Hindistonning dastlabki Filippin politsiyasidagi ta'siri - Indian influences in early Philippine polities - Wikipedia

The Hindistonning dastlabki Filippin politsiyasidagi ta'siri, xususan Srivijaya va Majapaxit thassalocracies madaniy rivojlanish bo'yicha bu Filippin, Indoneziya va Janubi-Sharqiy Osiyo tarixi olimlari uchun muhim tadqiqot sohasidir,[1] va manbai ekanligiga ishonishadi Hindu va Buddist dastlabki Filippin madaniyati, dini va tilidagi elementlar.[2][3][4] Chunki indoneziyalik thassalocracies Shrivijaya va Majapaxit ushbu hind va buddist unsurlarning ko'pchiligini sotib olishdi Hindlashtirish, bunday elementlarning dastlabki Filippin madaniyatlariga kiritilishi ba'zan shunday atalgan hindistonlashtirish. [3] So'nggi stipendiyalarda u muddat deb ataladi mahalliylashtirish,[5] kabi, masalan, hindu va buddaviy e'tiqodlarni lokalizatsiya qilish.[6] Ba'zi olimlar Filippin arxipelagini hind va buddaviy elementlar hind sayyohlari tomonidan bevosita kiritilmagan Shimoliy Vetnam bilan bir qatorda Indosferaning eng chekka qismida joylashgan.[7]

Eng yangilangan stipendiyada qayd etilishicha, Filippinning Evropadagi mustamlakachilik davri oldidan Hindiston va Filippin arxipelagining turli siyosiy tuzilmalari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri siyosiy yoki iqtisodiy o'zaro aloqalar mavjud emas. Osburn va Jokano kabi olimlar buning o'rniga "bilvosita madaniy ta'sir" ni taklif qilishadi[3][2] asosan Filippinning dastlabki politsiyalari bilan munosabatlaridan kelib chiqqan Srivijaya va Majapaxit imperiyalar.[2][7] 10-asrdan 14-asr boshlariga qadar. Bu Filippin madaniyatidagi hind unsurlari miloddan avvalgi II va III asrlarda ikki jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni taklif qilgan degan oldingi olimlarning nazariyalarini yangilaydi.[2] Bu, shuningdek, Filippinlarni va Vetnamning shimoliy qismini Janubi-Sharqiy Osiyoning boshqa joylarida sodir bo'lgan "hinduizatsiya" sxemasidan tashqarida qoldiradi.[3]

Tarix

Yigirmanchi asrning keyingi qismidan oldin Zayde va Manuel singari tarixchilar odatda Srivijaya va Majapaxit Filippin arxipelagi bo'ylab madaniyatlarning rivojlanishida muhim rol o'ynagan deb hisoblashgan, ammo keyinchalik Srivijayanning ta'sir darajasi Jokano tomonidan yozilgan seminal asarlarda va Skott.[2]

Dastlab hindu va buddistlar ta'siriga erishildi Nusantara yoki birinchi asrdayoq dengiz janubi-sharqiy Osiyo.[8] Mintaqaga hinduizmning kirib kelishi uchun ikkita asosiy nazariya mavjud, ikkalasi ham Indoneziyaga qaratilgan. Birinchisi, Janubiy Hindiston dengiz savdogarlari hinduizmni o'zlari bilan birga olib kelishgan, ikkinchidan, Indoneziya qirolligi hind dinlari va madaniyatini mamnuniyat bilan qabul qilgani va aynan shu ma'naviy g'oyalarni birinchi bo'lib ommaviylar ta'qib qilganlar. Qanday bo'lmasin, Indoneziya orollari hindu va buddaviy g'oyalarni qabul qilib, ularni ilgari mavjud bo'lgan mahalliy xalq dini va animistlar e'tiqodlari bilan birlashtirgan.[9]

Bu shuni anglatadiki, Srivijaya va Majapaxit tomonidan Filippin arxipelagiga kiritilgan buddizm va hinduizm Janubi-Sharqiy Osiyodagi aniq (Insular) variant edi,[3] Osborne o'zining 2004 yilgi Janubi-Sharqiy Osiyodagi tarixida ta'kidlaganidek:

