Buddizmning Ipak yo'li orqali etkazilishi - Silk Road transmission of Buddhism

Osiyoda buddizmni qabul qilish, Mahayana buddizmi birinchi marta Xitoyga kirib keldi Ipak yo'li.
Qismi bir qator kuni
Xitoy buddizmi
汉 传 佛教 / 漢 傳 佛教
Xitoycha:
Moviy ko'zli Markaziy Osiyo rohib Sharqiy Osiyo rohibini o'qitmoqda. Dan fresk Bezeklik minglab Budda g'orlari, 9-asrga tegishli; bo'lsa-da Albert fon Le Kok (1913) taxmin qildi ko'k ko'zli, qizil sochli rohib a Toxariya,[1] zamonaviy stipendiya o'xshashligini aniqladi Kavkaz raqamlari ning xuddi shu g'or ibodatxonasi (№ 9) etnik sifatida So'g'diylar,[2] an Sharqiy Eron xalqi kim yashagan Turfon bosqichlarida etnik ozchiliklar jamoasi sifatida Tang xitoy (7-8 asr) va Uyg'urlar hukmronligi (9-13 asr).[3]

Buddizm kirdi Xan Xitoy orqali Ipak yo'li, milodiy I yoki II asrdan boshlangan.[4][5] Buddist rohiblarning birinchi hujjatlashtirilgan tarjima harakatlari Xitoy milodning II asrida bo'lgan Kushon imperiyasi bilan chegaradosh Xitoy hududiga Tarim havzasi ostida Kanishka.[6][7] Ushbu kontaktlar uzatilgan simlar Sarvastivadan va Tamrashatiya Buddizm butun davomida Sharq dunyosi.[8]

Theravada Buddizm rivojlangan Pali Canon yilda Shri-Lanka Tamrashatiya maktab va bo'ylab tarqaldi Janubi-sharqiy Osiyo. Ayni paytda, Sarvastivada Buddizm Shimoliy Hindistondan O'rta Osiyo orqali Xitoyga etkazilgan.[8]

O'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqa Markaziy Osiyo va Xitoy buddizmi III asrdan VII asrgacha davom etgan Tang davr. IV asrdan boshlab xitoylik ziyoratchilarga yoqadi Faks (395-414) va keyinroq Xuanzang (629–644) shimoliy Hindistonga sayohat qila boshladi (asosan Gandxara[iqtibos kerak ]) asl Muqaddas Bitiklardan yaxshiroq foydalanish huquqini olish uchun. III-VII asrlar orasida Shimoliy Hindistonni Xitoy bilan bog'laydigan quruqlik yo'lining qismlari Xionnu, Xan sulolasi, Kushon imperiyasi, Eftalit imperiyasi, Göktürks, va Tang sulolasi. Buddistning hind shakli tantra (Vajrayana ) VII asrda Xitoyga yetib kelgan. Tibet buddizmi 8-asrda Vajrayananing filiali sifatida tashkil etilgan.[9]

Ammo taxminan shu vaqtdan boshlab buddizmning Ipak yo'li savdosi Transaksoniyani musulmonlar istilosi (masalan, Talas jangi ), natijada Uyg'ur xoqonligi 740 yillarga kelib.[9] Hind buddizmi rad etdi ning qayta tiklanishi tufayli Hinduizm va Musulmonlarning Hindistonni bosib olishi. Tang davri Xitoy buddizmi qisqa vaqt ichida qatag'on qilindi 9-asrda (lekin keyingi sulolalarda qaytishni amalga oshirgan). The G'arbiy Liao ilgari Markaziy Osiyoda joylashgan Buddist Sinitlar sulolasi edi Mo'g'ullarning O'rta Osiyoga bosqini. The Mo'g'ul imperiyasi natijada yanada ko'proq Islomlashtirish Markaziy Osiyo. Ular quchoqlashdi Tibet buddizmi dan boshlab Yuan sulolasi (Mo'g'ulistonda buddizm ). Boshqa xonliklar Ilxonlik, Chag'atoy xonligi va Oltin O'rda oxir-oqibat Islomni qabul qildi (Mo'g'ul imperiyasidagi din # Islom ).

Xitoy, Koreys, Yapon, Vetnam va Janubi-sharqiy Osiyo buddizm an'analari davom etdi. 2019 yilga kelib, Xitoy dunyodagi buddistlarning soni bo'yicha 250 millionga yaqin bo'lgan. Tailand 70 million atrofida ikkinchi o'rinda turadi (qarang) Mamlakatlar bo'yicha buddizm ).

Shimoliy uzatish (Shimoliy Hindiston va Markaziy Osiyodan)

Xitoyga etkazilgan buddizm asoslanadi Sarvastivada tarjimalari bilan maktab Sanskritcha uchun Xitoy tillari va Tibet tillari.[8] Keyinchalik ular asosini tashkil etdi Mahayana Buddizm. Keyin Yaponiya va Koreya Xitoydan qarz oldi.[10] Asl sanskrit tilining ozgina qoldiqlari qolgan. Ular "Shimoliy uzatishni" tashkil etdi.[8]

Shohliklar Tarim havzasi hududini birlashtirgan III asr davomida Xitoy bilan Kushon imperiyasi: Qashqar, Kucha, Xo'tan, Qorasahr, Shanshan, Turfon.

