Assotsiatsiya - Consociationalism

Korporatizm
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali

Assotsiatsiya (/kengˌsoʊʃmenˈeɪʃengalɪzam/ chet-SOH-shee-AY-shən-al-iz-em ) shaklidir quvvatni taqsimlash demokratiyada.[1] Siyosatshunoslar assotsiatsiyani belgilang davlat etnik, diniy yoki lingvistik yo'nalishlar bo'yicha asosiy ichki bo'linishlarga ega bo'lgan, bo'linishlarning birortasi ham ko'pchilik guruhini tashkil etadigan darajada katta bo'lmagan, ammo ular orasida maslahatlashuvlar tufayli barqaror bo'lib qolgan elita ushbu guruhlarning. Assotsiatsiya holatlari ko'pincha davlatlar bilan qarama-qarshi majoritar saylov tizimlari.

Konsotsializmning maqsadi - hukumat barqarorligi, hokimiyatni taqsimlash tartibini saqlab qolish, yashash demokratiya va oldini olish zo'ravonlik. Assotsiatsionalizm diniy konfessiya yo'nalishi bo'yicha tashkil qilinganda, xuddi shunday Livan, sifatida tanilgan konfessionalizm.

Ba'zan kontsotsializm o'xshashga o'xshaydi korporativlik.[2][3] Ba'zi olimlar konsotsializmni korporatizmning bir shakli deb hisoblashadi. Boshqalar iqtisodiy korporativlik tartibga solish uchun ishlab chiqilgan deb da'vo qiladilar sinf ziddiyati, kontsotsializm esa etnik va diniy yo'nalishlar bo'yicha ijtimoiy bo'linishni yarashtirish asosida rivojlandi.[4]

Kelib chiqishi

Assotsiatsiya birinchi marta 17-asrda muhokama qilingan Yangi Angliya Konfederatsiyasi. Unda o'zini o'zi boshqarish ishtirokchisining o'zaro aloqasi va hamkorligi tasvirlangan Jamoat cherkovlari ning turli mustamlaka shaharchalaridan Massachusets ko'rfazidagi koloniya. Ular fuqarolik qonunchiligi va magistraturasida vakolatli edilar.[5] Bu uzoq munozara qilindi Boston 1662 yilgi sinod.[6] Bu episkopiyalik edi 1662. Yagona qonun Angliyada joriy qilingan edi.

Jamiyat tomonidan akademik ma'noda muhokama qilindi siyosatshunos Arend Lixfart. Biroq, Lixfart "faqat siyosiy amaliyotchilar bir necha bor - va ikkala akademik mutaxassislardan va bir-biridan mustaqil ravishda - ilgari ixtiro qilgan narsalarni kashf etganini" ta'kidladi.[7] Jon Makgarri va Brendan O'Leary birinchi marta ish boshlagan 1917 yilga kelib, konsotsializmni kuzatib boradi Gollandiya.[8]

Darhaqiqat, Lixfart Niderlandiyaning etnik nizolarni tartibga solishda assotsiatsiyaviy yondashuv foydasiga o'z argumentini ishlab chiqish tajribasiga tayanadi. Niderlandiya birlashma davlat sifatida 1857-1967 yillarda to'rtta hududiy bo'lmaganlarga bo'lingan ustunlar: Kalvinist, Katolik, sotsialistik va umumiy, garchi 1917 yilgacha a ko'plik ("postdan avval o'tgan") saylov tizimi birlashma o'rniga. Ularning eng gullab-yashnagan davrida har biri qat'iy tashkil etilgan guruhlar, maktablar, universitetlar, kasalxonalar va gazetalardan iborat bo'lib, ularning barchasi ustun tuzilgan ijtimoiy tuzilishga bo'lingan. Lixfartning fikriga ko'ra, nazariya ijtimoiy elitalarning roli, ularning kelishuvi va hamkorligi barqaror demokratiyaning garovi sifatida.

