Odishaning madaniyati - Culture of Odisha

Odisha (avval Orissa) 29 dan biridir Hindiston shtatlari, sharqiy sohilda joylashgan. U davlatlari bilan o'ralgan G'arbiy Bengal shimoliy-sharqda, Jarxand shimolga, Chattisgarx g'arbiy va shimoli-g'arbda, Andxra-Pradesh va Telangana janubida va janubi-g'arbiy qismida. Odia (ilgari nomi bilan tanilgan Oriya) rasmiy va eng keng tarqalgan til bo'lib, 2001 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra 33,2 mln.[1]Zamonaviy Odisha shtati 1936 yil 1 aprelda viloyat sifatida tashkil etilgan Britaniya Hindistoni va asosan Odia tilida so'zlashadigan mintaqalardan iborat edi.[2] 1 aprel sifatida nishonlanadi Odisha kuni.[3]

Tasviriy san'at

Boshqa madaniy diqqatga sazovor joylarga Jagannata ibodatxonasi kiradi Puri, yillikligi bilan tanilgan Rath Yatra yoki Chariot, tala Chitra (xurmo yaprog'i o'ymakorligi), mashhur tosh buyumlar Nilgiri (Balasore) va turli qabila ta'sirida bo'lgan madaniyatlar. The Quyosh ibodatxonasi at Konark o'zining me'moriy ulug'vorligi bilan mashhur Sambalpuri to'qimachilik mahsulotlari badiiy ulug'vorligi bilan unga tenglashadi.

Qum san'ati

Qum haykaltaroshligi plyajlarda qo'llaniladi Puri.

Din

Gita Govinda qo'lyozmasi
Ushbu maqola qismidir bir qator kuni
Odisha
Odisha gerbi
Boshqaruv
Mavzular
Tumanlar
Bo'limlar
GI mahsulotlari
Flag of India.svg Hindiston portali

Uzoq tarixida daromad markazlari. Davomida Xaravela hukmronligi Jaynizm mashhurlikni topdi. Biroq, milodiy 9-asrning o'rtalariga kelib, uyg'onish yuz berdi Hinduizm Milodning VII asrining oxirlaridan boshlab bunyod etilgan Mukteshvara, Lingaraja, Jagannat va Konark kabi ko'plab ibodatxonalar tomonidan tasdiqlangan. Hinduizmda qayta tiklanishning bir qismi bog'liq edi Adi Shankaracharya kim e'lon qildi Puri to'rtta eng muqaddas joylardan biri bo'lish yoki Char Dham hinduizm uchun. Shuning uchun Odisha uchta zararli dinning sinkretik aralashmasiga ega. Jagannat ibodatxonasi Purida muqaddas deb hisoblanadi Hindular, Buddistlar va Jeynlar.

Hozirgi kunda Odisha shtatidagi odamlarning aksariyati Hindular. 2001 yildagi ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Odisha hindular soni bo'yicha uchinchi o'rinda turadi (aholining foizida), tasvirlanganidek. 2001 yilgi aholini ro'yxatga olish jadvalida va ushbu jadval. Biroq, Odisha asosan hindular bo'lsa-da, bu monolit emas. Hindiston e'tiqodi tufayli davlatda boy madaniy meros mavjud. Masalan, Odisha hindu avliyolarining bir qismi. Sant-Bxima Bhoi ning lideri edi Mahima mazhabining harakati, Sarala Dasa, eposning tarjimoni bo'lgan Mahabxarata Odiada, Chaitanya Dasa a Buddist-Vaishnava va yozuvchisi Nirguna Mahatmya, Jayadeva ning muallifi edi Gita Govinda va Sihlar tomonidan ularning eng muhim bag'atlaridan biri sifatida tan olingan. Swami Laxmananda Saraswati - zamonaviy hindu avliyosi Adivasi meros.

