qilish joylariga yo'l oldilar. Quyosh botishi bilan har bir uyda lampalar yoqildi. Yoshlar, mast askarlar va fohishalar marvarid va gullar bilan bezatilgan ko'chalarda yurishni boshladi. Festival mavsumida raqslar va baland musiqa hamrohligida xudolarning yurishlari keng tarqalgan edi. Kechga yaqin mayda savdogarlar do'konlarini yopib qo'yishdi, ba'zilari esa o'z do'konlari tashqarisida uxlashdi. Tungi soqchilar qorong'u va yomg'irli tunlarda ham kamon va o'q bilan ko'chalarni qo'riqlashni boshladilar.[17]

Adabiyotlar

  • Balambal, V (1998). Sangam davri tarixini o'rganish. Kalinga nashrlari, Dehli.
  • Sastri, K.A. Nilakanta (1972). Pandyan shohligi: eng qadimgi davrlardan XVI asrgacha. Swathi nashrlari, Madras.
  • Husaini, doktor S.A.Q. (1962). Pandya mamlakati tarixi. Selvi Patippakam, Karaikudi.
  • Pillai, Sivaraja (1984) [1932]. Ilk tamillarning xronologiyasi. Osiyo Ta'lim Xizmatlari, Nyu-Dehli.
  • Kanakasabxay, V (1904). O'n sakkiz yuz yil oldin tamilliklar. Osiyo Ta'lim Xizmatlari, Nyu-Dehli.
  • Subrahmanian, N (1972). Tamilnad tarixi. Koodal Publishers, Maduray.
  • Sundararajan, doktor S.S. (1991). Qadimgi Tamil mamlakati. Navrang kitob sotuvchilari va noshirlari, Nyu-Dehli.

Izohlar

  1. ^ a b Kanakasabxay. O'n sakkiz yuz yil oldin tamilliklar. 113–114 betlar.
  2. ^ Xusayni. Pandya mamlakati tarixi. p. 31.
  3. ^ Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. 1-2 bet.
  4. ^ Subrahmaniya. Tamilnad tarixi. 346-347 betlar.
  5. ^ Xusayni. Pandya mamlakati tarixi. p. 33.
  6. ^ Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. 31-32 betlar.
  7. ^ Pillay, Sivaraja. Ilk tamillarning xronologiyasi. 112–113 betlar.
  8. ^ Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. p. 31.
  9. ^ Sundararajan. Qadimgi Tamil mamlakati. p. 154.
  10. ^ Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. p. 34.
  11. ^ a b Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. p. 2018-04-02 121 2.
  12. ^ Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. p. 3.
  13. ^ Kanakasabxay. O'n sakkiz yuz yil oldin tamilliklar. p. 125.
  14. ^ Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. p. 4.
  15. ^ Balambal. Sangam davri tarixini o'rganish. p. 1.
  16. ^ Xusayni. Pandya mamlakati tarixi. 23-26 betlar.
  17. ^ Xusayni. Pandya mamlakati tarixi. 22-27 betlar.