Xususiyatlari

Lijfart assotsiatsion demokratiyaning to'rtta asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi:[9]

IsmIzoh
Katta koalitsiyaHar bir ustunning elitalari birlashmaslik xavfini anglagani uchun jamiyat manfaatlari yo'lida hukmronlik qilish uchun birlashadilar.
O'zaro vetoKo'pchilik qoidasini tasdiqlash uchun guruhlar o'rtasida kelishuv talab qilinadi. O'zaro bog'liqlik degani ozchilik ko'pchilikni muvaffaqiyatli to'sib qo'yishi ehtimoldan yiroq emas. Agar biror guruh biron bir masalada boshqasini to'sib qo'ysa, ikkinchisi buning evaziga birinchisini to'sib qo'yishi mumkin.
ProportionallikVakillik aholi soniga asoslangan. Agar bitta ustun umumiy jamiyatning 30 foizini tashkil qilsa, ular politsiya, davlat xizmatida va jamiyatning boshqa milliy va fuqarolik qatlamlarida 30 foiz lavozimni egallaydi.
Segmental avtonomiyaIndividuallik tuyg'usini yaratadi va madaniyatga asoslangan turli xil jamiyat qonunlarini yaratishga imkon beradi.

Uyushma siyosati ko'pincha quyidagi xususiyatlarga ega:[10]

Qulay shartlar

Lixfart, shuningdek, birlashma muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin bo'lgan bir qator "qulay sharoitlarni" aniqlaydi. Vaqt o'tishi bilan u ushbu shartlarning xususiyatlarini biroz o'zgartirdi.[11] Maykl Kerr Liffartning eng muhim qulay omillarini quyidagicha bayon qiladi:[12]

  • Etnik jamoalarning segmentlarga ajratilishi
  • Ko'p kuch muvozanati
  • Barcha jamoalar uchun umumiy bo'lgan tashqi tahdidlarning mavjudligi
  • Davlatga sodiqlik
  • Elit turar joy an'anasi
  • Ijtimoiy-iqtisodiy tenglik
  • Aholi sonining ozligi, siyosat yukini kamaytiradi
  • Segmental partiyalar bilan mo''tadil ko'p partiyali tizim

Lixfart ta'kidlashicha, ushbu shartlar birlashma muvaffaqiyatini hisobga olish uchun ajralmas va etarli emas.[9] Bu Rinus van Shendelenni "shartlar mavjud va yo'q, zarur va keraksiz, qisqa sharoitlarda yoki umuman shartlarsiz bo'lishi mumkin" degan xulosaga keldi.[13]

Jon Makgarri va Brendan O'Leary Demokratik birlashma kuchini taqsimlashning uchta sharti muhimligini ta'kidlaydi: elitalarni nizolarni tartibga solish bilan shug'ullanishga undash kerak; elita deferentsial segmentlarni boshqarishi kerak; va kuchlarning ko'p muvozanati bo'lishi kerak, lekin eng muhimi submulturalar barqaror bo'lishi kerak.[14] Maykl Kerr Shimoliy Irlandiya va Livandagi hokimiyatni taqsimlashdagi tashqi aktyorlarning rolini o'rganishda, McGarry va O'Leary ro'yxatiga "davlatdan nodavlat aktyorlarga qadar ijobiy tashqi tartibga soluvchi bosimlarning mavjudligi" shartini qo'shadi. , bu ichki elitalarni birlashishni qabul qilish va qo'llab-quvvatlash uchun etarli rag'bat va motivlar bilan ta'minlaydi ".[12]

Afzalliklari

Assotsiatsiyalashgan davlatda barcha guruhlar, shu jumladan ozchiliklar siyosiy va iqtisodiy sahnada namoyish etiladi. Assotsiatsiyalashuv tarafdorlari, bu chuqur bo'lingan jamiyatlarda bu nisbatan aniqroq variant deb ta'kidlaydilar integratsion ga yaqinlashish nizolarni boshqarish.[15] Kabi mamlakatlarda demokratiyaga muvaffaqiyatli va zo'ravonliksiz o'tishni qo'llab-quvvatlaganligi uchun berilgan Janubiy Afrika.[iqtibos kerak ]

