Yolg'on - Deception

Stol o'yini uchun qarang Yolg'on (stol o'yini). Boshqa maqsadlar uchun qarang Yolg'on (aldash) va Yolg'on (farqlash).
"Feign" qayta yo'naltirishlar. Tim Bernning "Hard Cell" albomi uchun qarang Feign (albom).

Yolg'on chalg'itadigan, yashiradigan harakat yoki bayonotdir haqiqat, yoki haqiqatga to'g'ri kelmaydigan e'tiqod, tushuncha yoki g'oyani targ'ib qiladi. Bu ko'pincha shaxsiy manfaat yoki afzallik uchun amalga oshiriladi.[1][2] Firibgarlikni tarqatish, targ'ibot va qo'lni jalb qilish, shuningdek, e'tiborni chalg'itish, kamuflyaj yoki yashirishni o'z ichiga olishi mumkin. U erda ham bor o'z-o'zini aldash, kabi yomon niyat. Uni turli xil sub'ektiv ta'sirlar, aldash, hiyla-nayrang, mavhumlik, sirlanish, hiyla-nayrang yoki hiyla-nayrang bilan ham chaqirish mumkin.

Yolg'on - bu asosiy narsa munosabat transgressiyasi ko'pincha bu hissiyotlarga olib keladi xiyonat va munosabatlar sheriklari o'rtasida ishonchsizlik. Yolg'onchilik munosabatlarni buzadi qoidalar va salbiy deb hisoblanadi buzilish kutishlar. Aksariyat odamlar ko'pincha do'stlar, munosabatlardagi sheriklar va hatto begona odamlar haqiqat bo'lishini kutishadi. Agar odamlar ko'p suhbatlarning yolg'on bo'lishini kutishgan bo'lsa, suhbatlashish va boshqalar bilan muloqot qilish ishonchli ma'lumotni olish uchun chalg'itishni va noto'g'ri ko'rsatishni talab qiladi. Ba'zilar orasida sezilarli miqdordagi aldash sodir bo'ladi romantik va aloqador sheriklar.[3]

Yolg'on va insofsizlik da fuqarolik sud ishlarini yuritish uchun asos yaratishi mumkin qiynoq, yoki shartnoma qonuni (qaerda u sifatida tanilgan noto'g'ri ma'lumot yoki firibgarlar bilan noto'g'ri ma'lumot berish yoki qasddan qilingan bo'lsa), yoki jinoiy ta'qibga sabab bo'ladi firibgarlik. Shuningdek, u hayotiy qismini tashkil qiladi psixologik urush yilda inkor qilish va aldash.

Turlari

Avtoportret bilan ayolni aldash tomonidan Stanislav Ignacy Vitkievich, 1927 (Milliy muzey, Varshava.

Yolg'on aldashga butun haqiqatni buzib ko'rsatishga yoki o'tkazib yuborishga xizmat qiladigan bir nechta aloqa turlari yoki kamchiliklar kiradi. Firibgarlikning misollari yolg'on bayonotlardan tortib, chalg'ituvchi da'volarga qadar, unda tegishli ma'lumotlar chiqarib tashlanib, qabul qiluvchini yolg'on xulosalar chiqarishga olib keladi. Masalan, "kungaboqar yog'i omega-3 yog 'kislotalari borligi sababli miya salomatligi uchun foydalidir" degan da'vo noto'g'ri bo'lishi mumkin, chunki qabul qiluvchini kungaboqar yog'i boshqa oziq-ovqatlarga qaraganda miya sog'lig'iga ko'proq foyda keltiradi deb ishonadi. Aslida kungaboqar yog'i tarkibida omega-3 yog 'kislotalari nisbatan kam va miya salomatligi uchun unchalik foydali emas, shuning uchun bu da'vo texnik jihatdan to'g'ri bo'lsa-da, qabul qiluvchini yolg'on ma'lumot chiqarishga olib keladi. Yolg'onning o'zi og'zaki yoki og'zaki xabarlarni qasddan boshqaradi, shunda xabar qabul qiluvchisi xabar yuboruvchisi yolg'on deb biladigan tarzda ishonadi. Niyat aldashga nisbatan juda muhimdir. Niyat aldash va halol xato o'rtasida farq qiladi. The Shaxslararo aldash nazariyasi aldamchi almashinuvda kommunikativ kontekst va jo'natuvchi va qabul qiluvchining idroklari va xatti-harakatlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni o'rganadi.

Yolg'onning ba'zi shakllariga quyidagilar kiradi:

  • Yolg'on: qarama-qarshi bo'lgan yoki haqiqatdan juda farq qiladigan ma'lumotni yaratish yoki ma'lumot berish.[4]
  • Tenglik: bilvosita, noaniq yoki qarama-qarshi bayonot berish.
  • Yashirishlar: muhim yoki tegishli kontekstga tegishli ma'lumotlarni tashlab yuborish yoki tegishli ma'lumotlarni yashirishga yordam beradigan xatti-harakatlar.
  • Abartmalar: ortiqcha gapirish yoki haqiqatni bir darajaga etkazish.
  • Izohlar: haqiqatning minimallashtirilishi yoki pasaytirilishi.[3]
  • Haqiqiy bo'lmagan narsalar: haqiqatni noto'g'ri talqin qilish.

Buller va Burgun (1996) o'zaro aldash nazariyasiga asoslanib aldash motivlarini ajratish uchun uchta taksonomiyani taklif qildilar:

  • Instrumental: jazodan qochish yoki resurslarni himoya qilish
  • Aloqaviy: munosabatlarni yoki aloqalarni saqlab qolish
  • Shaxsiyat: "yuzni" yoki o'zining qiyofasini saqlab qolish[5]

Aniqlash

Merlini aldash, tomonidan Edvard Burne-Jons, 1874

Agar sherik ochiq yoki ochiq yolg'on gapirmasa yoki boshqa sherik haqiqat deb bilgan narsaga zid kelmasa, aloqador sheriklar o'rtasida aldanishni aniqlash juda qiyin. Uzoq vaqt davomida sherikni aldash qiyin bo'lsa-da, aldash ko'pincha munosabatlar sheriklari o'rtasidagi kundalik suhbatlarda uchraydi.[3] Yolg'onni aniqlash qiyin, chunki aldanishning aniq ishonchli ko'rsatkichlari mavjud emas va odamlar ko'pincha a deb javob berishadi haqiqat-sukut davlat. Biroq, aldash, aldovchiga sezilarli bilim yukini yuklaydi. U avvalgi bayonotlarni eslab qolishi kerak, shunda uning hikoyasi izchil va ishonchli bo'lib qoladi. Natijada, firibgarlar ko'pincha muhim ma'lumotlarni og'zaki va so'zsiz.

