Shaxsiy siyosiy - The personal is political - Wikipedia

Shaxsiy siyosiy, shuningdek, muddat Xususiy shaxs siyosiy, miting shiori sifatida ishlatiladigan siyosiy argument talabalar harakati va ikkinchi to'lqin feminizm 1960-yillarning oxiridan boshlab. Bu shaxsiy tajriba va yirik ijtimoiy va siyosiy tuzilmalar o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidladi. 1960-70-yillardagi feministik harakat sharoitida bu juda qiyin bo'lgan yadro oilasi va oilaviy qadriyatlar.[1] Ushbu ibora bir necha bor ikkinchi to'lqinli feminizmning xarakteristikasi sifatida tavsiflangan, radikal feminizm, ayollar ishlari, yoki umuman feminizm.[2][3]

Ushbu ibora feminist tomonidan 1969 yilda yozilgan insho nashr etilishi bilan ommalashgan Kerol Xanisch 1970 yilda "Shaxsiy siyosiy" nomi bilan,[4] Ammo u bu jumlaning muallifligini rad etadi, chunki u "Mening bilishimcha, Keti Sarachilddan keyin Ikkinchi yil muharrirlari Shulie Firestone va Anne Koedtning eslatmalari tomonidan nashr etilishi mumkin bo'lgan qog'oz sifatida ularning e'tiboriga havola etilgan. o'sha erta to'plam ".[5] Kerri Burchning so'zlariga ko'ra, Shulamith Firestone, Robin Morgan va ushbu iborani yaratganligi uchun berilgan boshqa feministlar ham mualliflik huquqidan mahrum bo'lishdi. "Buning o'rniga, - deb yozadi Burch, - ular jamoat va shaxsiy suhbatlardagi millionlab ayollarni bu iboraning jamoaviy mualliflari deb ta'kidlashadi."[6] Gloriya Shtaynem iborani mualliflik huquqini da'vo qilishni "Ikkinchi jahon urushi" muallifligiga da'vo qilgan.[6]

Kerol Xanish insho

Esse birinchi bo'lib "Shaxsiy siyosiy" nomi ostida paydo bo'ldi Ikkinchi yildan eslatmalar: Xotin-qizlar ozodligi (1970).

Kerol Xanisch, a'zosi Nyu-Yorkdagi radikal ayollar va taniqli arbob Ayollarni ozod qilish harakati, siyosiy ahamiyatini himoya qiladigan maqola tayyorladi ongni oshiruvchi guruhlar 1969 yil fevral oyida Geynesvillda (Florida).[7] Dastlab ayollar xotin-qizlar guruhiga murojaat qilingan Janubiy konferentsiya ta'lim jamg'armasi SCEF xodimi tomonidan yozilgan eslatmaga javoban Doroti Zellner, gazetaga birinchi bo'lib "Dotining [Zellner] ning ayollarni ozod qilish harakati haqidagi fikrlariga javoban ba'zi fikrlar" nomi berilgan. Xanis o'shanda Nyu-Yorkda joylashgan Jamg'armaning xodimi edi va uni Amerikaning janubida ayollarni ozod qilish uchun bag'ishlangan tashkilot bilan shug'ullanishni qo'llab-quvvatladi.[7] Xanisch jinsiy aloqa, tashqi ko'rinish, abort, bolalarni parvarish qilish va uy mehnatini taqsimlash faqat siyosiy ahamiyatga ega bo'lmagan shaxsiy masalalar degan fikrni rad etishga urindi. Ushbu va boshqa muammolarga qarshi turish uchun u ayollarni o'zini aybdorligini engib o'tishga, o'zlarining vaziyatlarini bir-birlari bilan muhokama qilishga va jamiyatning erkaklar hukmronligiga qarshi jamoaviy ravishda uyushishga chaqirdi.[7] O'zining inshoida Xanischning asosiy argumenti shundaki, ayollarning "terapiya" guruhlarini ba'zi tanqidchilar ta'kidlaganidek "siyosiy bo'lmagan" yoki "kindikka qarashli" deb atash kerak emas, aksincha ular hayotga ta'sir qiladigan masalalarni muhokama qilayotganda chuqur siyosiydirlar. tizimni tashkil etish tufayli ayollar. U bu muammolarni ayollarning muvaffaqiyatsizligi yoki o'zlari bilan bog'liq muammolar sifatida emas, balki zulmkor tizim tomonidan ko'rib chiqilishi kerak va ular shunchaki shaxsiy ko'rinishi mumkin bo'lsa ham, shunday muomala qilish kerakligini ta'kidlash uchun azob chekadi.[5] Hanisch inshoda "shaxsiy siyosiy" iborasini ishlatmaydi, lekin shunday yozadi:

Ushbu guruhlarda biz kashf etgan birinchi narsalardan biri bu shaxsiy muammolar siyosiy muammolar. Ayni paytda shaxsiy echimlar mavjud emas. Kollektiv echim uchun faqat jamoaviy harakatlar mavjud.[7]

Insho "Shaxsiy siyosiy" sarlavhasi ostida nashr etilgan Ikkinchi yildan eslatmalar: Xotin-qizlar ozodligi 1970 yilda. Esse muallifi bunga ishonadi Shulamith Firestone va Anne Koedt, kitob muharrirlari, inshoga mashhur nom berishdi.[7] O'shandan beri u qayta nashr etildi Radikal feminizm: hujjatli o'quvchi.[8]

Ko'p ma'no

Ushbu ibora bilan ayollarning shaxsiy tajribasi va ularning ayollarga bo'ysunishi o'rtasidagi bog'liqlik ta'kidlangan bo'lsa-da, feministlar ushbu aloqaning mohiyatini va undan kelib chiqadigan siyosiy harakatlarning kerakli shaklini keng xilma-xillikda talqin qildilar.

  • Siyosiy tahlil va muhokama uchun "xususiy" yoki "ijtimoiy" masalalarni ochish.
  • Ayollar zulmining sistematik mohiyatini tushuntirish. Xeydi Xartmann tomonidan qisqacha bayon qilinganidek, "Ayollarning noroziligi, radikal feministlar ta'kidlaganidek, bu noto'g'ri tuzatilganlarning nevrotik nolasi emas, balki ayollar muntazam ravishda hukmronlik qiladigan, ekspluatatsiya qilinadigan va ezilgan ijtimoiy tuzilishga javobdir".[9]

Paula Rust bu iborani feministik harakatlar tarkibidagi izohlashlar ro'yxatini tuzdi: "Shaxsiy shaxs siyosiy holatni aks ettiradi (siyosiy jihatdan tushuncha berish uchun shaxsni tekshirish kerak degan ma'noni anglatadi); shaxs siyosiy status-kvoga xizmat qiladi. ; siyosiy vaziyatga javoban yoki unga qarshi norozilik sifatida shaxsiy tanlovni amalga oshirish mumkin; ... shaxsiy tanlovi shaxsiy siyosatini ochib berishi yoki aks ettirishi; shaxsiy siyosatiga mos keladigan shaxsiy tanlov qilishi kerak; shaxsiy hayoti va shaxsiy siyosati bir-biridan farq qilmaydi. . "[10]

2006 yilda yozgan Xanisch, "tomonidan yaratilgan nazariyaning aksariyati singari Pro-Woman Line radikal feministlar, bu g'oyalar qayta ko'rib chiqilgan yoki yulib tashlangan yoki hatto ularning boshida turgan va asl, radikal niyatlariga qarshi ishlatilgan. "[7]

Ta'sir

Ushbu ibora juda katta ahamiyatga ega qora feminizm, tomonidan "Qora feministik bayonot" kabi Combahee River kollektivi, Audre Lord "Magistrning asboblari hech qachon ustozning uyini buzmaydi" inshosi va antologiya Ushbu ko'prik "Mening orqam" deb nomlangan: Radikal rangli ayollarning yozuvlari, tahrirlangan Gloriya E. Anzaldua va Cherri Moraga. Keyinchalik kengroq Kimberle Uilyams Krenshu kuzatadi: "Ilgari yakka va individual deb qabul qilingan narsani ijtimoiy va tizimli deb tan olish jarayoni ham hisobga olish siyosati afroamerikaliklar, boshqa rangdagi odamlar, gey va lezbiyanlar va boshqalar. "[11]