Birinchi aloqalar

Asosiy maqolalar: Chjan Qian, G'arbiy mintaqalar va G'arbiy mintaqalar protektorati

Buddizm "bosqinchi"[11] Xitoy orqali Ipak yo'li. Buddist rohiblar o'zlarining yangi dinlarini targ'ib qilish uchun Ipak yo'li bo'ylab savdogar karvonlari bilan sayohat qildilar. Daromadli xitoyliklar ipak davomida ushbu savdo yo'li bo'ylab savdo boshlandi Xan sulolasi (Miloddan avvalgi 206 - milodiy 220), shunga o'xshash odamlar sayohatlari bilan Chjan Qian Xitoy va g'arb o'rtasida aloqalarni o'rnatish.

Buyuk Aleksandr tashkil etilgan Ellistik qirolliklar (miloddan avvalgi 323 - miloddan avvalgi 63 yillar) va O'rta dengizdan Markaziy Osiyoga qadar bo'lgan savdo tarmoqlari (eng uzoq sharqiy nuqta Iskandariya Eskat ). The Yunon-Baqtriya shohliklari (Miloddan avvalgi 250-miloddan avvalgi 125) Afg'onistonda va undan keyin Hind-yunon shohliklari (Miloddan avvalgi 180 yil - milodiy 10 yil) Xitoydan keyin 300 yilga yaqin birinchi Ipak yo'li to'xtash joylaridan birini tashkil etdi.[iqtibos kerak ] Avlodlardan kelib chiqqan Yunon shohliklaridan biri Dayuan (Ta-yuan; Xitoy : 大宛; "Ajoyib Ioniyaliklar "), xitoyliklar tomonidan mag'lubiyatga uchragan Xan-Dayuan urushi. Xanlardagi g'alaba Xan-Xyonnu urushi shimoliy ko'chmanchilaridan yo'lni yanada mustahkamladi Evroosiyo dashti.

Ipak yo'li orqali buddizmning Xitoyga o'tishi milodiy I asrda Xitoy imperatori tomonidan G'arbga yuborilgan elchixonaning yarim afsonaviy bayoni bilan boshlangan. Ming (Milodiy 58-75):

Sayohatchilar yoki ziyoratchilar Buddizmni Ipak yo'llari bo'ylab olib kelishgan deb taxmin qilishlari mumkin, ammo bu birinchi bo'lib ushbu yo'llar ochilgan dastlabki davrlardan kelib chiqqanmi, taxminan. Miloddan avvalgi 100 yil, savolga ochiq qolishi kerak. Buddizm haqidagi dastlabki to'g'ridan-to'g'ri murojaatnomalar milodiy 1-asrga tegishli, ammo ular hagiografik elementlarni o'z ichiga oladi va ishonchli yoki aniq bo'lishi shart emas.[12]

Ammo keng ko'lamli aloqalar milodiy 2-asrda boshlangan, ehtimol bu kengayishi natijasida Yunon-buddist Kushon imperiyasi ning Xitoy hududiga Tarim havzasi, O'rta Osiyo buddist rohiblarining katta qismi Xitoy erlariga missionerlik sa'y-harakatlari bilan. Buddistlarning muqaddas kitoblarini xitoy tiliga tarjimon qilgan birinchi missionerlari ham Parfiya, Kushan, So'g'diycha yoki Kuchean.[13]

Markaziy Osiyo missionerlari

Ipak yo'li xalqlari. Mogao g'orlari, Dunxuan, Xitoy, 9-asr
Bodhisattva devor. Xitoyning Markaziy Osiyo ta'sirini ko'rsatadigan ishi. Mogao g'orlari, Xitoy.
So'g'diycha Buddaga donorlar (fresk, batafsil ma'lumot bilan), Bezeklik, sharqiy Tarim havzasi, Xitoy, 8-asr

II asrning o'rtalarida, Kushon imperiyasi podshoh ostida Kaniṣka uning poytaxtidan Purushapura (zamonaviy Peshovar ), Hindiston Markaziy Osiyoga tarqaldi. Natijada, mintaqalar bilan madaniy almashinuv sezilarli darajada oshdi Qashqar, Xo'tan va Yarkand (barchasi Tarim havzasi, zamonaviy Shinjon ). O'rta Osiyo buddist missionerlari ko'p o'tmay Xitoyning poytaxt shaharlarida faollashdilar Loyang va ba'zan Nankin, bu erda ular ayniqsa tarjima ishlari bilan ajralib turdilar. Ular Xaynayna va Mahayana oyatlarini targ'ib qildilar. Buddizm matnlarini ushbu dastlabki tarjimonlaridan o'ttiz yettitasi ma'lum.