Firibgarlik va uni aniqlash - bu xabar almashish kontekstiga asoslangan murakkab, suyuq va kognitiv jarayon. The shaxslararo aldash nazariyasi Shaxslararo aldash - bu haqiqatdan uzoqlashish uchun ma'lumotni manipulyatsiya qiluvchi jo'natuvchi va qabul qiluvchining o'zaro ta'sirining dinamik, takrorlanadigan jarayoni, degan xulosaga keladi.[6] Yolg'onchining harakatlari xabar qabul qiluvchining harakatlari bilan o'zaro bog'liqdir. Aynan shu almashinuv paytida firibgar yolg'on haqida og'zaki va og'zaki bo'lmagan ma'lumotlarni oshkor qiladi.[7] Ba'zi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, aldamchi aloqa bilan o'zaro bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi ko'rsatmalar mavjud, ammo olimlar ushbu ko'rsatmalarning ko'pchiligining ishonchli ko'rsatkichlar sifatida samaradorligi to'g'risida tez-tez kelishmaydilar. Eslatib o'tamiz, aldash bo'yicha olim Aldert Vrij hatto aldash bilan noyob og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlar yo'qligini ta'kidlaydi.[8] Avval aytib o'tganimizdek, aldashning o'ziga xos xulq-atvor ko'rsatkichi mavjud emas. Biroq, aldash bilan bog'liq deb topilgan ba'zi og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlar mavjud. Vrij ushbu belgilarning "klasterini" o'rganish aldashning bitta belgini tekshirishga qaraganda ancha ishonchli ko'rsatkichi ekanligini aniqladi.[8]

Ko'p odamlar aldashni yaxshi deb bilishadi, garchi bu ishonch ko'pincha noto'g'ri bo'lsa.[9]

Mark Frank aldashni kognitiv darajada aniqlashni taklif qiladi.[10] Yolg'on gapirish ongli ravishda ongli xatti-harakatlarni talab qiladi, shuning uchun nutqni tinglash va tana tilini tomosha qilish yolg'onni aniqlashda muhim omildir. Agar savolga javob juda ko'p bezovtalikka ega bo'lsa, kamroq suhbatlashish vaqti, takroriy so'zlar va mantiqiy tuzilish yomon bo'lsa, demak u odam yolg'on gapirishi mumkin. Chastotaning balandligi va o'zgarishi kabi ovozli signallar, shuningdek, aldash uchun mazmunli ko'rsatmalar berishi mumkin.[11]

Qo'rquv, ayniqsa, yolg'onchilardagi qo'zg'alishni kuchaytiradi, bu tez-tez miltillashi, o'quvchining kengayishi, nutqning buzilishi va baland ovozda namoyon bo'ladi. Aybdorlikni boshdan kechirgan yolg'onchilar, o'zlari bilan aldamchi aloqa o'rtasida masofani qo'yishga urinib ko'rganliklari, "noaniqlik ko'rsatmalarini" ishlab chiqarganliklari ko'rsatilgan, ular og'zaki yoki jismoniy bo'lishi mumkin, shu jumladan ko'proq bilvosita usullarda gapirish va o'zlarining suhbatlarida ko'z bilan aloqa qilishni davom ettirish qobiliyatini namoyon etish. sheriklar.[12] Yolg'on gapirishni aniqlash uchun yana bir ko'rsatma - bu nutqning o'zi. Striter, Krauss, Geller, Olson va Apple (1977) qo'rquv va g'azab, aldash bilan keng bog'liq bo'lgan ikkita hissiyot qayg'u yoki befarqlikdan ko'ra ko'proq qo'zg'alishni keltirib chiqaradi, deb hisoblaydilar va his qilayotgan stress miqdori bevosita chastota bilan bog'liqligini ta'kidlaydilar. ovoz.[13]

Kamuflyaj

Asosiy maqola: Kamuflyaj
Bu devor atrof-muhit bilan uyg'unlashishga imkon beradigan moslashuvchan rangga ega.
Yashirin kuch: 122-tank brigadasi a'zolari kamuflyaj ularning T-34 tanki uchun tayyorlanayotganda tabiiy materiallar bilan Leningradni qamal qilish, 1941

The kamuflyaj jismoniy ob'ekt ko'pincha ushbu ob'ektning vizual chegarasini buzish orqali ishlaydi. Bu, odatda, kamuflyaj qilingan ob'ektni ob'ekt yashiriladigan fon bilan bir xil ranglar bilan bo'yashni o'z ichiga oladi. Yolg'onchi sohada yarim haqiqatlar, kamuflyaj ba'zi haqiqatlarni "yashirish" orqali amalga oshiriladi.

Harbiy kamuflyaj vizual aldash shakli sifatida uning bir qismidir harbiy aldash. Davomida ba'zi ittifoqdosh dengiz kuchlari Ikkinchi jahon urushi ishlatilgan ko'zni qamashtiradigan dengiz kemasining tezligi va yo'nalishi bo'yicha kuzatuvchilarni chalg'itadigan, kemaning aksi ko'rinadigan siluetini buzgan holda rasm chizish.

Tabiatda ko'pchilikning mudofaa mexanizmlari ahtapot qora rangni chiqarib tashlash siyoh yirtqichlardan qochishga yordam berish uchun katta bulutda kamuflyaj shaklidir.

Yashirish

Asosiy maqola: Yashirish

Niqob - bu kimdir yoki boshqa biron bir odam kabi taassurot qoldiradigan tashqi ko'rinish; taniqli odam uchun bu inkognito deb ham ataladi. O'tish shunchaki kiyinishdan ko'proq narsani o'z ichiga oladi va o'z nutqining haqiqiy uslubini yashirishni o'z ichiga olishi mumkin. Xayoliy detektiv Sherlok Xolms tez-tez o'zini tanib qolmaslik uchun o'zini boshqa birovga o'xshatib oldi.

Aniqroq mavhum ma'noda, "maskalanish" ushbu taklif bilan bog'liq bo'lgan yoqimsiz motivatsiya yoki ta'sirni yashirish uchun ma'lum bir taklifning mohiyatini yashirish harakatiga ishora qilishi mumkin. Bu siyosiy shakl aylantirish yoki tashviqot ichida ratsionalizatsiya va o'tkazish masalalarini qamrab olgan tashviqot avlodi texnikasi. Masalan, urush harakatini (hujumni) "tinchlik" vazifasi sifatida tasvirlash yoki "aylanmoq" a o'g'irlash kabi himoya vositasi.