Tanqidlar

Brayan Barri

Brayan Barri Lixfart birlashgan demokratiyaning "klassik ishlari" deb hisoblagan mamlakatlarda mavjud bo'linishlarning mohiyatini shubha ostiga qo'ydi. Masalan, u Shveytsariya misolida "siyosiy partiyalar jamiyatdagi bo'linishlarni kesib o'tib, yuqori darajadagi tuzilgan maqsadlar ziddiyatiga emas, balki ajoyib konsensusning rasmini beradi" degan fikrni ilgari surmoqda.[16] Niderlandiya bilan bog'liq vaziyatda u "kelishmovchilikning barcha sababi ba'zi bir gollandiyaliklarning tuyg'usi edi ... bu mamlakatning barcha aholisi nimaga ishonishi muhim edi. Diniy yoki dunyoviy bir xillikni ishlab chiqarishga qaratilgan siyosat talablari tashvish ... o'z vatandoshlarining inoyati holati to'g'risida ". U buni qarama-qarshiliklar bilan ajralib turadigan jamiyat bilan taqqoslaydi, bu holda Shimoliy Irlandiya, bu erda u "aholisi ... hech qachon boshqa din tarafdorlarining do'zaxga tushish istiqboli haqida juda ko'p tashvishlanmagan", deb ta'kidlaydi.[17] Barri Gollandiyadagi vaziyatda konsotsializm degan xulosaga keladi tavtologik va "boshqa" bo'lingan jamiyatlar uchun "birlashma" modelining dolzarbligi odatda taxmin qilinganidan ancha shubhali ", deb ta'kidlaydi.[16]

Rinus van Schendelen

Rinus van Schendelen Lijfart dalillarni tanlab ishlatadi, deb ta'kidladi. Pillarisation "jiddiy ravishda zaiflashib" borgan, hatto 50-yillarda ham konfessiyalararo kooperatsiya kuchayib borgan va ilgari izchil siyosiy sub-madaniyatlar tarqalib ketgan. Uning ta'kidlashicha, Gollandiyadagi elita umumiy manfaatdan kelib chiqqan imtiyozlar bilan emas, aksincha shaxsiy manfaat bilan bog'liq. Ular segmentlar o'rtasida birlashma muzokaralarini olib borish uchun emas, balki partiyalarining tegishli kuchlarini yaxshilash uchun koalitsiyalar tuzdilar. Uning ta'kidlashicha, Niderlandiya ozgina norozilik va tartibsizliklar bo'lganligi bilan "barqaror", ammo bu kontsotsializmdan oldin bo'lgan va hukumat aylanmasi nuqtai nazaridan barqaror emas. U Gollandiyani yoki chindan ham birlashma tizimi deb nomlangan har qanday mamlakatni demokratiya deb atash mumkinligi va birlashma mamlakatni demokratiya deb atash qandaydir ta'rifga ko'ra inkor etilmasligini shubha ostiga qo'ydi. Uning fikriga ko'ra, Liffart alohida bo'linishlar dekolte bo'ladimi, alohida dekolmanlar segmental bo'ladimi yoki alohida dekoltsiyalar o'zaro faoliyatni aniqlayotganda qattiqqo'llik muammolariga duch keldi.[13]

