Janubi-Sharqiy Osiyodagi buddizm - Buddhism in Southeast Asia

9-asr Borobudur Buddist stupa markazda Java

Janubi-Sharqiy Osiyodagi buddizm Buddizmning turli xil an'analarini o'z ichiga olgan ikkita asosiy an'anani o'z ichiga oladi: Mahayana buddizmi va Theravada Buddizm. Tarixiy jihatdan, Mahayana buddizmi ushbu mintaqada taniqli mavqega ega edi, ammo zamonaviy davrlarda aksariyat mamlakatlar quyidagilarga amal qilishadi Theravada an'ana.

Janubi-sharqiy Osiyo mamlakatlari Theravada buddistlarning aksariyati Tailand, Kambodja, Laos va Myanma.[1]

Vetnam tufayli Mahayana ko'pchiligiga ega bo'lish davom etmoqda Xitoy ta'sir.[2] Indoneziya davridan buyon Maxayana Buddist edi Sailendra va Srivijaya imperiyalar,[3] Hozirda Indoneziyadagi Mahayana buddizmi hozirgi kunda asosan amal qiladi Xitoy diasporasi, kabi Singapur va Malayziya. Mahayana buddizmi - aksariyat xitoylik jamoalarning asosiy dinidir Singapur. Yilda Malayziya, Bruney va Indoneziya, u kuchli ozchilik bo'lib qolmoqda.

Tarix

Asosiy maqolalar: Janubi-Sharqiy Osiyoda buddizm tarixi, Hindistonning Janubi-Sharqiy Osiyoda ta'siri tarixi va Janubi-Sharqiy Osiyoni hindlashtirish
Qo'shimcha ma'lumotlar: Hindlashgan qirollik, Indosfera, Srivijaya, Khmer imperiyasi va Vetnamdagi buddizm

Dastlabki an'analar va kelib chiqish

Shahzoda Siddxarta sochlarini oldiradi va an bo'ladi astsetik. Borobudur barelyef, 9-asr.

Buddizm Janubiy-Sharqiy Osiyoga to'g'ridan-to'g'ri dengiz orqali Hindistondan va bilvosita Markaziy Osiyo va Xitoydan milodiy I ming yillikning ko'p qismini qamrab olgan jarayonda yetib bordi.[4]

Miloddan avvalgi III asrda Tseylon rohiblari orasida Bxikxu rohiblari va Vajjian rohiblarining ba'zi kengashlari o'rtasidagi amaliyotdagi farqlar to'g'risida kelishmovchiliklar bo'lgan. Bxikxu rohiblari Theravada an'analarini tasdiqladilar va Vajjian rohiblarining ba'zi odatlarini rad etdilar. Bu Theravada va Mahayana buddizmi o'rtasida bo'linishni keltirib chiqardi deb o'ylashadi.[5]

Teravada buddizmi Tseylon Bxikxus tomonidan miloddan avvalgi III asrdan boshlab shakllangan va rivojlangan. milodiy V asrgacha Seylonaning ta'siri, ammo milodiy XI asrga qadar Janubi-Sharqiy Osiyoga etib bormadi.[5] Theravada buddizmi Janubiy Hindistonda rivojlanib, keyinchalik Shri-Lanka, Birma va Tailand, Kambodja, Laos va undan tashqariga sayohat qilgan.[4]

XII asrda Mahayana buddizmi Shimoliy Hindistonda rivojlanib, Tibet, Xitoy va Vetnam, Indoneziya va undan tashqariga sayohat qildi.[4]