Hukumatlar tomonidan ishlatiladigan yolg'on

Hukumat tomonidan qo'llaniladigan "aldash" atamasi odatda harbiy operatsiyalarga tegishli bo'lmasa, uni yomon ko'radi. Hukumat hiyla ishlatadigan vositalarning shartlari quyidagilardir:

  • Subterfuge - maskalanish va yashirin harakatlanish holatlarida
  • Maxfiylik - aloqalarni mustahkamlashda va hujjatlarni mustahkamlangan holda yashirishda.
  • Targ'ibot - hukumat tomonidan OAV hujjatlari va kommunikatsiyalarida boshqariladigan ma'lumotlar va xabarlar yo'lida ishlab chiqaradigan narsalar uchun biroz munozarali yorliq.
  • Soxta yangiliklar - jinoiy tekshiruvlarda, ma'lumotni jamoatchilikka etkazish, ba'zi bir asosiy ma'lumotlarni qasddan o'zgartirish.
  • Noto'g'ri ma'lumotlar - yuqoridagilarga o'xshash, ammo jinoiy tergov bilan cheklanmagan.
  • Harbiy sir - harbiy harakatlar uchun maxfiylik
    • Soxta bayroq - aldashni asosiy tarkibiy qismi sifatida ko'rib chiqadigan harbiy harakatlar.

Simulyatsiya

Simulyatsiya yolg'on ma'lumotni namoyish qilishdan iborat. Uchta simulyatsiya texnikasi mavjud: taqlid (boshqa model yoki misolni nusxalash, masalan, zaharli bo'lmagan ilonlarning ranglari va belgilariga ega bo'lgan zaharli bo'lmagan ilonlar), uydirma (yangi model yaratish) va chalg'ituvchi (muqobil modelni taklif qilish)

Mimikriya

Biologik dunyoda mimika o'z ichiga oladi behush boshqa organizmga yoki tabiiy ob'ektga o'xshashligi bilan aldash. Masalan, hayvonlar yirtqichlarni aldashlari yoki o'lja olishlari mumkin ingl, eshitish yoki boshqa vositalar.

Ishlab chiqarish

Odatda raqibni o'z resurslarini ochib berishga, xavf ostiga qo'yishga yoki boshqalarga yo'naltirishga undaydigan narsa kabi ko'rinadigan narsalarni qilish (ya'ni, kabi aldanmoq ). Masalan, ichida Ikkinchi jahon urushi, bu odatiy edi Ittifoqchilar nemisni aldash uchun yog'ochdan qilingan ichi bo'sh tanklardan foydalanish razvedka samolyotlar katta zirh bo'linmasi bir joyda harakat qilayotgan paytda, haqiqiy tanklar yaxshi yashiringan va uydirma "qo'g'irchoq" tanklardan uzoqroq joyda harakat qilayotgan edi. Shuningdek, soxta samolyotlar va soxta aerodromlar yaratilgan.

Chalg'itish

Taklif qilish orqali birovning e'tiborini haqiqatdan jalb qilish o'lja yoki boshqa narsalarni yashiringan narsadan chalg'itishga ko'proq jalb qiladigan narsa. Masalan, xavfsizlik kompaniyasi katta miqdordagi oltin partiyasini bitta yo'nalish bo'yicha jo'natishini, aslida esa boshqa yo'lni bosib o'tishini e'lon qiladi. Xavfli holatdan manevr qilishga urinayotgan harbiy qism a fint hujumi yoki soxta chekinish, dushmanni bir narsani qilyapman deb o'ylashi uchun, aslida ular boshqa maqsadga ega.

XVII asrdagi "Chjan Yingyu" ning hikoyalar to'plami "Qalloblar" kitobi (taxminan 1617), Ming sulolasi Xitoyda ochko'zlikni rag'batlantirish bilan bog'liq bo'lgan o'lja va almashtirish va firibgarlik texnikalarining bir nechta misollarini keltiradi.[14]

Muzokaralar

O'zingiz xohlagan narsaga erishish uchun yo'ldan ozdirish uchun so'zlar yoki harakatlardan foydalanish usuli sifatida ta'riflash mumkin. Muzokara olib boradigan odamlar hiyla-nayrang ishlatishni ko'proq xohlashadi. Muzokaralarda u ikkala tomonni bir-biriga ishonish va hurmat qilishni o'z ichiga oladi. Muzokaralarda bir tomon muzokara olib borilishi kerak bo'lgan narsaning boshqa tomonida nima bo'layotganini bilmaydi. Muzokaralarda aldash turli shakllarda bo'ladi va ularning har biri o'z reaktsiyasiga ega (Gaspar va boshq., 2019).[15]

  • Narxlarni bron qilish: Siz olmoqchi bo'lgan haqiqiy byudjet yoki narx haqida ma'lumot bermang.
  • Qiziqishlarni noto'g'ri talqin qilish: Agar xaridor umidsiz bo'lib tuyulsa, foizlarni olish.
  • Faktlarni to'qish: Bu odam axloqsiz qism bo'lib, u materiallarni yolg'on gapirib, savdoni amalga oshirish uchun ma'lumotni chalg'itadi.
  • Muvofiqlikni qoldirib ketish: Bilish uchun foydali bo'lgan narsani aytmaslik, masalan, mashina yangi kabi bo'lishi mumkin, ammo translyatsiya muammosi bo'lgan qismni qoldirsangiz ham yordam bermaydi.[15]

Romantik munosabatlarda

Ayniqsa, romantik munosabatlarda aldash odatiy holdir, odamlarning 90% dan ortig'i yolg'on gapirgan yoki bir vaqtning o'zida sherigi bilan to'liq halol emasligini tan olgan.[16]

O'zaro munosabatlarda aldashning uchta asosiy motivlari mavjud.

  • Hamkorlarga yo'naltirilgan motivlar: sherigiga zarar etkazmaslik uchun, aldovdan foydalanib, sherigiga o'zlarini yaxshilash yoki saqlashga yordam berish o'z-o'zini hurmat, sherikni tashvishga solmaslik va sherikning uchinchi shaxs bilan munosabatlarini himoya qilish.[17][18][19] Hamkorlarga yo'naltirilgan g'ayrati, ba'zida sherigingizga zarar etkazmaslik uchun oq yolg'on gapirish kabi ijtimoiy muloyim va munosabatlarga foydali deb qaralishi mumkin. Boshqa, kamroq tarqalgan, sheriklarga yo'naltirilgan motivlar, masalan, sherigidan rashkchi reaktsiyalarni uyg'otish uchun aldashdan foydalanish, munosabatlarga zararli ta'sir ko'rsatishi mumkin.[17][20]
  • O'ziga yo'naltirilgan motivlar: aldovdan o'zini yaxshilash yoki himoya qilish uchun foydalanish o'z-o'zini tasvirlash, o'z avtonomiyalarini saqlab qolish yoki o'rnatish, siqilishlardan, istalmagan harakatlardan yoki majburlashlardan saqlanish, o'zlarini himoya qilish g'azab, xijolat, yoki tanqid, yoki tortishuvni hal qilish.[16][17][18] O'zini aldashga qaratilgan yana bir keng tarqalgan motiv - bu avvalgi aldanishga tushib qolmaslik uchun aldashning davomi.[17] O'ziga yo'naltirilgan aldash, odatda, sherikga yo'naltirilgan aldashdan ko'ra jiddiy jinoyat sifatida qabul qilinadi, chunki firibgar sherigi yoki munosabati uchun emas, balki xudbin sabablarga ko'ra harakat qiladi.
  • O'zaro munosabatlarga yo'naltirilgan motivlar: mojaro yoki munosabat travmalaridan qochish orqali aldanib, munosabatlardagi zararni cheklash.[17] Nisbatan turtki bo'lgan aldash munosabatlar uchun foydali bo'lishi mumkin, va boshqa hollarda bu masalalarni yanada murakkablashtirish orqali zararli bo'lishi mumkin. Kiruvchi munosabatlarning yo'q qilinishini osonlashtirish uchun aldovdan ham foydalanish mumkin.[16]