Ushbu madaniyatning ko'pi, ammo hammasi ham emas, mahalliy aholi tomonidan singib ketgan va ularning mavjud madaniy naqshlariga qo'shilgan. […] Hindiston madaniyati Janubi-Sharqiy Osiyoga "kelgan "ligi sababli, janubi-sharqiy osiyoliklar o'zlariga xos madaniyatga ega emas deb o'ylamaslik kerak. Darhaqiqat, umumiy qabul qilingan nuqtai nazar shundan iboratki, hind madaniyati Janubi-Sharqiy Osiyoda shunday ta'sir ko'rsatdi, chunki u madaniy yo'llar va madaniy yo'lda ancha uzoqlashib ketgan aholining diniy e'tiqodlari bilan osongina mos edi. […] Janubi-sharqiy osiyoliklar, fikrni umumlashtirish uchun, qarz oldi, lekin ular ham moslashdilar. Ba'zi juda muhim holatlarda, ular umuman qarz olishning hojati yo'q edi."[3](pp23-24)

Srivijaya bilan dastlabki aloqalar orqali mumkin bo'lgan ta'sir

Shuningdek qarang: Filippindagi hinduizm va Mustamlakachilikgacha bo'lgan Filippinda din

Ommabop adabiyotlar va 20-asrning ba'zi tarixiy darsliklari ko'pincha hindu va buddaviylarning madaniy ta'sirlari Filippinlarga Filippinga ilk aloqalar orqali kelganligini ko'rsatmoqda Srivijayan va Majapahit thassalocracies. Jokano, ammo ashyoviy dalillar etarli emasligini ta'kidlaydi[2] Filippin politsiyasining Srivijayan imperiyasi bilan keng savdo-sotiq qilishini taklif qilish. Uning fikriga ko'ra, Filippin politsiyasi va Srivijayaning aloqasi mayda savdo bilan cheklangan bo'lishi mumkin.[2]

Majapaxit bilan savdo orqali ta'sir

Jokano, hindu va buddistlarning Filippin madaniyatlariga madaniy ta'sirlari, ehtimol, orqali sodir bo'lgan deb taxmin qiladi Majapaxit, muhim arxeologik topilmalar shuni ko'rsatadiki:

"Filippin-Indoneziya prekolonial davridagi munosabatlar Majapaxit imperiyasining paydo bo'lishi davrida kuchaygan. Aynan shu davrda Hindiston madaniy ta'siri deb atalmish ko'p narsalar Indoneziya orqali Filippinlarga etib borgan. Ammo bizning mamlakatimizga, xususan dengiz portiga kirib kelgan narsalar jamoalar, hindularning asl madaniy xususiyatlarining o'zgartirilgan versiyasi edi. "[2](p142)

Madaniy ta'sir ko'rsatilishidagi munozaralar

Keng qabul qilinishidan oldin Laguna mis plitasi Filippin tarixining oxiri bo'lganligi sababli, yana bir qancha Hispano-konservativ olimlar bu borada turli fikrlarni bildirishgan. F. Landa Jokano (2001) eslatmalar:

"Hindiston-Filippin munosabatlarining isboti sifatida qabul qilingan bir nechta artefaktlar va aniqlangan kredit so'zlaridan tashqari, mamlakatda Hindistondagi tarixgacha bo'lgan ta'sir doirasiga oid aniq qarashlarni qo'llab-quvvatlash uchun juda oz miqdordagi intruziv materiallar mavjud. Hozirgacha ko'plab umumlashmalar [ular] faqat Filippin madaniy rivojlanishining asosiy muammolarini yashirgan, hatto to'g'ridan-to'g'ri aloqalar isboti sifatida baholashdan oldin, hatto arxeologik ma'lumotlar, asosan savdo-sotiq buyumlari tanqidiy baholanishi kerak.[2](pp138-139)"

Jocano ushbu ta'sirning Filippinlarga etib borganligini tasdiqlovchi turli xil dalillarni keltiradi.[2]"Sillabic yozuv; Filippindagi turli joylarda qazilgan turli xil haykalchalar shaklidagi loy, oltin va bronzadan yasalgan buyumlar; va professor Frantsisko tomonidan kelib chiqishi sanskrit ekanligi aniqlangan 336 ta qarz so'zlari, ulardan 150 tasi kelib chiqishi deb belgilangan ba'zi bir yirik Filippin terminlari. "