Buddizm Janubiy-Sharqiy Osiyoga 1, 2 va 3-asrlarda Hindiston, Xitoy va Shri-Lanka bilan savdo-sotiqdan kirib kelgan deb o'ylashadi. Janubi-Sharqiy Osiyodagi buddizm haqidagi dastlabki ma'lumotlardan biri hind imperatori Ashoka tomonidan miloddan avvalgi 250 yilda hozirgi Birmaga yuborilgan Theravada buddaviylik missiyasi edi. Missiya Mon shohligi tomonidan qabul qilindi va ko'p odamlar buddizmga qabul qilindi. Buddizm bilan, shuningdek, boshqalar bilan Janubi-Sharqiy Osiyo, Xitoy va Janubiy Osiyo o'rtasidagi uzluksiz mintaqaviy savdo tufayli to'qnashuv orqali buddizm butun Janubi-Sharqiy Osiyoda tarqaldi. Dastlabki Birmaga kelganidan keyin buddizm butun Janubi-Sharqiy Osiyoda va hozirgi Malayziya va Indoneziyada orollarga tarqaldi. Janubi-Sharqiy Osiyoda Buddizmning ikkita asosiy shakli mavjud: Theravada va Mahayana. Theravada buddizmi Hindistondan Shri-Lankaga, keyin yuqorida aytib o'tilganidek mintaqaga tarqaldi va birinchi navbatda zamonaviy Birma, Kambodja, Laos, Tailand va Vetnamning janubiy shtatlariga kirib keldi. Mahayana buddizmi birinchi va ikkinchi asrlarda Xitoydan ham, Hindistondan ham Janubi-Sharqiy Osiyoga tarqalgan deb o'ylashadi. Mahayana, birinchi navbatda, dengiz sharqiy Osiyoda ildiz otgan, ammo Vetnamda, shuningdek, Xitoy bilan aloqasi tufayli kuchli ta'sir ko'rsatgan.

Srivijaya, Yava va Khmer imperiyasi

Srivijayan san'ati
9-asr Shrivijayan san'ati bronza Avalokiteshvara Bidor Malayziyaning Perak shahrida.
Bronza Maydon Komering haykali, Janubiy Sumatra, Indoneziya, 9-asr Srivijayan san'ati.
Ning bronza tanasi Padmapani, 8-asr Shrivijayan san'ati, Chaiya, Janubiy Tailand, namoyish eting Markaziy Java badiiy ta'sir.

V-XIII asrlar davomida Janubi-Sharqiy Osiyo imperiyalari to'g'ridan-to'g'ri Hindistondan ta'sirlangan, shuning uchun bu imperiyalar mohayana an'analariga amal qilgan. The Srivijaya Janubdagi imperiya va Khmer imperiyasi shimolda ta'sir o'tkazish uchun raqobatlashdi va ularning san'ati boy Mahayana panteonini ifoda etdi bodisattva.

Srivijaya, markazida joylashgan dengiz imperiyasi Palembang orolida Sumatra yilda Indoneziya, Mahayana va Vajrayana Nomli hukmdorlar qatoridagi buddizm Sailendras. Yijin Palembangni imperator o'z saroyida mingdan ziyod rohibni qo'llab-quvvatlagan buddizm ta'limining buyuk markazi deb ta'riflagan. Yekin 671 yilidayoq buddizmning ahamiyati to'g'risida guvohlik berdi va kelajakdagi xitoylik ziyoratchilarga Palembangda bir yoki ikki yil sarf qilishni maslahat berdi.[6] Shrivijaya qarama-qarshiliklar tufayli rad etdi Chola XIII asrdan boshlab islom ekspansiyasi beqarorlashmasdan oldin Hindiston hukmdorlari.

8-asrdan 11-asrgacha, Medang Mataram tomonidan boshqariladigan Markaziy Yavada shohlik rivojlandi Sailendra sulola, bu ham Srivijayaning hukmron oilasi. Qirolning hukmronligi Panangkaran (760—780 yy.) markaziy Yavada buddist Mahayana ta'sirining kuchayganini ko'rdi, chunki Seylendran shohlari buddizmning ashaddiy homiysi bo'lishdi. Ko'p sonli Buddist ibodatxonalari va yodgorliklari mintaqada barpo etilgan. Taniqli misol o'z ichiga oladi Kalasan, Manjusrigrha, Plaosan va katta tosh mandala Borobudur, hukmronligi davrida yakunlangan Samaratungga 9-asr boshlarida (819–838 y.). Bu davr Indoneziyadagi buddistlar tsivilizatsiyasi apogeyini belgilab berdi.[7]

Kambodja haykali Avalokiteśvara Bodhisattva. Milodning 7-asrida qumtosh

9-13 asrlarda Mahayana buddist va hindu Khmer imperiyasi Janubi-Sharqiy Osiyo yarim orolining katta qismida hukmronlik qilgan. Kxmerlar davrida Kambodjada va qo'shni Tailandda 900 dan ortiq ibodatxonalar qurilgan. Angkor ibodatxona majmuasi va shahar tashkiloti bilan millionga yaqin shahar aholisini qo'llab-quvvatlashga qodir bo'lgan ushbu rivojlanish markazida edi.