Yolg'onchilik aldash uchun ham, aldangan uchun ham munosabatlarni idrok etishga turli yo'llar bilan ta'sir qiladi. Yolg'onchi odatda munosabatlardan kamroq tushuncha va yaqinlikni sezadi, chunki ular sheriklarini kam hamdard va uzoqroq deb bilishadi.[21] Yolg'onchilik harakati, shuningdek, aldovchi uchun alamzada bo'lish hissiyotlarini keltirib chiqarishi mumkin, bu aldovchi aldangan odamni qancha vaqt tanigan bo'lsa va uzoq muddatli munosabatlarda bo'lsa. Kashf etilgandan so'ng, aldash ikkala sherik uchun ham munosabatlar atrofida ajralish va bezovtalik hissi tug'diradi; bu oxir-oqibat ikkala sherikning ham munosabatlardan uzoqlashishiga yoki munosabatlarning yomonlashishiga olib kelishi mumkin.[16] Umuman olganda, aldovni kashf qilish munosabatlardan qoniqish va sadoqat darajasining pasayishiga olib kelishi mumkin, ammo, agar odam muvaffaqiyatli aldangan bo'lsa, munosabatlar mamnunligi aslida aldangan odamga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin, chunki yolg'on odatda boshqasini qilish uchun ishlatiladi sherik munosabatlarga nisbatan ijobiy munosabatda bo'lishadi.

Umuman olganda, aldash yuqori qoniqish va majburiyat darajasidagi munosabatlarda va sheriklar bir-birlarini uzoqroq tanishgan munosabatlarda, masalan, uzoq muddatli munosabatlar va nikohda kam uchraydi.[16] Taqqoslash uchun, aldash odatiy munosabatlar va tanishish muddati ko'pincha ancha past bo'lgan tanish-bilishchilikda uchraydi.[21][22]

Xiyonat

Asosiy maqola: Xiyonat

Faqatgina o'ziga xos romantik munosabatlar - bu xiyonat shaklida aldashdan foydalanish. Xiyonat sodir bo'lishi haqida gap ketganda, bu xatti-harakatga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan juda ko'p individual farq qiluvchi omillar mavjud. Xiyonat ta'sir qiladi biriktirish uslubi, munosabatlardan qoniqish, ijro funktsiyasi, ijtimoiy-jinsiy yo'nalish, shaxsiy xususiyatlar va jins. Ilova uslubi xiyonat qilish ehtimoliga ta'sir qiladi va tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ishonchsiz odamlar biriktirish uslubi (xavotirga tushadigan yoki qochib ketadigan) ishonchli biriktirma uslubiga ega bo'lgan shaxslarga qaraganda aldash ehtimoli ko'proq,[23] ayniqsa qochib qutuladigan erkaklar va xavotirli ayollar uchun.[24] Ishonchsiz qo'shilish uslublari, romantik munosabatlardagi qulaylikning etishmasligi, haddan tashqari mustaqil bo'lishga intilish (qochish ilova uslubi) yoki o'z sherigiga nosog'lom tarzda haddan tashqari qaram bo'lish istagi (xavotirli qo'shilish uslubi) bilan tavsiflanadi. Ishonchsiz bog'lanish uslubiga ega bo'lganlar, o'zlarining romantik sheriklari ularni o'zlariga nisbatan salbiy e'tiqoddan (xavotirli birikish uslubi) yoki romantik boshqalarga nisbatan salbiy e'tiqoddan kelib chiqqan holda ularni samarali tarzda qo'llab-quvvatlashi va tasalli berishiga ishonishi bilan ajralib turadi (saqlanib qoladigan bog'lanish) uslub). Ayollar xiyonat qilishni o'zlarining munosabatlaridan hissiy jihatdan qoniqtirmasliklari mumkin, erkaklar esa xozirda hozirgi munosabatlaridan qoniqmasa, xiyonat qilishadi.[25] Ayollar hissiy xiyonatni erkaklarga qaraganda ko'proq qilishadi, erkaklar jinsiy xiyonat qilish ayollarga qaraganda ko'proq; ammo, bular bir-birini istisno qiladigan toifalar emas, chunki erkaklar ham, ayollar ham hissiy yoki jinsiy xiyonat qilishlari mumkin va qilishi mumkin.[25]

Ijroiya nazorati uning bir qismidir ijro funktsiyalari bu shaxslarga o'z xatti-harakatlari haqida o'ylash va boshqarish orqali o'z xatti-harakatlarini nazorat qilish va boshqarish imkoniyatini beradi. Shaxs egallagan ijro etuvchi boshqaruv darajasiga rivojlanish va tajriba ta'sir qiladi va ularni o'qitish va amaliyot orqali yaxshilash mumkin.[26][27] Ijro etuvchi boshqaruvning yuqori darajasini ko'rsatadigan shaxslar o'zaro munosabatlarni yuzaga keltirishi mumkin bo'lgan tahdidlarga nisbatan o'zlarining fikrlari va xatti-harakatlariga osonroq ta'sir qilishi / boshqarishi mumkin, bu esa hozirgi munosabatlarga (boshqa potentsial romantik juftliklar) tahdidlarga kamroq e'tibor berishga olib keladi.[28] Sotsioeksual yo'nalish shaxslar o'zaro munosabatdan tashqarida tasodifiy jinsiy aloqada qanchalik erkin ishtirok etishlari va birov bilan jinsiy aloqada bo'lish uchun muhabbatga ega bo'lish zarurati haqidagi e'tiqodlari bilan bog'liq.[29] Kamroq cheklovga ega bo'lgan shaxslar ijtimoiy-jinsiy yo'nalish (tasodifiy jinsiy aloqada bo'lish ehtimoli ko'proq) xiyonat qilish ehtimoli ko'proq.[25][29] Shaxsiy xususiyatlarga ega bo'lgan shaxslar, shu jumladan (yuqori) nevrotikizm, (past) kelishuv va (past) vijdonlilik, xiyonat qilish ehtimoli ko'proq.[25] Odatda erkaklar ayollardan ko'ra ko'proq aldashadi deb taxmin qilishadi, ammo bu ijtimoiylashuv jarayonlarining natijasimi yoki bu erkaklar ayollarga nisbatan aldash uchun maqbulroqmi yoki erkaklar uchun bu xatti-harakatlarning haqiqatan ham ko'payishi sababli aniq emas.[30] Conley va uning hamkasblari (2011) tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ushbu gender farqlari ortidagi sabablar tasodifiy jinsiy aloqada bo'lgan ayollar va salbiy jinsiy sherikning jinsiy qobiliyati haqida xulosalar bilan bog'liq salbiy tamg'alardan kelib chiqadi. O'zlarining tadqiqotlarida erkaklar va ayollar bir xil darajada jinsiy qudratga ega ekanligi taxmin qilingan kishining jinsiy taklifini qabul qilishgan. Bundan tashqari, ayollar erkaklar singari tasodifiy jinsiy taklifni qabul qilishlari mumkin edi, chunki ular jinsiy yo'l bilan ruxsat etilgan ayollarning shafqatsizligi kabi salbiy tamg'aga duchor bo'lishlarini kutmagan edilar.[30]