  • Shigao, a Parfiya ning birinchi ma'lum tarjimalarini qilgan shahzoda Hnayana Buddist matnlari xitoy tiliga (148-170)
  • Lokakṣema, a Kushan va birinchi bo'lib tarjima qilingan Mahayana bitiklar xitoy tiliga (167–186)
  • An Xuan, 181 yilda Xitoyda rohib bo'lgan Parfiya savdogari
  • Zhi Yao (185-yil), Lokakemadan keyingi ikkinchi avlod tarjimonlaridagi Kushon rohibidir.
  • Kang Men-Xian (194-207), dan birinchi tarjimon Kangju
  • Chji Tsian (220–252), bobosi 168–190 yillarda Xitoyda joylashib olgan Kushon rohibidir
  • Zhi Yueh (c.230), Nankinda ishlagan Kushon rohib
  • Kang Senxui (247-280), yilda tug'ilgan Jiaozhi (yoki Chiao-chih) zamonaviyga yaqin Xanoy o'sha paytda Xitoy imperiyasining o'ta janubi va So'g'diy savdogarining o'g'li edi[14]
  • Tan-ti (c.254), Parfiya rohibidir
  • Po Yen (c.259), a Kuchean shahzoda
  • Dharmarakṣa (265-313), oilasi Dunxuanda avlodlari davomida yashagan Kushon
  • Fachiin (281-306), Parfiya kelib chiqishi rohibidir
  • Po Srimitra (317-322), Kuchean shahzodasi
  • Kumarayva (taxminan 401), a Kuchean rohib va ​​eng muhim tarjimonlardan biri
  • Dharmakṣema (385-433), Mahayana Mahāparinirvāṇa-sitrani Xitoyga olib kelgan olim
  • Fotudeng (4-asr), Xitoy sudining maslahatchisi bo'lgan O'rta Osiyo rohibidir
  • Bodhidxarma (440-528), asoschisi Chan (Zen ) buddizm maktabi va jismoniy tarbiya afsonaviy asoschisi Shaolin yaratilishiga olib kelgan rohiblar Shaolin kung fu. Unga dastlabki ma'lumotlarga ko'ra, tomonidan Yang Syuanji, u rohib edi Markaziy Osiyo kelib chiqishi Yang Xuanshi 520 yilda Loyangda uchrashgan.[15] Butun davomida Buddizm san'ati, Bodhidxarma juda yomon xulqli, qattiq soqolli va keng ko'zli varvar sifatida tasvirlangan. U "Ko'k ko'zlar" deb nomlanadi Varvarcha "(碧眼 胡: Bìyǎn hú) xitoycha Chan matnlarida.[16]
  • Milodiy 485 yilda mamlakatga sayohat qilgan Gandaradan beshta rohib Fusang (Dengiz ortidagi "o'ta sharq mamlakati", ehtimol Yaponiya), bu erda ular buddizmni joriy qilishgan.[a]
  • Jānagupta (561-592), rohib va ​​Gandaradan tarjimon
  • Ṣikṣānanda (Milodiy 652-710), dan rohib va ​​tarjimon Udyana, Gandora
  • Prajñā (taxminan 810), rohib va ​​tarjimon Kobul yaponlarga ta'lim berganlar Kokay sanskritcha matnlarda

Xitoy tiliga dastlabki tarjimalar

Sharqiy Xan uslubidagi vahshiy yunon alifbosidan foydalangan holda, qo'rg'oshin ingotidagi yozuvlar Kushanlar ichida qazilgan Shensi, Xitoy Milodning 1-2 asrlari.[17]

Buddizm kitoblarini xitoy tiliga birinchi hujjatlashtirilgan tarjimasi milodning 148 yilida, mil Parfiya shahzoda-rohib, Shigao (Ch. 安世高). U Buddist ibodatxonalarini barpo etish uchun ishlagan Luoyang va buddistlik yozuvlarini xitoy tiliga tarjima qilishni tashkil etdi va bu bir necha asrlar davom etishi kerak bo'lgan Markaziy Osiyo buddistlik prozelitizmi to'lqinining boshlanishidan dalolat berdi. Shigao buddistlik matnlarini asosiy ta'limotlarga tarjima qilgan, meditatsiya va abhidharma. An Xuan An Shigao bilan birga ishlagan parfiyalik oddiy odam (Ch. 安 玄), shuningdek, Mahayana buddistik matnini tarjima qilgan. bodisattva yo'l.

Mahayana Buddizm birinchi marta Xitoyda Kushon rohib tomonidan keng targ'ib qilingan Lokakṣema (Ch. 支 婁 迦 讖, taxminan milodiy 164–186), qadimgi buddistlar qirolligidan chiqqan. Gandora. Lokakṣema, kabi muhim Mahayana sitratalarini tarjima qildi Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sitra, kabi noyob, erta Mahayana sitralari kabi mavzularda samadhi va budda haqida mulohaza yuritish Akṣobhya. Lokakemadan olingan ushbu tarjimalar Mahayana buddizmining dastlabki davrlari to'g'risida tushuncha berishda davom etmoqda.

Xitoylik ziyoratchilar Hindistonga

IV asrdan boshlab xitoylik ziyoratchilar ham asl Muqaddas Bitiklardan foydalanish huquqini olish uchun Ipak yo'li orqali buddizmning kelib chiqishi bo'lgan Hindistonga sayohat qilishni boshladilar. Xitoy manbalariga ko'ra, birinchi bo'lib xitoyliklar tayinlangan Chju Zixing, 260 yilda Buddizmni izlash uchun O'rta Osiyoga borganidan keyin.[iqtibos kerak ]

Faqat milodning IV asridan boshlab Xitoy buddist rohiblari buddizmni o'z qo'li bilan kashf etish uchun Hindistonga safar qilishni boshladilar. Faks Hindistonga haj (395–414) birinchi muhim ziyorat bo'lganligi aytiladi. U Ipak yo'li bo'ylab ketib, olti yil Hindistonda qoldi va keyin dengiz yo'li bilan qaytdi. Xuanzang (629-664) va Hyecho Koreyadan Hindistonga sayohat qilgan.[18]

Xitoylik ziyoratchilarning eng mashhuri Xuanzang (629-644), uning katta va aniq tarjima asari "yangi tarjima davri" ni belgilaydi, bu Markaziy Osiyodagi eski asarlardan farqli o'laroq. Shuningdek, u Markaziy Osiyo va Hindistonga qilgan sayohatlari haqida batafsil ma'lumot qoldirdi. Mashhur romanda muqaddas ruhoniy Syuanzangning afsonaviy bayonlari tasvirlangan G'arbga sayohatBu jinlar bilan, lekin turli xil shogirdlar yordamida sayohat sinovlarini nazarda tutgan.