Theravada buddizmining erta tarqalishi

Theravada buddizmining Janubi-Sharqiy Osiyoda erta tarqalishiga ko'plab omillar sabab bo'ldi. Mintaqaga dinni olib o'tishning asosiy uchta usuli bu savdo, nikoh va missionerlik tizimlari.[8] Buddizm har doim missionerlik dini bo'lib kelgan va Theravada buddizmi missionerlarning faoliyati va sayohatlari tufayli yoyila olgan. Mon xalqi etnik guruh Birma (Myanma) muvaffaqiyatiga hissa qo'shdi Theravada buddizm Hindistonda.[9] Buddizm, ehtimol Mon xalqiga Hindistondagi Mauryan sulolasi (miloddan avvalgi 268-232 yillar) rahbari Ashoka Maurya hukmronligi davrida kirib kelgan.[10] Ashoka o'z podshohligini buddaviylar qonuniga binoan boshqargan va butun hukmronligi davomida Budda ta'limotini sharqqa va Makedoniyaga, shuningdek Janubi-Sharqiy Osiyoning ba'zi qismlariga etkazish uchun sud elchilari va missionerlarini yuborgan. Hindistonda Kambodja orqali o'tadigan savdo yo'llari mavjud bo'lib, bu mafkuralar tarqalishi oson kechishiga imkon berdi.[10] Monlar Janubi-Sharqiy Osiyodan kelgan eng qadimgi etnik guruhlardan biri bo'lib, mintaqa o'zgarib, o'sib borgan sari Birmaning yangi aholisi Mon xalqining madaniyati, yozuvi va dinini qabul qildi.

XI asrning o'rtalarida Janubi-Sharqiy Osiyoda buddizm dini tanazzulga uchradi. XI-XIII asrlarda Kxmerlar imperiyasi Janubi-Sharqiy Osiyo yarim orolida hukmronlik qildi.[9] Hinduizm Kxmerlar imperiyasining asosiy dini bo'lgan, odamlarning oz qismi ham Mahayana buddizmiga rioya qilgan. Khmerlar hukmronligi davrida Theravada buddizmi faqat Malayziya, Tailand shimoli-g'arbiy qismida va Birmaning quyi qismida topilgan. Theravada Buddizm Anawrahta Minsaw (milodiy 1014-1077) hukmronligi ostida qayta tiklanishni boshdan kechirdi.[11] Anavraxta Birmadagi butparastlar imperiyasining hukmdori bo'lgan va zamonaviy Birma millatining asoschisi hisoblanadi. Anavraxta Theravada mafkuralarini o'rgatadigan va qo'llab-quvvatlaydigan maktablar va monastirlarni qurish orqali Mon xalqining Theravada buddizm shaklini qabul qildi va qayta tikladi.[10] Anavraxta hukmronligi davrida Birmada Theravada Buddizmning muvaffaqiyati qo'shni Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari, masalan, Tailand, Laos va Kambodjada buddizmning o'sishiga imkon berdi. Mon xalqi va butparast imperiyasining ta'siri bugungi kunda ham butun mintaqada sezilmoqda. Hozirda Theravada buddistlarini eng ko'p amaliyot qiladigan Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari Myanma, Tailand, Laos va Kambodja hisoblanadi.

Siyosiy hokimiyat va qarshilik

Vetnamlik buddist rohib Quảng Đức o'zini yoqish 1963 yilda buddistlar tomonidan ta'qib qilinishiga qarshi norozilik namoyishi bo'lib o'tdi Janubiy Vetnam hukumat.