Odisha xristian va musulmon ozchiliklarga ega. Ularning soni 898 ming atrofida Odishadagi nasroniylar (Aholining 2,44%).[4]

Adabiyot

Asosiy maqola: Odia adabiyoti
Qo'shimcha ma'lumotlar: Odia tili, Hind adabiyoti va Oriya yozuvchilari ro'yxati

Odia adabiyoti tarixi tarixchilar tomonidan quyidagi bosqichlar davomida xaritada keltirilgan: Old Odia (Miloddan avvalgi 900-1300), Ilk O'rta Odia (Miloddan avvalgi 1300-1500), O'rta Odiya (Milodiy 1500-1700), Oxirgi O'rta Odea (1700-1850). Miloddan avvalgi) va Zamonaviy Odiya (milodiy 1850 yildan hozirgi kungacha). Ammo bu qo'pol tasniflash Odia adabiyotining rivojlanishi va o'sishi hisobiga haqiqiy rasmni mohirlik bilan chizib berolmadi. Bu erda biz jami davrlarni Charya adabiyoti asri, Sarala Das asri, Panchasaxa asri, Upendra Bxanja asri, Radhanat asri, Satyabadi asri, Marksizm yoki Pragati yuga asri, Romantizm asri yoki Sabuja Yuga, Mustaqil yoshdan keyin.

Odia she'riyatining boshlanishi Charya Sahitya, shu tariqa Mahayana buddist shoirlari tomonidan boshlangan adabiyotga to'g'ri keladi.[5] Ushbu adabiyot "Sandxya Bxasha" nomli o'ziga xos metafora bilan yozilgan va Luipa, Kanxupa singari shoirlar Odisha hududidan. Charya tili Prakriti sifatida qabul qilingan.

Odishaning birinchi buyuk shoiri - taniqli Sarala Das, u Mahabxaratani yozgan, sanskritcha asl nusxadan aniq tarjima emas, balki to'laqonli mustaqil ish. Sarala Mahabharat Sanskritcha versiyada 100000 bilan solishtirganda 152000 misra bor. Uning ko'plab she'rlari va dostonlari orasida u eng yaxshi o'zi bilan yodda qolgan Sarala Mahabxarata. Chandi Purana va Vilanka Ramayana uning taniqli ijodidan ikkitasi ham bor. Sarala Dasning zamondoshi Arjuna Das yozgan Rama-Bibha, Odiada muhim bir she'r.

XVI asrga kelib, beshta shoir paydo bo'ldi, ammo ular orasida yuzlab yillik bo'shliq mavjud edi. Ammo ular sifatida tanilgan Panchashaxalar ular bir xil fikr maktabiga ishonganliklari sababli, Utkaliya vaishnavizm. Shoirlar Balarama Dasa, Jagannata Dasa, Achyutananada Dasa, Ananta Dasa va Jasobanta Das. The Panchasaxalar fikricha Vaishnavalardir. 1509 yilda, Chaitanya, bobosi Madhukar Mishra Bengaliyaga hijrat qilgan Vishnuga bag'ishlangan Odia sadoqati, Vaishnava sevgisi haqidagi xabar bilan Odishaga keldi. Uning oldida Jayadeva, lardan biri eng bastakorlar Sanskrit tilida vaishnavizm kultidan xabar olib, zamin tayyorladi Gita Govinda. Chaytaniyaning sadoqat yo'li ma'lum edi Raganuga Bhakti Marga, lekin Panchasaxalar Chaytanyadan farq qiladi va Gyana Mishra Bhakti Marga, yuqorida bayon qilingan buddistlik Charya adabiyoti falsafasi bilan o'xshashliklarga ega edi. Panchasaxa yoshining oxirida taniqli shoirlar Dinakrushna Das, Upendra Bhanja va Abximanyu Samanta Simha. Shringara Kavyasning o'ziga xos xususiyatlari sifatida og'zaki juggler, odobsizlik va erotikizm, Upendra Bhanja etakchi rol o'ynagan ushbu davrning tendentsiyasiga aylandi. Uning ijodi Baidehisha Bilasa, Koti Brahmanda Sundari, Lavanyabati Odia adabiyotida muhim ahamiyatga ega bo'lgan. Upendra Bhanja unvoni berildi Kabi Samrat estetik she'riy ma'no va og'zaki jugglerni bilish uchun Odia adabiyoti. Dinakrushna Dasniki Rasokallola va Abximanyu Samanta Simxaraning Bidagdha Chintamani bu davrning taniqli kaviyasidir.