Savdogarlarning roli

Milodning beshinchi va oltinchi asrlarida savdogarlar dinning, xususan buddizmning tarqalishida katta rol o'ynagan. Savdogarlar buddizmning axloqiy va axloqiy ta'limotlarini avvalgi dinlarga jozibali alternativa deb topdilar. Natijada, savdogarlar Ipak yo'llari bo'ylab buddist monastirlarini qo'llab-quvvatladilar. Buning evaziga buddistlar savdogarlarni yashash uchun bir joyga berishdi. So'ngra savdogarlar buddizmni sayohat paytida chet el uchrashuvlariga tarqatishdi.[19] Savdogarlar ham asos solishga yordam berishdi diaspora ular duch kelgan jamoalar ichida va vaqt o'tishi bilan ularning buddizmga asoslangan madaniyati. Shu sababli, ushbu jamoalar savodxonlik va madaniyat markazlari bo'lib, bozorlari, uylari va saqlash joylari yaxshi tashkil etilgan.[20] Buddizmning Ipak yo'li orqali etkazilishi asosan VII asrning ko'tarilishi bilan tugadi Islom Markaziy Osiyoda.

O'rta Osiyo va Shinjonda buddizmning tanazzulga uchrashi

Asosiy maqola: Shinjonning islomlashtirilishi

7-asrda O'rta Osiyoda buddizm tanazzulga yuz tutdi Transaksoniyani musulmonlar istilosi. Burilish nuqtasi Talas jangi 751. Ushbu rivojlanish mahalliylarning yo'q bo'lib ketishiga olib keldi Toxariya Buddist madaniyati Tarim havzasi 8-asr davomida.

Ipak yo'li yuqish Sharqiy va hind buddizmlari shu tariqa 8-asrda nihoyasiga yetdi, chunki bir tomondan O'rta Osiyoda Islom dini Ipak yo'li bo'ylab buddizmni qatag'on qildi, shuningdek, Hindistonda ham, Xitoyda ham buddizm o'sha paytgacha tanazzulga uchragan edi.

Shu sababli 9-asrdan boshlab saqlanib qolgan turli xil buddizm maktablari bir-biridan mustaqil ravishda rivojlana boshladi. Xitoyning kuchli madaniyati xitoylik kuchli xususiylik rivojlanmaguncha buddaviylik ta'limotini asta-sekin o'zlashtirdi.[tushuntirish kerak ] Sharqiy Tarim havzasida O'rta Osiyo buddizmi keyingi o'rta asrlarda uyg'ur dini sifatida saqlanib qoldi. Qora-Xo'ja Shohligi (Shuningdek qarang Bezeklik minglab Budda g'orlari ) va buddizm ulardan biri bo'ldi mo'g'ul imperiyasidagi dinlar va Chag'atoy xonligi, va orqali Oyratlar oxir-oqibat Qalmoqlar, 17-asrda Kaspiyga joylashib olgan. Aks holda, Markaziy Osiyo buddizmi asosan saqlanib qolgan Tibetda va Mo'g'ulistonda.

Badiiy ta'sirlar

"Bodhisattvaning qahramonlik harakati", 6-7 asr terakota, Tumshuq (Shinjon)

Ipak yo'li bo'ylab Markaziy Osiyo missionerlik harakatlari rivojlanishida ko'rinadigan badiiy ta'sirlar oqimi bilan birga edi Serindian san'ati milodiy II-XI asrlarda Tarim havzasi, zamonaviy Shinjon. Serindian san'ati ko'pincha san'atidan kelib chiqadi Gandora hozirgi tuman Afg'oniston va Pokiston.

Ning juda siniklangan shakllari sinkretizm kabi Tarim havzasining sharqiy qismlarida ham topish mumkin Dunxuan. Ipak yo'li badiiy ta'sirlari bugungi kungacha Yaponiyada ham me'moriy naqshlarda yoki yapon xudolarining tasvirlarida uchraydi.

Janubiy uzatish (Shri-Lankadan)

Asosiy maqola: Janubiy, Sharqiy va Shimoliy buddizm

Buddizm etkazilgan Janubi-sharqiy Osiyo ga asoslangan Tamrashatiya asoslangan maktab Shri-Lanka, dan tarjimalari bilan Pali kabi tillarga Tailandcha, Birma va boshqalar Pali Canon.[8] Keyinchalik ular asosini tashkil etdi Theravada Buddizm.[10] U "Janubiy transmisyon" deb nomlanadi.[8]

Xitoy buddizm tarixshunosligi

The Keyingi Xanlarning kitobi (V asr), tomonidan tuzilgan Fan Ye (Milodiy 398-446), erta hujjatlashtirilgan Xitoy buddizmi. Ushbu tarix miloddan 65 yil oldin ikkala sudda ham buddaviylik amal qilganini yozadi Xan imperatori Min (mil. 58-75 yil) da Luoyang (zamonaviy Xenan ); va uning ukasi Qirol Ying (mil. 41-70 yil) Chu Pengchengda (zamonaviy Tszansu ). Xan kitobi buddaviylik Xitoyga dengiz yoki quruqlikdan o'tish yo'li bilan birinchi bo'lib kelganmi degan munozaralarga olib keldi; shuningdek Hindiston yoki Xitoyda buddizmning kelib chiqishi.

Xan kitobi kabi dunyoviy xitoylik tarixiga qaramay, buddizmning 1-asrda joriy etilganligi, ba'zi buddaviy matnlar va urf-odatlar Tsin sulolasi (Miloddan avvalgi 221-206) yoki Sobiq Xan sulolasi (Miloddan avvalgi 208-milodiy 9-yil).