Jokano ro'yxatiga quyidagilar kiritilmagan Laguna mis plitasi hind astronomiyasi va taqvimlari, unvonlari va ijtimoiy-siyosiy tizimlariga ishora qiluvchi aniq o'zini o'zi belgilaydigan artefakt sifatida, shu bilan birga mahalliy avstronesiyaliklar haqida Tondo va Laguna-de-Bey milodiy 10-asr boshlarida hududlar; 2009 yildan keyin o'tkazilgan so'nggi tadqiqotlar ushbu topilmalarni tugallanmagan, Butuan muhri singari yozma yozuvlarning ta'sirini inobatga olmagan va arxipelagning ushbu davrda yashagan filippinliklar tomonidan yozilgan arxipelagning prekolonial madaniyatiga hindlarning keng ta'sir o'tkazganligini namoyish etishda mis plitalar deb xulosa qilmoqda.

Agusan tasviri

Asosiy maqola: Agusan tasviri

Filippinda erta hindlar ta'sirining ashyoviy dalili sifatida tez-tez keltirilgan bir yirik artefakt - bu "Agusanning oltin tasviri "artefakt, 1,79 kilogramm, 21 karat Majapaxit a tomonidan kashf etilgan davr oltin tasviri Manobo Bilay Kampos ismli ayol Esperanza, Agusan 1918 yilda.

H. Otley Beyer tasvirni a kabi talqin qilgan Sivaite ma'buda, lekin diniy ahamiyatga ega bo'lgan qo'l signallari bilan mahalliy (ehtimol Mindanao) ishchilari noto'g'ri ko'chirilgan. Shunday qilib, hinduizm Magellan kelguniga qadar Filippinlarda bo'lganligi, shuningdek, dastlabki filippinliklarning Majapaxitdan olgan hinduizmning nomukammal versiyasiga ega ekanligini taxmin qilmoqda.[10]

Laguna mis plitasi yozuvlari

Asosiy maqola: Laguna mis plitasi
Shuningdek qarang: Tabon g'orlari Garuda oltin marjonini

Filippinda erta Indoneziya va Hindiston ta'sirining dalili sifatida tez-tez taqdim etiladigan yana bir artefakt - X asr Laguna mis plitasi (LCI), 1989 yilda topilgan va 1992 yilda Gollandiyalik antropolog tomonidan ochilgan Antuan Postma va Filippinda topilgan eng qadimgi yozma hujjat sifatida tanilgan.[11]

(LCI) turli xillarda yozilgan Eski malay tili tilidan foydalanib Eski Kavi skript,[11] va ko'plab kredit so'zlarini o'z ichiga oladi Sanskritcha va kelib chiqishi malay bo'lmagan lug'at elementlari Eski yava. Sanskrit tilidagi so'zlardan foydalanish Malay arxipelagi madaniyatlariga hind madaniy ta'sirining dalili sifatida qaraladi, bu esa o'z navbatida Filippinning dastlabki politsiyalari bilan, shu jumladan LCIda eslatib o'tilganlar bilan yaqin savdo va madaniy aloqalarda bo'lgan.[2]

Sanskrit kredit so'zlari va skriptlari

Asosiy maqola: Tagalog tilida sanskrit qarz so'zlari
Qo'shimcha ma'lumotlar: Indosfera, Sanskritatsiya, Hindiston sharaflari va Xuan R. Fransisko

Jokanoning so'zlariga ko'ra, professor tomonidan jami 336 ta kredit so'zlari aniqlangan Xuan R. Fransisko kelib chiqishi sanskrit bo'lish "ulardan 150 tasi Filippinning ba'zi asosiy atamalarining kelib chiqishi deb aniqlandi."[2] Ushbu qarz so'zlarining aksariyati Magino sinfini alohida tashvishga solgan boshqaruv va mifologiyaga taalluqli bo'lib, bu sinf a'zolarining o'zlarini chet el kuchlari bilan bog'lash orqali o'zlarining hukmdor maqomlarini tasdiqlash istagidan dalolat beradi.[12]

Hindiston sharaflari ta'sir ko'rsatdi Filippin faxriy yorliqlar.[13] Bunga Raja, Rani, Maharlika, Datu va boshqalarni kiritish mumkin, ular Hindiston madaniyatidan Malayziya orqali Filippinlarga etkazilgan. Srivijaya imperiyasi.