Buddaviylik qadimdan ba'zi olimlar tomonidan iqtisodiy va siyosiy faoliyat bilan bog'liq bo'lmagan boshqa dunyoviy din sifatida tavsiflangan. Bu qisman nemis sotsiologining ta'siri tufayli, Maks Veber Janubi-Sharqiy Osiyo buddizmini o'rganish uslubiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan taniqli dinshunos olim bo'lgan. Janubi-Sharqiy buddizmdagi buddizmning ko'plab zamonaviy olimlari veberianlar maktabidan uzoqlasha boshlaydilar va buddizmning mintaqadagi iqtisodiy, siyosiy va kundalik hayotdagi rolini aniqlaydilar. Buddaviylik X va XI asrlarda boshlangan tarix davomida hokimiyatni mustahkamlashda va siyosiy qarshilikda ham rol o'ynagan. Buddistlarning qarshilik ko'rsatishi mustamlaka va mustamlaka kuchlariga qarshilik ko'rsatishdan tortib, milliy davlatlarni yaratish va qirollik va davlatlar ichida siyosiy hokimiyatni mustahkamlashgacha bo'lgan ko'plab muhim tarixiy daqiqalarning bir qismi bo'lgan.

XI asrdan boshlangan diniy mojarolarning dastlabki dastlabki ma'lumotlari zamonaviy Birmada sodir bo'lgan. Buddist podshohlari o'rtasida bir xil dinni yaratish va buddizmga sig'inishning turli mazhablarini yaratish uchun ziddiyat mavjud edi. Xususan, kultga qarshi qarshilik mavjud edi Nat ibodat, Birmada buddizmdan oldin paydo bo'lgan diniy amaliyot. O'sha paytdagi buddaviy podshohlar bid'at harakatlarini yo'q qilish orqali buddizmning turli mazhablarini birlashtirishga harakat qilishgan. Bu ularning xalqlari ustidan hokimiyatini saqlab qolish va imonni poklash maqsadida qilingan.

19-20-asrlarda Vetnamning Nguyen sulolasi davrida imperiyaning dastlabki birlashuvi davrida Konfutsiy hukmdorlari va buddizm rohiblari amaldorlari o'rtasida keskinlik yuzaga kelgan. Hukmdorlar qishloqdagi monastir joylaridan paydo bo'lishi mumkin bo'lgan qo'zg'olonlardan qo'rqishgan va buddistlik firqalarining ma'naviy amaliyotlarini, shu jumladan xizmatga asoslangan daxlsizlikka ishonishni qattiq tanqid qilishgan. Vetnam xalqining nazarida Buddistlik e'tiqodini Vetnam xalqining bu amaliyotlarini tanqid qilish orqali qonuniylashtirmaslikdan so'ng, ular o'z imperiyalarining konsolidatsiyasiga qarshi har qanday qarshilikni siqib chiqarish uchun Buddizmga qarshi urush e'lon qildilar.

19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Siam qirolligida buddistlarga qarshilik ko'rsatish harakatlari mavjud edi. Ushbu qarshilik harakatlariga loyiqlikning yuqori darajada to'planishi tufayli katta kuchga ega bo'lgan muqaddas odamlar yoki fu mi bunlar rahbarlik qildilar. Bu odamlarning ba'zilari dushman o'qlariga daxlsizlik kuchiga ega deb da'vo qilishdi va boshqalarni muqaddas suvga cho'mish orqali o'z kuchlari bilan bo'lishdilar. Phu mi bunning dastlabki qo'zg'oloniga sobiq buddist rohib Phaya Phap boshchilik qildi, u Chiang May provinsiyasida soliqlarning ko'payishiga qarshilik ko'rsatdi va uni mintaqaning yangi, ideal buddist qiroli bo'lishini e'lon qildi. Ushbu harakatlar o'sha davrdagi asosiy buddizm bilan bog'liq emas edi, lekin ko'pgina rahbarlar rohiblar tomonidan tayinlangan va ba'zi buddizm simvolizmi va falsafalaridan foydalanganlar.