Birinchi Odia matbaa turi 1836 yilda xristian missionerlari tomonidan tashlangan bo'lib, palma barglari yozuvlari o'rniga Odia adabiyotida katta inqilobni e'lon qildi. Kitoblar bosilib, davriy nashrlar va jurnallar nashr etilayotgandi. Birinchi Odia jurnali Bodha Dayini 1861 yilda Balasoradan nashr etilgan. Ushbu jurnalning asosiy maqsadi Odia adabiyotini targ'ib qilish va hukumat siyosatidagi kamchiliklarga e'tiborni jalb qilish edi. Birinchi Odia qog'ozi, Utkal Deepika 1866 yilda kech Bichitrananda yordamida marhum Gouri Sankar Ray muharriri ostida paydo bo'ldi. 19-asrning so'nggi qismida ushbu nashrlarning nashr etilishi zamonaviy adabiyotni rag'batlantirdi va yozuvchilar uchun keng o'quvchilarni taqdim etish uchun ommaviy axborot vositasi sifatida faoliyat ko'rsatdi, ma'lumotli ziyolilar ingliz adabiyoti bilan aloqada bo'lib, ta'sirga tushishdi. Radhanat Rey (1849-1908) G'arb adabiyoti ta'sirida she'rlarini yozishga harakat qilgan bosh shaxs. U yozgan Chandrabhaga, Nandikeshvari, Usha, Mahajatra, Darbar va Chilika uzoq she'rlar edi yoki Kavyalar. Fakir Mohan Senapati (1843-1918), zamonaviy Odia fantastika nasrining bosh figurasi - bu avlodning mahsuli. U deb hisoblangan Vyasakabi yoki asoschisi shoir Odia tili. Fakir Mohan Senapati romani bilan tanilgan Chha Maana Atha Gunta. Feodal lordlar tomonidan ersiz dehqonlar ekspluatatsiyasi bilan shug'ullangan birinchi hind romani. U Rossiyaning oktyabr inqilobidan ancha oldin yoki Hindistonda marksistik g'oyalar paydo bo'lishidan ancha oldin yozilgan.