Tsin sulolasi (miloddan avvalgi 221-206)

Bir hikoya, birinchi marta (milodiy 597 yilda) paydo bo'lgan. Lidai sanbao ji 歷代 三寶 三寶, miloddan avvalgi 217 yilda poytaxtga kelgan buddaviy ruhoniylar guruhiga tegishli Qin Shi Xuang yilda Sianyan (yaqin Sian ). Boshchiligidagi rohiblar shramana Shilifang 室 李 防 birinchi imperatorga sutrani sovg'a qildi, ularni qamoqqa olishdi:

Ammo tunda qamoqxonani o'n olti fut balandlikdagi Oltin odam ochib tashladi va ularni ozod qildi. Ushbu mo''jizadan ta'sirlangan imperator boshini erga egdi va o'zini oqladi.[21]

(Milodiy 668) Fayuan Julin Buddist ensiklopediya ushbu afsonani batafsil bayon etgan Mauryan imperator Buyuk Ashoka Shilifangni Xitoyga jo'natish.[22] Yoqdi Liang Qichao, ba'zi g'arbiy tarixchilar imperator Ashoka Buddist missionerlarini Xitoyga yuborgan deb taxmin qilishmoqda (taxminan 265). 13-rok-farmon Yunonistonga missiyalarni qayd etgan, Shri-Lanka va Nepal.[23] Boshqalar esa: "Yozuvlardan [Ashoka] bilishimizcha, Xitoy borligidan bexabar edi".[24]

Xan kitobi

The Keyingi Xanlarning kitobi tarjimai holi Lyu Ying, Chu qiroli, Xitoy tarixiy adabiyotida buddizmga eng qadimgi ma'lumotni keltiradi. Unda Ying ikkalasi ham juda qiziqqanligi aytilgan Xuang-Lao 黄老 (dan.) Sariq imperator va Laozi ) Daoizm va "ro'za tutgan va Budda uchun qurbonliklar qilgan".[25] Huang-Lao yoki Huanglaozi 黄 黄 Laozi xudosi bo'lib, u bilan bog'liq edi fangshi (方士) "texnik; sehrgar; alkimyogar" usullari va xian (仙) "transandantal; o'lmas" texnikasi.

"Lyu Ying va uning xitoylik ixlosmandlariga" buddaviylar "ro'za tutish va qurbonlik qilish marosimlari, ehtimol, mavjud bo'lgan daoizm amaliyotining xilma-xilligidan boshqa narsa emas edi; buddist va daosizm elementlarining bu o'ziga xos aralashmasi umuman Xan buddizmiga xos bo'lib qolmoqda."[26]

Milodiy 65 yilda, Imperator Ming o'lim jinoyatlarida gumon qilinganlarga qutqarilish uchun imkoniyat berilishi to'g'risida farmon chiqardi va Ying shoh o'ttiz dona ipak yubordi. Biografiyada Mingning ukasini maqtagan farmoni keltirilgan:

Chu qiroli Xuanglaoning nozik so'zlarini o'qiydi va hurmat bilan Budda uchun yumshoq qurbonliklar keltiradi. Uch oylik poklanish va ro'za tutishdan keyin u ruhlar bilan tantanali ahd (yoki: qasam 誓) qildi. Uning (gunohlaridan) tavba qilishi uchun qanday yoqtirmaslik yoki shubha bo'lishi mumkin (biz tomondan)? (U yuborgan ipak) qutqaruv qaytarib berilsin, shunda u dabdabali o'yin-kulgiga hissa qo'shadi. upakasalar (yipusai 伊 蒲 塞) va ramaṇa (ashulachilar 桑 門).[27][b]

Milodiy 70 yilda Shoh Ying isyonda ishtirok etgan va o'limga hukm qilingan, ammo Ming o'rniga uni va uning saroy a'zolarini janubda Danyangga surgun qilgan (Anxuiy ), Ying milodiy 71 yilda o'z joniga qasd qilgan. Penchengdagi buddistlar jamoasi omon qoldi va milodning 193-yillari atrofida urush boshlig'i Chay Rong ulkan buddist ibodatxonasini qurdi, u "uch mingdan ziyod odamni o'z ichiga olishi mumkin edi, ular hammasi buddizm yozuvlarini o'qigan va o'qiganlar".[29]

Ikkinchidan, Fan Ye Keyinchalik Xanning kitobi "hozirgi" (5-asr) an'ana keltiradi Imperator Ming bashoratli ravishda "oltin odam" Budda haqida orzu qilgan. "Tianju qirolligi" bo'limi (yuqorida) uning mashhur tushini yozgan bo'lsa, "Imperator Ming yilnomalari" tarixi buni amalga oshirmadi. Apokrifik matnlar Hindistonga yuborilgan imperator elchilari, ularning ikki buddist rohib bilan qaytishi haqida turli xil ma'lumotlar beradi. Sanskritcha sutralar (shu jumladan Qirq ikki bobning sutrasi ) oq otlar tomonidan olib boriladigan va Oq ot ibodatxonasi.

Dengiz yoki quruqlik orqali uzatish

Beri Keyinchalik Xanning kitobi Buddaviylik Xan Xitoyiga qanday kirib kelganligi to'g'risida ikkita ma'lumotni taqdim eting, olimlarning avlodlari rohiblar avval dengiz yoki quruqlik yo'llari orqali kelganmi yoki yo'qmi deb bahslashmoqdalar. Ipak yo'li.

Dengiz yo'li gipotezasi, ma'qul Liang Qichao va Pol Pelliot, buddizm dastlab janubiy Xitoyda joriy qilingan, deb taklif qildi Yangtsi daryosi va Xuay daryosi Chu qiroli Ying Laozi va Budda ibodat qilayotgan mintaqa v. Milodiy 65 yil. Tan Yongtong tomonidan yoqilgan quruqlikdagi gipoteza buddizmning sharqqa qarab tarqalishini taklif qildi. Yueji va dastlab G'arbiy Xitoyda, Xan poytaxti Luoyangda, imperator Ming Oq ot ibodatxonasini tashkil etgan v. Milodiy 68 yil.