Mustamlakachilikgacha bo'lgan davrlarning kelib chiqishi mahalliy filipino yozuvlari kabi Baybayin, Visayan kabi badlit, Ilocano kur-itan / kurditan, va Kapampangan kudlitan, dan kuzatilishi mumkin Braxma yozuvlari Hindiston va birinchi bo'lib XVI asrda qayd etilgan.[14]

Xalq adabiyoti

Hindiston madaniyatini Filippinning dastlabki folklor adabiyotiga ta'sirining eng ko'zga ko'ringan namunasi Maharadiya Lawana, a Maranao Hind eposining mahalliy versiyasini aytib beradigan epik Ramayana,[15] birinchi bo'lib filippinlik antropolog tomonidan hujjatlashtirilgan Xuan R. Fransisko 1960-yillarning oxirlarida. Frantsisko Ramayana haqidagi rivoyat 17-19 asrlar oralig'ida Hindiston bilan keng savdo qiladigan Yava va Malayziya madaniyatlari bilan o'zaro aloqalar orqali Filippinlarga etib kelganiga ishongan.[16](p101)

Filippin o'rta maktabining ba'zi darsliklari[17] Ilocano eposiga ham tegishli Biag ni Lam-ang hind eposlari ta'sir qilgan bo'lishi mumkin Mahabxarata va Ramayana, garchi darsliklar bu da'voni isbotlamasa ham.[17] She'r atrofidagi ko'pgina stipendiyalar o'rniga senkretistik elementlarni birlashtirishga qaratilgan Rim katolikligi, taxmin qilingan hindlarning ta'siri haqida hech narsa aytilmagan.[18]

Kabi Filippin antropologlari va tarixshunoslari F. Landa Jokano bu kabi hindu ta'sirlari, ehtimol, mahalliy madaniyatlar bilan bo'lgan keng savdo-sotiq orqali Filippinlarga etib kelgan Majapaxit imperiyasi 14-16 asrlarda,[18][3][2] kabi oldingi olimlar bo'lsa ham Xuan R. Fransisko va Jozefina Akosta Pasricha milodiy 9-10 asrlarda ushbu ta'sirning oldingi sanalarini taklif qilgan edi.[18](pp "xxiv-xxv")

Dengizchilik Janubi-Sharqiy Osiyo orqali "bilvosita hinduallashtirish"

Shuningdek qarang: Buyuk Hindiston, Indosfera, Sanskritatsiya va Filippindagi Hindiston bilan bog'liq mavzular ro'yxati

Dengizchilik Janubi-Sharqiy Osiyoda "hindlashtirish"

Tarixiy jihatdan Janubi-sharqiy Osiyo ta'sirida bo'lgan Qadimgi Hindiston qaerda ko'p Hindlashgan knyazliklar va imperiyalar bir necha asrlar davomida Tailand, Myanma, Kambodja, Laos, Singapur, Indoneziya, Malayziya va Vetnamning janubiy qismida gullab-yashnab, madaniy ta'sir bilan bilvosita Filippin arxipelagining asosan avstronesiyalik madaniyatlariga va Shimoliyning juda sinifikatsiyalangan madaniyatiga tarqaldi. Vetnam.[3] Ushbu sohalarda hind madaniyatining ta'siri ushbu atama bilan berilgan hindistonlashtirish.[19] Frantsuz arxeologi, Jorj Sydes, uni hindlarning qirollik kelib chiqishi asosida tashkil etilgan uyushgan madaniyatning kengayishi deb ta'riflagan, Hinduizm va Buddizm va Sanskrit tili.[20] Buni ko'rish mumkin Janubi-Sharqiy Osiyoni hindlashtirish, hinduizmning tarqalishi va Buddizm.

Filippinda "bilvosita hinduallashtirish"

Tarixchilar - umuman Janubi-Sharqiy Osiyodan,[3] va xususan Filippinlar[1][2][4] - Filippindagi "hindianizatsiya" ta'siri bilvosita xarakterga ega ekanligiga qo'shilishadi,[3] bilan aloqalar orqali sodir bo'ladi Majapaxit madaniyat.[2][1] Orborne (2004) Vetnam va Filippinlar hindlashtirishning asosiy to'lqinida qatnashmaganligini ta'kidlamoqda:[3](p23)

"Bu davrda Xitoy hukmronligi ostida yashagan Vetnamga kelsak, hinduallashtirish jarayoni hech qachon sodir bo'lmagan. Boshqa sabab bilan - uzoq geografik joylashuv - Filippinlar ham bu jarayonda qatnashmagan."

