Giambattista Viko - Giambattista Vico

Giambattista Viko
Portret
Portret tomonidan Franchesko Solimena
Tug'ilgan(1668-06-23)23 iyun 1668 yil
Neapol, Neapol Qirolligi
O'ldi23-yanvar, 1744 yil(1744-01-23) (75 yosh)
Neapol, Neapol Qirolligi
MillatiNeapolitan / italyan
Ta'limNeapol universiteti
(LL.D., 1694)
Taniqli ish
Scienza Nuova printsipi
De antiquissima Italorum sapientia
Davr18-asr falsafasi
MintaqaG'arb falsafasi
MaktabTarixiylik
Xristian gumanizmi
InstitutlarNeapol universiteti
Asosiy manfaatlar
ritorika, siyosiy falsafa, epistemologiya, tarix falsafasi, huquqshunoslik
Taniqli g'oyalar
Verum esse ipsum factum (konstruktivistik epistemologiya )
Papalik SE.svg emblemi
A qismi seriyali kuni
Katolik falsafasi
  
Axloq qoidalari
Maktablar
Faylasuflar

046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portali

Socrates.png Falsafa portali

Giambattista Viko (tug'ilgan Jovan Battista Viko /ˈviːkoʊ/; Italyancha:[Ikoviko]; 1668 yil 23 iyun - 1744 yil 23 yanvar) italiyalik edi siyosiy faylasuf va notiq, tarixchi va huquqshunos ning Ma'rifat davri. U zamonaviyning kengayishi va rivojlanishini tanqid qildi ratsionalizm, edi uzr uchun Klassik antik davr (sistematik va murakkab fikrning kashfiyotchisi), topish Kartezyen tahlil va boshqa turlari reduksionizm kundalik hayot uchun amaliy emas va asoslarining birinchi ekspozori bo'lgan ijtimoiy fan va of semiotikalar.

Lotin aforizmi Verum esse ipsum factum ("Haqiqat nima bo'lgan bo'lsa, aniq nima qilingan") Viko tomonidan o'ylab topilgan konstruktivistik epistemologiya.[2][3] U zamonaviy maydonni ochdi tarix falsafasi va, muddat bo'lsa ham tarix falsafasi uning asarlarida yo'q, Viko "falsafiy hikoya qilingan falsafa tarixi" haqida gapirdi.[4] Garchi u emas edi tarixchi, Vikoga zamonaviy qiziqish odatda tarixchilar tomonidan qo'zg'atilgan, masalan Ishayo Berlin, faylasuf va g'oyalar tarixchisi,[5] Edvard Said, adabiyotshunos va Xeyden Uayt, metahistorist.[6][7]

Vikoning intellektuali magnum opus bu kitob Scienza Nuova (1725, Yangi fan), bu muntazam ravishda tashkil etishga harakat qiladi gumanitar fanlar jamiyatlar ko'tarilish va qulash tarixiy tsikllarini qayd etgan va tushuntirgan yagona fan sifatida.[8]

Biografiya

Italiyaning Neapol shahrida kitob sotuvchisida tug'ilgan Giovan Battista Viko bir nechta maktablarda tahsil olgan, ammo sog'lig'i yomon va maktab o'quvchilaridan norozi sxolastika ning Iezuitlar uni repetitorlar tomonidan uyda o'qitilishiga olib keldi. Uning avtobiografik ishidan olingan dalillar shuni ko'rsatadiki, Viko uch yil maktabda bo'lmaganida, bola etti yoshida tasodifan tushib qolish oqibatida otalik ta'sirida ta'lim olgan avtodidakt bo'lgan.[9] Jovan Battistaning rasmiy ta'limi o'sha davrda bo'lgan Neapol universiteti u 1694 yilda fuqarolik va kanon huquqlari doktori sifatida tugatgan.[9]

1686 yilda, omon qolganidan keyin tifus, u janubdagi Vatolla shahrida o'qituvchi sifatida ishga qabul qilindi Salerno, bu 1695 yilgacha davom etgan to'qqiz yillik professional mashg'ulotga aylandi.[9] To'rt yil o'tib, 1699 yilda Viko bolalikdagi do'sti Tereza Katerina Destitoga uylandi va stulni qabul qildi ritorika u sog'lig'i yomon pensiyaga chiqqunga qadar bo'lgan Neapol Universitetida, 1741 yilda.[9] Akademik faoliyati davomida Viko eng obro'li huquqshunoslik kafedrasiga intilgan, ammo hech qachon erishmagan; ammo, 1734 yilda u tayinlandi tarixshunos qirol, tomonidan Charlz III, Neapol qiroli, universitet professori sifatida ishlaganidan kattaroq maosh bilan.