Erkinlik harakati ko'tarilishi bilan Gandiji ta'siri bilan adabiy fikr paydo bo'ldi va Odia adabiyotida yangi oqim sifatida millatchilikning idealistik yo'nalishi shakllandi. Odishan madaniyati va tarixining hurmatga sazovor bo'lgan shaxsiyati Utkalmani Gopabandxu Dash (1877–1928) Odishaning Sakshigopal yaqinidagi Satyabadi qishlog'ida maktab tashkil etgan va bu yoshdagi yozuvchilarga idealistik adabiy oqim ta'sir ko'rsatgan. Godabarisha Mohapatra, Kuntala-Kumari Sabat - bu asrning boshqa taniqli ismlari. Odia adabiyotidagi ilg'or harakat 1935 yilda Nabajuga Sahitya Sansadning shakllanishi bilan boshlandi. Nabajuga Sahitya Sansadning asosiy tarafdorlari Ananta Patnaik va Bhagabati Panigrahi edi, ular Ravenshaw kollejida talabalar edilar. Keyinchalik ko'plab boshqalar qo'shilishdi. Nabajuga Sahitya Sansadning og'zi Adhunika edi. Baghabati Panigrahi muharrir, Ananta Patnaik esa Adhunikaning boshqaruvchi muharriri edi. Ananta Patnaik asosan shoir bo'lgan, ammo u ko'plab hikoyalar va dramalar yozgan. Bagambati Panigrahi asosan qissa yozuvchi edi. Ning romantik fikrlari ta'sirida Rabindranat Tagor, Odia adabiyotida ilg'or marksistik harakatlar avj olib borayotgan o'ttizinchi yillarda Kalindi Charan Panigrahi, Baghabati Charan Panigrahi, Odishadagi Marksiya trendining asoschisi, 1920 yil davomida guruh tuzgan Sabuja Samiti. Mayadxar Mansingh o'sha davrning taniqli shoiri edi, garchi u romantik shoir deb hisoblansa ham, u o'zining ta'siridan uzoqlashdi. Rabindranat Tagor muvaffaqiyatli. Sachi babuning vorisi sifatida ikkita shoir Guruprasad Moxanti (xalq orasida Guru Prasad nomi bilan tanilgan) (1924–2004) va Bxanuji Rao keldi. T. S. Eliot va birgalikda yozgan she'riy kitobini nashr etishdi Nutan Kabita. Keyinchalik, Ramakanta Rath g'oyalarni o'zgartirdi. Sitakanta Mohapatra, Soubhagya Kumar Mishra, Rajendra Kishore Panda, Brajanat Rath, Jayanta Mahapatra, Kamalakant Lenka, JP Das, Brahmotri Mohanty, Mamata Dash, Amaresh Patnaik, Hrushikesh Mallick, Sunil Kumar Prusty, Sucheta Basxaytaara, , Gajanan Mishra, Bharat Majhi - bu zamonaviy zamonning ba'zi shoirlari. Mustaqillikdan keyingi davrda Odiya fantastika yangi yo'nalishni egalladi. Fakir Moxan boshlagan tendentsiya aslida 50-yillardan keyin yanada rivojlandi. Gopinat Mohanti (1914–1991), Surendra Mohanti va Manoj Das (1934 yilda tug'ilgan) bu davrning uchta marvaridi sifatida qaralmoqda. Boshqa muhim fantast yozuvchilar Chandrasekxar Rat, Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik, Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodxara Mishra va Sarojini Sahoo yozganlari badiiy adabiyot sohasida yangi asrni yaratgan kam sonli yozuvchilar. 1970 yildan so'ng, Odia yozuvchilarining ayollar qanoti feminizmning asosiy ovozi sifatida paydo bo'ldi. Jayanti Ratha, Susmita Bagchi, Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indrasingh, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry bu davrda kam sonli fantastika mualliflari. Ammo, barcha yozuvchi ayollar orasida Sarojini Sahoo badiiy adabiyotda uning feministik va shahvoniy yondashuvi uchun muhim rol o'ynadi. Feminizm uchun u shunday deb hisoblanadi Simone de Bovoir Hindiston, nazariy jihatdan bo'lsa ham, Hegelian tomonidan ishlab chiqilgan "Boshqalar" nazariyasini inkor etadi Simone unda Ikkinchi jinsiy aloqa. Undan farqli o'laroq Simone, Sarojini ayollarning erkaklar nuqtai nazaridan "boshqalar" ekanliklarini da'vo qilmoqda, ammo inson sifatida u xuddi shunday huquqni talab qiladi Aflotun tavsiya etiladi.

Drama sohasida an'anaviy Odia teatri xalq operasi yoki Jatra, Odishaning qishloq joylarida gullab-yashnaydi. Zamonaviy teatr endi tijorat uchun yaroqsiz. Ammo 1960 yilda eksperimental teatr asarlari orqali iz qoldirdi Manoranjan Das, o'zining eksperimentalizm markasi bilan yangi teatr harakatiga kashshof bo'lgan. Bijay Mishra, Bisvajit Das, Kartik Rat, Ramesh Chandra Panigrahi, Ratnakar Chayni, Ranjit Patnaik an'analarni davom ettirdilar.

Ijro san'ati

Desaraja Maudamani Adiguru Singhari Shyamasundar Kar, Odissi musiqasining Jagannatha ibodatxonasi an'analari namoyandasi

Musiqa

Asosiy maqolalar: Odissi musiqasi va Odisha musiqasi

Odissi musiqasi bu Odisha davlatining an'anaviy klassik musiqasi. Jagannatha Puri ibodatxonasida seva sifatida tug'ilgan, Jayadeva, Upendra Bhanja, Dinakrusna Dasa, Banamali Dasa Kabisurjya Baladeba Ratha, Gopalakrusna Pattanayaka va boshqalar kabi buyuk bastakorlar tomonidan ishlab chiqilgan. Odissi musiqasi 2000 yildan ortiq tarixga ega, bir nechta mahalliy shastralar yoki traktatlar, noyob ragalar va talalar va o'ziga xos ijro uslubiga ega.