Tarixchi Rong Shinjon quruqlik va dengiz farazlarini so'nggi kashfiyotlar va tadqiqotlar, jumladan, Gandharan Buddist matnlari va xulosa qildi:

Buddizm Xitoyga dengiz yo'li orqali o'tdi, degan qarashda nisbatan ishonchli va qo'llab-quvvatlovchi materiallar etishmayapti va ba'zi dalillar etarlicha qat'iy emas [...] eng ishonchli nazariya buddizm Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida (hozirgi zamon) Buyuk Yuejidan boshlangan. Afg'oniston va Pokiston) va Xan Xitoyga etib borish uchun quruqlik yo'llaridan o'tdilar. Xitoyga kirgandan keyin buddizm ilk daoizm va xitoylik ananaviy ezoterik san'at bilan birlashdi va uning ikonografiyasi ko'r-ko'rona sig'indi.[30]

Buddizmning kelib chiqishi

Fan Ye sharhida ta'kidlanganidek, ikkalasi ham Sobiq Xan tarixlari (miloddan avvalgi 109-91) Yozuvlar yoki Buyuk tarixchi (qaysi yozuvlar Chjan Qian tashrif buyurish Markaziy Osiyo ) va (milodiy 111) Xan kitobi (tomonidan tuzilgan Ban Yong ) Hindistonda paydo bo'lgan buddizm:[31]

Chjan Qian faqat shuni ta'kidladi: 'bu mamlakat issiq va nam. Xalq jangga fillarni minib keladi. ' Ban Yong, ular Buddani hurmat qilishlarini, o'ldirmaslik va jang qilishlarini tushuntirgan bo'lsa-da, u mukammal matnlar, fazilatli Qonun va munosib ta'limotlar va ko'rsatmalar haqida hech narsa yozmagan. O'zimga kelsak, men eshitgan narsalarim: bu shohlik Xitoydan ham gullab-yashnamoqda. Fasllar bir-biriga mos keladi. Muqaddas jonzotlar u erga tushib, to'planishadi. U erda katta qadriyatlar paydo bo'ladi. G'alati va g'ayrioddiy mo''jizalar shunday sodir bo'ladiki, inson aqlini to'xtatib qo'ydi. Tuyg'ularni o'rganish va oshkor qilish orqali inson eng baland osmondan tashqariga chiqa oladi.[32]

In Keyinchalik Xanning kitobi, "G'arbiy mintaqalar xronikasi" ning "Tianju qirolligi" (天竺, Shimoliy G'arbiy Hindiston) qismida buddizmning Xitoydagi kelib chiqishi sarhisob qilingan. Tianju elchilarini dengizdan Rinan orqali kelayotganini ta'kidlagandan so'ng (Tsu, Markaziy Vetnam ) va o'lponni taqdim etish Xan imperatori Xe (milodiy 89-105 y.) va Xan imperatori Xuan (mil. 147-167 y.), unda shahzoda Ying haqidagi birinchi "qattiq dalillar" va imperator Ming haqidagi "rasmiy" hikoya quyidagicha bayon etilgan:[33]

Imperator Ming tushida ko'rgan tushunchasi borki, uning boshi porlab turadigan uzun bo'yli oltin odamni ko'rdi. U o'zining maslahatchilar guruhini so'roq qildi va ulardan biri: "G'arbda Budda degan xudo bor. Uning tanasi o'n olti yoshda chi baland (3,7 metr yoki 12 fut) va haqiqiy oltin rangidir. "Imperator haqiqiy ta'limotni kashf etish uchun Tyanchjuga (Shimoliy G'arbiy Hindiston) o'z vakolatxonasini Buddaning ta'limoti haqida so'rash uchun yubordi, shundan keyin rasmlar va haykallar [ Budda] O'rta Shohlikda paydo bo'lgan.

Keyin Chu qiroli Ying [u milodning 41-71 yillarida boshqargan qaramlik saltanati] ushbu amaliyotga ishonishni boshladi, shundan so'ng O'rta Qirollikda juda kam odam bu yo'ldan yurishni boshladi. Keyinchalik imperator Xuan [147-167 y.] O'zini muqaddas narsalarga bag'ishladi va ko'pincha Budda va Laoziga qurbonlik qildi. Odamlar asta-sekin [buddizmni] qabul qila boshladilar va keyinchalik ular ko'payib ketdi.[34]

Mogao g'orlari Tasvirlangan VIII asrdagi devoriy rasm yolg'on tarixiy afsonasi Xan imperatori Vu "oltin odam" Buddaning haykallariga sig'inish.

Yueji bilan aloqalar

Xitoy an'analari mavjud bo'lib, miloddan avvalgi 2 yilda, a Yueji sudiga vakil Xan imperatori Ai bir yoki bir necha buddaviy sutrani xitoylik olimga etkazgan. Dastlabki versiyasi yo'qolganlardan kelib chiqadi (III asr o'rtalarida) Vaylue, keltirilgan Pei Songzhi (milodiy 429) sharhlari Uch qirollikning yozuvlari: "imperatorlik akademiyasining talabasi Tszin Lu Tsz Buyuk Yueji podshohining elchisi Yicun 伊 盧 dan (a) buddistlik sutralarida og'zaki ko'rsatma oldi."[35]

Xanlarning tarixlarida imperator Ai Yuejilar bilan aloqada bo'lganligi haqida so'z yuritilmaganligi sababli, olimlar ushbu an'ana "jiddiy e'tiborga loyiqmi" degan fikrga qo'shilmaydilar.[36] yoki "tarixiy tadqiqotlar uchun ishonchli material" bo'lishi mumkin.[37]