Jokano:

"Filippinlar geografik jihatdan Hindiston va Janubi-Sharqiy Osiyoning qolgan qismi o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri savdo-sotiq liniyasidan tashqarida. Bundan tashqari, Indoneziyaning orol dunyosi, Sumatra va Yava savdosini boshqarib, har qanday ta'sir (madaniy, ijtimoiy) uchun elak vazifasini o'tagan. (va tijorat) Hindistonga Indoneziya arxipelagidan tashqarida ham taklif qilish kerak bo'lishi mumkin edi. [...] Shunday qilib, Filippinda hindlarning ta'siri nafaqat bilvosita filtrlangan deb aytish mumkin. "[2](p139)

Filippindagi "ta'sir" darajasi va tabiati

Haqiqatan qanday va qachon sodir bo'lishidan qat'i nazar, Janubi-Sharqiy Osiyoda ixtisoslashgan tarixshunoslar ushbu "ta'sir" harbiy yoki siyosiy xarakterga ega emas, balki madaniy va diniy bo'lganligini ta'kidlaydilar. Masalan, Osborn 2004 yilgi Janubi-Sharqiy Osiyodagi tarixida quyidagilarni ta'kidlaydi:[3](p23)

Milodning II va III asrlaridan boshlab Janubi-Sharqiy Osiyo mintaqasi bilan [Hindiston] madaniy aloqalari sekin kengayib bordi. Bu notekis jarayon bo'lib, ba'zi hududlar hindlarning ta'sirini boshqalarnikiga qaraganda ancha keyin olgan va ta'sir darajasi asrdan asrga o'zgarib turardi. [...] Hindlashtirish Hindiston aholisining Janubi-Sharqiy Osiyoga ommaviy ko'chishi borligini anglatmadi. Aksincha, savdogarlar va ruhoniylarning nisbatan cheklangan soni Hindiston madaniyatini turli shakllarda Janubi-Sharqiy Osiyoga olib kelishdi, ammo bu madaniyatning hammasi ham emas, balki mahalliy aholi tomonidan singib ketgan va ularning mavjud madaniy naqshlariga qo'shilgan.

Osborne Janubi-Sharqiy Osiyodagi ushbu "hinduallashtirish" o'z-o'zidan mavjud bo'lgan mahalliy naqshlar, madaniyatlar va e'tiqodlarning ustiga yozilmaganligini ta'kidlaydi.

"Hindiston madaniyati Janubi-Sharqiy Osiyoga "kelgan "ligi sababli, janubi-sharqiy osiyoliklar o'zlariga xos madaniyatga ega emas deb o'ylamaslik kerak. Darhaqiqat, umumiy qabul qilingan nuqtai nazar shundan iboratki, hind madaniyati Janubi-Sharqiy Osiyoda shunday ta'sir ko'rsatdi, chunki u madaniy yo'llar va madaniy yo'lda ancha uzoqlashib ketgan aholining diniy e'tiqodlari bilan osongina mos edi. […] Janubi-sharqiy osiyoliklar, fikrni umumlashtirish uchun, qarz oldi, lekin ular ham moslashdilar. Ba'zi juda muhim holatlarda, ular umuman qarz olishning hojati yo'q edi.[3](p24)"