Buddist qarshilik ham mustamlakachilikka qarshi harakatlarda rol o'ynadi. XIX asrda Buyuk Britaniyaning Birmani mustamlaka qilish davrida ideal buddaviy monarxiyani qayta tiklash maqsadida buddistlarning kuchli harbiylashuvi va mustamlaka bosqinchilariga qarshi qarshilik mavjud edi. So'nggi paytlarda Janubi-Sharqiy Osiyoda buddaviylarning qarshilik harakati sodir bo'ldi. 1975 yilda Laosni kommunistik ravishda qo'lga kiritgandan so'ng, ba'zi buddist rohiblar Pathet Lao hukumati tomonidan buddizmga tahdid solinishidan qo'rqishgan. Ko'plab rohiblar Laosdan Tailandga qochib ketishdi va chegaradan qarshilik harakatlarini moliyalashtirishga yordam berishdi. Laosda qolgan rohiblar qarshilik ko'rsatuvchi jangchilarni oziq-ovqat va tibbiy buyumlar bilan qo'llab-quvvatladilar. Buddistlarning yana bir qarshilik harakati 1963 yilda Saygonda Mahayana buddist rohibining, Thích Quảng Đức, band bo'lgan chorrahaning o'rtasida o'zini yoqib yuborgan. Ushbu o'zini o'zi yoqib yuborish Janubiy Vetnam Diemining buddistlarni ta'qib qilgan katolikparast rejimiga qarshi norozilik harakati edi.

Theravada an'analari

Tarash marosimi Theravada buddisti ichiga rohib tayyorlamoqchi bo'lgan rohib Sangha Buddist ruhoniyligi.

Theravada buddizm Janubi-Sharqiy Osiyoda Shri-Lankadan Birma va undan keyin Tailandning pastki qismiga sayohat qilgan Seylon buddizmi yotadi.[12]

Budda, Dhamma va Sangha uchta asosiy jihatdir Theravada Buddist fikr. Budda xudolar va odamlarning ustozidir. Dhamma Buddaning ta'limotidan iborat. Buddaning so'zlari va ishlari orqali qilingan ezgu yo'ldir. Yo'l izdoshni Istak sohasidan, Shak-shubhasiz Shohlikka, yakuniy manzil bo'lgan Shaklsiz Shohlikka olib boradi. Nibbona. Sangha (yig'ilish) Buddaning ikki xil izdoshlarini anglatadi: oddiy va monastir. Monastir izdoshlari Bxikxu yo'liga rioya qilishadi. Bxikxular Buddani taqlid qilib, juda intizomli hayot kechirishadi Pabbajja yoki yangi boshlovchi ordinatsiyasi (sāmaṇera ) upasampada yoki undan yuqori ordinatsiyaga (Bxikxu).[12]

Mahayana an'analari

Vetnam buddisti rohiba.

Mahayana buddizmi SE Osiyoda, Shimoliy Hindistondan Tibet va Xitoy orqali sayohat qilgan va oxir-oqibat Vetnam, Indoneziya va janubi-sharqiy Osiyoning boshqa qismlariga yo'l olgan buddaviylik an'analariga asoslangan.[4]

Mahayana buddizmi turli xil sitralardan iborat. Mahayana buddizmining o'ziga xos xususiyati - bu keng doiradagi ta'limotlarni qamrab olishidir. Mahayana an'anasi Buddaning uchta tanasi (trikaya) haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi. Birinchisi - transformatsiya tanasi (nirmānakāya), ikkinchisi - saodat / lazzatlanish tanasi (sambhogakaya), uchinchisi - qonun / mohiyat tanasi (dharmakaya). Har bir tanada Buddaning turli xil funktsiyalari ma'noga ega.[13] Buddizmning Mahayana an'analarida yana bir keng tarqalgan mavzu - bu yo'l bodisattva. Buddaning oldingi hayotlari haqida hikoyalar bodhisttva. Ushbu hikoyalar yaxshi Mahayana buddisti uchun kerakli fazilatlarni o'rgatadi. Bodxisttva fidoyi, chunki ular nafaqat o'zlarining najot topishi, ozodligi va baxtiga, balki boshqalarning najoti, ozodligi va baxtiga ham g'amxo'rlik qiladi. A bodhisttva deyarli Nirvanaga etib boradi, ammo boshqalarga uzoqroq yurishga yordam berish uchun orqaga qayting.[13]