Imperator Mingning orzusi

Ko'p manbalarda "taqvodor afsona" haqida hikoya qilinadi Imperator Ming haqida orzu qilish Budda, Yuejjiga elchilarni yuborish (milodiy 60, 61, 64 yoki 68 yillarda ko'rsatilgan) va ularning (3 yoki 11 yil o'tgach) muqaddas matnlar va birinchi buddist missionerlari bilan qaytishi, Kāyyapa Matanga (Shemoteng 攝 摩 騰 yoki Jiashemoteng 迦葉 摩 騰) va Dharmaratna (Chju Falan 竺法蘭). Ular "Sutrani qirq ikki bo'limda" Xitoy tiliga tarjima qildilar, an'anaviy ravishda milodiy 67-yilga oid, ammo ehtimol 100-yildan keyinroq.[38] Imperator qurgan Oq ot ibodatxonasi (Baymasi 白馬 寺) ularning sharafiga Xitoyda birinchi budda ibodatxonasi va Xitoy buddizmi boshlandi. Imperator Ming tushi va Yuejji elchixonasi haqidagi barcha ma'lumotlar yashirin (3-asrning o'rtalari) kirish so'zidan kelib chiqadi. Qirq ikki bobning sutrasi.[39] Masalan, (3-asr oxiri - 5-asr boshlari) Mouzi Lihuolun deydi,[40]

Qadimgi kunlarda imperator Ming tushida tanasi quyosh nuriga ega bo'lgan va saroyi oldida uchib yurgan xudoni ko'rgan; va bundan juda xursand bo'ldi. Ertasi kuni u amaldorlaridan so'radi: "Bu qaysi xudo?" olim Fu Yi shunday dedi: "Sizning mavzuingiz Hindistonda Taoga erishgan va uni Budda deb ataydigan odam bor, degan gapni eshitgan; u havoda uchadi, tanasi quyosh nuriga ega edi; bu o'sha xudo bo'lishi kerak .[41]

Akademiklar imperator Ming orzusining tarixiyligi to'g'risida ixtilof qiladilar, ammo Tan Yongtong an'ana ortida mumkin bo'lgan yadroni ko'radi.[iqtibos kerak ]

Imperator Vu va Oltin odam

The Xan kitobi miloddan avvalgi 121 yilda, Xan imperatori Vu general yubordi Huo Qubing hujum qilish Xionnu. Xuo knyaz Siutu 休 屠 xalqini mag'lub etdi (hozirgi kunda Gansu ) va "Osmonga sajda qilish uchun Xsiu-tu qiroli tomonidan ishlatilgan oltin (yoki zarhallangan) odamni qo'lga oldi".[42] Syutuning o'g'li asirga olingan, ammo oxir-oqibat Vu imperatorining sevimli saqlovchisiga aylandi va unga shu nom berildi Jin Midi, familiyasi bilan Jin 金 go'yo "oltin odam" ga ishora qiluvchi "oltin".[43] Oltin haykal keyinchalik Qansuan shoh yozgi saroyi yonidagi Yunyang-ibodatxonasiga ko'chirildi (zamonaviy Syanyan, Shensi ).[44]

(Taxminan VI asr) Dunyo ertaklari haqida yangi hisob da'volariga ko'ra bu oltin odam balandligi o'n metrdan oshgan va Xan imperatori Vu (miloddan avvalgi 141-87 yy.) Ganquan saroyida unga qurbonlik qildi, bu "buddizm asta-sekin (Xitoyga) tarqaldi".[45][c]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ "Ilgari odamlar Fusang Buddistlik dinidan hech narsa bilmas edi, ammo Da Minning ikkinchi yilida Qo'shiqlar sulolasi (485 milodiy), Kipindan beshta rohib (Kobul Gandhara viloyati) ushbu mamlakatga kema bilan sayohat qilgan. Ular buddaviylik ta'limotini targ'ib qildilar, oyatlar va rasmlarni tarqatdilar va odamlarga dunyoviy birikmalardan voz kechishni maslahat berdilar. Natijada Fusang urf-odatlari o'zgargan. "Ch:" 其 俗 舊 無 佛法, 宋大明 二年, 罽 賓 嘗 有 比丘 比丘 五 人 游行 至 國, 其 國, 佛法 經, 教令 教令, 風 俗 改. ", Liang Shu" Liang sulolasi tarixi, milodiy 7-asr).
  2. ^ "Ushbu sanskritcha ikkita atama, fonetik transkripsiyada xitoycha matnda berilgan, mos ravishda adeptlar va buddist rohiblarga tegishli";[28] va buddistlar atamashunosligi bo'yicha batafsil ma'lumotni ko'rsatish.
  3. ^ (8-asr) da kashf etilgan fresk Mogao g'orlari (yaqin Dunxuan ichida Tarim havzasi ) imperator Vu buddistlarning ikki haykaliga sajda qilayotganini tasvirlaydi, "miloddan avvalgi 120 yilda buyuk Xan generali ko'chmanchilarga qarshi yurish paytida qo'lga kiritgan" oltin odamlar "deb nomlangan". Imperator Vu Dunxuanni barpo etgan bo'lsa ham qo'mondonlik, "u hech qachon Budda ibodat qilmagan."[46]