Gegemonik boshqaruvga ta'sir qilish

Yan Lustik akademiklar chuqur bo'linib ketgan jamiyatlarda barqarorlikni tushuntirish uchun muqobil "nazorat qilish" uslubiga ega emasligini va buning natijasida assotsiatsiya modellarining empirik haddan tashqari cho'zilishini keltirib chiqardi.[18] Lustikning ta'kidlashicha, Lijfart "impressionistik uslubiy pozitsiyaga, ma'lumotlarni kodlash uchun moslashuvchan qoidalarga va keng qo'llaniladigan siyosiy muhandislik printsipi sifatida kontsotsializmni targ'ib qilish uchun charchamaydigan, ritorik jozibali majburiyatga ega",[19] natijada u assotsiatsiya nazariyasini unga mos kelmaydigan amaliy tadqiqotlar uchun qo'llaydi. Bundan tashqari, Lyustikning ta'kidlashicha, "Lixfartning" turar joy "ta'rifi ... qutblangan bloklarni ajratuvchi masalalarni kelishuv zarurligiga ishonch hosil qilgan rahbarlar hal qiladi" degan batafsil bayon qilingan da'voni o'z ichiga oladi.[19]

Kontsotsializmni Horowits va markazga tanqid qilish

Assotsiatsionalizm birinchiligini sinflash, institutsionalizatsiya qilish va jalb qilish o'rniga o'zaro farqlash kabi etnik xususiyatlarga e'tiborni qaratadi. Qolaversa, bu raqobatdosh hamkorlikka tayanadi, bu o'z-o'zidan beqaror. U ichki aloqalarga e'tibor qaratadi va boshqa davlatlar bilan munosabatlarni e'tiborsiz qoldiradi. Donald L. Horovits kontsotsializm etnik bo'linishni tiklashga olib kelishi mumkin degan fikrni ilgari surmoqda, chunki "millatlararo raqobat dinamikasi sababli" katta koalitsiyalar ehtimoldan yiroq. Ko'p millatli koalitsiyani tuzishning o'zi millatlararo raqobatni keltirib chiqaradi - yonboshlash - agar u allaqachon mavjud bo'lmasa ".[20] Horovitsning da'volariga muvofiq, Dawn Brancati, kontsotsializmning elementi bo'lgan federalizm / hududiy avtonomiya, agar u mintaqaviy partiyalarni kuchaytiradigan tarzda ishlab chiqilgan bo'lsa, etnik nizolarni kuchaytiradigan bo'lsa, etnik bo'linishlarni kuchaytiradi.[21]

Kontsotsializmning alternativasi sifatida Horovits alternativ modelni taklif qildi - markazlashtirish. Centripetalism siyosiy institutlar orqali etnik tafovutlarni kuchaytirish o'rniga etnik mansublikni siyosiylashtirmaslik va ko'p millatli partiyalarni rag'batlantirishga qaratilgan.[22]

Boshqa tanqidlar

Tanqidchilar ta'kidlashlaricha, har xil tizimda birlashma xavfli antagonistik mafkuralar, odatda konservatizm va kommunizm.[iqtibos kerak ] Ularning ta'kidlashicha, kuchli rahbarlar bilan ko'p tizimni rivojlantirish uchun uch yoki undan ortiq guruh uchun aniq sharoitlar mavjud bo'lishi kerak. Ushbu falsafada elita hukmronlik qiladi, agar elita safida bo'lsa, urush boshlanganda yo'qotadigan narsalari kamroq bo'ladi. Kontsotsializmni imperiya tomonidan qo'llash mumkin emas. Masalan, u samarali qo'llanilmaydi Avstriya. Tanqidchilar ushbu fikrlarning muvaffaqiyatsiz bo'lishiga ham ishora qilmoqdalar Livan, fuqarolik urushiga qaytgan mamlakat. Bu faqat haqiqatan ham amal qiladi Shveytsariya, Belgiya va Gollandiyada emas, balki chuqurroq bo'lingan jamiyatlarda emas. Agar uchta guruhdan biri yarim plyusdan birining ovozini oladigan bo'lsa, unda boshqa guruhlar doimiy qarama-qarshilikda, bu asosan konsotsializmga mos kelmaydi.