Onlayn tanishishda

Asosiy maqola: Onlayn tanishuv
Shuningdek qarang: Baliq ovlash

Onlayn tanishuvda aldovdan foydalanish bo'yicha tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, odamlar o'zlari haqida haqiqatan ham haqiqatdir, faqat jismoniy xususiyatlar bundan ham jozibali ko'rinadi.[31][32][33] Scientific American ma'lumotlariga ko'ra, "o'nta onlayn ma'lumotdan to'qqiztasi o'z bo'yi, vazni yoki yoshiga bog'liq bo'ladi", shunday qilib erkaklar balandlikda, ayollar esa og'irlik haqida ko'proq gapirishardi.[34] Toma va Xankok tomonidan o'tkazilgan tadqiqotda "kamroq jozibali odamlar profil rasmini tanlaganliklari aniqlandi, ular kundalik hayotdagiga qaraganda ancha jozibali edi".[35] Ikkala jins vakillari ham ushbu strategiyani onlayn tanishuv profillarida ishlatishgan, ammo ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq.[35] Bundan tashqari, kamroq jozibali odamlar "jismoniy jozibadorlikning bo'yi va vazni kabi ob'ektiv o'lchovlar to'g'risida yolg'on gapirishgan".[35] Umuman olganda, erkaklar tanishish profillarida yolg'on gapirishadi, faqat bitta istisno - ayollar og'irlik haqida yolg'on gapirishadi.[31]

Ijtimoiy tadqiqotlarda

Ijtimoiy tadqiqotlarda ba'zi metodologiyalar, ayniqsa psixologiya, aldashni o'z ichiga oladi. Tadqiqotchilar qasddan eksperimentning asl mohiyati to'g'risida ishtirokchilarni chalg'itadilar yoki noto'g'ri ma'lumot berishadi. Tomonidan o'tkazilgan tajribada Stenli Milgram 1963 yilda tadqiqotchilar ishtirokchilarga xotira va o'rganishni ilmiy o'rganishda ishtirok etishlarini aytishdi. Aslida, tadqiqot ishtirokchilarning buyruqlarga bo'ysunishga tayyorligini, hatto boshqa odamga azob etkazish bilan bog'liq bo'lgan taqdirda ham o'rganib chiqdi. Tadqiqotdan so'ng sub'ektlarga tadqiqotning asl mohiyati to'g'risida ma'lumot berildi va mavzular farovonlik holatida ketishini ta'minlash uchun qadamlar qo'yildi.[36] Yolg'ondan foydalanish ko'plab muammolarni keltirib chiqaradi tadqiqot axloqi kabi professional organlar tomonidan qat'iy tartibga solinadi Amerika psixologik assotsiatsiyasi.

Psixologik tadqiqotlarda

Psixologik tadqiqotlar ko'pincha sub'ektlarni haqiqiy maqsadi to'g'risida aldashga muhtoj. Bunday aldashning mantiqiy asoslari shundaki, odamlar o'zlarining boshqalarga (va o'zlariga) ko'rinishiga sezgir bo'lishadi va bu o'z-o'zini anglash tadqiqot kontekstidan tashqarida o'zini tutishiga xalaqit berishi yoki buzishi mumkin (ular o'zlarini his qilmagan joylarda) sinchkovlik bilan tekshirilgan). Masalan, agar psixolog o'quvchilar testlarni aldash shartlarini o'rganishdan manfaatdor bo'lsa, to'g'ridan-to'g'ri ulardan: "Siz qanchalik tez-tez aldayapsiz?" Deb so'rab, "ijtimoiy kerakli" javoblarning yuqori foizini keltirib chiqarishi mumkin va tadqiqotchi, har qanday holatda ham, ushbu javoblarning to'g'riligini tekshirib bo'lmaydi. Umuman olganda, odamlardan nima uchun yoki qanchalar tez-tez nima qilishlarini to'g'ridan-to'g'ri so'rash maqsadga muvofiq yoki soddalik bo'lmaganida, tadqiqotchilar o'zlarining ishtirokchilarini qiziqishning haqiqiy xatti-harakatlaridan chalg'itish uchun yolg'ondan foydalanadilar. Masalan, aldashni o'rganishda ishtirokchilarga tadqiqot ularning intuitivligi bilan bog'liqligini aytish mumkin. Jarayon davomida ularga boshqa ishtirokchining javoblarini ko'rib chiqish imkoniyati berilishi mumkin (yashirincha, ularning fikriga ko'ra) o'zlarining fikrlarini topshirishdan oldin. Ushbu yoki firibgarlikni o'z ichiga olgan har qanday tadqiqot yakunida barcha ishtirokchilarga o'rganishning asl mohiyati va nima uchun aldash zarur bo'lganligi to'g'risida ma'lumot berish kerak (bu xulosa chiqarish deb ataladi). Bundan tashqari, tadqiqot yakunida barcha ishtirokchilarga natijalarning xulosasini taqdim etish odat tusiga kiradi.

Amerika Psixologik Assotsiatsiyasining axloqiy ko'rsatmalari tomonidan odatda qo'llanilgan va ruxsat berilgan bo'lsa-da, psixologik tadqiqotlarda yolg'ondan foydalanishga ruxsat berish kerakmi yoki yo'qmi degan munozaralar mavjud. tajribalar. Yolg'onga qarshi bo'lganlar, undan foydalanish bilan bog'liq axloqiy va uslubiy masalalarga e'tiroz bildiradilar. Dresser (1981) ta'kidlashicha, axloqiy jihatdan tadqiqotchilar sub'ekt eksperimentda faqat sub'ekt asosli rozilik berganidan keyin foydalanishi kerak. Biroq, aldamchi eksperiment o'tkazadigan tadqiqotchi o'zining mohiyati tufayli mavzuga o'zining asl maqsadini ochib bera olmaydi va shu bilan noto'g'ri ma'lumot berilgan mavzu tomonidan berilgan har qanday rozilikni beradi (3-bet). Baumrind (1964) da aldashdan foydalanishni tanqid qilgan Milgram (1963) itoatkorlik tajribasi, aldash tajribalari noo'rin ravishda sub'ekt ixtiyoriy ravishda qatnashganda sub'ekt tomonidan berilgan maxfiy ishonch va itoatkorlikdan foydalanadi (421-bet).