Kabi boshqa mualliflar Betti Fridan ("The" eng ko'p sotilgan kitobi bilan tanilgan Ayollar sirlari ’) [12] siyosiy argumentni moslashtirganligi ko'rinib turibdi: 'Shaxsiy siyosiy'. Betti Fridan ayollarning odatdagidek ko'rgan rollaridan tashqarida shaxsiy ehtiyojlarini qondirish g'oyasini o'rganayotganda yangi pog'onani ochdi. Bundan tashqari, Fridan Xotin-qizlar uchun milliy tashkilotning asoschilaridan biri bo'lganligi sababli, ayollar huquqlari harakatini yanada rivojlantirishga yordam berdi.[13] Betti Fridan muallif Syuzan Oliverning biografiyasini yozishiga ta'sir qildi: 'Betti Fridan: Shaxsiy siyosiy'.[14] Bunda Oliver "Fridanni o'zining eng mashhur asari soyasidan tortib olishga harakat qiladi va biz uning faoliyatining" ayollar huquqlari harakatiga ta'siri va ta'sirini "yaxshiroq tushunishimiz va qadrlashimiz uchun bizni shaxsiy hayotini tekshirishga taklif qiladi".[15]Shuni ta'kidlash kerakki, Betti Fridmanniki Ayollar sirlari Qo'shma Shtatlarda kollejni bitirgan, o'rta yoki yuqori sinflarni va oq tanli ayollarning kichik bo'linmasiga e'tibor qaratdi. Boshqa millat ayollariga va shtatda kam daromadli ayollarga etarlicha kredit berolmadi. Bu 1960-yillarda afroamerikalik, latinalik yoki osiyolik onalarning tajribalari bilan o'rtoqlashmagan, ular ham xuddi shunday vaziyatlarga duch kelishgan. Ergo, bu umuman ayollarni anglatmaydi, bu uni cheklaydi.[16]

"Shaxsiy siyosiy" ning ikkinchi to'lqinli feministik harakatga yo'naltirilganligi, bu ko'plab siyosat va qonunlarning o'zgarishiga turtki bo'lganligini anglatadi, shu jumladan Angliyada: Abortni qonuniylashtirish (1967) NHSda kontratseptsiya vositalaridan foydalanish (1961)[17]Oilaviy holatidan qat'i nazar, NHSda kontratseptsiya vositalariga kirish (1967) [17]Nikohda zo'rlash jinoyati (1991, 2003) [18]Turmush qurgan ayollarning mulkiy aktini qayta ko'rib chiqish (1964) [19]

Shuningdek, bu ko'plab nodavlat siyosiy harakatlarga olib keldi, jumladan ayollar ish tashlashlari, ayollar noroziligi (shu jumladan taniqli Miss Dunyo namoyishi), Ayollarni ozod qilish harakati (WLM) konferentsiyalari va ayollarning boshpanalari, zo'rlash inqiroz markazlari va ayollar kommunalari.[19]

Uchinchi to'lqinli feminizm ham, postfeminizm ham "shaxsiy siyosiy" degan dalilni ularning e'tiqodlari uchun muhim deb biladi. "Ikkinchi to'lqin "shaxsiy" siyosiy "tushunchani tushuntirish va tahlil qilish qobiliyatidan uzoqlashib, feminizmga yashash uchun retseptga aylandi - bu oxir-oqibat atamalar bir-biriga qulab tushdi."[20] Shunday qilib, argument zamonaviy feminizmga ta'sir ko'rsatishda davom etmoqda.

Uchinchi to'lqin feministlari, masalan, feministik qadriyatlar va bayonotlarni moda, munosabatlar va an'anaviy ayollik mahoratini tiklash bilan birlashtirib, "kundalik feminizmga" e'tibor berishadi. Ular bunday amaliyotlarning ahamiyatini oshirdilar va ularni siyosiy deb ochiq e'lon qildilar. Ba'zilar, bu odamni siyosiy bilan birlashtirishning bir namunasi deb hisoblashadi, ammo bu, atamaning ma'nosi kabi, tortishuvlarga sabab bo'ladi.[21]

Xanisch yaqinda "Ground Meeting" veb-saytini "ayollar ozodlik harakati nazariyasi, strategiyasi va taktikasi haqidagi g'oyalarni to'xtatish uchun doimiy joy ",[22] Shunday qilib, qanday qilib uchinchi to'lqin feministik usullar va shaxsiy siyosiy ekanligini birlashtirib, munozaralar uchun katta maydon yaratish mumkin.