Mamlakatlar bo'yicha buddizm

Buddist ibodatxonasi Wat Arun Tailandning Bangkok shahrida. Hozirgi vaqtda buddizm Tailand va unga qo'shni Myanma, Kambodja va Laosda asosiy e'tiqod hisoblanadi

Hozirda Janubi-Sharqiy Osiyoda taxminan 190–205 million buddaviylar mavjud bo'lib, bu mintaqada Islom dinidan keyin ikkinchi yirik dinga aylanmoqda. Dunyo buddist aholisining taxminan 35 dan 38% gacha Janubi-Sharqiy Osiyoda istiqomat qiladi. Quyida Janubiy-Sharqiy Osiyo mamlakatlari ro'yxati buddizm dinini aksariyat qismidan boshlab, aholining foiz qismi sifatida qabul qilmoqda.

  • Tailand Buddistlarning eng ko'p soniga ega, 67 million aholisining 95% i buddizmga sodiq bo'lib, uni 63,75 million atrofida tashkil qilmoqda.[14][15]
  • Myanma 48 millionga yaqin buddaviylarga ega, ularning 54 million fuqarosining 89 foizi Theravada buddizmiga amal qiladi.[16][17] Aholining taxminan 1%, asosan xitoyliklar, daosizm bilan bir qatorda Mahayana buddizmiga amal qiladilar, ammo Theravada buddizmi kuchli ta'sirga ega.
  • Vetnam juda ko'p buddistlar bo'lishi mumkin, ammo kommunistik hukumat o'z fuqarolarining diniy e'tiqodlari to'g'risida kam xabar beradi. Uning aholisining yarmiga yaqini 44 million buddistlar mavjud.[18][19] Vetnamliklarning aksariyati xitoyliklarning katta miqdordagi ta'siri tufayli Mahayana buddizmiga amal qilmoqdalar.[20]
  • Kambodja butun aholisining 97,9% Theravada buddizmini tutadi va buddistlar sonini 14 million atrofida tashkil etadi.[21] bu foizlar bo'yicha dunyodagi eng yuqori buddizm xalqlaridan biri. 2017 yil oxiriga kelib 4872 budda ibodatxonasi mavjud (Wat ) 69,199 budda rohiblarini joylashtirgan[22] buddizm mavjudligini saqlab qolish va Kambodjada buddaviylik madaniyatini saqlab qolish uchun muhim rol o'ynaydi.
  • Malayziya o'z fuqarolarining 20 foizga yaqini, asosan etnik xitoylar, etnik guruhlari katta Taylandliklar, Xmerlar, Sinhal tili buddizm diniga amal qilgan mehnat muhojirlari. Xitoyliklar asosan Mahayana buddizmiga amal qilmoqdalar, ammo Sinhal rohiblarining sa'y-harakatlari hamda Tailand bilan tarixiy aloqalar tufayli Theravada ham o'z tarafdorlaridan biridir.[23][24]
  • Kommunistik Laos aholisining taxminan 70 foizini tashkil etuvchi 5 millionga yaqin buddistlarga ega.[25][26]
  • Indoneziya 4.75 million buddistlar (aholining 2%), asosan xitoyliklar orasida. Indoneziyalik buddistlarning aksariyati Tailand an'analariga asosan Theravada buddizmiga rioya qilishadi.[27]
  • Singapur taxminan 2 million buddistlarga ega bo'lib, ularning aholisining taxminan 33 foizini tashkil qiladi.[28] Singapur uchta jo'shqin an'analarga ega bo'lgan eng jo'shqin buddist sahnasiga ega. Mahayana buddizmi xitoyliklar orasida eng katta mavqega ega, Myanma, Tailand va Shri-Lanka kabi mamlakatlardan kelgan ko'plab muhojirlar esa Theravada buddizmiga amal qilmoqdalar.[29]
  • Filippinlar umumiy aholining 0,1% dan kamrog'iga ega.[30]
  • Bruney Janubi-Sharqiy Osiyodagi eng kichik aholisi bo'lgan 13% atrofida[31] uning fuqarolari va buddizmga sodiq qolgan mehnat muhojirlari soni 65000 atrofida.[32]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ Kitiarsa, Pattana (2009 yil 1 mart). "Veberian yo'llardan tashqari: Janubi-Sharqiy Osiyo buddizmining antropologiyasi to'g'risida insho". Din kompas. 3 (2): 200–224. doi:10.1111 / j.1749-8171.2009.00135.x. ISSN  1749-8171.
  2. ^ CPAmedia: Vetnamning Buddist ibodatxonalari Arxivlandi 2008 yil 8-iyul kuni Orqaga qaytish mashinasi
  3. ^ Singapur Filateliya muzeyining veb-sayti: Mahayana buddizmining janubga kengayishi - Janubi-Sharqiy Osiyo Arxivlandi 2008 yil 19 oktyabrda Orqaga qaytish mashinasi
  4. ^ a b v d Tai Thu, Nguyen (2008). Vetnamda buddizm tarixi. Vashington DC: Qadriyatlar va falsafani tadqiq qilish bo'yicha kengash. 2-9 betlar. ISBN  978-1-56518-098-7.