Adabiyotlar

  1. ^ fon Le Kok, Albert. (1913). Chotscho: Faks-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan. Berlin: Ditrix Reymer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19. (Kirish 3 sentyabr 2016 yil).
  2. ^ Gasparini, Mariachiara. "San'atning matematik ifodasi: xitoy-eron va uyg'ur to'qimachilik aloqalari va Berlindagi Turfan To'qimachilik To'plami., "Rudolf G. Vagner va Monika Juneja (tahr.), Madaniyatshunoslik, Ruprext-Karls Universität Heidelberg, № 1 (2014), 134-163 betlar. ISSN  2191-6411. Shuningdek qarang izoh # 32. (Kirish 3 sentyabr 2016 yil.)
  3. ^ Xansen, Valeri (2012), Ipak yo'li: yangi tarix, Oksford universiteti matbuoti, p. 98, ISBN  978-0-19-993921-3.
  4. ^ Syurxer (1972), 22-27 betlar.
  5. ^ Tepalik (2009), p. Dan, Xitoy matni uchun Xou Xansyu va p. Uning tarjimasi uchun 31.
  6. ^ Syurxer (1972), p. 23.
  7. ^ Samad, Rafi-us, Gandaraning ulug'vorligi. Svat, Peshovar, Kobul va Hind vodiylarining qadimgi buddistlar tsivilizatsiyasi, p. 234
  8. ^ a b v d e f Hahn, Thich Nhat (2015). Budda ta'limotlarining yuragi. Garmoniya. 13-16 betlar.
  9. ^ a b Oskar R. Gomes (2015). Antonio de Montserrat - Tibet tantrigi buddizmida boshlangan birinchi jezuitning tarjimai holi. MenteClara tahririyati. p. 32. ISBN  978-987-24510-4-2.
  10. ^ a b "Buddizm tarixi - Xuanfa instituti". Olingan 2019-06-23.
  11. ^ Jak, Martin. (2014). Xitoy dunyoni boshqarganda: g'arbiy dunyoning oxiri va yangi global tartib tug'ilishi. Pingvin kitoblari. ISBN  9781101151457. OCLC  883334381.
  12. ^ Loewe (1986), 669-670 betlar.
  13. ^ Folts, "Ipak yo'li dinlari", 37-58 betlar
  14. ^ Tai Thu Nguyen (2008). Vetnamda buddizm tarixi. CRVP. 36–36 betlar. ISBN  978-1-56518-098-7. Arxivlandi asl nusxasi 2015-01-31.
  15. ^ Broughton, Jeffri L. (1999), Bodhidharma antologiyasi: Zenning eng qadimgi yozuvlari, Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti, ISBN  0-520-21972-4. 54-55 betlar.
  16. ^ Soothill, Uilyam Edvard; Hodous, Lyuis (1995), Xitoy buddistlik atamalari lug'ati, London: RoutledgeCurzon https://web.archive.org/web/20140303182232/http://buddhistinformatics.ddbc.edu.tw/glossaries/files/soothill-hodous.ddbc.pdf
  17. ^ Djo Kribb, 1974 y., "Tangalar xazinalarida barbar yunon yozuvlari bilan Xitoyning qo'rg'oshin ingotlari" s.76-8 [1]
  18. ^ Qadimgi Ipak yo'li sayohatchilari
  19. ^ Jerri H. Bentli, Qadimgi dunyo uchrashuvlari: hozirgi zamongacha madaniy aloqalar va almashinuvlar (Nyu-York: Oxford University Press, 1993), 43-44.
  20. ^ Jerri H. Bentli, Qadimgi dunyo uchrashuvlari: hozirgi zamongacha madaniy aloqalar va almashinuvlar (Nyu-York: Oxford University Press, 1993), 48.
  21. ^ Syurxer (2007), p. 20.
  22. ^ Saunders (1923), p. 158.
  23. ^ Draper (1995).
  24. ^ Uilyams (2005), p. 57.
  25. ^ Syurxer (1972), p. 26.
  26. ^ Syurxer (1972), p. 27. Maspero-ni taqqoslang (1981), p. 405.
  27. ^ Tr. Syurxer tomonidan (1972), p. 27.
  28. ^ Demievil (1986), p. 821.
  29. ^ Syurxer (1972), p. 28.
  30. ^ Rong Shinjon, 2004 yil Quruqlikdanmi yoki dengizdanmi? Xan davrida buddaviylik tarqatilgan yo'llarni va tarqalish yo'llarini o'rganishga sharh., tr. Siuqin Chjou tomonidan, Xitoy-Platonik hujjatlar 144, 26-27 betlar.
  31. ^ Syurxer (1972), p. 26.
  32. ^ Tr. Hill tomonidan (2009), 56-57 betlar.
  33. ^ Syurxer (1990), p. 159.
  34. ^ Tepalik (2009), p. 31. Hisobni solishtiring Yang Syuanji ning (6-asr) Luoyang qielan ji 洛陽 伽藍 記, tr. Ulrich Theobald tomonidan.
  35. ^ Tr. Syurxer tomonidan (2007), p. 24.
  36. ^ Ning tarjima loyihasi Vaylue Jon E. Xill tomonidan (2004) G'arb xalqlari.
  37. ^ Syurxer (2007), p. 25.
  38. ^ Demievil (1986), p. 824.
  39. ^ Syurxer (2007), p. 22.
  40. ^ Syurxer (2007), p. 14.
  41. ^ Tr. Anri Maspero tomonidan, 1981 yil Daosizm va Xitoy dini, tr. Frank A. Kierman Jr tomonidan, Massachusets universiteti matbuoti, p. 402.
  42. ^ Tr. Dublar (1937), 4-5.
  43. ^ Dublar (1937), 4-5.
  44. ^ Dublyajlar (1937), 5-6.
  45. ^ Syurxer (2007), p. 21.
  46. ^ Whitfield va boshq (2000), p. 19.

Manbalar

Qo'shimcha o'qish