Adabiyotlar

  1. ^ Angela Arutyunyan, Katrin Xorshelman, Malkolm Maylz (2009) Sotsializmdan keyingi jamoat sohalari 50-1 betlar.
  2. ^ "Radikal feministik yozuvlarning katta kuchi" shaxsiy siyosiy "shiorni hujjatlashtirishga qaratilgan." Makken, Kerol; Seung-Kyung Kim (2013). Feministik nazariyani o'quvchi: Mahalliy va global istiqbollar. London: Routledge. p. 191.
  3. ^ "Xotin-qizlar tadqiqotining markazida va uning rivojlanish istiqbolini belgilashda" shaxs siyosiydir "degan tanqidiy fikr bor edi." Ginsberg, Elis E (2008). Amerikalik ayollarning tadqiqotlari evolyutsiyasi: g'alabalar, tortishuvlar va o'zgarishlar haqidagi mulohazalar. Nyu-York: Palgrave Macmillan. p.69. ISBN  9780230605794.
  4. ^ Smit, Deyl M. (2012-01-15). To'siq ortidagi shoirlar: 1960 yildan keyin ritorika, fuqarolik va kelishmovchilik. Alabama universiteti matbuoti. 153– betlar. ISBN  9780817317492. Olingan 1 avgust, 2012.
  5. ^ a b Xanisch, Kerol. "Shaxsiy shaxs siyosiy". carolhanisch.org. Olingan 2019-02-11.
  6. ^ a b Burch, Kerri T. (2012). Demokratik transformatsiyalar: Amerika kimligini muhokama qilishda sakkizta ziddiyat. London: doimiylik. p. 139. ISBN  9781441112132.
  7. ^ a b v d e f Hanisch, Kerol (2006 yil yanvar). "Shaxsiy siyosiy: yangi tushuntirishli kirish bilan ayollarni ozod qilish harakati klassikasi". Olingan 2014-09-07.
  8. ^ Radikal feminizm: hujjatli o'quvchi. Barbara A. Crow (tahrir). Nyu-York: NYU Press. 2000. 113–117 betlar. ISBN  978-0814715550.CS1 maint: boshqalar (havola)
  9. ^ Xartmann, Heidi (1997). "Marksizm va feminizmning baxtsiz nikohi: yanada ilg'or birlashuv tomon". Linda J. Nikolsonda (tahrir). Ikkinchi to'lqin: feministik nazariyadagi o'quvchi. Nyu-York: Routledge. p. 100. ISBN  9780415917612.
  10. ^ Rust, Paula C. (1995). Biseksualizm va lezbiyen siyosatiga qarshi kurash: Jinsiy aloqa, sadoqat va inqilob. Nyu-York: Nyu-York universiteti matbuoti. p. 329n21. ISBN  9780814774441.
  11. ^ Krenshu, Kimberle (1991-07-01). "Chegaralarni xaritalash: to'qnashuv, shaxsiyat siyosati va rangli ayollarga nisbatan zo'ravonlik". Stenford qonuni sharhi. 43 (6): 1241–1299. CiteSeerX  10.1.1.695.5934. doi:10.2307/1229039. ISSN  0038-9765. JSTOR  1229039.
  12. ^ Terri, Jennifer (2008). "Betti Fridan: Shaxsiy siyosiy Syuzan Oliver". Tarix o'qituvchisi.
  13. ^ "Betti Fridan". Biografiya. Olingan 2020-01-01.
  14. ^ Oliver, Syuzan (2008). Betti Fridan: Shaxsiy siyosiy. Nyu-York: Pearson Education, Inc.
  15. ^ Terri, Jennifer (2008). "Betti Fridan: Shaxsiy siyosiy Syuzan Oliver". Tarix o'qituvchisi: P1.
  16. ^ Fridman, Betti; Fermaglich, Kirsten; Yaxshi, Liza (2013). Ayol sirlari: kontekstlar, ayollar sirlari bo'yicha stipendiya (1 nashr). Nyu-York: W. W Norton. p. xvii.
  17. ^ a b "Tug'ilishni nazorat qilish va NHSda kontratseptiv tabletka". Xalqning NHS tarixi. Olingan 2019-02-11.
  18. ^ "qachon oilaviy zo'rlash jinoyatga aylandi?". Hafta. Olingan 2019-02-11.
  19. ^ a b "Xotin-qizlar ozodlik harakatining xronologiyasi". Britaniya kutubxonasi. Olingan 2019-02-11.
  20. ^ Braithvayt, Ann (2002-12-01). "Shaxsiy, siyosiy, uchinchi to'lqin va postfeminizm". Feministik nazariya. 3 (3): 339. doi:10.1177/146470002762492033. ISSN  1464-7001.
  21. ^ Shuster, Yuliya (2017-02-03). "Nima uchun shaxsiy siyosiy bo'lib qoldi: kundalik feminizmga nisbatan ikkinchi va uchinchi to'lqinlarni taqqoslash". Ijtimoiy harakatni o'rganish. 16 (6): 647–659. doi:10.1080/14742837.2017.1285223. ISSN  1474-2837.
  22. ^ "OnLine-ning uchrashuvi - ayollar va ishchilarni ozod qilish uchun". Olingan 2020-12-10.