  5. ^ a b Lester, Robert, S (1973). Janubi-Sharqiy Osiyodagi Theravada Buddizm. Amerika Qo'shma Shtatlari: Ann Arbor Paperbacks. pp.1–162. ISBN  978-0-472-06184-6.
  6. ^ Jerri Bentli, 'Old Dunyo Uchrashuvlari: Pre-Modern Times-da madaniyatlararo Aloqalar va O'zgarishlar (Nyu-York: Oksford University Press, 1993), 72.
  7. ^ ̣"Markaziy Javaning g'ayrioddiy madaniy merosi".
  8. ^ Kitiarsa, Pattana (2009). Veberian yo'llaridan tashqarida: Janubi-Sharqiy Osiyo buddizmining antropologiyasi bo'yicha insho. Din kompas. p. 205.
  9. ^ a b Gilyon, Emmanuel (1999). Mons: Janubi-Sharqiy Osiyo tsivilizatsiyasi. Bangkok: Qirollik homiyligida Siam Jamiyati. p. 113. ISBN  978-9748298443.
  10. ^ a b v Keown, Damien (2013). Buddizm: Juda qisqa kirish. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. p. 80.
  11. ^ Maraldo, Jon (1976). Zamonaviy dunyoda buddizm. Nyu-York: Makmillan.
  12. ^ a b Lester, Robert C. (1973). Janubi-Sharqiy Osiyodagi Theravada Buddizm. AQSh: Ann Arbor Qog'ozli qog'oz. pp.1–130. ISBN  978-0-472-06184-6.
  13. ^ a b Olson, Karl (2005). Buddizmning turli yo'llari. Rutgers universiteti matbuoti. pp.149–181. ISBN  978-0-8135-3561-6.
  14. ^ "CIA World Factbook". Cia.gov. Olingan 20 noyabr 2011.
  15. ^ state.gov - Tailand
  16. ^ "Buddist-musulmonlar to'qnashuvi sababli Myanmadagi inqiroz". The New York Times. Olingan 28 iyul 2013.
  17. ^ "Dunyo faktlari kitobi: Birma". Markaziy razvedka boshqarmasi. Olingan 28 iyul 2013.
  18. ^ "state.gov - Vetnam 2012 (50% dan ortiq Mahayana + 1,2% Theravada + 3% Hoa Hao buddizm va boshqa yangi Vetnam buddizm mazhablari kiritilgan)". davlat.gov. Olingan 30 iyul 2013.
  19. ^ Amerika Qo'shma Shtatlari Davlat departamenti
  20. ^ Vetnam sayyohligi - Vetnam aholisining 70 foizidan ko'prog'i buddistlar yoki buddaviylik amaliyotlarining kuchli ta'sirida. Arxivlandi 2013 yil 9 oktyabr kuni Orqaga qaytish mashinasi, mtholyoke.edu Buddist inqirozi 1963 yil - 70 dan 80 foizgacha buddistlar bo'lgan aholi
  21. ^ "Dunyo faktlari kitobi: Kambodja". Markaziy razvedka boshqarmasi. Olingan 28 iyul 2013.
  22. ^ Kambodjaning 26-yillik buddist rohiblari sammiti, Chnomtomuk anjumanlar zali, Pnom-Pen, 2017 yil dekabr.
  23. ^ "Diniy tarafdorlar, 2010 yil - Malayziya". Jahon xristianlar ma'lumotlar bazasi. Olingan 28 iyul 2013.
  24. ^ state.gov (19,8% buddist + 1,3% daosizm / konfutsiylik / xitoy xalq dini)
  25. ^ "Markaziy razvedka boshqarmasi - Butunjahon faktlar kitobi". Cia.gov. Olingan 20 noyabr 2011.
  26. ^ "Diniy tarafdorlar, 2010 yil - Laos". Jahon xristianlar ma'lumotlar bazasi. Olingan 28 iyul 2013.
  27. ^ "Diniy tarafdorlar, 2010 yil - Indoneziya (0,8% buddist + 0,9% xitoy xalq dini / konfutsiylik)". Jahon xristianlar ma'lumotlar bazasi. Olingan 28 iyul 2013.
  28. ^ Singapur statistika departamenti (2011 yil 12 yanvar). "2010 yilgi aholini ro'yxatga olish: Demografik xususiyatlar, ta'lim, til va din bo'yicha statistik nashr 1" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2011 yil 3 martda. Olingan 16 yanvar 2011.
  29. ^ "www.state.gov". davlat.gov. 2006 yil 15 sentyabr. Olingan 20 noyabr 2011., "Markaziy razvedka boshqarmasi ma'lumotlari - Singapur". Cia.gov. Olingan 20 noyabr 2011., "Diniy tarafdorlar, 2010 yil - Singapur (14,8% buddist + 39,1% xitoy xalq dini = jami 53,9%)". Jahon xristianlar ma'lumotlar bazasi. Olingan 28 iyul 2013.
  30. ^ http://www.globalreligiousfutures.org/countries/philippines/religious_demography#/?affiliations_religion_id=0&affiliations_year=2010
  31. ^ "Dunyo faktlari kitobi: Bruney". Markaziy razvedka boshqarmasi. Olingan 28 iyul 2013.
  32. ^ "Diniy tarafdorlar, 2010 yil - Bruney (9,7% buddist + 5,2% xitoy xalq dini + 1,9% konfutsiylik)". Jahon xristianlar ma'lumotlar bazasi. Olingan 28 iyul 2013.