Amaliy nuqtai nazardan, aldashga metodologik e'tirozlar ham mavjud. Ortmann va Xertvig (1998) "aldash individual laboratoriyalar va kasbning obro'siga kuchli ta'sir ko'rsatishi, shu bilan ishtirokchilar havzasini ifloslantirishi" ni ta'kidlamoqda (806-bet). Agar eksperiment sub'ektlari tadqiqotchiga shubha bilan qarashsa, ular odatdagidek o'zini tutishi ehtimoldan yiroq emas va keyinchalik tadqiqotchining tajribani boshqarishi buziladi (807-bet). Yolg'ondan foydalanishga e'tiroz bildirmaydiganlar "ijtimoiy muammolarni hal qilishi mumkin bo'lgan tadqiqotlar o'tkazish zarurati va tadqiqot ishtirokchisining qadr-qimmati va huquqlarini saqlab qolish zaruriyati" ni muvozanatlashda doimo doimiy kurash olib borilishini ta'kidlaydilar (Christensen, 1988, 670-bet). Ular, shuningdek, ba'zi hollarda aldashdan foydalanish ma'lum bir turdagi ma'lumotlarni olishning yagona usuli ekanligini va tadqiqotlarda barcha aldashlarni taqiqlash "tadqiqotchilarni juda ko'p muhim tadqiqotlar o'tkazishga to'sqinlik qiladigan dahshatli oqibatlarga olib kelishini" ta'kidladilar. , 1998, 805-bet).

Bundan tashqari, topilmalar shuni ko'rsatadiki, aldash sub'ektlar uchun zararli emas. Kristensen (1988) tomonidan nashr etilgan adabiyotlarni ko'rib chiqishda "tadqiqot ishtirokchilari zarar ko'rganligini sezmaydilar va yo'ldan ozdirishni o'ylamaydilar" (668-bet). Bundan tashqari, aldovni o'z ichiga olgan eksperimentlarda qatnashadiganlar, aldovsiz tajribalarda qatnashganlarga qaraganda "tajribadan ko'proq zavq olganliklari va ko'proq ta'lim foydasini sezganliklari haqida xabar berishdi" (668-bet). Va nihoyat, shuningdek, aldashni o'rganishda qo'llaniladigan noxush muolajalar yoki aldashni o'rganish natijalarining noxush oqibatlari aldovdan foydalangan holda o'rganish haqiqiy aldovning o'zi emas, balki axloqiy bo'lmagan deb qabul qilinishining asosiy sababi bo'lishi mumkin deb taxmin qilingan. (Broder, 1998, 806-bet; Kristensen, 1988, 671-bet).

Falsafada

Aldash - zamonaviy falsafada takrorlanadigan mavzu. 1641 yilda Dekart o'zining asarini nashr etdi meditatsiyalar, unda u tushunchasini kiritdi Deus retseptorlari, fikrni aldashga qodir pozitiv mavjudot ego haqida haqiqat. Ushbu tushuncha uning bir qismi sifatida ishlatilgan giperbolik shubha, unda hamma shubhalanadigan hamma narsadan shubhalanishga qaror qiladi. Deus retseptorlari deb ataladigan narsalarning asosiy tayanchidir shubhali dalillar, bu bizning haqiqat haqidagi bilimimizni shubha ostiga qo'yishi kerak. Dalillarning asosiy sababi shundaki, biz bilgan narsalar noto'g'ri bo'lishi mumkin, chunki biz aldanib qolishimiz mumkin. Stenli Kavvel barcha shubha-gumonlar ildizi ayyorlik qo'rquvida yotadi, deb ta'kidladi.

Dinda

Yolg'onchilik - bu diniy munozaralarda keng tarqalgan mavzu. Ba'zi manbalar diniy matnlarda aldash bilan qanday kurashish masalalariga e'tibor qaratilgan. Ammo, boshqa manbalarda dinlarning o'zlari tomonidan yaratilgan aldovlarga e'tibor qaratiladi. Masalan, Rayan MakKaytt FaithLeaks nomli tashkilotning asoschisi. Uning ta'kidlashicha, tashkilotlar "maqsadi dinning ba'zi jabhalarida mavjud bo'lgan yolg'on va yolg'on va axloqsiz xatti-harakatlarni kamaytirishdir".[37]

Nasroniylik

Qo'shimcha ma'lumotlar: Ruhiy rezervatsiya § Axloqiy ilohiyotda Mentalis restriktio va Xristianlarning yolg'onga qarashlari

Islom

Asosiy maqola: Taqiya

Taqiya ostida musulmonga ruxsat berilgan holatlar uchun islomiy huquqiy atama Shariat qonun, yolg'on gapirish. Asosiy ish quvg'inlarga duch kelganda ularning imonlarini inkor etishdir.[38] Ushbu kontseptsiya "islomiy mazhablar, ulamolar, mamlakatlar va siyosiy rejimlar orasida" sezilarli darajada farq qiladi va bu sabab bo'ldi Islomni tanqid qiluvchilar imonni vijdonsiz qilib ko'rsatish.[39]

Qonunda

Asosiy maqola: Yolg'on

Qonuniy maqsadlarda, yolg'on a qiynoq bu odam yolg'on ekanligini bilib (yoki uning haqiqatiga ishonmasdan va haqiqat ekanligiga beparvolik bilan) va uni qabul qiluvchiga ishonishini istab, haqiqatni noto'g'ri talqin qilganda paydo bo'ladi va qabul qiluvchining o'zi yoki unga ishonish uchun uning zarari. Aldash, shuningdek, sud ishlarini yuritish uchun asos bo'lishi mumkin shartnoma qonuni (nomi bilan tanilgan noto'g'ri ma'lumot yoki qasddan, firibgarlar bilan noto'g'ri ma'lumot berish ), yoki asosida jinoiy javobgarlikka tortish firibgarlik.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Iqtiboslar