Konsotsializm har bir guruh birdam va kuchli etakchiga ega deb taxmin qiladi. Garchi ozchilik qarorlarni to'sib qo'yishi mumkin bo'lsa-da, bu 100 foiz kelishuvni talab qiladi. Huquqlar shaxslarga emas, balki jamoalarga beriladi, bu ba'zi bir shaxslarning jamiyatdagi haddan tashqari vakolatiga va boshqalarning kam vakilligiga olib keladi. Etnik raqobat dinamikasi tufayli katta koalitsiyalar yuzaga kelishi mumkin emas. Har bir guruh o'zi uchun ko'proq kuch izlaydi. Assotsiatsionalistlar institutlarni tashkil etishga juda ko'p e'tibor qaratgani va bunday institutlardan tashqariga chiqadigan o'tish davri masalalariga etarlicha e'tibor bermasligi uchun tanqid qilinmoqda. Va nihoyat, birlashma institutlari targ'ib qilishadi mazhabparastlik va mavjud shaxslarni aniqlash.

Misollar

Bir qator mamlakatlarning siyosiy tizimlari birlashma asosida ishlaydi yoki ishlatilgan, shu jumladan Belgiya, Kipr (samarali 1960-1963),[23][24][25] urushlararo Chexoslovakiya,[26] Isroil, Livan, Gollandiya (1917–1967), Shimoliy Irlandiya, Shveytsariya, Efiopiya va Janubiy Afrika. Ba'zi akademiklar, shuningdek Yevropa Ittifoqi birlashma demokratiyasiga o'xshaydi.[27][28]

Bundan tashqari, bir qator tinchlik shartnomalari birlashmaga ega, shu jumladan:

Post-Toliblar Afg'oniston siyosiy tizim ham birlashma sifatida tavsiflangan,[34] garchi unda etnik kvotalar etishmasa ham.[35]

Ga qo'shimcha ravishda ikki holatli echim hal qilish Arab-Isroil mojarosi, ba'zilari a uchun bahslashdi bir davlatli echim davlatdagi birlashma demokratiyasi ostida Isroil, ammo bu echim juda mashhur emas va tinchlik muzokaralarida jiddiy muhokama qilinmagan.[36]

1980-yillarda Janubiy Afrika hukumati aparteidni birlashma demokratiyasiga aylantirishga harakat qildi. The 1983 yil Janubiy Afrika Konstitutsiyasi a tashkil etish orqali Lijpartning vakolatlarini tarqatish g'oyalarini qo'lladi Uch palatali parlament. 1990-yillarda aparteidni to'xtatish bo'yicha muzokaralar davomida Milliy partiya (NP) va Inkata Ozodlik partiyasi (IFP) konsotsializmga asoslangan kelishuvni taklif qildi. The Afrika milliy kongressi (ANC) assotsiatsiyaga qarshi chiqdi va uning o'rniga majoritar demokratiyaga asoslangan kelishuvni taklif qildi. AQSh Davlat departamenti 1992 yilda majoritar demokratiya modeli foydasiga chiqqanda, NP assotsiatsiyadan voz kechdi.[37] Eronda hozirgi hukumat birlashmaga asoslangan.[iqtibos kerak ]

Shuningdek qarang

Qo'shimcha o'qish

  • O'Liri, Brendan. 2020 yil. "Hozirgi zamonda birlashma. "Shveytsariya siyosiy fanlari sharhi.
  • Botgaardlar, matiflar; Helms, Lyudjer; Lixfart, Arend. 2020 yil. "Yigirma birinchi asr siyosati va siyosatshunosligi uchun birlashuvning ahamiyati. "Shveytsariya siyosiy fanlari sharhi.
  • Issaxarof, S. "Buzilgan jamiyatlarda demokratiyani konstitutsiyalashtirish". Texas qonunchiligini ko'rib chiqish. 82: 2004.
  • Selway, Joel va K. Templeman. 2012 yil. ”Birlashma haqidagi afsona.” Qiyosiy siyosiy tadqiqotlar 45: 1542-1571.