Umumiy ma'lumotnomalar

  • Qadimgi tarix ensiklopediyasi. 2014. "Buddizm". Qabul qilingan 9 oktyabr 2016 yil.
  • Baird, Yan G. 2012. "1975 yildan beri Laos Xalq Demokratik Respublikasi hukumatiga siyosiy va harbiy qarshilik ko'rsatishda Laos buddist rohiblarining ishtiroki". Osiyo tadqiqotlari jurnali. 71 (3): 655–677.
  • Buswell, R. 2004 yil. Buddizm ensiklopediyasi. Nyu-York: Makmillan ma'lumotnomasi, AQSh.
  • Ileto, R. 1993. "Din va mustamlakaga qarshi harakatlar". Janubi-Sharqiy Osiyodagi Kembrij tarixi. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 197–248 betlar.
  • Reat, N. 1994 yil. Buddizm: tarix. Berkli, Kaliforniya: Osiyo gumanitar matbuoti.
  • Tarling, N., va Kembrij universiteti matbuoti. 1992 yil. Janubi-Sharqiy Osiyodagi Kembrij tarixi. Kembrij, Buyuk Britaniya; Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti.
  • Kitiarsa, Pattana. 2009. "Veberian yo'llari ortida: Janubi-Sharqiy Osiyo buddizmi antropologiyasi bo'yicha insho". Din kompas3(2): 200–224.
  • Keys, Charlz. 2014 yil. Ularning ovozini topish: shimoli-sharqiy qishloq aholisi va Tailand shtati. Chiang May: Ipak qurti kitoblari
  • "Yonayotgan rohib, 1963". nodir tarixiy fotosuratlar. Qabul qilingan 12 oktyabr 2016 yil.

Tashqi havolalar