  1. ^ "" Aldash "ta'rifi - Ingliz tili lug'ati". Kembrij lug'ati. Kembrij universiteti matbuoti. Olingan 11-noyabr, 2018.
  2. ^ "" Aldash "ta'rifi'". Kollinz ingliz lug'ati. HarperCollins. Olingan 11-noyabr, 2018.
  3. ^ a b v Gerrero, L., Anderson, P., Afifi, V. (2007). Yaqin uchrashuvlar: Aloqalardagi aloqa (2-nashr). Los-Anjeles: Sage nashrlari.
  4. ^ Griffit, Jeremi (2011). Hamma narsaga haqiqiy javoblar kitobi! - Nima uchun odamlar yolg'on gapirishadi?. ISBN  978-1-74129-007-3.
  5. ^ Buller, D. B .; Burgoon, J. K. (1996). "Shaxslararo aldash nazariyasi". Aloqa nazariyasi. 6 (3): 203–242. doi:10.1111 / j.1468-2885.1996.tb00127.x.
  6. ^ Buller & Burgoon, 1996 y
  7. ^ Burgoon va Qin, 2006 yil
  8. ^ a b Vrij, 2008 yil
  9. ^ Xafa bo'ling, Rohila; Xeys, Jordana (2013-01-01). "Aldash qobiliyati seziladimi = aldash qobiliyati? Aldash qobiliyatining bashorat qilinadigan asosliligi (PATD) shkalasi". Shaxsiyat va individual farqlar. 54 (2): 311–314. doi:10.1016 / j.paid.2012.09.001.
  10. ^ Frank, M. G.; O'Sullivan, M .; Menasko, M. A. (2009). "Inson xulq-atvori va aldashni aniqlash". Voellerda J. G. (tahrir). Milliy xavfsizlik uchun fan va texnika qo'llanmasi. Nyu-York: John Wiley & Sons. CiteSeerX  10.1.1.177.9157. doi:10.1002 / 9780470087923.hhs299. ISBN  9780471761303.
  11. ^ Rokvell, P. A .; Buller, D. B .; Burgoon, J. K. (1997). "Yolg'onchi ovozlarni o'lchash: akustik va idrok ma'lumotlarini taqqoslash". Amaliy psixolingvistika. 18 (4): 471–484. doi:10.1017 / S0142716400010948.
  12. ^ Tsukerman, M .; DePaulo, B. M.; Rosenthal, R. (1981). Yolg'onning og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqasi. Eksperimental ijtimoiy psixologiyaning yutuqlari. 14. 1-59 betlar. doi:10.1016 / S0065-2601 (08) 60369-X. ISBN  9780120152148.
  13. ^ Striter, L. A .; Krauss, R. M .; Geller, V .; Olson, C .; Apple, W. (1977). "Aldashga urinish paytida balandlik o'zgarishi". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali. 35 (5): 345–350. doi:10.1037/0022-3514.35.5.345. PMID  874738.
  14. ^ "Qidiruv natijalari - firibgarlar kitobi - Columbia University Press".
  15. ^ a b Gaspar, Jozef P.; Metasani, Redona; Shveytsar, Mauris (2019 yil fevral). "Firibgarlikning ellik soyasi: muzokaralarda yolg'on gapirishning xususiyatlari va oqibatlari". Boshqaruv istiqbollari akademiyasi. 33 (1): 62–81. doi:10.5465 / amp.2017.0047. ISSN  1558-9080.
  16. ^ a b v d e Koul, T. (2001). "Sevganingizga yolg'on gapirish: Romantik munosabatlarda aldovlardan foydalanish". Ijtimoiy va shaxsiy munosabatlar jurnali. 18 (1): 107–129. doi:10.1177/0265407501181005. S2CID  44014065.
  17. ^ a b v d e Gutri, J .; Kunkel, A. (2013). "Menga shirin (va unchalik yoqimli bo'lmagan) kichik yolg'onlarni ayting: Romantik munosabatlarda aldash". Aloqa bo'yicha tadqiqotlar. 64 (2): 141–157. doi:10.1080/10510974.2012.755637. S2CID  53677161.
  18. ^ a b Boon, S. D .; McLeod, B. A. (2001). "Romantik munosabatlarda aldash: aldashda muvaffaqiyatning sub'ektiv baholari va aldashga munosabat". Ijtimoiy va shaxsiy munosabatlar jurnali. 18 (4): 463–476. doi:10.1177/0265407501184002. S2CID  144821127.
  19. ^ Lemay, E. P.; Bechis, M. A .; Martin, J .; Nil, A. M .; Coyne, C. (2013). "Romantik sherikning jismoniy jozibadorligini salbiy baholashni yashirish". Shaxsiy munosabatlar. 20 (4): 669–689. doi:10.1111 / pere.12007.
  20. ^ Sheets, V. L.; Fredendall, L. L.; Kleypool, H. M. (1997). "Hasadni uyg'otish, sherikni ishontirish va munosabatlarning barqarorligi: rashkning mumkin bo'lgan foydalarini o'rganish". Evolyutsiya va inson xulq-atvori. 18 (6): 387–402. doi:10.1016 / S1090-5138 (97) 00088-3.
  21. ^ a b DePaulo, B. M.; Kashy, D. A. (1998). "Har kuni yaqin va tasodifiy munosabatlarda yotadi". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali. 74 (1): 63–79. doi:10.1037/0022-3514.74.1.63. PMID  9457776. S2CID  20626244.
  22. ^ Rowatt, W. C .; Kanunningan, M. R .; Druen, P. B. (1998). "Uchrashuvni olish uchun aldash". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya byulleteni. 24 (11): 1228–1242. doi:10.1177/01461672982411009. S2CID  144546956.
  23. ^ DeWall, C. N .; Lambert, N. M.; Slotter, E. B.; Pond, R. S. Jr.; Dekman, T .; Finkel, E. J .; Lyuchilar, L. B .; Fincham, F. D. (2011). "Shunchaki sherigidan uzoqroq, shu bilan birga romantik alternativalarga juda yaqin: yo'l qo'ymaslik, qo'shilishga qiziqish va xiyonat". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali. 101 (6): 1302–1316. doi:10.1037 / a0025497. PMID  21967006. S2CID  16982198.
  24. ^ Allen, E. S .; Baucom, D. H. (2004). "Voyaga etganlarning biriktirilishi va ekstradadik jalb qilish naqshlari". Oilaviy jarayon. 43 (4): 467–488. doi:10.1111 / j.1545-5300.2004.00035.x. PMID  15605979.
  25. ^ a b v d Barta, V.D .; Kiene, S. M. (2005). "Geteroseksual tanishuv juftliklarida xiyonat qilish motivlari: jinsi, shaxsiy farqlari va sotsekseksual yo'nalishlari". Ijtimoiy va shaxsiy munosabatlar jurnali. 22 (3): 339–360. doi:10.1177/0265407505052440. S2CID  145727447.
  26. ^ Olmos, A .; Li, K. (2011). "4 yoshdan 12 yoshgacha bo'lgan bolalarda ijro funktsiyasini rivojlantirishga qaratilgan tadbirlar". Ilm-fan. 333 (6045): 959–964. Bibcode:2011 yil ... 333..959D. doi:10.1126 / science.1204529. PMC  3159917. PMID  21852486.
  27. ^ Klingberg, T. (2010). "Ishlaydigan xotirani o'qitish va plastika". Kognitiv fanlarning tendentsiyalari. 14 (7): 317–324. doi:10.1016 / j.tics.2010.05.002. PMID  20630350. S2CID  17438995.
  28. ^ Pronk, T. M.; Karremans, J. C .; Wigboldus, D. H. J. (2011). "Qanday qilib qarshi tura olasiz? Boshqaruv nazorati romantik aloqada bo'lgan odamlarga sodiq qolishga yordam beradi". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali. 100 (5): 827–837. doi:10.1037 / a0021993. PMID  21244181.
  29. ^ a b Simpson, J. A .; Gangestad, S. W. (1991). "Sotsialseksualizmdagi individual farqlar: konvergent va diskriminant amal qilish uchun dalillar". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya jurnali. 60 (6): 870–883. doi:10.1037/0022-3514.60.6.870. PMID  1865325.
  30. ^ a b Konli, T. D .; Mur, A. C .; Matsik, J. L .; Zigler, A .; Valentin, B. A. (2011). "Ayollar, erkaklar va yotoq xonasi: jinsiy aloqada jinsiy farqlarni toraytiradigan, qayta tuzadigan va yo'q qiladigan uslubiy va kontseptual tushunchalar". Psixologiya fanining dolzarb yo'nalishlari. 20 (5): 296–300. doi:10.1177/0963721411418467. S2CID  109937245.
  31. ^ a b "Siz haqiqatan ham Internet orqali tanishadigan odamlarga ishonishingiz mumkinmi?".
  32. ^ "Miflarni bezovta qiladigan onlayn tanishuv". 2015-05-14.
  33. ^ "Onlayn rejimdagi aldovni aniqlash".
  34. ^ "Baliq ovi: aldanish haqidagi haqiqat onlayn".
  35. ^ a b v "Katta moyli yolg'onchilar: Jozibasi kam odamlar ko'proq aldamchi onlayn tanishuv profillariga ega". 2011-12-09.
  36. ^ Milgram, Stenli (1963). "Itoatkorlikni xulq-atvori bo'yicha o'rganish". Anormal va ijtimoiy psixologiya jurnali. 67 (4): 371–378. CiteSeerX  10.1.1.599.92. doi:10.1037 / h0040525. PMID  14049516.
  37. ^ Rut Grem, "Din uchun yangi" Wikileaks "o'zining birinchi hujjatlar to'plamini nashr etdi", Slate, 2018 yil 12-yanvar
  38. ^ Pol E. Uoker (2009). "Taq'ya". Islom dunyosining Oksford ensiklopediyasi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780195305135. Taq'iyya - ta'qiblarga qarshi diniy e'tiqod va amaliyotni ehtiyotkorlik bilan tarqatishdir.
  39. ^ Mariuma, Yarden. "Taqiya polemika, qonun va bilim sifatida: Islomshunos olimlar, etnograflar, polemikistlar va harbiylar olamlari orqali islomiy huquqiy muddatga amal qilish." Musulmonlar dunyosi 104.1–2 (2014): 89–108.