Vikoning ritorikasi va insonparvarligi

Vikoning ritorikaning versiyasi uning mahsulidir gumanistik va pedagogik tashvishlar. 1708 yilda boshlangan nutqda De Nostri Temporis Studiorum Ratione (Bizning davrimizning ilmiy intizomlari to'g'risida), Vikoning so'zlariga ko'ra, kimki "sudda, senatda yoki minbarda bo'lsin, jamoat hayotida karerasini niyat qilsa", u "mavzular san'atini o'zlashtirishga va tortishuvlarning ikkala tomonini himoya qilishga o'rgatilishi kerak". Tabiat, inson yoki siyosat, erkinroq va yorqinroq ifoda uslubida, shuning uchun u eng ehtimoliy va eng yuqori darajaga ega bo'lgan dalillarga asoslanishni o'rganishi mumkin. aniqlik "; hali ham Scienza Nuova, Viko ikkala tomonni tortishuvlarda himoya qilishni qoraladi soxta notiqlik.

Lotin notiqligi bo'yicha qirollik professori sifatida Viko talabalarni huquqshunoslik va boshqa sohalarda oliy ma'lumot olish uchun tayyorladi Huquqshunoslik; Shunday qilib, uning darslari ritorika kanonining rasmiy jihatlari, jumladan, argumentni tartibga solish va etkazish bilan bog'liq edi. Ammo u ta'kidlashni afzal ko'rdi Aristotelian ritorikaning aloqasi mantiq va dialektik, shu bilan ularning markaziga uchlarini (ritorika) qo'yish. Vikoning zamonaviy ritorikaga e'tirozi shundaki, u sog'lom fikrdan uzilgan (sensus Communis), barcha erkaklar uchun umumiy bo'lgan "dunyoviy tuyg'u" deb ta'riflangan.

Ma'ruzalarda va uning butun faoliyati davomida Vikoning ritorikasi markazdan boshlanadi dalil (medius terminus), bu bizning tajribamizda paydo bo'ladigan narsalarning tartibiga rioya qilish orqali aniqlanishi kerak. Ehtimollik va vaziyat mutanosib ahamiyatini saqlab qoladi va kashfiyot - mavzularga bog'liq (lokuslar) - supersedes aksiomalar aks ettiruvchi, mavhum fikr orqali olingan. Klassik Rim notiqlik san'ati an'analarida Viko xalqni tarbiyalashga kirishadi notiq (ritorik) ning uzatuvchisi sifatida oratio, bilan nutq nisbat (sabab) markazda. Notiqlik san'ati uchun zarur bo'lgan narsa (Gr. Horis, rhētorikē) sog'lom fikr va notiqlik san'ati bilan mutanosib maqsad o'rtasidagi tartibli bog'lanishdir; zimmasiga yuklanmagan maqsad tasavvur yuqoridan (zamonaviylar va dogmatik nasroniylik uslubida), ammo bu aqlning o'ziga xosdir. An'anaga ko'ra Suqrot va Tsitseron, Vikoning haqiqiy notiqlari "aniq" (g'oya sifatida) tug'ilish uchun doya bo'ladi, "aniq" dan, talaba ongidagi johillikdan.