Adabiyotlar

  1. ^ O'Liri, Brendan (2005). "Assotsiatsiya siyosati munozarasi: me'yoriy va tushuntirishli dalillar". Noel shahrida Sid JR (tahrir). Hokimiyatni taqsimlashdan demokratiyaga: ziddiyatdan keyingi etnik bo'lingan jamiyatlardagi institutlar. Monreal: McGill-Queen's Press. 3-4 betlar. ISBN  0-7735-2948-9.
  2. ^ Makrey, Kennet D. (1979 yil sentyabr). "Izoh: Federatsiya, assotsiatsiya, korporatizm - Arend Liffartga qo'shimcha". Kanada siyosiy fanlar jurnali. 12 (3): 520 da 517-522. doi:10.1017 / S0008423900051726. ISSN  0008-4239. … federalizm, kontsotsializm va neokorporatizm markaziy hukumatlardagi zo'riqishni yoki ortiqcha yukni engillashtiradigan va yukning bir qismini siyosiy tizimning boshqa tarmoqlari o'rtasida taqsimlaydigan alternativ institutsional vositalar sifatida qaralishi mumkin.
  3. ^ du Tait, Per (1987 yil iyul). "Birlashma demokratiyasi va savdolashish kuchi". Qiyosiy siyosat. 19 (4): 415-430 da 425 da. doi:10.2307/421815. JSTOR  421815. Birgalikda demokratiya, ularning ikkalasi ham hokimiyat mavqeiga ega bo'lmagan ijtimoiy guruhlar o'rtasida qarorlarni qabul qilishda qo'llanilsa, korporatizm (ayniqsa, "davlat" korporatizmi) qaror qabul qilish modelini tavsiflaydi, bu erda davlat birgalikda qaror qabul qilishning ustun ishtirokchisi hisoblanadi. Biroq, ikkala model ham qarorlarni konsensus va savdolashish bilan tavsiflangan deb ta'riflaydi.
  4. ^ Anke Xassel (2006). Ish haqini belgilash, Ijtimoiy shartnomalar va Evro: davlatning yangi roli. Amsterdam, Gollandiya: Amsterdam universiteti matbuoti. p.281. JSTOR  j.ctt46mxdx. (Ochiq kirish )
  5. ^ W.H. Uitmor (tahr.), Massachusets shtatining mustamlaka qonunlari (Rokvell va Cherchill, Boston 1890): "1641 yilgi Ozodlik tanasi", 29-68-betlarda; 'Yordamchilar sudining yozuvlari, 1641-1644', xix-xliii bet (Google).
  6. ^ J. Mitchel, Suvga cho'mish va cherkovlarning birlashishi mavzusiga oid takliflar, Yangi Angliyadagi Massachusets-Koloniyadagi oqsoqollar va cherkovlarning xabarchilari tomonidan yig'ilgan va Xudoning kalomi asosida tasdiqlangan. 1662 yilda Bostonda yig'ilgan (Nyu-Angliyadagi Bostonda Hizqiya Usher uchun S.G. [ya'ni, Samuel Green] tomonidan nashr etilgan, Kembrij Massasi, 1662). Sahifani ko'rish vaqti Internet arxivi. To'liq matn Evans / tcp (ochiq).
  7. ^ Lixfart, Arend (2004). "Bo'lingan jamiyatlar uchun konstitutsiyaviy dizayn" (PDF). Demokratiya jurnali. 15 (2): 96–109 [97]. doi:10.1353 / jod.2004.0029. S2CID  19665603. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2006-10-28 kunlari. Olingan 2008-07-22.
  8. ^ Makgarri, Jon; O'Liri, Brendan (1993). "Kirish: Etnik ziddiyatlarni makro-siyosiy tartibga solish". McGarry-da Jon; O'Liri, Brendan (tahrir). Etnik nizolarni tartibga solish siyosati: uzoq davom etayotgan etnik nizolarni amaliy tadqiq qilish. London: Routledge. pp.1 –40. ISBN  0-415-07522-X.