Odishaning boy madaniyatining bir qismi bo'lgan uning musiqasi ham shunchalik maftunkor va rang-barangdir. Odissi musiqasi ikki ming besh yuz yoshdan oshgan va bir nechta toifalarni o'z ichiga oladi. Ulardan beshtasi keng Tribal musiqasi, Xalq musiqasi, Engil musiqa, engil-klassik musiqa va klassik musiqa. Odisha madaniyatini tushunishga harakat qilayotgan har bir kishi uning merosining bir qismini tashkil etadigan musiqasini hisobga olishlari kerak.

Qadimgi davrlarda ba'zi avliyo shoirlar odamlarning diniy hissiyotlarini uyg'otish uchun aytilgan she'rlar va qo'shiqlarning so'zlarini yozganlar. O'n birinchi asrga kelib Odishaning musiqasi, shaklida Trisvari, Chatuhsvari va Panchasvari, transformatsiyaga uchradi va klassik uslubga aylantirildi.

Xalq musiqasi yoqadi Jogi Gita, Kendara Gita, Dhuduki Badya, Prahallada Nataka, Palla, Sankirtan, Mogal Tamasa, Gitinatya, Kandhei Nacha, Kela Nacha, Ghoda Nacha, Danda Nacha va Daskatiya Odishada mashhur.

Deyarli har bir qabila guruhi o'ziga xos qo'shiq va raqs uslubiga ega.

Raqs

Asosiy maqola: Odissi

Odissi raqs va musiqa klassik shakllardir. Odissining 2000 yillik an'anasi bor va ularda eslatib o'tilgan Natyashastra ning Bxaratamuni, ehtimol miloddan avvalgi 200 yilda yozilgan. Biroq, inglizlar davrida raqs shakli deyarli yo'q bo'lib ketdi, faqat Hindiston mustaqillikka erishgandan so'ng Guru Deba Prasad Das, Guru Pankaj Charan Das, Guru Ragunath Dutta va Kelucharan Mohapatra kabi bir necha tarafdorlari tomonidan tiklandi. Odissi klassik raqsi Krishna va uning do'sti Radhaning ilohiy muhabbati haqida, asosan mashhur Odia shoirining kompozitsiyalaridan olingan. Jayadeva Milodiy 12-asrda yashagan.

Chhau raqsi (yoki Chau raqsi) kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan qabilaviy (jangovar) raqsning bir turi Mayurbhanj shahzoda davlati Odisha va ko'rilgan Hind davlatlari G'arbiy Bengal, Jarxand va Odisha. Subtiplar ishlab chiqilgan asl joylarga asoslangan holda raqsning uchta kichik turi mavjud. Seraikella Chau yilda ishlab chiqilgan Seraikella, ma'muriy rahbari Seraikela Xarsawan tumani Jarxand, Purulia Chau yilda Puruliya tumani G'arbiy Bengal va Mayurbhanj Chau yilda Mayurbhanj tumani ning Odisha.

Mahari raqsi bu Odishaning muhim raqs shakllaridan biridir. Mahari raqsi Odisha ibodatxonalarida paydo bo'lgan. Odisha tarixi buni tasdiqlaydi Devadasi Odishada sig'inish. Devadasislar Odisha ibodatxonalariga bag'ishlangan raqsga tushgan qizlar edi. Odishadagi Devadasis nomi bilan tanilgan Maharislar va ular tomonidan ijro etilgan raqs nomi ma'lum bo'ldi Mahari raqsi.

Chodagangadeva davrida Maharis Puri ibodatxonalarida ishlagan. Chodagangadeva vafotidan so'ng, Ananabhimadeva Jagannat ibodatxonasida Natyamandapani ibodatxonada raqs namoyishlari uchun qurdirgan. Bundan tashqari, o'sha kunlarda Mahari raqqosalari turli toifalarga, ya'ni Nachunis (raqqoslar), Bahara Gauni, Bhitara Gauni va Gaudasanis.