Hislarning "eng qadimiy donoligi" ni qayta kashf etish, bu donolik humana stultitia ("insonning aqlsizligi"), Vikoning fuqarolik hayotining muhimligi va kasbiy majburiyatlar haqida ta'kidlashi gumanistik an'analarda. U aqlning dogmatik shakli zamonaviy imtiyozi doniga qarshi maipik (huquqshunoslik) notiqlik san'atiga chaqirar edi, u "geometrik usul" deb atagan Rene Dekart va mantiqchilar Port-Royal-des-Champs abbatlik

Dekart usuliga javob

O'zining tarjimai holida aytib o'tilganidek, Viko Vatolla'dan Neapolga qaytib keldi "Dekart fizikasi mashhur harflar orasida mashhur bo'lgan paytda". Ikkalasida ham o'zgarishlar metafizika dekartiylik natijasida tabiiy fanlar juda ko'paydi. Port Royal Logic tomonidan keng tarqatilgan Antuan Arnauld va Per Nikol, Dekartning usuli tekshirishga asoslangan edi: haqiqatga va shu tariqa bilimga olib boradigan yagona yo'l kuzatuvdan olingan aksiomalar edi. Dekartning "ishonchli va shubhasiz" (yoki "aniq va ravshan") fikr yuritishga asos bo'lishi kerakligini ta'kidlashi mantiq va nutqning hukmronlik nuqtai nazariga aniq ta'sir ko'rsatdi. Ritorikani o'rganish - haqiqatan ham fuqarolik nutqi va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan haqiqatlar sohasi bilan bog'liq barcha tadqiqotlar - borgan sari nafrat bilan uchrashdi.

Vikoning insonparvarligi va kasbiy xavotirlari uning yozganlari davomida rivojlanib borishi to'g'risida aniq javob berishga undadi: tekshiriladigan haqiqat va inson tashvishi sohalari bir-birining ustiga faqat bir-birini qo'shadi, ammo ikkala sohada ham bir xil darajada mulohaza yuritish talab etiladi. Ushbu dalilning eng aniq va dastlabki shakllaridan biri De Italorum Sapientia, bu erda Viko buni ta'kidlaydi

geometrik usulni amaliy hayotga tatbiq etish "aql qoidalari bilan aqldan ozishga urinishga o'xshaydi", hayotning shafqatsizligi orasida to'g'ri chiziq bilan harakat qilishga urinishga o'xshaydi, go'yo inson ishlarini injiqlik, g'ayrat, imkoniyat va tasodif boshqarmagan. . Shunga o'xshab, siyosiy nutqni geometrik usul ko'rsatmalariga binoan tuzish, uni har qanday keskin eslatmalarni olib tashlashga va piyodalarning tortishuv satrlaridan boshqa narsani aytishga tengdir.

Vikoning bu erdagi va keyingi asarlaridagi pozitsiyasi dekart usulining ahamiyatsizligi emas, balki uning qo'llanilishini fuqarolik sohasiga tatbiq etilishi mumkin emas. Bir qator tekshirilishi mumkin bo'lgan aksiomalarga chek qo'yish o'rniga, Viko (qadimgi odamlar bilan birga) murojaat qilganlarni taklif qiladi fronsis (chilancha yoki amaliy donolik ), shuningdek, tuzilishi kerak va shunga o'xshash tarkibiy qismlarga murojaat qilish kerak ishontirish bu ritorikani o'z ichiga oladi. Viko ushbu dalilni o'z asarlari davomida doimiy ravishda takrorlaydi va uni markaziy sifatida ishlatadi tamoyil ning Scienza Nuova.

Printsipi Verum factum

Viko eng ko'p tanilgan verum factum birinchi marta 1710 yilda uning bir qismi sifatida ishlab chiqilgan printsip De antiquissima Italorum sapientia, ex linguae latinae originibus eruenda (1710) ("Lotin tilining kelib chiqishidan topilgan italiyaliklarning eng qadimiy donoligi to'g'risida").[10] Ushbu printsipga ko'ra, haqiqat ijod yoki ixtiro orqali tasdiqlanadi va emas, balki Dekart, kuzatish orqali: "Haqiqatning mezoni va qoidasi buni amalga oshirgan bo'lishi kerak. Shunga ko'ra bizning aniq va ravshan fikrimiz g'oyasi ongning mezoniga aylanishi mumkin emas, boshqa haqiqatlarning hammasi kamroq. Chunki aql o'zini idrok etar ekan, u o'zini o'zi qilmaydi. " Haqiqatning ushbu mezoni keyinchalik tarixini shakllantiradi tsivilizatsiya Vikoning opusida Scienza Nuova (Yangi fan, 1725), chunki u fuqarolik hayotiga o'xshash deb bahslashar edi matematika - to'liq qurilgan.