  9. ^ a b Lixfart, Arend (1977). Ko'plikdagi jamiyatlarda demokratiya: qiyosiy izlanish. Nyu-Xeyven, KT: Yel universiteti matbuoti. ISBN  0-300-02494-0.
  10. ^ Lixfart, Arend; Krepaz, Markus M. L.: o'n sakkizta mamlakatda korporatizm va konsensus demokratiyasi: kontseptual va empirik aloqalar; Britaniya siyosiy fanlar jurnali, jild. 21, № 2 (1991 yil aprel), 235-46 betlar
  11. ^ Bogaards, Matthijs (1998). "Birlashma demokratiyasining qulay omillari: sharh". Evropa siyosiy tadqiqotlar jurnali. 33 (4): 475–96. doi:10.1111/1475-6765.00392.
  12. ^ a b Kerr, Maykl (2006). Quvvatni taqsimlashni taqozo etish: Shimoliy Irlandiya va Livandagi mojaro va birgalikda yashash. Dublin: Irlandiya akademik matbuoti. 27-28 betlar. ISBN  978-0-7165-3383-2.
  13. ^ a b van Schendelen, M.C.P.M. (1984). "Arend Liffartning qarashlari va tanqidlar to'plangan". Acta Politica. Palgrave Makmillan. 19 (1): 19–49.
  14. ^ Makgarri, Jon; O'Liri, Brendan (1995). Shimoliy Irlandiyani tushuntirish: singan tasvirlar. Oksford: Blekvell. p. 339. ISBN  978-0-631-18349-5.
  15. ^ Makgarri, Jon; O'Liri, Brendan (2006). "Assotsiatsiya nazariyasi, Shimoliy Irlandiyaning ziddiyati va uning kelishuvi 2: Assotsiatsiya tanqidchilari Shimoliy Irlandiyadan nimani o'rganishlari mumkin". Hukumat va muxolifat. 41 (2): 249–77. doi:10.1111 / j.1477-7053.2006.00178.x.
  16. ^ a b Barri, Brayan (1975). "Siyosiy turar joy va birlashma demokratiyasi". Britaniya siyosiy fanlar jurnali. 5 (4): 477–505. doi:10.1017 / S0007123400008322. JSTOR  193439.
  17. ^ Barri, Brayan (1975). "Assotsiatsiya modeli va uning xavfi". Evropa siyosiy tadqiqotlar jurnali. 3 (4): 393–412. doi:10.1111 / j.1475-6765.1975.tb01253.x.
  18. ^ Lustik, Yan (1979). "Chuqur bo'lingan jamiyatlarda barqarorlik: nazoratga nisbatan kontsotsializm". Jahon siyosati. 31 (3): 325–44. doi:10.2307/2009992. JSTOR  2009992.
  19. ^ a b Lustik, Yan (1997). "Lixfart, Lakatos va birlashma". Jahon siyosati. 50 (1): 88–117. doi:10.1017 / S0043887100014738. JSTOR  25054028.
  20. ^ Horowitz, Donald (1985). Konfliktdagi etnik guruhlar. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. p.575. ISBN  0-520-22706-9.
  21. ^ Dawn Brancati, Dizayn bo'yicha tinchlik: Markazsizlashtirish orqali ichki ziddiyatlarni boshqarish, Oksford universiteti matbuoti, 2009 yil,
  22. ^ Reilly, Benjamin (2012 yil iyun). "Turli xil demokratiyalar uchun institutsional dizaynlar: konsotsializm, tsentripetalizm va kommunalizm taqqoslangan". Evropa siyosiy fani. 11 (2): 259–270. doi:10.1057 / eps.2011.36. ISSN  1680-4333.
  23. ^ Volf, Stefan (2004). Bahsli hududlar: etnik nizolarni hal qilishning transmilliy dinamikasi. Berghahn Books. 30-31 betlar.
  24. ^ Vippman, Devid (1998). "Ichki quvvatni taqsimlash bo'yicha amaliy va huquqiy cheklovlar". Wippmanda, Devid (tahrir). Xalqaro huquq va etnik ziddiyat. Kornell universiteti matbuoti. p. 220.