Hind va buddaviy e'tiqodlarning lokalizatsiyasi

Milner (2011)[21] dengiz janubi-sharqiy Osiyodagi hindu va buddaviy e'tiqodlarning madaniy moslashuvi "lokalizatsiya" sifatida tavsiflanishini yaxshiroq taklif qiladi, bu Wolters (1999) xorijiy g'oyalar ("hind materiallari")[21]) "turli xil mahalliy majmualarga" qabul qilish jarayonida "singan va qayta ishlangan va shuning uchun asl ahamiyatini yo'qotgan" bo'lishi mumkin.[22]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Skott, Uilyam Genri (1994). Barangay: XVI asr Filippin madaniyati va jamiyati. Quezon City: Ateneo de Manila University Press. ISBN  971-550-135-4.
  2. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p Jokano, F. Landa (2001). Filippin tarixi: tarixgacha bo'lgan merosni qayta kashf etish. Quezon City: Punlad Research House, Inc. ISBN  971-622-006-5.
  3. ^ a b v d e f g h men j k l m Osborne, Milton (2004). Janubi-sharqiy Osiyo: kirish tarixi (To'qqizinchi nashr). Avstraliya: Allen va Unvin. ISBN  1-74114-448-5.
  4. ^ a b Jokano, kichik Felipe (2012-08-07). Uili, Mark (tahrir). Kelib chiqishi haqidagi savol. Arnis: Filippin jang san'ati tarixi va rivojlanishi haqida mulohazalar. Tuttle Publishing. ISBN  978-1-4629-0742-7.
  5. ^ Jamkajornkeiat, Titi. "Janubi-Sharqiy Osiyo, ajablanarli". Arxivlandi asl nusxasi 2019-03-26. Olingan 2019-05-20.
  6. ^ Xolt, Emili (2018). O'tmishdagi jamiyatlarda suv va quvvat. SUNY Press. p.165. ISBN  978-1-4384-6875-4.
  7. ^ a b Cherchill, Malkolm H. (1977). "Ispaniyadan oldingi Filippinlarning Hindistonga kirib borishi" (PDF). Osiyo tadqiqotlari. Diliman, Quezon City, Filippin: Filippin universiteti Osiyo markazi. 15.
  8. ^ Jan Gonda, Islomgacha bo'lgan Indoneziyadagi hind dinlari va ularning Balida saqlanib qolishlari, yilda Sharqshunoslik bo'yicha qo'llanma. 3-bo'lim Janubi-sharqiy Osiyo, dinlar, p. 1, da Google Books, 1-54 betlar
  9. ^ McDaniel, iyun (2010 yil 1-avgust). "Agama Hindu Dharma Indoneziyasi yangi diniy harakat sifatida: hinduizm Islom timsolida qayta tiklandi". Yangi Diniy. 14 (1): 93–111. doi:10.1525 / nr.2010.14.1.93.
  10. ^ H. Otley Beyer, "Filippin arxeologiyasining orollar va provinsiyalar bo'yicha qisqacha sharhi", Filippin Science Journal, Vol.77, Nos.34 (1947 yil iyul-avgust), pp. 205-374
  11. ^ a b Postma, Antuan (1992 yil aprel - iyun). "Laguna mis-plastinka yozuvlari: matn va sharhlar". Filippin tadqiqotlari. Ateneo de Manila universiteti. 40 (2): 182–203. JSTOR  42633308.
  12. ^ Yunker, Laura Li (1990). "Ispaniyaga qadar Filippingacha bo'lgan murakkab jamiyatlarda mintaqalararo va uzoq masofali savdoni tashkil etish". Osiyo istiqbollari. 29 (2): 167–209.
  13. ^ Krishna Chandra Sagar, 2002, Tinchlik davri, 52-bet.
  14. ^ Morrow, Pol. "Baybayin, qadimiy Filippin yozuvi". MTS. Arxivlandi asl nusxasi 2010 yil 8 avgustda. Olingan 4 sentyabr, 2008..
  15. ^ Fransisko, Xuan R. "Maharadiya Lawana" (PDF). Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  16. ^ FRANCISCO, JUAN R. (1989). "Filippindagi Rama hikoyasining mahalliylashuvi". Filippin tadqiqotlari. 37 (1): 101–111. JSTOR  42633135.
  17. ^ a b Halilli, Mariya Kristin (2004), Filippinlar tarixi, 46-bet
  18. ^ a b v Lopez, Mellie Leandicho (2006). Filippin folklorining qo'llanmasi. Diliman, Quezon City: Filippin universiteti matbuoti. ISBN  9789715425148.
  19. ^ Acharya, Amitav. "" Janubi-Sharqiy Osiyoni hindlashtirish "qayta ko'rib chiqildi: tashabbus, moslashish va klassik tsivilizatsiyalarda o'zgarish" (PDF). amitavacharya.com.
  20. ^ Sydes, Jorj (1967). Janubi-Sharqiy Osiyodagi hindlashgan davlatlar. Avstraliya milliy universiteti matbuoti.
  21. ^ a b Milner, Entoni Krooter, 1945- (2011). Malaylar. Chichester: Uili-Blekvell. ISBN  9781444339031. OCLC  733917612.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  22. ^ Wolters, O. W. (1999). Janubi-sharqiy Osiyo istiqbollarida tarix, madaniyat va mintaqa (Vah. Tahr.). Ithaca, NY: Janubi-Sharqiy Osiyo nashrlari, Janubi-Sharqiy Osiyo dasturi, Kornell universiteti. ISBN  9781501732607. OCLC  318419814.