The Scienza Nuova

Asosiy maqola: Scienza Nuova
Sarlavha sahifasi Printsip di Scienza Nuova (1744 tahr.)

Yangi fan (1725, Scienza Nuova) uning asosiy asari bo'lib, tarix falsafasida va Ishayo Berlin va Xayden Uayt kabi tarixchilar uchun juda ta'sirli bo'lgan.

Ta'sir

Samuel Beket tanqidiy insholar tanlovida birinchi nashr etilgan ishi Jeyms Joys huquqiga ega Bizning mubolag'amiz - uning davom etayotgan ishlarni qo'zg'atishi uchun uning dalillari, "Dante ... Bruno. Viko .. Joys". Unda Bekket Viko falsafasi va poetikasining, shuningdek tsiklik shaklining chuqur ta'sirini ko'radi Scienza Nuova- Joysning avangard kompozitsiyalari va ayniqsa, "Ish davom etayotgan" nomli asarida, ya'ni. Finneganlar uyg'onish.

Yilda Bilim va ijtimoiy tuzilish (1974), Piter Xemilton Vikoni "uxlab yotgan sherik" deb atagan Ma'rifat davri.[11] XVII asrda nisbatan noma'lum bo'lganiga va faqat o'z vatani Neapolda o'qiganiga qaramay, Vikoning g'oyalari ma'rifatparvar ziyolilarining g'oyalari uchun avvalgilaridir. Bundan tashqari, Vikoning intellektual ta'sirini e'tirof etish XIX asrda, frantsuz romantik tarixchilari uning asarlarini uslubiy model va qo'llanma sifatida ishlatganida boshlangan.[11]

Yilda Kapital: Siyosiy iqtisodiyotni tanqid qilish (1867), Karl Marks Vikoning eslatib o'tilishi ularning tarix haqidagi parallel qarashlari, tarixiy aktyorlarning roli va tarixiy hikoya qilish uslubini ko'rsatadi.[12] Marks va Viko ko'rdilar ijtimoiy sinflar urushi erkaklar oxiriga etkazadigan vosita sifatida teng huquqlar; Viko o'sha vaqtni "Erkaklar asri" deb atagan. Marks bunday holat jamiyatdagi ijtimoiy o'zgarishlarning maqbul yakunidir, degan xulosaga keldi, ammo Viko bunday to'liq teng huquqlilik ijtimoiy-siyosiy betartiblikka va natijada jamiyatning qulashiga olib keladi deb o'ylagan. Shu nuqtai nazardan Viko g'ayritabiiy din uchun ijtimoiy ehtiyojni taklif qildi ilohiy ta'minot insoniyat jamiyatida tartibni saqlash.[13]

Yilda Sharqshunoslik (1978), Edvard Said olimining Vikoga qarzdorligini tan oldi,[14] "men ilgari surmoqchi bo'lgan nemis mutafakkirlari qatorini kutgan va keyinroq kirib kelgan. Ular davriga mansub. Cho'pon va Bo'ri, keyinchalik ta'qib qilinishi kerak Gyote, Gumboldt, Diltey, Nitsshe, Gadamer va nihoyat buyuk yigirmanchi asr romantik filologlari Erix Auerbach, Leo Spitser va Ernst Robert Kurtius."[14] Gikoist va dastlabki filolog sifatida Viko "men uchun o'z ishimda o'ta muhim bo'lgan boshqa, muqobil modelni" namoyish etdi, bu G'arbning Sharqqa nisbatan g'arazli xurofotidan va zamonaviylik bilan birga kelgan va eng yuqori darajadagi "standartlashtirish" dan farq qiladi. Milliy sotsializm.[14] Insoniyat tarixi va madaniyatining o'zaro bog'liqligi olimlarning "Vikoning erkaklar o'z tarixini yaratishi, bilishi mumkin bo'lgan narsa ular qilgan narsasi ekanligi va uni geografiyaga etkazishi borasidagi buyuk kuzatuviga jiddiy yondashish. Geografik va madaniy ob'ektlar sifatida - tarixiy shaxslar haqida hech narsa demaslik kerak - "Sharq" va "Occident" kabi mahalliy joylar, mintaqalar va geografik sohalar inson tomonidan yaratilgan. "[14]