  25. ^ Bahcheli, Tozun; Noel, Sid (2005). "Kipr uchun energiya taqsimoti (yana)? Evropa Ittifoqiga qo'shilish va birlashish istiqbollari". Noel shahrida Sid (tahrir). Hukmning munosabatlari: postindustrial jamiyatlarda sinf va jins. McGill-Queen's University Press. p. 215.
  26. ^ Lorman, Tomas (2019). Slovakiya Xalq partiyasining tuzilishi: Evropada 20-asr boshlarida din, millatchilik va madaniyat urushi. London: Bloomsbury nashriyoti. p. 225. ISBN  978-1-350-10938-4. ... SĽS ga mos kelishga intilgan urushlararo Chexoslovakiya rejimi [Slovakiya Xalq partiyasi ] zamonaviy tizimda "vijdonli" deb ta'riflangan tizim ichida.
  27. ^ Gabel, Metyu J. (1998). "Davlatlararo boshqaruvning chidamliligi: Evropa Ittifoqining assotsiatsion talqini". Qiyosiy siyosat. 30 (4): 463–75. doi:10.2307/422334. JSTOR  422334.
  28. ^ Botgaardlar, matiflar; Krepaz, Markus M.L. (2002). "Evropa Ittifoqining assotsiatsion talqinlari". Evropa Ittifoqi siyosati. 3 (3): 357–81. doi:10.1177/1465116502003003004. S2CID  155088134.
  29. ^ Bose, Sumantra (2002). Bosniya Daytondan keyin: Millatchilar bo'limi va xalqaro aralashuv. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. p. 216. ISBN  1-85065-585-5.
  30. ^ Belloni, Roberto (2004). "Bosniya va Gertsegovinada tinchlik o'rnatish va birlashma saylov muhandisligi". Xalqaro tinchlikni saqlash. 11 (2): 334–53 [336]. doi:10.1080/1353331042000237300. S2CID  144376666.
  31. ^ O'Liri, Brendan (2001). "1998 yilgi kelishuvning xarakteri: natijalar va istiqbollar". Uilfordda, Rik (tahrir). Belfast kelishuvining jihatlari. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. 49-83 betlar. ISBN  0-19-924262-3.
  32. ^ O'Liri, Brendan (1999). "1998 yilgi Britaniya-Irlandiya kelishuvi: Energiya almashinuvi plyusi". Shotlandiya ishlari. 26: 14–35. doi:10.3366 / scot.1999.0003.
  33. ^ Fontana, Giuditta (2016). Mojarodan keyingi jamiyatlarda ta'lim siyosati va kuch almashish: Livan, Shimoliy Irlandiya va Makedoniya. Springer. p. 102. ISBN  978-3-319-31426-6.
  34. ^ Lijfart, Arend (2008). Demokratiya haqida o'ylash: nazariya va amaliyotda hokimiyatni taqsimlash va ko'pchilik qoidalari. Abingdon: Routledge. p. 5. ISBN  978-0-415-77268-6.
  35. ^ Adeney, Katarin (2008). "Afg'onistondagi konstitutsiyaviy dizayn va" jamoat "identifikatsiyasining siyosiy ravshanligi: Tolibondan keyingi davrda etnik nizolarning paydo bo'lish istiqbollari". Osiyo tadqiqotlari. 48 (4): 535–57. doi:10.1525 / as.2008.48.4.535.
  36. ^ Isroil va yahudiylarning o'ziga xosligi siyosati: dunyoviy-diniy chiqishmas Asher Koen, Bernard Susser tomonidan. Google Books (2011-1-30 da olingan)
  37. ^ Hamill, Jeyms (2003). "Yashirin taslim bo'lish? Janubiy Afrikani muzokaralar yo'li bilan hal qilish va nizolarni hal qilish siyosati". Diplomatiya & Statecraft. 14:3: 17–18.