Odishaning Mahari raqqosalari ba'zi cheklovlarga rioya qilishlari kerak, masalan:

  • Ular ulangan marosimlarda raqsga tushishlari kerak Lord Jagannat.
  • Ular tomonidan berilgan texnik shartlarga rioya qilishlari kerak Shastralar.
  • Ular har doim toza kiyim kiyishlari kerak.
  • Raqqosani jismoniy nogiron qilib bo'lmaydi.
  • Namoyish paytida raqqoslar tomoshabinlarga qarashlari kerak emas.
  • Maharilar Rabbiyga to'qqiz yoshida turmush qurishgan.
  • Mahari raqqosalari chiqishlaridan oldin Rabbiyga sajda qilishadi.
Prahallada Nataka, Odishaning Ganjam tumanidan an'anaviy teatr shakli

Odishada, shuningdek, taniqli Mahari raqqosalarining boshqa turini uchratish mumkin Samarpada Niyoga. Ning vazifasi Samarpada Niyoga xudolarning tantanali marosimi paytida raqsga tushishdir. Ushbu raqqoslar Ratha Yatra, Julana Yatra, Dola Yatra va boshqalar.

G'arbiy Odisha shuningdek, Odisha madaniyatiga xos bo'lgan juda ko'p turli xil raqs shakllariga ega. Bolalar oyatlari "Chhiollai", "Humobauli" va "Doligit" deb nomlangan; o'spirin she'rlari "Sajani", "Chxata", "Daika", "Bhekani"; yoshlar kompozitsiyalari - "Rasarkeli", "Jayful", "Maila Jada", "Bayamana", "Gunchikuta" va "Dalxay"; ishchining she'riyati Lord haqida "Karma" va "Jumer" ni o'z ichiga oladi Vishvakarma va "Karamashani" ma'buda. Professional ko'ngilocharlar Dand, Danggada, Mudgada, Gumra, Sadhana, Sabar-Sabarein, Disdigo, Machina-Bajniya, Samparda va Sancharni ijro etishadi. Ular barcha holatlarda ritm va qofiya navlari bilan ijro etiladi.

Pala teatr unsurlarini, mumtoz odissi musiqasini, yuqori darajadagi nafis Odia va sanskrit she'riyatini, zukkoligi va hazilini badiiy jihatdan birlashtirgan "Odishada" baladraning noyob shakli. Ning tom ma'noda ma'nosi Pala aylantirildi. Bu boshqa Odia ballada an'analariga qaraganda ancha murakkab, Daskatiya. Pala uch xil usulda taqdim etilishi mumkin. Birinchisi sifatida tanilgan Baytaki Pala yoki "o'tirgan", unda ijrochilar butun erga o'tirishadi. Ikkinchisi Thia Pala yoki "tik", bu ancha mashhur va estetik jihatdan yanada qoniqarli. Uchinchisi Badi Pala, bu bir xil Thia Pala, unda ikkita guruh mukammallik uchun bahslashadi. Bu eng qiziqarli, chunki raqobat elementi mavjud.

Gotipua raqs - Odishada raqsning yana bir shakli. Odia so'zlashuv tilida Gotipua yolg'iz o'g'il bolani anglatadi. Bitta bola tomonidan ijro etilgan raqs namoyishi Gotipua raqsi deb nomlanadi. Qachon dekadensiya va moyillik paydo bo'ldi Devadasi yoki Mahari turli xil sabablarga ko'ra ushbu Gotipua raqs an'anasi davomi sifatida rivojlanib bordi, chunki bu namoyishlar Xudoga ma'qul kelish uchun qilingan. Ushbu raqs shakli aynan qachon amalda bo'lganligi umuman noma'lum. Shunga qaramay, ba'zi tarixchilarning aytishicha, bu raqs an'anasi Prataprudradev davrida (milodiy 1497 - milodiy 1540) paydo bo'lgan va keyingi musulmonlar hukmronligida mashhurlikka erishgan. Ray Remananda mashhur vaishnavitlar qiroli Pratapruda vaziri va Shrining ashaddiy izdoshi Chaitanya Vaishnavalar ayollarni raqs amaliyotiga ma'qullamaganligi sababli, raqs urf-odati Shri Chaitanya Odishaga kelganidan keyin paydo bo'lishi mumkinligi sababli, bu bola raqs an'analarining asoschisi. Gotipua raqs an'anasi endi qishloqda ko'rinadi Raghurajpur Bxargabi daryosi bo'yida joylashgan Puri shahridan 10 km uzoqlikda joylashgan. Boshqa tomondan "Hunarmandlar qishlog'i" deb nomlanadi, chunki Odishanning turli xil hunarmandlari ushbu qishloqda yashaydilar, chunki ular o'zlarining tajribalariga hissa qo'shmoqdalar. Pattachitra rasm va boshqa hunarmandchilik buyumlari.