Ishlaydi

  • Opere di G. B. Viko. Fausto Nikolini (tahr.), Bari: laterza, 1911–41.
  • De Antiquissima Italorum Sapientia exu Linguae Originibus Eruenda Libri Tres (Lotin tilining kelib chiqishidan topilgan italiyaliklarning eng qadimiy donoligi to'g'risida). 1710, Palmer, L. M., tarjima. Ithaca: Kornell UP, 1988 yil.
  • Institutlar Oratoriae (Ritorika san'ati). 1711–1741, Pinton, Jirojio va Artur V. Shippi, trans. Amsterdam: Editions Rodopi B.V., 1984. * "Gumanistik ta'lim to'g'risida", trans. Giorgio A. Pinton va Artur V. Shippi. Ithaca: Cornell UP, 1993 yil.
  • Bizning zamonamizni o'rganish usullari to'g'risida, trans. Elio Gianturco. Ithaca: Kornell UP, 1990 yil.
  • Umumjahon huquq (Diritto universale). Lotin tilidan tarjima qilingan va Giorgio Pinton va Margaret Diehl tomonidan tahrirlangan. Amsterdam / Nyu-York, Rodopi, 2000 yil
  • Italiyaliklarning eng qadimgi donoligi to'g'risida: Lotin tilining kelib chiqishidan topilgan, trans. L. M. Palmer. Ithaka, Cornell UP, 1988 yil.
  • Scienza Nuova (Birinchi yangi fan). 1725, Pompa, Leon, trans. Kembrij: Kembrij UP, 2002 yil.
  • Giambattista Vikoning yangi fani, (1744). trans. Tomas G. Bergin va Maks H. Fisch. Ithaca: Kornell UP, 2-nashr. 1968 yil.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ a b v d e f g Piperno, Martina (2018). "Giambattista Vikoning" konstruktiv "tili va uning inqilobdan keyingi o'quvchilari". Qiyosiy tanqidiy tadqiqotlar. 15 (2): 261–278. doi:10.3366 / ccs.2018.0292.
  2. ^ Ernst fon Glasersfeld, Radikal konstruktivizmga kirish.
  3. ^ Bizzell va Gertsberg, Ritorik an'ana, p. 800.
  4. ^ Vikoning zamonaviy talqini Verene, Donald Filipp. Qarang: "Giambattista Viko" (2002), Dastlabki zamonaviy falsafaning hamrohi, Steven M. Nadler, tahrir. London: Blackwell Publishing, ISBN  0-631-21800-9, p. 570.
  5. ^ Viko va Xerder: G'oyalar tarixidagi ikkita tadqiqot
  6. ^ Giambattista Viko (1976), "Tarixning mavzulari: yangi fanning chuqur tuzilishi", Giorgio Tagliacozzo va Donald Philip Verene, nashrlar, Insoniyat haqidagi fan, Baltimor va London: 1976 yil.
  7. ^ Giambattista Viko: Xalqaro simpozium. Giorgio Tagliacozzo va Hayden V. White, eds. Jons Xopkins universiteti matbuoti: 1969 yil. Vikoning tarixiy bo'lmagan talqinini ochishga urinishlar Tafsir: siyosiy falsafa jurnali [1], 2009 yil bahor, jild 36.2 va 2010 yil bahorgi 37.3; va Tarix falsafasi, Jild 11, 2013 yil [2].
  8. ^ Pingvin Entsiklopediyasi (2006), Devid Kristal, nashr, p. 1,409.
  9. ^ a b v d Kostello, Timoti. "Giambattista Viko". Olingan 6 mart 2014.
  10. ^ Uning so'zlari "Verum et factum recrocantur seu convertuntur" ("Haqiqat va yaratilganlar bir-biriga aylantiriladi") edi, bu fikrni quyidagi okzionalizm va Shotlandiyalik sxolastika
  11. ^ a b Xemilton, Piter (1974). Bilim va ijtimoiy tuzilish. London: Routledge va Kegan Pol. pp.4. ISBN  978-0710077462.
  12. ^ Marks, Karl. Poytaxt, 1-kitob. 1-kitob, IV qism, 13-bob, n. 89 (izoh).
  13. ^ Chayx-Ruy, Jyul-Mari. "Giambattista Viko". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 6 mart 2014.
  14. ^ a b v d Said, Edvard (2003) [1978]. Sharqshunoslik. Pingvin klassiklari. xviii bet, 4-5.