Manbalar

  • Amerika psixologik assotsiatsiyasi - Psixologlarning axloqiy tamoyillari va o'zini tutish qoidalari. (2010). 2013 yil 7 fevralda olingan
  • Bassett, Rodni L. va Basinger, Devid va Livermor, Pol. (1992, dekabr). Laboratoriyada yotish: psixologik, falsafiy va diniy nuqtai nazardan inson tadqiqotlarida yolg'on. ASA3.org
  • Baumrind, D. (1964). Tadqiqot axloqi bo'yicha ba'zi fikrlar: Milgramning "Itoatkorlikning xulq-atvori" ni o'qigandan so'ng. Amerikalik psixolog, 19(6), 421-423. PsycINFO ma'lumotlar bazasidan 2008 yil 21 fevralda olingan.
  • Bröder, A. (1998). Yolg'onni qabul qilish mumkin. Amerikalik psixolog, 53 yosh(7), 805-806. PsycINFO ma'lumotlar bazasidan 2008 yil 22 fevralda olingan.
  • Koen, Fred. (2006). Firibgarlar, ayg'oqchilar va yolg'on va ularni qanday mag'lub etish kerak. ASP Press. ISBN  978-1-878109-36-1.
  • Behrens, Roy R. (2002). Soxta ranglar: San'at, dizayn va zamonaviy kamuflyaj. Bobolink kitoblari. ISBN  978-0-9713244-0-4.
  • Behrens, Roy R. (2009). Kamupedia: San'at, me'morchilik va kamuflyaj bo'yicha tadqiqotlar to'plami. Bobolink kitoblari. ISBN  978-0-9713244-6-6.
  • Edelman, Myurrey (2001). Noto'g'ri ma'lumotlar siyosati. Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  978-0-521-80510-0..
  • Blechman, Xardi; Nyuman, Aleks (2004). DPM: bezovta qiluvchi naqshli material. DPM Ltd. ISBN  978-0-9543404-0-7.
  • Christensen, L (1988). "Psixologik tadqiqotlarda aldash: undan foydalanish qachon oqlanadi?". Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya byulleteni. 14 (4): 664–675. doi:10.1177/0146167288144002. S2CID  145114044.
  • Dresser, R. S. (1981). Deception research and the HHS final regulations. IRB: Ethics and Human Research, 3(4), 3–4. Retrieved February 21, 2008, from the JSTOR ma'lumotlar bazasi.
  • Edelman, Murray Constructing the political spectacle 1988
  • Kimmel, A. J. (1998). In defense of deception. American Psychologist, 53(7), 803–805. Retrieved February 22, 2008, from the PsychINFO ma'lumotlar bazasi.
  • Latimer, Jon. (2001). Urushdagi aldash. Jon Myurrey. ISBN  978-0-7195-5605-0.
  • Milgram, S. (1963). Behavioral study of obedience. The Journal of Abnormal and Social Psychology, 67(4), 371-378. Retrieved February 25, 2008 from the PsycARTICLES database.
  • Ortmann, A. & Hertwig, R. (1998). The question remains: Is deception acceptable? American Psychologist, 53(7), 806–807. Retrieved February 22, 2008, from the PsychINFO database.
  • Shaughnessy, J. J., Zechmeister, E. B., & Zechmeister, J. S. (2006). Research Methods in Psychology Seventh Edition. Boston: McGraw tepaligi.
  • Bryus Shnayer, Sirlar va yolg'on
  • Robert Rayt The Moral Animal: Why We Are the Way We Are: The New Science of Evolutionary Psychology. Amp, 1995 yil. ISBN  0-679-76399-6.

Qo'shimcha o'qish

Town Porsche of Englewood, New Jersey 07631 - also known as a new Perspective on Human Deceit.