Jhumair Shimoliy va G'arbiy Odishadan kelgan xalq raqsi. U o'rim-yig'im paytida va festivallarda ijro etiladi.

Dasakatiya balad qo'shiqchilari

Odia kinoteatri

Asosiy maqola: Odia Film Industry

Dastlabki yillarda Odia filmlarini ishlab chiqarish juda sust edi. Birinchi Odia filmidan keyin Sita Bibaha 1951 yilgacha faqat ikkita film ishlab chiqarilgan. 1948 yildan keyin mablag 'yig'gan uy egalari va ishbilarmonlarning qo'shma konsortsiumi ushbu ikkita filmni ishlab chiqargan. 1951 yil ishlab chiqarish Sakkizgacha rollar inglizcha nomga ega bo'lgan birinchi Odia filmi edi. Odia filmidagi "Sita Bibaxa" ning 15 yillik filmidan keyin chiqarilgan. Bu Ratikanta Padhi tomonidan ishlab chiqarilgan to'rtinchi Odia filmi edi. Odiadagi o'n birinchi film Shri Lokenat 1960 yilda rejissyor Prafulla Sengupta tomonidan Milliy mukofotga sazovor bo'lgan birinchi Odia filmi bo'lgan.[6]

Nomi Prashanta Nanda har doim Odia Film Industry bilan shug'ullanayotganda keladi. U 1939 yildan beri Odia filmlarida ishtirok etdi, ammo 1976 yildan keyingina u juda faol bo'ldi. Nanda Odia Film Industry-ga aktyor, rejissyor, ssenariy muallifi va lirik muallifi va hattoki pleybek qo'shiqchisi sifatida xizmat qildi. Bunday ko'p qirrali daho hind kino tarixida juda kam uchraydi. Uttam Mohanti debyut filmi Abximan mukofotlarga sazovor bo'ldi, Odia film sanoatining hukmron qahramonlaridan biri edi. Uning xotini Aparajita Mohanti Odia filmlarining juda muvaffaqiyatli etakchi xonimi.

Odiya oshxonasi

Asosiy maqola: Odiya oshxonasi
Salepur Rasagola.Rassagola, butun Hindistonda mashhur bo'lib, Odishadan kelib chiqqan

Odisha ming yilliklarni emas, balki asrlarni qamrab oladigan oshpazlik an'analariga ega. Mashhurning oshxonasi Jagannat ibodatxonasi yilda Puri dunyodagi eng katta taniqli bo'lib, ming oshpaz bilan har kuni 10000 dan ziyod odamni boqish uchun chulalar deb nomlangan 752 ta o'tin yoqadigan loy o'choqlari atrofida ishlaydi.

Rasagolla, Hindistondagi eng mashhur shirinliklardan biri - Odisha va G'arbiy Bengal oshxonalarining kengaytmasi. Bu edi asrlar davomida Odishada zavqlanardi va taniqli guruch pudingi singari qo'shni Bengaliya, xeri (kheer), bu butun Hindistonda zavqlanmoqda.