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish

  • Andreakxio, Marko. "Epistemologiyaning Giambattista Vikoda siyosiy-teologik importi "ichida Telos. Vol. 185 (2019); 105-27 betlar.
  • Bedani, Gino. Viko qayta ko'rib chiqildi: Scenza Nuova-da pravoslavlik, tabiatshunoslik va fan. Oksford: Berg Publishers, 1989 y.
  • Berlin, Ishayo. Viko va Xerder. G'oyalar tarixidagi ikkita tadqiqot. London, 1976 yil.
  • Berlin, Ishayo. Ma'rifatparvarlikning uchta tanqidchisi: Viko, Xamann, Xerder. London va Prinston, 2000 yil.
  • Bizzell, Patrisiya va Bryus Xersberg. Ritorik an'ana: Klassik davrlardan hozirgi kungacha o'qishlar. 2-nashr. Basingstoke: Makmillan; Boston, Ma: Bedford Kitoblari Sent-Martin matbuoti, 2001. Pp. Xv, 1673. (Birinchi nashr 1990 yil). 2001 yil.
  • Kolilli, Pol. Viko va Hermetik aql arxivi. Welland, Ont.: Soleil nashrlari, 2004 yil.
  • Kros, Benedetto. Giambattista Vikoning falsafasi. Trans. R.G. Kollingvud. London: Xovard Latimer, 1913 yil.
  • Danesi, Marsel. Viko, metafora va tilning kelib chiqishi. Bloomington: Indiana UP, 1993 yil
  • Fabiani, Paolo, "Viko va Malebranshdagi xayol falsafasi". F.U.P. (Florence UP), italyan nashri 2002 yil, ingliz nashri 2009 yil.
  • Fisch, Maks va Tomas G. Bergin, trans. Vita di Giambattista Viko (Giambattista Vikoning tarjimai holi). 1735–41. Ithaca: Kornell UP, 1963 yil.
  • Giannantonio, Valeriya. Oltre Vico - L'identità del passato a Napoli e Milano tra '700 e' 800, Carabba Editore, Lanciano, 2009 yil.
  • Gould, Rebekka Rut. "Vikoning plebian filologiyasida demokratiya va vernikulyar tasavvur, ”Gumanitar fanlar tarixi 3.2 (2018): 247–277.
  • Grassi, Ernesto. Viko va insonparvarlik: Viko, Xaydegger va ritorika haqida insholar. Nyu-York: Piter Lang, 1990 yil.
  • Xessle, Vittorio. "Vico und die Idee der Kulturwissenschaft" Prinzipien einer neuen Wissenschaft vafot etishadi Natur der Völker, Ed. V. Xesl va C. Jermann, Gamburg: F. Mayner, 1990, XXXI-CCXCIII betlar.
  • Levin, Jozef. Giambattista Viko va qadimgi va zamonaviylar o'rtasidagi janjal. G'oyalar tarixi jurnali 52.1(1991): 55-79.
  • Lilla, Mark. G. B. Viko: Zamonaviy narsalarga qarshi kurash. Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti, 1993 y.
  • Mazzotta, Juzeppe. Dunyoning yangi xaritasi: Giambattista Vikoning she'riy falsafasi. Princeton: Princeton University Press, 1999 y.
  • Konchi, Robert. Viko, Zamonaviy nasabnomachi. Notre Dame: Notr-Dam universiteti universiteti, 2002 y.
  • Sxeffer, Jon. Sensus Kommunis: Viko, Ritorika va Relativizm chegaralari. Durham: Dyuk UP, 1990 yil.
  • Verene, Donald. Vikoning xayol ilmi. Ithaca: Kornell UP, 1981 yil.
  • Verene, Molli Blek "Viko: 1884 yildan 1994 yilgacha ingliz tilidagi asarlar bibliografiyasi." Falsafa hujjatlari markazi, 1994 y.
  • Alen Pons, Vie et mort des Millatlar. Giambattista Vikoning ma'ruzasi, L'Esprit de la Cité, Gallimard, 2015 yil

Tashqi havolalar