Darhaqiqat, odatda Bengaliyaga yozilgan ba'zi taniqli retseptlar Odishandan kelib chiqqan. Buning sababi shundaki, Bengal Uyg'onish davrida Odishadan, ayniqsa Puridan kelgan Braxman oshpazlari muntazam ravishda boy Bengal xonadonlarida ishlaydilar. Ular oshpazlik mahorati bilan mashhur bo'lgan va odatda Ude Takur (Odia Braxmin-oshpazlar) deb nomlangan. Natijada, ko'plab Odia lazzatlari Bengal oshxonasiga qo'shildi.

Chena Poda - Odishaning Nayagarh tumanidan kelib chiqqan Odishadagi yana bir mashhur shirin taom.

Paxala, guruch, suv va qatiqdan tayyorlangan, bir kecha davomida achitiladigan taom yozda, ayniqsa qishloq joylarida juda mashhur. Odialar shirinliklarni juda yaxshi ko'radilar va hech qanday Odia repasti oxirida shirinliksiz to'liq deb hisoblanmaydi. Odishada odatdagi taom asosiy taom va shirinlikdan iborat. Odatda non nonushta uchun asosiy taom sifatida xizmat qiladi, guruch esa tushlik va kechki ovqat paytida yasmiq (dals) bilan iste'mol qilinadi. Shuningdek, asosiy taom tarkibiga bir yoki bir nechta kori, sabzavot va tuzlangan bodring kiradi. Shirin taomlarni yaxshi ko'rishini hisobga olib, shirin taomlar tarkibida bitta narsadan ko'proq saxiy qismlar bo'lishi mumkin. Odia shirinliklari turli xil ingredientlardan tayyorlanadi, eng ko'p uchraydigan sut, xenna (rikotta pishloqining bir turi), kokos yong'og'i, guruch va bug'doy uni.

Kiyim

Odishada etnik ayol va erkak matolarni surma uslubi.
An'anaviy sari draping uslubi Kesik.

G'arbiy uslubdagi liboslar shahar va qishloqlarda erkaklar orasida ko'proq tan olindi, garchi odamlar an'anaviy liboslarni kiyishni afzal ko'rishsa Dhoti, Kurtha va Gamucha bayramlar yoki boshqa diniy marosimlar paytida. Odatda ayollar kiyishni afzal ko'rishadi Sari Sambalpuri Sari yoki Shalvar kameez; g'arbiy liboslar shahar va qishloqlardagi yosh ayollar orasida mashhur bo'lib kelmoqda.

The Seri Odishaga butun dunyoda talab katta. Odishadagi sarilarning turli xil ranglari va navlari ularni shtat ayollari orasida juda mashhur qiladi. Odisha-da sotiladigan dastgohlar to'rt xil turga ega bo'lishi mumkin; bular Sambalpui Ikat, Sambalpuri Bandha, Sambalpuri Bomkai va Sambalpuri Saptaper. Odisha sarees shuningdek krem, maroon, jigarrang va zang kabi boshqa ranglarda mavjud. The bo'yash Odishaning to'quvchilari ushbu sarelarda naqshlar yaratish uchun foydalanadigan uslub ushbu mintaqaga xosdir. Ushbu uslub, shuningdek, Odishaning sarees-lariga o'ziga xosligini beradi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Indiaspeak: ingliz tili bizning ikkinchi tilimiz". The Times of India. 14 mart 2010 yil. Olingan 3 fevral 2015.
  2. ^ "Orissaning batafsil tarixi". Odisha hukumati. Arxivlandi asl nusxasi 2006 yil 12-noyabrda.
  3. ^ "Utkala Dibasa Odishaning ranglarini, lazzatlarini sharaflaydi". The Times of India. 2014 yil 2 aprel. Olingan 1 fevral 2015.
  4. ^ "Hindistonni ro'yxatga olish - ijtimoiy-madaniy jihatlar". Hindiston hukumati, Ichki ishlar vazirligi. Arxivlandi asl nusxasi 2011-05-20. Olingan 2011-03-02.
  5. ^ Mukherji, Prabhat. Orissada O'rta asrlar Vaishnavizm tarixi. Bob: Orissadagi Sidxacharyalar Sahifa: 55.
  6. ^ http://Odishacinema.com/history.html[o'lik havola ]

Tashqi havolalar